आवार्यो वत्सराजश्च शतहस्तिसमो बले
Āvārya, king of Vatsa, equal to a hundred elephants in strength.
शतयत्तः स्मृतो म्लेच्छः शूरो वनरसाधिपः
Śatayatta is remembered as a foreigner, a hero, lord of the monkeys.
तालवृक्षप्रमाणेन .चोर्ध्ववेगो हि तस्य वै
His upward force was equal to the height of a palm tree.
ताभ्यां नृपाभ्यां तद्युद्धमभवल्लोमहर्षणम् 3.3.4.
A hair-raising battle took place between those two kings.
तदा मैत्री कृता ताभ्यां तालनेन समन्विता
Then, a friendship was made between them, accompanied by the palm tree.
अग्निवर्णनम् यथावेदानुसारेण यथाग्रहण योजनम्
The description of fire: as prescribed in the Vedas, according to the proper method of taking and applying.
शतार्धे वह्निरुद्दिष्टः शतार्धे काश्यपः स्मृतः
In the half-hundred, fire is mentioned; in the half-hundred, Kashyapa is remembered.
सहस्रे ब्राह्मणो नाम अयुते हरिरुच्यते
In the thousand, he is called Brahman; in the ten thousand, he is called Hari.
वरुणः शांतिके ज्ञेयो मारणे ह्यरुणः स्मृतः
Varuṇa is to be known in the Śāntika rite, and Aruṇa is remembered in the Māraṇa rite.
लोहितश्चान्नयज्ञे यो ग्रहाणां प्रत्यनुक्रमात्
Lohita is in the food-offering sacrifice, according to the respective order of the planets.
प्रजापतिर्वास्तुयागे मंडपे चापि पद्मके
Prajāpati is in the house-sacrifice, and in the pavilion, also in the lotus.
गोदाने च भवेद्रुद्रः कन्यादाने तु गोऽजकः
In the gift of cows, Rudra is present; in the gift of a maiden, Go'jaka is present.
वृषोत्सर्गे भवेत्सूर्योऽवसानांते रविः स्मृतः
In the release of the bull, Sūrya is present; at the end of the ceremony, Ravi is remembered.
त्रासने च भवेत्कालः क्रव्यादः शरदाहने
In frightening, he becomes Kāla; in the burning of corpses, he is called Kravyāda.
गर्भाधाने च मरुतः सीमंते पिंगलः स्मृतः 2.1.17.
In conception, he is Marut; at the parting of the hair, he is remembered as Piṅgala.
नामसंस्थापने चैवमुपन्यस्ते च पार्थिवः
In the establishment of a name, and when the child is presented, he is Pārthiva.
षडाननश्च चूडायां व्रतादेशे समुद्भवः
Ṣaḍānana is present at the tonsure, and Samudbhava at the vow-ordination.
उदरे जठराग्निश्च समुद्रे वडवानलः
In the belly, he is the digestive fire; in the ocean, he is the submarine fire.
अश्वाग्निर्मंथरो नाम रथाग्निर्जातवेदसः
The fire of horses is called Manthara; the fire of chariots is Jātavedas.
तोयाग्निर्वरुणोनाम ब्राह्मणाग्निर्हविर्भुजः
The fire in water is called Varuṇa; the fire of Brāhmaṇas is the consumer of offerings.
दीपाग्निः पावको नाम गृह्याग्निर्धरणीपतिः
The household fire, called Dīpāgni and Pāvaka, is the sacred fire of the householder, O lord of the earth.
इति श्रीभविष्ये महापुराणे मध्यमपर्वणि प्रथमभागेऽग्निनामवर्णनंनाम सप्तदशोऽध्यायः
Thus ends the seventeenth chapter, entitled 'Description of the Names of Agni,' in the first section of the middle part of the illustrious Bhavishya Mahapurana.
श्री गणेशाय नमः । । ऽ नमो भगवते वासुदेवाय नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं चैव ततो जयमुदीरयेत् । । १ जयति पराशरसूनुः सत्यवतीहृदयनन्दनो व्यासः । यस्यास्यकमलगलितं वाङ्मयममृतं जगत्पिबति । । २ मूकङ्करोति वाचालं पङ्गु लङ्घयते गिरिम् । यत्कृपा तमहं वन्दे परमानन्दमाधवम् । । ३ पाराशर्यवचः सरोजममलं गीतार्थगन्धोत्कटं, नानाख्यानककेसरं हरिकथासम्बोधनाबोधितम् । लोके सज्जनषट्पदैरहरहः पेपीयमानं मुदा, भूयाद्भारतपङ्कजं कलिमलप्रध्वंसि नः श्रेयसे । । ४ यो गोशतं कनकशृङ्गमयं ददाति, विप्राय वेदविदुषे च बहुश्रुताय । पुण्यां भविष्यसुकथां शृणुयात्समग्रां, पुण्यं समं भवति तस्य च तस्य चैव । । ५ कृत्वा पुराणानि पराशरात्मजः सर्वाण्यनेकानि सुखावहानि । तत्रात्मसौख्याय भविष्यधर्मान् कलौ युगे भावि लिलेख सर्वम् । । ६ तत्रापि सर्वर्षिवरप्रमुख्यैः पराशराद्यैर्मुनिभिः प्रणीतान् । स्मृत्युक्तधर्मागमसंहितार्थान् व्यासः समासादवदद्भविष्यम् । । ७ अल्पायुषो