ব্যাস উবাচ যদাখ্যেযং তদাখ্যাতং মযা ভীষ্মেণ তেঽনঘ
ব্যাস বললেন: যা বলা উচিত ছিল, তা আমি ভীষ্মের মাধ্যমে তোমাকে বলেছি, হে নিষ্পাপ।
ধর্মজ্ঞো হ্যসি মেধাবী গুণবান্প্রা জ্ঞসত্তমঃ
তুমি ধর্মজ্ঞানী, বুদ্ধিমান, গুণবান ও জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
পার্শ্বস্থিতে হৃষীকেশে কেশবে কেশিসূদনে
হৃষীকেশ, কেশব, কেশিসূদন পাশে দাঁড়িয়ে আছেন।
কর্তা পালযিতা হর্তা জগতাং যো জগন্মযঃ
যিনি জগতের স্রষ্টা, পালনকারী ও সংহারকারী, তিনিই জগতের মূল।
সমাদিশ্যেতি কর্তব্যং ভগবান্বাদরাযণঃ
যা করা উচিত, তা ভদ্র ব্যাদরায়ণ নির্দেশ দেবেন।
স্বাভাষ্য ভারতবিধাতরি সংপ্রযাতে তে কৌতুকাকুলধিযো মুনযঃ প্রশান্তাঃ 4.1.
ভারতের রচয়িতা কথা বলে চলে গেলে, ঋষিদের মন কৌতূহলে ভরে গেলেও তারা শান্ত হলেন।
ব্রহ্মাণ্ডোত্পত্তিবর্ণনম্ যুধিষ্ঠির উবাচ কস্য প্রতিষ্ঠা নির্দিষ্টা কো হেতুঃ কিং পরাযণম্
যুধিষ্ঠির বললেন: কার ভিত্তি নির্ধারিত হয়েছে, কারণ কী, এবং চরম লক্ষ্য কী?
কতি দ্বীপাঃ সমুদ্রাশ্চ কিযংতো হি কুলাচলাঃ
কতটি দ্বীপ ও সমুদ্র আছে, আর কতটি পর্বতশ্রেণী রয়েছে?
শ্রুতোঽনুভূতশ্চ মযা সংসারে সরতা চিরম্
আমি বহুদিন ধরে এই সংসারে ঘুরে ঘুরে শুনেছি এবং নিজে অনুভব করেছি।
অজায বিশ্বরূপায নির্গুণায গুণাত্মনে
অজন্মা, বিশ্বরূপ, নির্গুণ অথচ সমস্ত গুণের মূল—তাঁকে আমি স্মরণ করি।
অত্র তে বর্ণযিষ্যামি শৃণু পার্থ পুরাতনম্ পৃষ্টো যদুত্তরং প্রাদাদৃষিভ্যস্তন্মযা শ্রুতম্
এখানে আমি তোমাকে সেই পুরাতন কাহিনি বলব, পার্থ। শুনো—যখন ঋষিরা প্রশ্ন করেছিলেন, তখন যে উত্তর দেওয়া হয়েছিল, আমি তা শুনেছি।
ধন্যং যশস্যমাযুষ্যং সর্বাশুভবিনাশনম্
এটি শুভ, খ্যাতি এনে দেয়, আয়ু বাড়ায় এবং সব অশুভ দূর করে।
একাত্মকং ত্রিদৈবত্যং চতুঃপংচসুলক্ষণম্
এটি এক ও অখণ্ড, তিন রকম দেবত্বে বিভক্ত, আর চার ও পাঁচটি বিশেষ লক্ষণ রয়েছে।
এক এব জগদ্যোনিঃ প্রতিযোনিষু সংস্থিতঃ
এই বিশ্বে একটাই মূল উৎস আছে, যা প্রতিটি সৃষ্টির মধ্যে বিদ্যমান।
ব্রহ্মা বিষ্ণুর্বৃষাংকশ্চ ত্রযো দেবাঃ সতাং মতাঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু আর ঋষভধ্বজ—এই তিনজনকেই সৎলোকেরা দেবতা বলে মানে।
প্রক্রিযা চানুষংগশ্চ উপোদ্ধাতস্তথৈব চ 4.2.
সৃষ্টি প্রক্রিয়া, ধারাবাহিকতা আর সূচনা—
তর্কশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ
যুক্তি, পুনঃসৃষ্টি, বংশপরম্পরা আর মনুবংশের যুগগুলি—
এষ বক্তব্যবিষযঃ সুমহান্প্রতিভাতি মে
এই যে বলার বিষয়, আমার কাছে তা খুবই বিশাল মনে হয়।
মহদাদিবিশেষান্তং সবৈরূপ্যং সলক্ষণম্
মহত্তত্ত্ব থেকে শুরু করে বিশেষ পর্যন্ত, তাদের সব বৈশিষ্ট্য ও পার্থক্যসহ—
অব্যক্তাজ্জাযতে বুদ্ধির্মহানিতি চ সা স্মৃতা
অব্যক্ত থেকে বুদ্ধি জন্ম নেয়, যাকে মহত্তত্ত্ব বলে মনে করা হয়।
তন্মাত্রাণি চ পঞ্চাহুরহঙ্কারাচ্চ সাত্ত্বিকাত্
সত্ত্বগুণযুক্ত অহংকার থেকে পাঁচটি সূক্ষ্ম উপাদান জন্ম নেয় বলে বলা হয়।
জলমূর্তিমযে বিষ্ণৌ নষ্টে স্থাবরজংগমে
জলরূপ বিষ্ণু যখন বিলীন হলেন, তখন স্থাবর ও জঙ্গম সব কিছু ধ্বংস হয়ে গেল।
সৃষ্ট্যাং শক্ত্যা চ নির্ভিন্নং তদণ্ডমভবদ্দ্বিধা
সৃষ্টির শক্তিতে সেই ডিম দু’ভাগে বিভক্ত হয়ে গেল।
উল্বং তস্যাভবন্মেরুর্জরাযুঃ পর্বতাঃ স্মৃতাঃ
তার ঝিল্লি থেকে মেরু পর্বত জন্ম নেয়; তার জরায়ু থেকেই পাহাড়ের সৃষ্টি হয়েছে বলে বলা হয়।
যোজনানাং সহস্রাণি ষোডশাধঃ প্রতিষ্ঠিত ভূমিপংকজবিস্তীর্ণা কর্ণিকা মেরুরুচ্যতে
ষোলো হাজার যোজন নিচে বিস্তৃত পদ্মের মতো পৃথিবী রয়েছে; তার কর্ণিকা মেরু নামে পরিচিত।
আদিত্যশ্চাদিদেবত্বাত্তত্রাভূত্ত্রিগুণাত্মকঃ রুদ্রোঽপরাহ্ণসমযে স এবৈকস্ত্রিধামতঃ ।। 4.2.
সূর্য, আদিদেবতা হিসেবে, সেখানে তিনটি গুণ নিয়ে প্রকাশিত হন; আর রুদ্র, অপরাহ্ন সময়ে, তিন রকম রূপে সেই একই দেবতা।
প্রাতঃ প্রজাপতের্জাতা মুনযো নব মানবাঃ ভৃগুর্বশিষ্ঠ ইত্যষ্টৌ নারদো নবমঃ স্মৃতঃ
সকালবেলা প্রজাপতির কাছ থেকে নবজন মুনি জন্মেছিলেন, যারা মনুর সন্তান। আটজনের নাম ভৃগু ও বসিষ্ঠ, আর নবম হিসেবে নারদ স্মরণীয়।
নব ব্রহ্মাণ ইত্যেষ পুরাণে নিশ্চযঃ স্মৃতঃ
এই নবজনকে ব্রহ্মা বলা হয়; পুরাণে এটাই স্থির সিদ্ধান্ত।
বামা প্রসূতিরুদগাদংগুষ্ঠাত্তৌ চ দংপতী সৃষ্টিং প্রতি সমুদ্যুক্তা নারদেন মহাত্মনা
ভামা, তাঁর স্ত্রী, তাঁর অঙ্গুষ্ঠ থেকে জন্মেছিলেন; স্বামী-স্ত্রী হিসেবে দুজন, মহাত্মা নারদের সঙ্গে, সৃষ্টির কাজে নিয়োজিত হলেন।
দক্ষঃ ক্ষীণান্সুতান্বীক্ষ্য জনযামাস কন্যকাঃ
দক্ষ তাঁর পুত্রদের সংখ্যা কমে যেতে দেখে কন্যাদের জন্ম দিতে শুরু করলেন।