ઇત્યેભિર્નામભિસ્ત્વન્યે દાનવાનાં જિઘાંસયા
આ નામોથી, દાનવોને નાશ કરવા ઇચ્છા ધરાવનારા અન્ય લોકો પણ ઓળખાય છે.
સરૂપાશ્ચાન્યરૂપાશ્ચ વિરૂપાઃ કામરૂપિણઃ
કેટલાકનું રૂપ સરખું છે, કેટલાકનું જુદું છે અને કેટલાક વિકૃત છે, પોતાની ઇચ્છા મુજબ રૂપ ધારણ કરે છે.
ધાતુર્દિવિતિ વૈ પ્રોક્તો ક્રીડાયાં સ તુ ઉચ્યતે
'દિવ' ધાતુ રમતમાં ઉપયોગમાં આવે છે, એટલે તેને આવું કહેવાય છે.
ઋચો યજૂંષિ સામાનિ યાન્યુક્તાનીહ વૈ મયા
ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ અને સામવેદના જે મંત્રો અહીં મેં કહ્યા છે.
તે શ્રુત્વારાધ્ય દેવેશં સંસિદ્ધા દિવિ સંસ્થિતાઃ ।। 1.124.
આ મંત્રો સાંભળી અને દેવોના સ્વામીની પૂજા કરીને, તેઓ સિદ્ધિ પામી અને સ્વર્ગમાં સ્થિર થયા.
ઇતિ શ્રીભવિષ્યે મહાપુરાણે બ્રાહ્મે પર્વણિ સપ્તમીકલ્પે બ્રહ્મર્ષિસંવાદે પ્રવરવર્ણનં નામ ચતુર્વિંશત્યુત્તરશતતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે, શ્રીભવિષ્ય મહાપુરાણના બ્રાહ્મ પર્વમાં, સપ્તમી કલ્પમાં, બ્રહ્મર્ષિ સંવાદમાં 'મહાન લોકોનું વર્ણન' નામે ચોઇસો ચૌવીસમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
પાતાલવર્ણનમ્ ૐ નમઃ કમલદલનયનાભિરામાય સ્વચ્છં ચંદ્રાવદાતં કવિકરમકરક્ષોભસંજાતફેનં બક્ષોદ્ભૂતિપ્રસૂક્તૈર્વ્રતનિયમપરૈઃ સેવિતં વિપ્રમુખ્યૈઃ
ઓમ, કમળની પાંખડી જેવી આંખોવાળા મનોહર ભગવાનને વંદન. જેમ ચંદ્ર શ્વેત અને નિર્મળ છે, તેમ, કવિના મનના ઉથલપાથલથી જે ફેન ઉત્પન્ન થાય છે, એવા ભગવાનને, વ્રત અને નિયમથી સેવનારા શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો દ્વારા પૂજવામાં આવે છે.
૧ જયતિ ભુવનદીપો ભાસ્કરો લોકકર્તા જયતિ ચ શિતિદેહઃ શાર્ઙ્ગધન્વા મુરારિઃ
વિશ્વનો પ્રકાશ, સર્વજગતના સર્જક સૂર્યદેવ વિજયી થાય. તેજસ્વી કાયાવાળા, શારંગ ધનુષ્યધારી, મુર દૈત્યના શત્રુ શ્રીહરિ પણ વિજયી થાય.
નમસ્કૃત્યાપ્રમેયાય દેવાય બ્રહ્મરૂપિણે
અપાર, બ્રહ્મરૂપ ધરાવનારા દેવને વંદન કરીને,
પુરાણસંહિતાં પુણ્યાં પપ્રચ્છૂ રૌમહર્ષણિમ્
તેઓએ રૌમહર્ષણજીને પવિત્ર પુરાણસંહિતાના વિષયમાં પૂછ્યું.
મુનીનાં વચનં શ્રુત્વા સૂતઃ પૌરાણિકોત્તમઃ । સૂત ઉવાચ નમસ્કૃત્ય જગદ્યોનિં બ્રહ્મરૂપધરં હરિમ્
મુનિઓના વચન સાંભળી, શ્રેષ્ઠ પુરાણપાઠક સૂતજી બોલ્યા: જગતના આધાર, બ્રહ્મરૂપ ધારણ કરનારા હરિને વંદન કરીને,
યચ્છ્રુત્વા પાપકર્માણિ સ ગચ્છેત્પરમાં ગતિમ્
જે કોઈ આ સાંભળે છે, ભલે પાપ કર્મમાં લાગેલા હોય, તે પણ પરમ ગતિ પામે છે.