लोकजनान्समीक्ष्य विद्याविहीनान्पशुवत्सुचेष्टान् । तेषां सुखार्थं प्रतिबोधनाय व्यासः पुराणं प्रथितं चकार । । ८ जयति भुवनदीपो भास्करो लोककर्त्ता, जयति च शितिदेहः शार्ङ्गःधन्वा मुरारिः । । जयति च शशिमौली रुद्रनामाभिधेयो, जयति च स तु देवो भानुमांश्चित्रभानुः । । १ श्रियावृतं तु राजानं शतानीकं महाबलम् । अभिजग्मुर्महात्मानः सर्वे द्रष्टुं महर्षयः । । २ भृगुरत्रिर्वसिष्ठश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः । पराशरस्तथा व्यासः सुमन्तुर्जैमिनिस्तथा । । ३ मुनिः पैलो याज्ञवल्क्यो गौतमस्तु महातपाः । भारद्वाजो मुनिर्धीमांस्तथा नारदपर्वतौ । । ४ वैशम्पायनो महात्मा शौनकश्च महातपाः । दक्षोऽङ्गिरास्तथा गर्गो गालवश्च महातपाः । । ५ तानागतानृषीन्दृष्ट्वा शतानीको महीपतिः । विधिवत्पूजयामास अभिगम्य महामतिः । । ६ पुरोहितं पुरस्कृत्य अर्ध्यं गां स्वागतेन च । पूजयित्वा ततः सर्वान्प्रणम्य शिरसा भृशम् । । ७ सुखासीनांस्ततो राजा निरातङ्कान् गतक्लमान् । उवाच प्रणतो भूत्वा बाहुमुद्धृत्य दक्षिणम् । । ८ इदानीं सफलं जन्म मन्येऽहं भुवि सत्तमाः । आत्मनो द्विजशार्दूला! तथा कीर्तिर्यशो बलम् । । ९ धन्योऽहं पुण्यकर्मा च यतो मां द्रष्टुमागताः । येषां स्मरणमात्रेण युष्माकं पूयते नरः । । 1.1.१० श्रोतुमिच्छाम्यहं किञ्चिद्धर्मशास्त्रमनुत्तमम् । आनृशंस्यं समाश्रित्य कथयध्वम् महाबलाः! । । ११ येनाहं धर्मशास्त्रं तु श्रुत्वा गच्छे परां गतिम् । यथागतो मम पिता श्रुत्वा वै भारतं पुरा । । १२ तथोक्तास्तेन राज्ञा वै ब्राह्मणास्ते समन्ततः । समागम्य मिथस्ते तु विमृश्य च १ भृशम् तदा । । १३ पूजयित्वा ततो व्यासमिदं वचनमब्रुवन् । व्यासं प्रसादय विभो! एष ते कथयिष्यति । । १४ तिष्ठत्यस्मिन्महाबाहो! वयं वक्तुं न शक्नुमः । तिष्ठमाने गुरौ शिष्यः कथं वक्ति महामते! । । १५ २अयं गुरुः सदास्माकं साक्षान्नारायणस्तथा । कृपालुश्च तथा चायं तथा दिव्यविधानवित् । । १६ चतुर्णामपि वर्णानां पावनाय महात्मनाम् । धर्मशास्त्रमनेनोक्तं धर्माद्यैः सुसमन्वितम् । । १७ बिभेति गहनाच्छास्त्राल्लोको व्याधिरिवौषधात् । भारतस्य च विस्तारो मुनिना व्याहृतः स्वयम् । । १८ यथा स्वादु च पथ्यं च दद्यास्त्वं भिषगौषधम् । तथा रम्यं च शास्त्रं च भारतं कृतवान्मुनिः । । १९ आस्तिक्यारोहसोपानमेतद्भारतमुच्यते । तच्छ्रुत्वा स्वर्गनरकौ लोकः साक्षादवेक्षते । । 1.1.२० देवतातीर्थतपसां भारतादेव निश्चयः । न जन्यते नास्तिकता तस्य मीमांसकैरपि । । २१ विष्णौ १ देवेषु वेदेषु गुरुषु ब्राह्मणेषु च । भक्तिर्भवति कल्याणी भारतादेव धीमताम् । । २२ धर्मार्थकाममोक्षाणां भरतात्सिद्धिरेव हि । अजिह्मो भारतः पन्था निर्वाणपदगामिनाम् । । २३ मोक्षधर्मार्थकामानां प्रपञ्चो भारते कृतः । अनित्यतापसन्तप्ता भवन्ति तस्य मुक्तये । । २४ विपत्तिं भारताच्छ्रुत्वा वृष्णिपाण्डवसम्पदाम् । दुःखावसानाद्राजेन्द्र! पुण्यं च संश्रयेद्बुधः । । २५ एवंविधं भारतं वै प्रोक्तं येन महात्मना । सोऽयं नारायणः साक्षात् व्यासरूपी महामुनिः । । २६ स तेषां वचनं श्रुत्वा प्रतापी यो महीपतिः । प्रसादयामास मुनिं व्यासं शास्त्रविशारदम् । । २७ शतानीक उवाच अञ्जलिः शिरसा ब्रह्मन्! कृतोऽयं पादयोस्तव । ब्रूहि मे धर्मशास्त्रं ५ तु येना पूततां व्रजे । । २८ समुद्धर भवादस्मात्कीर्तयित्वा कथां शुभाम् । यथा मम पिता पूर्वं कीर्तयित्वा तु भारतम् । । २९ व्यास उवाच तस्यैतद्वचनं श्रुत्वा व्यासो वचनमब्रवीत् । एष शिष्यः सुमन्तुर्मे कथयिष्यति ते प्रभो! । । 1.1.३० यदिच्छसि महाबाहो! प्रीतिदं चाद्भुतं शुभम् । श्रव्यं भरतशार्दूल! सर्वपापभयापहम् । । ३१ यथा वैशम्पायनेन पुरा प्रोक्तं पितुस्तव । महाभारतव्याख्यानं ब्रह्महत्याव्यपोहनम् । । ३२ अथ तमृषयः सर्वे राजानमिदमब्रुवन् । साधु प्रोक्तं महाबाहो! व्यासेनामितबुद्धिना । । ३३ सुमन्तुं पृच्छ राजर्षे! सर्वशास्त्रविशारदम् । अस्माकमपि राजेन्द्र! श्रवणे जायते मतिः । अथ व्यासो महातेजाः सुमन्तुमृषिमब्रवीत् । । ३४ कथयास्मै कथास्तात! याः श्रुत्वा मोदते नृपः । भारतादिकथानां तु यत्रास्य रमते मनः । । ३५ असावपि महातेजाः श्रुत्वा भावं महामतेः । व्यासस्य द्विजशार्दूल! ऋषीणां चापि सर्वशः । । ३६ चकार वक्तुं स मनस्तस्मै राज्ञे महामतिः । व्यासस्य शासनाद्विप्र! ऋषीणां चैव सर्वशः । । ३७ अथ राजा महातेजा आजमीढो द्विजोत्तमम् । प्रणम्य शिरसात्यर्थं प्रवक्तुमुपचक्रमे । । ३८ शतानीक उवाच पुण्याख्यानं मम ब्रह्मन्! पावनाय प्रकीर्तय । श्रुत्वा यद्ब्राह्मणश्रेष्ठ! मुच्येऽहं सर्वपातकात् । । ३९ सुमन्तुरुवाच नानाविधानि शास्त्राणि सन्ति पुष्पानि भारत । यानि श्रुत्वा नरो राजन्! मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । । 