ভবিষ্যপুরাণম্
( ইতি প্রতিগ্রহমংত্র) এবং দত্ত্বা নরো রাজন্সূর্যবদ্দিবি রাজতে
এই গ্রহণের মন্ত্র: এভাবে দান করলে, রাজা, মানুষ স্বর্গে সূর্যের মতো দীপ্তিমান হয়।
দাতব্যং জযসপ্তম্যাং তদারভ্য দিনেদিনে
জয়ী সপ্তমীতে দান করতে হয়, তারপর থেকে প্রতিদিন দান করা উচিত।
গোধূমচূর্ণজনিতং যবচূর্ণজং বা আদিত্যমংডলমখণ্ডগুডাদ্যপূর্ণম্
গমের বা যবের গুঁড়া দিয়ে তৈরি, অখণ্ড সূর্যমণ্ডলটি গুড় ইত্যাদিতে পূর্ণ করতে হয়।
ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণ উত্তর পর্বণি শ্রীকৃষ্ণযুধিষ্ঠিরসংবাদে আদিত্যমংডলবিধিবর্ণনং নাম চতুশ্চত্বারিংশোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীভবিষ্য মহাপুরাণের উত্তর পর্বে শ্রীকৃষ্ণ ও যুধিষ্ঠিরের সংলাপে সূর্যমণ্ডল বিধির বর্ণনা নামক চুয়াল্লিশতম অধ্যায়।
ত্রযোদশবর্জ্যসপ্তমীব্রতবর্ণনম্ তামেকাং বদ মে দেব সপ্তমীং ধনসৌখ্যদাম্
ত্রয়োদশটি বস্তু বাদ দিয়ে সপ্তমী ব্রতের বর্ণনা। হে দেব, সেই একমাত্র সপ্তমী যা ধন ও সুখ দেয়, আমাকে বলো।
শ্রীকৃষ্ণ উবাচ ভানোর্দিনে সিতে পক্ষে অতীতে চোত্তরাযণে
শ্রীকৃষ্ণ বললেন: সূর্য দিবসে, শুক্লপক্ষে, এবং উত্তরায়ণ শুরু হওয়ার পরে—
সব্রীহিকান্যবতিলান্সহ মাষমুদ্গৈর্গোধূমমাংসমধুমৈথুনকাংস্যপাত্রম্
ভাজা যব, নতুন তিল, মাষ, মুগ, গম, মাংস, মধু ও কাঁসার পাত্রসহ—
দেবান্মুনীন্পিতৃগণান্সজলাঞ্জলীভিঃ সংতর্প্য পূজ্য গগনাংগণহস্তভুক্তান্
জলভরা অঞ্জলি দিয়ে দেবতা, ঋষি ও পূর্বপুরুষদের তুষ্ট ও পূজা করে, যারা আকাশে বাস করেন—
যানি ত্রযোদশ জনৈরিহ বর্জিতানি দ্রব্যাণি তানি পরিহৃত্য পরিদ্বিষষ্ট্যা
এই ত্রয়োদশটি বস্তু যা এখানে মানুষেরা নিষিদ্ধ করেছে, সেগুলো এড়িয়ে, বাহান্নটি বস্তু দিয়ে—
ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণ উত্তরপর্বণি শ্রীকৃষ্ণ যুধিষ্ঠিরসংবাদে ত্রযোদশবর্জ্যসপ্তমীব্রতং নাম পংচচত্বারিংশোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীভবিষ্য মহাপুরাণের উত্তর পর্বে শ্রীকৃষ্ণ ও যুধিষ্ঠিরের সংলাপে ত্রয়োদশটি বস্তু বাদ দিয়ে সপ্তমী ব্রত নামক পঁয়তাল্লিশতম অধ্যায়।
কুক্কুটীমর্কটীব্রতবর্ণনম্ সোর্চিতো বসুদেবেন দেবক্যা চ যুধিষ্ঠির
কুক্কুটী ও মার্কটী ব্রতের বর্ণনা। হে যুধিষ্ঠির, এই ব্রতগুলি বসুদেব ও দেবকী পালন করেছিলেন।
উপবিষ্টঃ কথাঃ পুণ্যাঃ কথযিত্বা মনোহরাঃ
বসে থেকে পুণ্য ও মনোমুগ্ধকর গল্পগুলি বলেছিলেন—
কংসে হতে মৃতাঃ পুত্রাঃ পুত্রা জাতাঃ পুন. পুনঃ
কংস নিহত হলে, মৃত সন্তানরা বারবার জন্ম নিত।
যথা চন্দ্রমুখী দীপ্তির্বভূব মৃতপুত্রিকা ত্বমেব দেবকি তথা ভবিষ্যসি ন সংশযঃ
যেমন চাঁদমুখী দীপ্তিময় হয়ে উঠেছিল, মৃত কন্যা; তেমনি, দেবকী, তুমিও দীপ্তিময় হবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
চরিতং কিং ব্রতবরং বহুসংততিকারকম্
কী আচরণ, কী শ্রেষ্ঠ ব্রত বহু সন্তান লাভের জন্য?
