তস্মাত্তেষাং বিঘাতার্থং প্রবরাশ্চ ভবামহে
তাদের বাধা দেওয়ার জন্যই আমরা তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়েছি।
সংমংত্র্যৈবং ততঃ স্কংদো বামপার্শ্বে রবেঃ স্থিতঃ
এভাবে আলোচনা করে, স্কন্দ সূর্যের বাম পাশে দাঁড়িয়েছিলেন।
উক্তশ্চ স তদার্কেণ ত্বং প্রজাদংডনাযকঃ
তখন সূর্য তাকে বললেন, 'তুমি জনগণের দণ্ডনায়ক।'
লিখতে যঃ প্রজানাং চ সুকৃতং যচ্চ দুষ্কৃতম্
যে ব্যক্তি মানুষের ভালো ও মন্দ কর্ম লিখে রাখে।
আশ্বিনৌ চাপি সূর্যস্য পার্শ্বযোরুভযোঃ স্থিতৌ 1.124.
দুই অশ্বিনী সূর্যের দুই পাশে দাঁড়িয়ে আছেন।
দ্বারপালৌ স্মৃতৌ তস্য রাজ্ঞঃ শ্রেষ্ঠৌ মহাবলৌ
তাঁরা সেই রাজাের প্রধান ও শক্তিশালী দ্বাররক্ষক হিসেবে স্মরণীয়।
রাজৃদীপ্তৌ স্মৃতো ধাতুর্নকারস্তস্য প্রত্যযঃ তস্মাত্স কার্তিকেযস্তু নাম্না রাজ্ঞ ইতি স্মৃতঃ
‘রাজ’ ধাতুতে দীপ্তি আছে, আর ‘ন’ প্রত্যয় যুক্ত হলে তাঁর নাম হয় কার্তিকেয়, যিনি রাজা নামে পরিচিত।
স্রু গতৌ চ স্মৃতো ধাতুর্যস্য স প্রত্যযঃ স্মৃতঃ
‘সরু’ অর্থাৎ যাওয়া এই ধাতু এবং তার প্রত্যয়ও স্মরণ করা হয়।
প্রথমং যদ্ভবেদ্দ্বারং ধর্মার্থাভ্যাং সমাশ্রিতম্
প্রথম যে দ্বার সৃষ্টি হয়, তা ধর্ম ও অর্থের ভিত্তিতে স্থাপিত।
দ্বিতীযাযাং তু কক্ষাযামপ্রধৃষ্টৌ ব্যবস্থিতৌ
দ্বিতীয় প্রাচীরের মধ্যে দুইজন অপরাজেয় অবস্থায় রয়েছেন।
বর্ণস্য শবলত্বাচ্চ যমঃ কল্মাষ উচ্যতে
তাঁর দেহের রঙের বৈচিত্র্যের কারণে যমকে কালমাষ বলা হয়।
স্থিতো দক্ষিণত তস্য দংডহস্তসমন্বিতঃ
তিনি দক্ষিণ দিকে দাঁড়িয়ে আছেন, হাতে দণ্ড নিয়ে।
কুবেরো ধনদো জ্ঞেযো হস্তিরূপো বিনাযকঃ কুবেরঃ কুশরীরত্বাত্স নাম্না ধনদঃ স্মৃতঃ
কুবের, যিনি ধনদাতা নামে পরিচিত, তিনি হাতির মুখের বিনায়ক; কুবেরের দেহ বিকৃত হওয়ায় তাঁকে ধনদা নামে ডাকা হয়।
নাযকঃ সর্বসত্ত্বানাং তেন নাযক উচ্যতে
তিনি সকল জীবের নেতা, তাই তাঁকে ‘নায়ক’ বলা হয়।
রৈবতশ্চৈব দিংডিশ্চ তৌ রবেঃ পূর্বতঃ স্থিতৌ 1.124.
