কুক্কুটীমর্কটীব্রতবর্ণনম্ সোর্চিতো বসুদেবেন দেবক্যা চ যুধিষ্ঠির
কুক্কুটী ও মার্কটী ব্রতের বর্ণনা। হে যুধিষ্ঠির, এই ব্রতগুলি বসুদেব ও দেবকী পালন করেছিলেন।
উপবিষ্টঃ কথাঃ পুণ্যাঃ কথযিত্বা মনোহরাঃ
বসে থেকে পুণ্য ও মনোমুগ্ধকর গল্পগুলি বলেছিলেন—
কংসে হতে মৃতাঃ পুত্রাঃ পুত্রা জাতাঃ পুন. পুনঃ
কংস নিহত হলে, মৃত সন্তানরা বারবার জন্ম নিত।
যথা চন্দ্রমুখী দীপ্তির্বভূব মৃতপুত্রিকা ত্বমেব দেবকি তথা ভবিষ্যসি ন সংশযঃ
যেমন চাঁদমুখী দীপ্তিময় হয়ে উঠেছিল, মৃত কন্যা; তেমনি, দেবকী, তুমিও দীপ্তিময় হবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
চরিতং কিং ব্রতবরং বহুসংততিকারকম্
কী আচরণ, কী শ্রেষ্ঠ ব্রত বহু সন্তান লাভের জন্য?
তস্য রাজ্ঞো মহাদেবী নাম্না চন্দ্রমুখী পুরা
সেই রাজার মহান রানি পূর্বে চাঁদমুখী নামে পরিচিত ছিলেন।
পুরোহিতস্য তস্যৈব পত্ন্যাসীন্মানমানিকা
সেই পুরোহিতের স্ত্রীর নাম ছিল মানমানিকা।
অথাপি তেপি মিত্রিণ্যৌ স্নানার্থং সরযূজলে
তারপর, দুই বান্ধবীও স্নানের জন্য সরযূ নদীর জলে গেল।
স্নাত্বা তু মংডল চক্রুঃ স্বপতের্ব্যক্তরূপিণঃ 4.46.
স্নান শেষে, তারা তাদের স্বামীর স্পষ্ট রূপের জন্য একটি মণ্ডল তৈরি করল।
গন্ধপুষ্পাক্ষতৈর্ভক্ত্যা পূজযিত্বা যথাবিধি
সুগন্ধ, ফুল আর অক্ষত চাল দিয়ে, যথাযথভাবে তারা ভক্তিভরে পূজা করল।
তা ঊচুঃ শঙ্করোঽস্মাভিঃ পার্বত্যা সহ পূজিতঃ
তারা বলল, ‘আমরা পার্বতীর সঙ্গে শঙ্করকে পূজা করেছি।’
ধারামযমিদং তাবদ্যাবত্প্রাণাবধারণম্
এই ব্রতটি প্রবাহের মতো, যতদিন প্রাণ থাকে ততদিন স্থায়ী।
তস্যৈব সমযং তত্র বদ্ধ্বা দোর্ভ্যাং তু দোরকৈঃ
সেই সময়ে, তারা হাত দিয়ে অঙ্গীকার বেঁধে প্রতিজ্ঞা করল।
কালেন মহতা যাতং তস্যা বৈ তদ্ব্রত নৃপ
রাজা, অনেক সময় পরে, তার সেই ব্রত পূর্ণ হল।
মৃতা কৈশ্চিদহোরাত্রৈঃ সা বভূব প্লবঙ্গমী
কিছু দিন ও রাতের পর, সে মারা গেল এবং বানর রূপে জন্ম নিল।
তথৈব জাতে মিত্রিণ্যৌ পূর্বজাতিস্মরে তথা
একইভাবে, দুই বান্ধবীও পূর্বজন্মের স্মৃতি নিয়ে জন্ম নিল।
তদ্দিনে তত্র সংপ্রাপ্তে পুনঃ কালে ন তে মৃতে
যখন সেই দিন আবার এল, তখন তারা মারা যায়নি।
রাজ্ঞো জাযা বভূবাথ পৃধ্বীনাথস্য বা পুনঃ
তখন সে এক রাজা বা আবার পৃথিবীর অধিপতির স্ত্রী হল।
অগ্নিমীলা দ্বিজস্যাভূদ্ভার্যা ভূষণনামিকা 4.46.
অগ্নিমীলা নামে এক দ্বিজের স্ত্রীর নাম ছিল ভূষণা।
জাতিস্মরা পদ্মহস্তা অষ্টপুত্রা মৃতপ্রজা
সে পূর্বজন্মের স্মরণকারী, পদ্মের মতো হাত, আট পুত্র ছিল, কিন্তু সন্তানরা মারা গিয়েছিল।
তত্রেশ্বরী পুত্রমেকং প্রসূতা চৈব রোগিণম্
সেখানে ঈশ্বরী এক অসুস্থ পুত্র প্রসব করল।
ততস্তাং ভূষণাং দ্রষ্টুমথৈষা পুত্রদুঃখিতা অমুক্তাভরণা নিত্যং স্বভাবেনৈব ভূষিতা
তারপর, ভূষণাকে দেখতে চেয়ে, সে পুত্রের দুঃখে কষ্ট পেয়েছিল, সবসময় স্বভাবতই সাজানো, অলংকার কখনও না খুলে পরত।
তাং দৃষ্ট্বা পুত্রিণীং ভব্যাং প্রজজ্বালেশ্বরী রুষা
সেই সৌভাগ্যবতী সন্তানসহ নারীকে দেখে ঈশ্বরী রাগে জ্বলে উঠল।
চিন্তযামাস সা রাত্র্যাং তস্যাঃ পুত্রবধং প্রতি
সে রাতে, ঈশ্বরী তার পুত্রকে হত্যা করার কথা ভাবতে লাগল।
কদাচিদাহূয সখীং ভূষণাং পুরতঃ স্থিতাম্
একদিন, সামনে দাঁড়িয়ে থাকা তার সখী ভূষণা-কে ডেকে পাঠাল।
যেন তে নিহতাঃ পুত্রাঃ পুনর্জীবন্তি নো ভযম্ শোভসেঽভ্যধিকং ভদ্রে বিদ্যুত্সৌদামিনীব হি
যার কারণে তোমার ছেলেরা মারা গিয়েও আবার জীবিত হয়েছে, আর কোনো ভয় নেই; তুমি আরও উজ্জ্বল হয়ে উঠেছ, শুভ নারী, যেন বিদ্যুৎ ঝলকায়।
স্নাত্বা শিবমংডলকে লেখযিত্বা সহাংবিকম্
স্নান করে, শিব ও অম্বিকা-র বৃত্ত অঙ্কন করতে হয়।
ভক্ত্যা সংপূজ্য সমযং কুর্যাদ্বদ্ধ্বা করে গুণম্
ভক্তি সহকারে পূজা করে, হাতে সুতোর বাঁধন দিয়ে সংকল্প করতে হয়।
ইত্যেবং সমযং কৃত্বা ততঃপ্রভৃতি দোরকম্ 4.46.
এভাবে সংকল্প করে নেওয়ার পর থেকে, সেই সুতোর ব্যবহার শুরু হয়।
মংডকং বেষ্টিকাং দযাচ্ছ্বশ্রূপক্ষে দ্বিজে তু বা
দয়া করে শাশুড়ি বা ব্রাহ্মণকে মণ্ডা বা আবরণ দিতে হয়।