1.1.४० किमिच्छसि महाबाहो! श्रोतुं यत्त्वां ब्रवीमि वै । भारतादिकथानां तु यासु धर्मादयः स्थिताः । । ४१ शतानीक उवाच मतानि कानि विप्रेन्द्र १! धर्मशास्त्राणि सुव्रत! । यानि श्रुत्वा नरो विप्र! मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । । ४२ सुमन्तुरुवाच श्रूयन्तां धर्मशास्त्राणि मनुर्विष्णुर्यमोऽङ्गिराः । वसिष्ठदक्षसंवर्तशातातपपराशराः । । ४३ आपस्तम्बोऽथ उशना कात्यायनबृहस्पती । गौतमःशङ्खलिखितौ हारीतोऽत्रिरथापि वा । । ४४ एतानि धर्मशास्त्राणि श्रुत्वा ज्ञात्वा च भारत! । वृन्दारकपुरं गत्वा मोदते नात्र संशयः । । ४५ शतानीक उवाच यान्येतानि त्वयोक्तानि धर्मशास्त्राणि सुव्रत! । नेच्छामि श्रोतुं विप्रेन्द्र! ३ श्रुतान्येतानि हि द्विज! । । ४६ त्रयाणामपि वर्णानां प्रोक्तानामपि पण्डितैः । श्रेयसे न तु शूद्राणां तत्र मे वचनं शृणु । । ४७ चतुर्णामिह वर्णानां श्रेयसे यानि सुव्रत! । भवन्ति द्विजशार्दूल! श्रुतानि भुवनत्रये । । ४८ विशेषतश्चतुर्थस्य वर्णस्य द्विजसत्तम! । । ४९ ब्राह्मणादिषु वर्णेषु त्रिषु वेदाः प्रकल्पिताः । मन्वादीनि च शास्त्राणि तथाङ्गानि समन्ततः । । 1.1.५० शूद्राश्चैव भृशं दीनाः प्रतिभान्ति द्विजप्रभो । धर्मार्थकाममोक्षस्य शस्ताः स्युरवने कथम् । । ५१ आगमेन विहीना हि अहो कष्टं मतं मम् । कश्चैषामागमः प्रोक्तः पुरा द्विजमनीषिभिः । । त्रिवर्गप्राप्तये ब्रह्मञ्छ्रेयसे च तथोभयोः । । ५२ सुमन्तुरुवाच साधु साधु महाबाहो! शृणु मे परमं वचः । चतुर्णामपि वर्णानां यानि प्रोक्तानि श्रेयसे । । ५३ धर्मशास्त्राणि १ राजेन्द्र! शृणु तानि नृपोत्तम । विशेषतश्च शूद्राणां पावनानि मनीषिभिः । । ५४ अष्टादशपुराणानि चरितं राघवस्य च । रामस्य कुरुशार्दूल! धर्मकामार्थसिद्धये । । ५५ तथोक्तं भारतं वीर! पाराशर्येण धीमता । वेदार्थसकलं योज्य३ धर्मशास्त्राणि च प्रभो! । । ५६ कृपालुना कृतं शास्त्रं चतुर्णामिह श्रेयसे । वर्णानां भवमग्नानां कृतं पोतो ह्यनुत्तमम् । । ५७ अष्टादशपुराणानि अष्टौ व्याकरणानि च । ज्ञात्वा सत्यवतीसूनुश्चक्रे भारतसंहिताम् । । ५८ यां श्रुत्वा पुरुषो राजन्! मुच्यते ब्रह्महत्यया । प्रथमं प्रोच्यते ब्राह्मं द्वितीयं चैन्द्रमुच्यते । । ५९ याम्यं प्रोक्तं ततो रौद्रं वायव्यं वारुणं तथा । सावित्रं च तथा प्रोक्तमष्टमं वैष्णवं तथा । । 1.1.६० एतानि व्याकरणानि पुराणानि निबोध मे । ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा । । ६१ तथान्यन्नारदीयं च मार्कण्डेयं च सप्तमम् । आग्नेयमष्टमं वीर भविष्यं नवमं स्मृतम् । । ६२ दशमं ब्रह्मवैवर्त्तं लैङ्गमेकादशं स्मृतम् । वाराहं द्वादशं प्रोक्तं स्कान्दं चैव त्रयोदशम् । । ६३ चतुर्दशं वामनं च कौर्मं पञ्चदशं स्मृतम् । मात्स्यं च गारुडं चैव ब्रह्माण्डं च ततः परम् । । ६४ एतानि कुरुशार्दूल धर्मशास्त्राणि पण्डितैः । साधारणानि प्रोक्तानि वर्णानां श्रेयसे सदा । । ६५ चतुर्णामिह राजेन्द्र श्रोतुमर्हाणि सुव्रत । किमिच्छसि महाबाहो श्रोतुमेषां नृपोत्तम । । ६६ शतानीक उवाच भारतं तु श्रुतं विप्र तातस्याङ्कगतेन तु । रामस्य चरितं चापि श्रुतं ब्रह्मन्समन्ततः । । ६७ पुराणानि च विप्रेन्द्र भविष्यं न तु सुव्रत । पुराणं वद विप्रेन्द्र! भविष्यं कौतुकं हि मे । । ६८ सुमन्तुरुवाच साधु साधु महाबाहो साधु पृष्टोऽस्मि ४ मानद । शृणु मे वदतो राजन् पुराणं नवमं महत् । । ६९ यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवो नृप । अश्वमेधफलं प्राप्य गच्छेद् भानौ न संशयः । । 1.1.७० इदं तु ब्रह्मणा प्रोक्तं धर्मशास्त्रमनुत्तमम् । विदुषा ब्राह्मणेनेदमध्येतव्यं प्रयत्नतः
७१ शिष्येभ्यश्चैव वक्तव्यं चातुर्वर्ण्येभ्य एव हि । अध्येतव्यं न चान्येन ब्राह्मणं क्षत्रियं विना । । श्रोतव्यमेव शूद्रेण नाध्येतव्यं कदाचन
This should be taught only to one's own students and only to the four varnas; it should be studied by none except a Brahmin or Kshatriya; a Shudra may listen to it, but must never study it himself.
