মাহাত্ম্যং সবিতুশ্চাত্র তীর্থানাং চ বিশাম্পতে । নারাযণস্য মাহাত্ম্যং তথা রুদ্রস্য কথ্যতে
এখানে সৌবিত্রের মহিমা ও পবিত্র তীর্থস্থলগুলোর গৌরব বর্ণিত হয়েছে; তদুপরি নারায়ণের ও রুদ্রের মহিমাও উচ্চারিত হয়েছে।
মহাভাগ্যং চ বিপ্রাণাং মাহাত্ম্যং পুস্তকস্য চ । দুর্গাদেব্যাস্তথা চোক্তং সত্যস্য চ মহামতে
শাস্ত্রে কথিত হয়েছে শিক্ষিত ব্রাহ্মণদের মহা সৌভাগ্য, একটি গ্রন্থের পবিত্রতা এবং দেবী দূর্গা ও সত্যের মহানতা,—হে জ্ঞানীরাহি।
সংক্ষিপ্তং সংবিধানং চ ধর্মং স্ত্রীপুংসযোরপি । বিভাগং ধর্মদ্যূতং চ কথকানাং চ শোধনম্
নারীপুরুষ উভয়েই যে ধর্মে চলবে তার সংক্ষিপ্ত নিয়মাবলী দিয়েছেন, কর্তব্যের বিভাজন এবং কাহিনিকারদের ঐশ্বর্যশোধন আচরণ বর্ণিত।
বৈশ্যশূদ্রোপচারং চ সংকীর্ণানাং চ সংভবম্ । আপদ্ধর্মং চ বর্ণানাং প্রাযশ্চিত্তবিধিং তথা
বৈশ্য ও শূদ্রদের সেবা-কর্মের পদ্ধতি, মিশ্র জাতিগণের উৎপত্তি, জরুরি কর্তব্যসমূহ এবং বর্ণদের প্রায়শ্চিত্তবিধি ব্যাখ্যাও দেওয়া হয়েছে।
সংধ্যাবিধিং প্রেতশুদ্ধিং স্নানতর্পণযোর্বিধিম্ । বৈশ্বদেববিধিং চাপি তথা ভোজ্যবিধিং নৃপ
সন্ধ্যাবিধি, মৃতদের বিশুদ্ধি-সংক্রান্ত ক্রিয়াদি, স্নান ও অঞ্জলি-কর্ম, বৈস্বদেবযজ্ঞ এবং রাজার ভোজন-নির্দেশবিধিও স্থির করা হয়েছে।
লক্ষণং দন্তকাষ্ঠস্য চরণব্যূহমুত্তমম্ । সংসারগমনং চৈব ত্রিবিধং কর্মসম্ভবম্
দাঁতের দন্তকাঠের লক্ষণ ও বিন্যাসে উৎকৃষ্ট আসনের চিহ্ন আলোকিত করা হয়েছে; সংসারগত জীবনের পথ তিনভাগ এবং তা কর্ম থেকেই জন্মায়।
নৈঃশ্রেযসং কর্মণাং চ গুণদোষপরীক্ষণম্ । দারাণাং লক্ষণং প্রোক্তং তথা পাত্রপরীক্ষণম্
কর্ম দ্বারা সর্বোত্তম কল্যাণলাভের উপায়, পুণ্যের-পাপের বিচ্যুতি, স্ত্রীর চিহ্নাবলি এবং পাত্র-পরীক্ষণের নিয়ম নিবেদন করা হয়েছে।
প্রসূতিং চাপি গর্ভস্য তথা কর্মফলং নৃপ । জাতিধর্মান্কুলধর্মান্বেদধর্মাংশ্চ পার্থিব
গর্ভাধান ও প্রসবের বিবরণ এবং কর্মফল ব্যাখ্যা করা হয়েছে, সাথে জাতি, কুল ও রাজাদের পরিচিত পার্থিব কর্তব্যসমূহের নিয়মবিধি।
বৈতানব্রতিকানাং চ তথাসৌ প্রোক্তবান্বিভুঃ । ব্রহ্মা কুরুকুলশ্রেষ্ঠ শংকরায মহাত্মনে
সম্রাট নিজেও বৈতানব্রতীদের নিয়ম-নির্দেশ proclaim করলেন, এবং এই বিষয়গুলো ব্রহ্মা কুরু দূতের শ্রেষ্ঠদের ও মহান শঙ্করের উদ্দেশ্যে বললেন।
শংকরেণ তথা বিষ্ণোঃ কথিতং কুরুনন্দন । বিষ্ণুনাপি পুনঃ প্রোক্তং নারদায মহীপতে
শঙ্কর এটি কুরুদের বিষ্ণুর বংশধরের কাছে বললেন; এবং নারদকে সম্পর্কেও রাজা, বিষ্ণু সংক্রান্ত এই কথাগুলোও উৎকথিত হয়।
নারদাত্প্রাপ্তবাঞ্ছক্রঃ শক্রাদপি পরাশরঃ । পরাশরাত্ততো ব্যাসো ব্যাসাদপি মযা বিভো