তস্য রাজ্ঞো মহাদেবী নাম্না চন্দ্রমুখী পুরা
সেই রাজার মহান রানি পূর্বে চাঁদমুখী নামে পরিচিত ছিলেন।
পুরোহিতস্য তস্যৈব পত্ন্যাসীন্মানমানিকা
সেই পুরোহিতের স্ত্রীর নাম ছিল মানমানিকা।
অথাপি তেপি মিত্রিণ্যৌ স্নানার্থং সরযূজলে
তারপর, দুই বান্ধবীও স্নানের জন্য সরযূ নদীর জলে গেল।
স্নাত্বা তু মংডল চক্রুঃ স্বপতের্ব্যক্তরূপিণঃ 4.46.
স্নান শেষে, তারা তাদের স্বামীর স্পষ্ট রূপের জন্য একটি মণ্ডল তৈরি করল।
গন্ধপুষ্পাক্ষতৈর্ভক্ত্যা পূজযিত্বা যথাবিধি
সুগন্ধ, ফুল আর অক্ষত চাল দিয়ে, যথাযথভাবে তারা ভক্তিভরে পূজা করল।
তা ঊচুঃ শঙ্করোঽস্মাভিঃ পার্বত্যা সহ পূজিতঃ
তারা বলল, ‘আমরা পার্বতীর সঙ্গে শঙ্করকে পূজা করেছি।’
ধারামযমিদং তাবদ্যাবত্প্রাণাবধারণম্
এই ব্রতটি প্রবাহের মতো, যতদিন প্রাণ থাকে ততদিন স্থায়ী।
তস্যৈব সমযং তত্র বদ্ধ্বা দোর্ভ্যাং তু দোরকৈঃ
সেই সময়ে, তারা হাত দিয়ে অঙ্গীকার বেঁধে প্রতিজ্ঞা করল।
কালেন মহতা যাতং তস্যা বৈ তদ্ব্রত নৃপ
রাজা, অনেক সময় পরে, তার সেই ব্রত পূর্ণ হল।
মৃতা কৈশ্চিদহোরাত্রৈঃ সা বভূব প্লবঙ্গমী
কিছু দিন ও রাতের পর, সে মারা গেল এবং বানর রূপে জন্ম নিল।
তথৈব জাতে মিত্রিণ্যৌ পূর্বজাতিস্মরে তথা
একইভাবে, দুই বান্ধবীও পূর্বজন্মের স্মৃতি নিয়ে জন্ম নিল।
তদ্দিনে তত্র সংপ্রাপ্তে পুনঃ কালে ন তে মৃতে
যখন সেই দিন আবার এল, তখন তারা মারা যায়নি।
রাজ্ঞো জাযা বভূবাথ পৃধ্বীনাথস্য বা পুনঃ
তখন সে এক রাজা বা আবার পৃথিবীর অধিপতির স্ত্রী হল।
অগ্নিমীলা দ্বিজস্যাভূদ্ভার্যা ভূষণনামিকা 4.46.
অগ্নিমীলা নামে এক দ্বিজের স্ত্রীর নাম ছিল ভূষণা।
জাতিস্মরা পদ্মহস্তা অষ্টপুত্রা মৃতপ্রজা
সে পূর্বজন্মের স্মরণকারী, পদ্মের মতো হাত, আট পুত্র ছিল, কিন্তু সন্তানরা মারা গিয়েছিল।