१०५ तच्छ्रुत्वा पुरुषो भक्त्या इदं फलमवाप्नुयात् । ऋद्धिर्वृद्धिस्तथा श्रीश्च भवन्ति तस्य निश्चितम् । । १०६ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राहमे पर्वणि कथाप्रस्तावने प्रथमोऽध्यायः
Hearing this with devotion, a person attains this fruit: prosperity, growth, and fortune certainly arise for him.
अथ द्वितीयोऽध्यायः सृष्टिवर्णनं पुराणानां ब्रह्मपञ्चमास्यादुत्पत्तिवर्णनञ्च सुमन्तुरुवाच शृणुष्वेदं महाबाहो पुराणं पञ्चलक्षणम् । यच्छ्रुत्वा मुच्यते राजन्पुरुषो ब्रह्महत्यया । । १ पर्वाणि चात्र वै पञ्च कीर्तितानि स्वयम्भुवा । प्रथमं कथ्यते ब्राह्मं द्वितीयं वैष्णवं स्मृतम् । । २ तृतीयं शैवमाख्यातं चतुर्थं त्वाष्ट्रमुच्यते । पञ्चमं प्रतिसर्गाख्यं सर्वलोकैः सुपूजितम् । । ३ एतानि तात पर्वाणि लक्षणानि निबोध मे । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । । ४ वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम् । चतुर्दशभिर्विद्याभिर्भूषितं कुरुनन्दन । । ५ अङ्गानि चतुरो वेदा मीमांसा न्यायविस्तरः । पुराणं धर्मशास्त्रं च विद्या ह्येताश्चतुर्दश । । ६ आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चैव ते त्रयः । अर्थशास्त्रं चतुर्थं तु विद्या ह्यष्टादशैव ताः । । ७ प्रथमं कथ्यते सर्गो भूतानामिह सर्वशः । यच्छ्रुत्वा पापनिर्मुक्तो याति शान्तिमनुत्तमाम् । । ८ जगदासीत्पुरा तात तमोभूतमलक्षणम् । अविज्ञेयमतर्क्यं च प्रसुप्तमिव सर्वशः । । ९ ततः स भगवानीशो ह्यव्यक्तो व्यञ्जयन्निदम् । महाभूतानि वृत्तौजाः प्रोत्थितस्तमनाशनः
1.2.१० योऽसावतीन्द्रियोऽग्राह्यः सूक्ष्मोऽव्यक्तः सनातनः । सर्वभूतमयोऽचिन्त्यः स एष स्वयमुत्थितः । । ११ योऽसौ षड्विंशको लोके तथा यः पुरुषोत्तमः । भास्करश्च महाबाहो परं ब्रह्म च कथ्यते । । १२ सोऽभिध्याय शरीरात्स्वात्सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । अत एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत् । । १३ यस्मादुत्पद्यते सर्वं सदेवासुरमानुषम् । बीजं शुक्रं तथा रेत उग्रं वीर्यं च कथ्यते । । १४ वीर्यस्यैतानि नामानि कथितानि स्वयम्भुवा । तदण्डमभवद्धैमं ज्वालामालाकुलं विभो । । १५ यस्मिञ्जज्ञे स्वयं ब्रह्मा सर्वलोकपितामहः । सुरज्येष्ठश्चतुर्वक्त्रः परमेष्ठी पितामहः । । १६ क्षेत्रज्ञः पुरुषो वेधाः शम्भुर्नारायणस्तथा । पर्यायवाचकैः शब्दैरेव ब्रह्मा प्रकीर्त्यते । । १७ सदा मनीषिभिस्तात विरञ्चिः कञ्जजस्तथा
He who is beyond the senses, ungraspable, subtle, unmanifest, eternal, pervading all beings, inconceivable—he alone arose by himself. He who is the twenty-sixth principle in the world, the supreme person, the radiant one, O mighty-armed, is called the supreme Brahman. Desiring to create various beings, he meditated and from his own body, at the beginning, he released his seed into them. From him arises everything—divine, demonic, and human; the seed, semen, and virile energy are all described as fierce and powerful. These are the names of virility as declared by the self-born. Then there was a golden egg, surrounded by a garland of flames, O Lord. In it, Brahma was born by himself, the grandfather of all worlds, the eldest among the gods, four-faced, the supreme, the grandfather. The knower of the field, the person, the creator, Shambhu, Narayana—by these synonymous words, Brahma is spoken of. He is always called Viranchi and Kanjaja by the wise, O dear one.