নারদ তা গ্রাহ্য করলেন, তৎপর পরীতে ইন্দ্র (শক্ৰ) গ্রাহ্য করলেন; শক্র থেকে পরশর, পরশর থেকে ব্যাস, এবং ব্যাস থেকেই, হে রাজা, এটা আমাকে প্রাপ্ত।
এবং পরম্পরাপ্রাপ্তং পুরাণমিদমুত্তমম্ । শৃণু ত্বমপি রাজেন্দ্র মত্সকাশাত্পরং হিতম্
এভাবেই এই উৎকৃষ্ট পুরাণ ধারাবাহিকভাবে প্রাপ্ত হয়েছে; শুন হে রাজা, তুমি ও শোনো, কারণ এটি পরমোপকারী এবং সাধকদেরোপকারী।
সর্বাণ্যেব পুরাণানি সংজ্ঞেযানি নরর্ষভ । দ্বাদশৈব সহস্রাণি প্রোক্তানীহ মনীষিভিঃ
হে মানবসমাজের শ্রেষ্ঠ, সমস্ত পুরাণকেই এভাবে বলা হয়; বিদ্বানরা বলেছে মোট একটি হাজার দুইশোটি সঠিকভাবে আছে।
পুনর্বৃদ্ধিং গতানীহ আখ্যানৈর্বিবিধৈর্বৃষ । যথা স্কান্দং তথা চেদং ভবিষ্যং কুরুনন্দন
ফেরও, হে কুরুবংশধর, এখানে বহু বৃদ্ধিযানক কাহিনী বর্ণিত হয়েছে — এভাবেই স্কন্দ ও সেধার কথাও বলবার থাকবে।
স্কান্দং শতসহস্রং তু লোকানাং জ্ঞাতমেব হি । ভবিষ্যমেতদৃষিণা লক্ষার্দ্ধং সংখ্যযা কৃতম্
স্কন্দকে কয়েক লক্ষ জগতের গণনায় জানা যায়; ভবিষ্যৎ এই বিবরণ দৃষ্টা রচিত করেছেন লক্ষাধিক ও অর্ধলক্ষের মাপকাঠিতে।
তচ্ছ্রুত্বা পুরুষো ভক্ত্যা ইদং ফলমবাপ্নুযাত্ । ঋদ্ধির্বৃদ্ধিস্তথা শ্রীশ্চ ভবন্তি তস্য নিশ্চিতম্
এটি ভক্তি ও শ্রদ্ধায় শোনার ফলে যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করে, সে তার ফল প্রাপ্ত হয়—সন্দেহ নেই, তার জীবনে সমৃদ্ধি, উন্নতি ও বৈভব সুনিশ্চিতভাবেই আসে।
সুমন্তুরুবাচ শৃণুষ্বেদং মহাবাহো পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্ । যচ্ছ্রুত্বা মুচ্যতে রাজন্পুরুষো ব্রহ্মহত্যযা
সুমন্তু বললেন: শুনো এখন এই পঞ্চ-চিহ্নবিশিষ্ট মহা-বাহু পুরাণ; এটিকে শোনার ফলে রাজাও হোক বা সাধারণ মানুষ, ব্রাহ্মণ্যহত্যার দোষ থেকেও মুক্তি পায়।
পর্বাণি চাত্র বৈ পঞ্চ কীর্তিতানি স্বযম্ভুবা । প্রথমং কথ্যতে ব্রাহ্মং দ্বিতীযং বৈষ্ণবং স্মৃতম্
সে পরম্পরায় আত্মাজাত বলেছে যে এখানে পঞ্চপ্রকারের পর্ব বিধৃত: প্রথম ব্রাহ্ম, দ্বিতীয়কে বৈষ্ণব বলা হয়।
তৃতীযং শৈবমাখ্যাতং চতুর্থং ত্বাষ্ট্রমুচ্যতে । পঞ্চমং প্রতিসর্গাখ্যং সর্বলোকৈঃ সুপূজিতম্
তৃতীয়টির নাম শৈব, চতুর্থটিকে ত্বষ্ট্র বলা হয়, আর পঞ্চমটি প্রাতিসর্গ নামে পরিচিত, যা সকল জগতে সম্মানিত।
এতানি তাত পর্বাণি লক্ষণানি নিবোধ মে । সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ
হে পিতা, এই পর্বসমূহ ও তাদের লক্ষণ আমাকে ব্যাখ্যা করে বলো — সৃষ্টি ও পুনঃসৃষ্টি, বংশপরম্পরা এবং মন্বন্তরসমূহ।
বংশানুচরিতং চৈব পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্ । চতুর্দশভির্বিদ্যাভির্ভূষিতং কুরুনন্দন