রৈবত ও দিণ্ডি সূর্যের পূর্ব দিকে দাঁড়িয়ে আছেন।
প্লুতং গচ্ছত্যসৌ যস্মাত্সর্বলোকনমস্কৃতঃ
তিনি দ্রুত চলেন, সকল লোকের দ্বারা সম্মানিত।
ডীঙ্গতাবস্য বৈ ধাতোর্দিংডিশব্দো নিপাত্যতে
‘ডিংগ’ ধাতুর কারণে ‘দিণ্ডি’ শব্দটি ব্যবহৃত হয়।
ইত্যেতে প্রবরাঃ প্রোক্তা ধাত্বর্থা নৈগমৈঃ শুভৈঃ
এইসব শ্রেষ্ঠজনদের অর্থ ধাতু থেকে নিয়ে শুভ ঐতিহ্য অনুযায়ী বলা হয়েছে।
অশ্বিনৌ তৌ ততো জ্ঞেযৌ দংডনাযকপিংগলৌ
তাই ওই দুই অশ্বিনীকে দণ্ডনায়ক ও পিঙ্গল নামে জানা উচিত।
রেবতশ্চৈব দিংডিশ্চ ইত্যেতে প্রবরা মযা
রৈবত ও দিণ্ডি—এই শ্রেষ্ঠজনদের আমি বর্ণনা করেছি।
ইত্যেভির্নামভিস্ত্বন্যে দানবানাং জিঘাংসযা
এইসব নামের দ্বারা অন্যরা দানবদের বিনাশের উদ্দেশ্যে—
সরূপাশ্চান্যরূপাশ্চ বিরূপাঃ কামরূপিণঃ
কেউ একই রূপের, কেউ ভিন্ন রূপের, কেউ বিকৃত, কেউ ইচ্ছামত রূপ ধারণ করতে পারে।
ধাতুর্দিবিতি বৈ প্রোক্তো ক্রীডাযাং স তু উচ্যতে
‘দিব’ শব্দটি খেলার অর্থে ব্যবহৃত হয়; একে তাই বলা হয়।
ঋচো যজূংষি সামানি যান্যুক্তানীহ বৈ মযা
যে ঋক, যজু ও সাম মন্ত্রগুলি আমি এখানে উচ্চারণ করেছি—
তে শ্রুত্বারাধ্য দেবেশং সংসিদ্ধা দিবি সংস্থিতাঃ ।। 1.124.
সেগুলি শুনে, দেবতাদের অধিপতিকে পূজা করে, তারা সিদ্ধি লাভ করে স্বর্গে অবস্থান করলেন।
ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে ব্রাহ্মে পর্বণি সপ্তমীকল্পে ব্রহ্মর্ষিসংবাদে প্রবরবর্ণনং নাম চতুর্বিংশত্যুত্তরশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীভবিষ্য মহাপুরাণের ব্রাহ্ম পর্বের সপ্তমীকল্পে ব্রহ্মর্ষিদের সংলাপে ‘শ্রেষ্ঠদের বর্ণনা’ নামক একশ চব্বিশতম অধ্যায় শেষ হল।
ব্যাসাগমনবর্ণনম্ শ্রীগণেশায নমঃ শ্রীসরস্বত্যৈ নমঃ ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায কল্যাণানি দদাতু বো গণপতির্যস্মিন্নতুষ্টে সতি ক্ষোদীযস্যপি কর্মণি প্রভবিতুং ব্রহ্মাপি জিহ্মাযতে
ব্যাসের আগমন। শ্রীগণেশকে নমস্কার, শ্রীসরস্বতীকে নমস্কার। ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায়। গণপতি আপনাদের মঙ্গল দিক; তিনি সন্তুষ্ট হলে ছোট কাজেও ব্রহ্মা বাধা দিতে পারে না।
শশ্বত্পুণ্যহিরণ্যগর্ভরসনাসিংহাসনাধ্যাসিনী সেযং বাগধিদেবতা বিতরতু শ্রেযাংসি ভূযাংসি বঃ
সেই ভাষার অধিষ্ঠাত্রী দেবী, চিরপবিত্র, হিরণ্যগর্ভের সোনালী পদ্মাসনে আসীন, তিনি আপনাদের আরও বেশি কল্যাণ দান করুন।
নমস্তস্মৈ বিশ্বোদযবিলযরক্ষাপ্রকৃতযে শিবায ক্লেশৌঘচ্ছিদুরপদ্ পদ্মপ্রণতযে
নমস্কার সেই শুভকে, যিনি বিশ্ব সৃষ্টি, লয় ও রক্ষা করেন, যিনি দুঃখের ভাণ্ডার নাশ করেন, পদ্মপদে যাঁকে ভক্তরা প্রণাম করেন।
যস্য গণ্ডতলে ভাতি বিমলা ষট্প দাবলী
যার গণ্ডদেশে ছয়টি বিশুদ্ধ দাঁতের সারি দীপ্তি ছড়ায়—