अथ तृतीयोऽध्यायः गर्भाधानादारभ्य समासात्सर्वसंस्कारवर्णनमाचमनादिविधिवर्णनञ्च शतानीक उवाच जातकर्मादिसंस्कारान्वर्णानामनुपूर्वशः । आश्रमाणां च मे धर्मं कथयस्व द्विजोत्तम । । १ सुमन्तुरुवाच गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनं तथा । जातकर्मान्नप्राशश्च चूडामौञ्जीनिबन्धनम् । । २ बैजिकं गार्भिकं चैनो द्विजानामपमृज्यते । स्वाध्यायेन व्रतैर्होमैस्त्रैविद्येनेज्यया श्रुतैः । । ३ महायज्ञैश्च ब्राह्मीयं यज्ञैश्च क्रियते तनुः । शृणुष्वैकमना राजन्यथा सा क्रियते तनुः । । ४ प्राङ्नाभिकर्तनात्पुंसो जातकर्म विधीयते । मन्त्रवत्प्राशनं चास्य हिरण्यमधुसर्पिषाम् । । ५ नामधेयं दशम्यां तु केचिदिच्छन्ति पार्थिव । द्वादश्यामपरे राजन्मासि पूर्णे तथा परे । । ६ अष्टादशेऽहनि तथाऽन्ये वदन्ति मनीषिणः । पुण्ये तिथौ मुहूर्ते च नक्षत्रे च गुणान्विते । । ७ मङ्गल्यं तात विप्रस्य शिवशर्मेति पार्थिव । राजन्यस्य विशिष्टं १ तु इन्दुवर्मेति कथ्यते
Having completed all the Puranas, the son of Parashara, who brings happiness, composed for the benefit of all beings in the Kali age this Bhavishya Purana, containing the future duties, for the sake of his own and others' welfare.
७२ देवार्चां पुरतः १ कृत्वा ब्राह्मणैश्च नृपोत्तम । श्रोतव्यमेव शूद्रैश्च तथान्यैश्च द्विजातिभिः । । ७३ श्रौतं स्मार्तं हि वै धर्मं प्रोक्तमस्मिन्नृपोत्तम । तस्माच्छूद्रैर्विना विप्रान्न श्रोतव्यं कथञ्चन । ७४ इदं शास्त्रमधीयानो ब्राह्मणः संशितव्रतः । मनोवाग्देहजैर्नित्यं कर्मदोषैर्न लिम्पते । । ७५ शृण्वन्ति चापि ये राजन् भक्त्या वै ब्राह्मणादयः । मुच्यन्ते पातकैः सर्वैर्गच्छन्ति च दिवं प्रभो । । ७६ श्रावयेच्चापि यो विप्रः सर्वान्वर्णान्नृपोत्तम । स गुरुः प्रोच्यते तात वर्णानामिह सर्वशः । । ७७ स पूज्यः सर्वकालेषु सर्वैर्वर्णैर्नराधिप । पृथिवीं च तथैवेमां कृत्स्नामेकोऽपि सोऽर्हति । । ७८ इदं स्वस्त्ययनं श्रेष्ठमिदं बुद्धिविवर्धनम् । इदं यशस्यं सततमिदं निःश्रेयसं परम् । । ७९ अस्मिन्धर्मोऽखिलेनोक्तो गुणदोषौ च कर्मणाम् । चतुर्णामपि वर्णानामाचारश्चापि शाश्वतः । । 1.1.८० आचारः प्रथमो धर्मः श्रुत्युक्तश्च नरोत्तम । तस्मादस्मिन्समायुक्तो नित्यं स्यादात्मवान्द्विजः । । ८१ आचाराद्विच्युतो विप्रो न वेदफलमश्नुते । आचारेण च संयुक्तः सम्पूर्णफलभाक्स्मृतः । । ८२ एवमाचारतो दृष्ट्वा धर्मस्य मुनयो गतिम् । सर्वस्य तपसो मूलमाचारं जगृहुः परम् । । ८३ अन्ये च मानवा राजन्नाचारं संश्रिता सदा । एवमस्मिन्पुराणे तु आचारस्य तु कीर्तनम् । । ८४ वृत्तान्तानि च राजेन्द्र तथा चोक्तानि पण्डितैः । त्रिलोक्यास्तु समुत्पत्तिः संस्कारविधिरुत्तमः । । श्रवणं चेतिहासस्य विधानं कथ्यते नृप । । ८५ तथास्मिन्कथ्यते राजन्माहात्म्यं वाचकस्य तु । व्रतचर्याश्रमाचाराः स्नातकस्य परो विधिः । । ८६ दारादिगमनं चैव विवाहानां च लक्षणम् । पुंसां च लक्षणं राजन्योषितां चात्र कथ्यते । । ८७ महायज्ञविधानं च शास्त्रकल्पं च शाश्वतम् । पृथिव्या लक्षणं तात देवार्चायाः सुलक्षणम् । । ८८ वृत्तीनां लक्षणं चैव स्नातकस्य व्रतानि च । भक्ष्याभक्ष्यं च शौचं च द्रव्याणां शुद्धिरेव च । । ८९ स्त्रीधर्मयोगस्तापस्यं मोक्षः संन्यास एव च । राज्ञश्च धर्मो ह्यखिलः कार्याणां च विनिर्णयः । । 1.1.९० माहात्म्यं सवितुश्चात्र तीर्थानां च विशाम्पते । नारायणस्य माहात्म्यं तथा रुद्रस्य कथ्यते । । ९१ महाभाग्यं च विप्राणां माहात्म्यं पुस्तकस्य च । दुर्गादेव्यास्तथा चोक्तं सत्यस्य च महामते । । ९२ संक्षिप्तं १ संविधानं च धर्मं स्त्रीपुंसयोरपि । विभागं धर्मद्यूतं च कथकानां च शोधनम् । । ९३ वैश्यशूद्रोपचारं च संकीर्णानां च संभवम् । आपद्धर्मं च वर्णानां प्रायश्चित्तविधिं तथा । । ९४ संध्याविधिं प्रेतशुद्धिं स्नानतर्पणयोर्विधिम् । वैश्वदेवविधिं चापि तथा भोज्यविधिं नृप । । ९५ लक्षणं दन्तकाष्ठस्य चरणव्यूहमुत्तमम् । संसारगमनं चैव त्रिविधं कर्मसम्भवम् । । ९६ नैःश्रेयसं कर्मणां च गुणदोषपरीक्षणम् । दाराणां लक्षणं प्रोक्तं तथा पात्रपरीक्षणम् । । ९७ प्रसूतिं चापि गर्भस्य तथा कर्मफलं नृप । जातिधर्मान्कुलधर्मान्वेदधर्मांश्च १ पार्थिव । । ९८ वैतानव्रतिकानां च तथासौ प्रोक्तवान्विभुः । ब्रह्मा कुरुकुलश्रेष्ठ शंकराय महात्मने । । ९९ शंकरेण तथा विष्णोः कथितं कुरुनन्दन । विष्णुनापि पुनः प्रोक्तं नारदाय महीपते । । 1.1.१०० नारदात्प्राप्तवाञ्छक्रः शक्रादपि पराशरः । पराशरात्ततो व्यासो व्यासादपि मया विभो । । १०१ एवं परम्पराप्राप्तं पुराणमिदमुत्तमम् । शृणु त्वमपि राजेन्द्र मत्सकाशात्परं हितम् । । १०२ सर्वाण्येव पुराणानि संज्ञेयानि नरर्षभ । द्वादशैव सहस्राणि प्रोक्तानीह मनीषिभिः । । १०३ पुनर्वृद्धिं गतानीह आख्यानैर्विविधैर्वृष । यथा स्कान्दं तथा चेदं भविष्यं कुरुनन्दन । । १०४ स्कान्दं शतसहस्रं तु लोकानां ज्ञातमेव हि । भविष्यमेतदृषिणा लक्षार्द्धं संख्यया कृतम्
Having placed the image of the deity before them, O best of kings, the Brahmins and others of the twice-born castes should listen, as well as the Shudras and others. The Vedic and Smriti-based dharma is declared here, O noble king; therefore, except for Shudras, the Brahmins alone should listen, never otherwise. A Brahmin who studies this scripture, firm in his vows, is never tainted by faults arising from mind, speech, or body. And those Brahmins and others who listen with devotion, O king, are freed from all sins and ascend to heaven, O Lord. If a Brahmin makes all the castes listen, O best of kings, he is called the guru of all castes here. He is to be honored at all times by all castes, O ruler of men; he alone deserves the entire earth. This is the highest auspicious rite, this increases wisdom, this always brings fame, this is the supreme liberation. In this, dharma is fully explained, along with the merits and faults of actions, and the eternal conduct of all four castes. Conduct is the foremost dharma, as stated in the scriptures, O noble king; therefore, a twice-born who is always endowed with conduct is considered self-controlled. A Brahmin who deviates from conduct does not enjoy the fruit of the Vedas; one who is endowed with conduct is remembered as enjoying the full fruit. Thus, seeing the course of dharma through conduct, the sages have accepted conduct as the supreme root of all austerity. Other men, O king, have always relied on conduct; thus, in this Purana, the praise of conduct is given. The accounts, O king, and those spoken by learned men, the origin of the three worlds, the supreme rites, the rules for listening to history are described here. Also, O king, the greatness of the reciter is told here, the rules for vows, conduct in the ashramas, and the highest rule for the initiated. The approach to wives and others, the characteristics of marriages, the characteristics of men and royal women are described here. The rules for great sacrifices, the eternal scriptural procedures, the characteristics of the earth, and the excellent traits of deity worship are told. The characteristics of livelihoods, the vows of the initiated, what is edible and inedible, purity, and the purification of substances are described. The yoga of women, asceticism, liberation, renunciation, and the complete dharma of kings, as well as the determination of duties, are explained. The greatness of Savitri, O lord of peoples, and of the holy places, the greatness of Narayana and Rudra are described. The great fortune of Brahmins, the greatness of the book, the greatness of goddess Durga, and of truth, O wise one, are spoken. The concise arrangement of dharma for women and men, the division of dharma, gambling, and the purification of reciters are described. The treatment of Vaishyas and Shudras, the origin of mixed castes, the dharma in times of distress for castes, and the rules for atonement are explained. The rules for sandhya, purification after death, bathing and offering libations, the rules for Vaishvadeva, and the rules for eating, O king, are described. The characteristics of the tooth-stick, the excellent arrangement of the feet, the journey through samsara, and the threefold origin of actions are told. The supreme liberation through actions, the examination of merits and faults, the characteristics of wives, and the examination of vessels are explained. The birth of the embryo, the fruit of actions, O king, the dharma of birth, family, and Veda, O ruler, are described. The rules for those observing the Vaitana vow are also spoken by the Lord, Brahma, to the great-souled Shankara of the Kurukula. Thus, by Shankara, the teachings of Vishnu were told, O descendant of Kuru; and again, by Vishnu, they were spoken to Narada, O king. From Narada, Indra received them; from Indra, Parashara; from Parashara, Vyasa; and from Vyasa, I received them, O Lord. Thus, this excellent Purana has been received through succession; listen, O king, to the supreme benefit from me. All the Puranas should be known, O best of men; twelve thousand verses are declared here by the wise. They have again grown here through various stories, O bull among men; just as the Skanda, so is this Bhavishya, O descendant of Kuru. The Skanda is known to have one hundred thousand verses for the worlds; this Bhavishya was composed by the sage with fifty thousand verses.
Now the second chapter: Description of creation, the Puranas, and the origin from Brahma's fifth mouth. Sumantu said: Listen, O mighty-armed one, to this Purana with five characteristics; by hearing it, a person is freed from the sin of killing a Brahmin. The five divisions are declared here by the self-born: the first is called Brahma, the second is remembered as Vaishnava, the third is called Shaiva, the fourth is known as Taashtra, and the fifth, called Pratisarga, is highly honored by all worlds. Understand these divisions and their characteristics from me: creation, dissolution, genealogy, and the periods of Manus. The accounts of genealogies are also the five characteristics of the Purana, adorned with fourteen branches of knowledge, O descendant of Kuru. The four Vedas, Mimamsa, the extension of logic, the Purana, and the dharma-shastra—these are the fourteen branches of knowledge. Ayurveda, Dhanurveda, Gandharva, these three, and Arthashastra as the fourth—thus, there are eighteen branches of knowledge. First, the creation of all beings is described here; by hearing it, one is freed from sin and attains supreme peace. Formerly, O dear one, the world was enveloped in darkness, without characteristics, unknowable, beyond reasoning, and entirely dormant, as if asleep. Then, the Lord, the unmanifest, manifesting this, the great elements, full of vigor, arose, dispelling the darkness.
Chapter Three: A summary of all the sacraments from conception onwards, and a description of the procedures for sipping water and related rites. Śatānīka said: O best of twice-born, please describe to me, in order, the sacraments beginning with birth-rites for each class, and the duties of the āśramas. Sumantu said: Conception, begetting a son, parting the hair, then the birth-rite, feeding of solid food, tonsure, and investiture with the sacred thread— The Baijika and Gārbhika rites are also to be performed for twice-borns. These are purified by study, vows, offerings, the threefold Veda, sacrifices, and the recitation of scriptures. Through the great sacrifices and Brahmanical rites, the body is sanctified. Listen attentively, O King, to how this sanctification is performed. For a male, after the umbilical cord is cut, the birth-rite is prescribed. He is to be given honey, ghee, and gold to taste, accompanied by mantras. Some, O King, wish the naming ceremony to be on the tenth day; others, on the twelfth; yet others, when the month is complete. Some wise men say it should be on the eighteenth day, on an auspicious lunar day, at a favorable hour, and under a propitious star. For a Brāhmaṇa, the auspicious name is 'Śivaśarman'; for a Kṣatriya, it is said to be 'Induvarma.'
वैश्यस्य धनसंयुक्तं शूद्रस्य च जुगुप्सितम् । धनवर्धनेति वैश्यस्य सर्वदासेति हीनजे । । ९ मनुना च तथा प्रोक्तं नाम्नो लक्षणमुत्तमम् । शर्मवद्ब्राह्मणस्य स्याद्राज्ञो रक्षासमन्वितम् । । 1.3.१० वैश्यस्य पुष्टिसंयुक्तं शूद्रस्य प्रेष्यसंयुतम् । स्त्रीणां सुखोद्यमक्रूरं विस्पष्टार्थमनोरमम् । । ११ मङ्गल्यं दीर्घवर्णान्तमाशीर्वादाभिधानवत् । द्वादशेऽहनि राजेन्द्र शिशोर्निष्कमणं गृहात् । । १२ चतुर्थे मासि कर्त्तव्यं तथान्येषां मतं विभो । षष्ठेऽन्नप्राशनं मासि यथेष्टं मङ्गलं कुले । । १३ चूडाकर्म द्विजातीनां सर्वेषामनुपूर्वशः । प्रथमेऽब्दे तृतीये वा कर्तव्यं कुरुनन्दन । । १४ गर्भाष्टमेऽब्दे कुर्वीत ब्राह्मणस्योपनायनम् । गर्भादेकादशे राजन्क्षत्रियस्य विनिर्दिशेत् । । १५ द्वादशेऽब्देऽपि गर्भात्तु वैश्यस्य व्रतमादिशेत् । ब्रह्मवर्चसकामेन कार्यं विप्रस्य पञ्चमे । । १६ बलार्थिना तथा राज्ञः षष्ठे ऽब्दे कार्यमेव हि । अर्थकामेन वैश्यस्य अष्टमे कुरुनन्दन । । १७ आषोडशाद्ब्राह्मणस्य सावित्री नातिवर्तते । द्वाविंशतेः क्षत्रबन्धोराचतुर्विंशतेर्विशः । । १८ अत ऊर्ध्वं तु ये राजन्यथाकालमसंस्कृताः । सावित्रीपतिता व्रात्या व्रात्यस्तोमादृते ३ क्रतोः । । १९ न चाप्येभिरपूतैस्तु आपद्यपि हि कर्हिचित् । ब्राह्मं यौनं च सम्बन्धमाचरेद्ब्राह्मणैः सह । । 1.3.२० भवन्ति राजंश्चर्माणि व्रतिनां त्रिविधानि च । कार्ष्णरौरववास्तानि ब्रह्मक्षत्रविशां नृप । । २१ वशीरंश्चानुपूर्व्येण वस्त्राणि विविधानि तु । ब्रह्मक्षत्रविशो राजञ्छाणक्षौमादिकानि च । । २२ मौञ्जी त्रिवृत्समा श्लक्ष्णा कार्या विप्रस्य मेखला । क्षत्रियस्य च मौर्वीज्या वैश्यस्य शणतान्तवी । । २३ मुञ्जालाभे तु कर्तव्या कुशाश्मन्तकबल्वजैः । त्रिवृत्ता ग्रन्थिनैकेन त्रिभिः पञ्चभिरेव च । । २४ कार्पासमुपवीतं स्याद्विप्रस्योर्ध्ववृतं त्रिवृत् । शणसूत्रमयं राज्ञो वैश्यस्याविकसौत्रिकम् । । २५ पुष्कराणि तथा चैषां भवन्ति त्रिविधानि तु । ब्रह्मणो बैल्वपालाशौ तृतीयं प्लक्षजं नृप । । २६ वाटखादिरौ क्षत्रियस्तु तथान्यं वेतसोद्भवम् । पैलवोदुम्बरौ वैश्यस्तथाश्वत्थजमेव हि । । २७ दण्डानेतान्महाबाहो धर्मतोऽर्हन्ति धारितुम् । केशान्तिको ब्राह्मणस्य दण्डः कार्यः प्रमाणतः । । २८ ललाटसम्मितो राज्ञः स्यात्तु नासान्तिको विशः । ऋजवस्ते तू सर्वे स्युर्ब्राह्मणाः सौम्यदर्शनाः । । २९ अनुद्वेगकरा नॄणां सत्वचो नाग्निदूषिताः । प्रगृह्य चेप्सितं दण्डमुपस्थाय च भास्करम् । । 1.3.३० सम्यग्गुरुं तथा पूज्य चरेद्भैक्ष्यं यथाविधि । भवत्पूर्वं चरेद्भैक्ष्यमुपनीतो द्विजोत्तमः । । ३१ भवन्मध्यं तु राजन्यो वैश्यस्य भवदुत्तरम् । मातरं वा स्वसारं वा मातुर्वा भगिनीं निजाम् । । ३२ भिक्षेत भैक्ष्यं प्रथमं या चैनं नावमानयेत् । सुवर्णं रजतं चान्नं सा पात्रेऽस्य विनिर्दिशेत् । । ३३ समाहृत्य ततो भैक्ष्यं यावदर्थममायया । निवेद्य गुरवेऽश्नीयादाचम्य प्राङ्मुखः शुचिः । । ३४ आयुष्यं प्राङ्मुखो भुङ्क्ते यशस्यं दक्षिणामुखः । श्रियं प्रत्यङ्मुखो भुङ्क्ते ऋतं १ भुङ्क्ते उदङ्मुखः । । ३५ उपस्पृश्य द्विजो राजन्नन्नमद्यात्समाहितः । भुक्त्वा चोपस्पृशेत्सम्यगद्भिः खानि च संस्पृशेत् । । ३६ तथान्नं पूजयेन्नित्यमद्याच्चैतदकुत्सयन् । दर्शनात्तस्य हष्येद्वै प्रसीदेच्चापि भारत। । ३७ अभिनन्द्य ततोऽश्नीयादित्येवं मनुरब्रवीत् । पूजितं त्वशनं नित्यं बलमोजश्च यच्छति। । ३८ अपूजितं तु तद्भुक्तमुभयं नाशयेदिदम्
For a Vaiśya, the name should be associated with wealth; for a Śūdra, it should be one that is considered lowly. 'Dhanavardhana' is always for a Vaiśya; 'Sarvadāsa' for one of inferior birth. Manu has also stated the best characteristics of a name: for a Brāhmaṇa, it should end with 'śarman'; for a king, it should convey protection; for a Vaiśya, it should indicate prosperity; for a Śūdra, service. For women, the name should be pleasant, gentle, clear in meaning, and charming, ending with a long vowel and expressing a blessing. On the twelfth day, O king, the child should be taken out of the house; some hold it should be in the fourth month. The feeding of solid food should be in the sixth month, as is customary in the family. The tonsure ceremony for all twice-borns should be performed in the first or third year, O descendant of the Kurus. The investiture with the sacred thread for a Brāhmaṇa is to be done in the eighth year from conception; for a Kṣatriya, in the eleventh; for a Vaiśya, in the twelfth. For a Brāhmaṇa desiring spiritual brilliance, it should be done in the fifth year; for a king seeking strength, in the sixth; for a Vaiśya desiring wealth, in the eighth. The Sāvitrī (initiation) should not be delayed beyond the sixteenth year for a Brāhmaṇa, the twenty-second for a Kṣatriya, and the twenty-fourth for a Vaiśya. After this age, those uninitiated at the proper time are fallen from the Sāvitrī, called outcastes, unless they perform the Vrātyastoma sacrifice. Nor, even in distress, should those who are unpurified by these rites ever form a Brāhmaṇa marriage or sexual union with Brāhmaṇas. O king, the belts of those observing vows are of three kinds: black-deerskin for Brāhmaṇas, ruru-deerskin for Kṣatriyas, and goat-hair for Vaiśyas. Their garments, in order, are of various types: for Brāhmaṇas, Kṣatriyas, and Vaiśyas, linen, hemp, and so forth. The sacred girdle for a Brāhmaṇa should be made of three smooth strands of muñja grass; for a Kṣatriya, of murva fiber; for a Vaiśya, of hemp threads. If muñja is unavailable, it should be made of kuśa, aśmantaka, or balvaja grass, with three, one, three, or five knots, respectively. The sacred thread for a Brāhmaṇa should be of cotton, worn over the left shoulder in three strands; for a Kṣatriya, of hemp; for a Vaiśya, of wool or sheep's hair. Their staffs are also of three kinds: for a Brāhmaṇa, of bilva or palāśa wood; the third, of plakṣa wood, O king. For a Kṣatriya, of vaṭa or khadira wood, or another from vetasa; for a Vaiśya, of pilu or udumbara, or even aśvattha wood. These staffs, O mighty-armed, are to be carried according to dharma. The staff for a Brāhmaṇa should reach the hairline; for a Kṣatriya, the forehead; for a Vaiśya, the tip of the nose. All should be straight, gentle in appearance, not alarming to people, smooth, and not scorched by fire. Having taken the desired staff and facing the sun, one should properly worship the teacher and then beg for alms as prescribed. The twice-born, after initiation, should beg for alms first from his own house; the Kṣatriya from the middle of the house; the Vaiśya from the back. He should beg first from his mother, sister, or maternal aunt, or his own maternal cousin—whoever does not disrespect him. She should give him gold, silver, or food, which is to be assigned as his vessel. Having gathered as much alms as needed, without deceit, he should offer it to the teacher, then eat, having sipped water, facing east and pure. Eating facing east grants long life; facing south, fame; facing west, prosperity; facing north, truth. The twice-born, having sipped water, should eat attentively; after eating, he should again sip water and touch the orifices with water. He should always honor the food and eat it without disdain; by seeing it, he becomes joyful and content, O Bhārata. Having saluted, he should then eat; thus Manu has said. Food that is honored always grants strength and vigor. But if eaten without honor, it destroys both strength and vigor.