এই পুরাণে রাজাদের বংশবর্ণনা উপস্থাপিত ও পাঁচ প্রধান বৈশিষ্ট্য Nord আছে; এটি চৌদ্দটি বিদ্যার শাখাভাবে অলঙ্কৃত এবং কুরুবরের ঐতিহ্যজ নবজাতকের উদ্দেশ্যে রচিত।
অঙ্গানি চতুরো বেদা মীমাংসা ন্যাযবিস্তরঃ । পুরাণং ধর্মশাস্ত্রং চ বিদ্যা হ্যেতাশ্চতুর্দশ
চতুর্গুলি হচ্ছে বেদসমূহ; মীমাংশা ও ন্যায়ই তার বিস্তৃত ব্যাখ্যা গঠন করে। এই পুরাণ ধর্মশাস্ত্র বলীয়ে পরিচিত, এবং চৌদ্দ বিদ্যাই মিলিয়া জ্ঞান নামে সমাহিত।
আযুর্বেদো ধনুর্বেদো গান্ধর্বশ্চৈব তে ত্রযঃ । অর্থশাস্ত্রং চতুর্থং তু বিদ্যা হ্যষ্টাদশৈব তাঃ
আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ ও গান্ধর্ব বিদ্যা — এগুলো তিনটি কলা; অর্থশাস্ত্র চতুর্থ—এভাবে এগারো নয় নয়, মোট আঠারো বিদ্যা তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
প্রথমং কথ্যতে সর্গো ভূতানামিহ সর্বশঃ । যচ্ছ্রুত্বা পাপনির্মুক্তো যাতি শান্তিমনুত্তমাম্
প্রথমেই সর্বত্র সকল প্রাণীর সৃষ্টি (সর্গ) আলোচনা করা হয়েছে; এটি শোনার ফলে পাপ নিবারণ হয় এবং সর্বোচ্চ শান্তি প্রাপ্তি ঘটে।
জগদাসীত্পুরা তাত তমোভূতমলক্ষণম্ । অবিজ্ঞেযমতর্ক্যং চ প্রসুপ্তমিব সর্বশঃ
অনেক দূরে অতীতকালে জগৎ অন্ধকারে ছিল, বিনা রূপ ও অনিরূপ; সবকিছু যেন অচেতন-অবস্থাতেই ছিল, সাধারণ বিচারের পরাশ্রিত ও অনাবিষ্কৃত।
ততঃ স ভগবানীশো হ্যব্যক্তো ব্যঞ্জযন্নিদম্ । মহাভূতানি বৃত্তৌজাঃ প্রোত্থিতস্তমনাশনঃ
তখন কর্মরত হলেন প্রতিপালক—সর্বোচ্চ সত্তা, অপ্রকাশিত—যিনি প্রকাশে আনলেন এই প্রকাশিতকে: মহান তত্ত্বসমূহ নিয়মে উৎপন্ন হল, প্রাচীন অন্ধকারকে প্রজ্জ্বলন ও বিনাশ করে।
যোঽসাবতীন্দ্রিযোঽগ্রাহ্যঃ সূক্ষ্মোঽব্যক্তঃ সনাতনঃ । সর্বভূতমযোঽচিন্ত্যঃ স এষ স্বযমুত্থিতঃ
যা ইন্দ্রিয়গুলোর মধ্যে প্রথম, অগোচর, সূক্ষ্ম, অপ্রকাশিত এবং চিরন্তন—সব প্রাণে ব্যাপক, চিন্তার সীমার বাইরে—সেই আত্মা নিজে থেকেই উদিত হল।
যোঽসৌ ষড্বিংশকো লোকে তথা যঃ পুরুষোত্তমঃ । ভাস্করশ্চ মহাবাহো পরং ব্রহ্ম চ কথ্যতে
যিনি জগতে ছায়াছব্বিশ রূপে বিদ্যমান, মানুষের মধ্যে সেরা; হে দৃঢ়বাহু, তাকে সূর্যরূপে এবং পরম ব্রহ্ম হিসাবে বিবৃত করা হয়েছে।
সোঽভিধ্যায শরীরাত্স্বাত্সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ । অত এব সসর্জাদৌ তাসু বীর্যমবাসৃজত্
শরীর নামে কথিত তিনি থেকে বহু জাতের সৃষ্টিজাত উদ্ভূত হলো; তেমনি প্রাথমিক সৃষ্টিতে তিনি তাদের মধ্যে প্রাণশক্তি প্রেরণ করেছিলেন।
যস্মাদুত্পদ্যতে সর্বং সদেবাসুরমানুষম্ । বীজং শুক্রং তথা রেত উগ্রং বীর্যং চ কথ্যতে
যার থেকে দেবতা, অসুর ও মানব—সব সৃষ্টি হয়: বীজ (বীজ), শুক্র তরল (শুক্র), তীব্র বীর্য (রেত), এবং শক্তি (বীর্য)—এভাবে নামকরণ করা হয়েছে।