ભવિષ્યપુરાણમખિલં યજ્જગાદ ગદાધરઃ
આ આખું ભવિષ્ય પુરાણ ગદાધર ભગવાને કહ્યું છે.
ધર્મપ્રશંસનં ચાત્ર બ્રાહ્મણાદિપ્રશંસનમ્
અહીં ધર્મની મહિમા અને બ્રાહ્મણાદિ લોકોની પ્રશંસા વર્ણવાઈ છે.
પ્રતિમાકરણં ચૈવ સ્થાપનાચિત્રલક્ષણમ્ 2.1.1.
મૂર્તિ બનાવવી, તેની સ્થાપના અને ચિત્રકળાની વિશેષતાઓ પણ અહીં છે.
પુરાણલક્ષણં ચૈવ ભૂગોલસ્ય ચ નિર્ણયમ્
પુરાણના લક્ષણો અને ભૂગોળનો નિર્ધાર પણ અહીં જણાવાયો છે.
મુમૂર્ષોરપિ યત્કર્મ દાનમાહાત્મ્યમેવ ચ
મરણ પામતા માણસે જે કર્મ કરવું, અને દાનની મહિમા પણ અહીં છે.
ઉચ્ચાવચાવધાનં ચ પ્રાયશ્ચિત્તાદિકં ચ યત્
ઊંચા-નીચા ભેદ અને પ્રાયશ્ચિત્ત વગેરે વિષય પણ અહીં આવરી લેવાયા છે.
પંચતંત્રસમાયુક્તં પ્રતિતંત્રે ચ વિંશતિઃ
આમાં પાંચ તંત્ર જોડાયેલા છે અને દરેક તંત્રમાં વીસ અધ્યાય છે.
ત્રયાણામાશ્રમાણાં ચ ગૃહસ્થો યોનિરુચ્યતે
ત્રણ આશ્રમોમાંથી ગૃહસ્થ આશ્રમને તેમનું મૂળ કહેવાય છે.
એકાશ્રમં ગૃહસ્થસ્ય ત્રયાણાં મૂર્તિદર્શનમ્
ગૃહસ્થ માટે એક આશ્રમ એ ત્રણ સ્વરૂપોના દર્શન સમાન છે.
પરિત્યજેદર્થકામૌ યૌ સ્યાતાં ધર્મવર્જિતૌ
જે સંપત્તિ અને ઇચ્છા ધર્મ વિના હોય, તેને ત્યાગવી જોઈએ.
તડાગસ્ય ચ સાન્નિધ્યે તડાગં પરિવર્જયેત્
તળાવ પાસે હોવા છતાં પણ, તળાવથી દૂર રહેવું જોઈએ.
ધર્માત્સંજાયતે હ્યર્થો ધર્માત્કામોઽભિજાયતે
ધર્મથી સંપત્તિ ઉત્પન્ન થાય છે અને ધર્મથી ઇચ્છા પણ જન્મે છે.
ધર્મશ્ચાર્થશ્ચ કામશ્ચ ત્રિવર્ગસ્ત્રિગુણો મતઃ 2.1.1.
ધર્મ, અર્થ અને કામ — આ ત્રિવર્ગ છે અને ત્રણ ગુણ ધરાવે છે.
ઊર્ધ્વં ગચ્છંતિ સત્ત્વસ્થા મધ્યે તિષ્ઠંતિ રાજસાઃ
સત્ત્વગુણમાં સ્થિત લોકો ઉપર ચઢે છે; રજોગુણવાળા મધ્યમાં રહે છે.
યસ્મિન્ધર્મઃ સમાયુક્તો હ્યર્થકામૌ વ્યવસ્થિતૌ
જેમાં ધર્મ જોડાયેલો હોય છે અને ધન તથા ઇચ્છાઓ સ્થિર થયેલી હોય છે,
તસ્માદર્થં ચ કામં ચ યુક્ત્વા ધર્મં સમાશ્રયેત્
એથી, ધન અને ઇચ્છાને ધર્મ સાથે જોડીને, ધર્મને આશ્રય લેવો જોઈએ.
એવં ધર્મસ્ય મધ્યેઽયં ચતુર્વર્ગઃ પ્રદર્શિતઃ માહાત્મ્યં વાનુતિષ્ઠેચ્ચ સ ચાનંત્યાય કલ્પતે
આ રીતે ધર્મના મધ્યમાં જીવનના ચાર પુરુષાર્થ બતાવ્યા છે; અને જે તેની મહિમાને માન્ય રાખે છે, તે અનંત ફળને પામે છે.
તસ્માદર્થં ચ કામં ચ મુક્ત્વા ધર્મં સમાચરેત્
એથી, ધન અને ઇચ્છાને છોડી, ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ.