তে ভূয ঊচুঃ প্রমথাস্তমেবমত্রৈব তিষ্ঠস্ব রবেঃ পুরস্তাত্
প্রমথারা আবার বলল, 'এই জায়গাতেই সূর্যের সামনে দাঁড়িয়ে থাকো।'
ইত্যেবমুক্তঃ প্রমথৈস্তু রুদ্রস্তত্রৈব তস্থৌ রবিতোষণায
প্রমথারা এভাবে বলার পর, রুদ্র সেখানে সূর্যকে সন্তুষ্ট করার জন্য দাঁড়িয়ে রইলেন।
উক্তঃ স তুষ্টেন ততঃ সবিত্রা প্রীতোস্মি দেবাগমনাত্তবাহম্
তখন সন্তুষ্ট সূর্য দেবতা তাকে বললেন, 'তোমার আগমনে আমি আনন্দিত, হে দেব।'
অষ্টাদশৈতে প্রমথাস্তু ভানোশ্চতুর্দশান্যে তু রবে রথস্থাঃ
এই আঠারো জন প্রমথা ভানুর, আর চৌদ্দ জন সূর্যের রথে অবস্থান করে।
যক্ষৌ চ সিদ্ধৌ চ নিশাচরৌ চাদিত্যাত্মজাবপ্সরসাং প্রধানৌ 1.124.
যক্ষ, সিদ্ধ, নিশাচর, সূর্যের দুই পুত্র, আর অপ্সরাদের মধ্যে যারা প্রধান।
ইত্যাদিদেবপ্রবরাস্তু সর্বে ধাত্বর্থশব্দৈশ্চ ভবংতি সিদ্ধাঃ
এইসব প্রাচীন দেবতারা উপাদানের শব্দের মাধ্যমে সিদ্ধ হয়ে ওঠেন।
যতশ্চ কৌতুকং ব্রহ্মন্নস্মাকমিহ জাযতে
এই কারণেই, হে ব্রহ্মণ, আমাদের মধ্যে এখানে কৌতূহল জন্ম নেয়।
ব্রহ্মোবাচ ভূযস্তব প্রবক্ষ্যামি দংডনাযকপিংগলৌ
ব্রহ্মা বললেন, আমি আবার তোমাকে দণ্ডনায়ক ও পিঙ্গলের কথা বলব।
মযা সহ সমাগম্য পুরা দেবৈর্বিচারিতম্
অনেক আগে, আমার সঙ্গে একত্রিত হয়ে দেবতারা আলোচনা করেছিলেন।
তে তু লব্ধবরা ভূত্বা অমাত্যাদ্যা হ্যভীক্ষ্ণশঃ
বর লাভ করে তারা বারবার মন্ত্রী ও অন্যান্য পদে অধিষ্ঠিত হয়েছিল।
তস্মাত্তেষাং বিঘাতার্থং প্রবরাশ্চ ভবামহে
তাদের বাধা দেওয়ার জন্যই আমরা তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়েছি।
সংমংত্র্যৈবং ততঃ স্কংদো বামপার্শ্বে রবেঃ স্থিতঃ
এভাবে আলোচনা করে, স্কন্দ সূর্যের বাম পাশে দাঁড়িয়েছিলেন।
উক্তশ্চ স তদার্কেণ ত্বং প্রজাদংডনাযকঃ
তখন সূর্য তাকে বললেন, 'তুমি জনগণের দণ্ডনায়ক।'
লিখতে যঃ প্রজানাং চ সুকৃতং যচ্চ দুষ্কৃতম্
যে ব্যক্তি মানুষের ভালো ও মন্দ কর্ম লিখে রাখে।
আশ্বিনৌ চাপি সূর্যস্য পার্শ্বযোরুভযোঃ স্থিতৌ 1.124.
দুই অশ্বিনী সূর্যের দুই পাশে দাঁড়িয়ে আছেন।
দ্বারপালৌ স্মৃতৌ তস্য রাজ্ঞঃ শ্রেষ্ঠৌ মহাবলৌ
তাঁরা সেই রাজাের প্রধান ও শক্তিশালী দ্বাররক্ষক হিসেবে স্মরণীয়।
রাজৃদীপ্তৌ স্মৃতো ধাতুর্নকারস্তস্য প্রত্যযঃ তস্মাত্স কার্তিকেযস্তু নাম্না রাজ্ঞ ইতি স্মৃতঃ
‘রাজ’ ধাতুতে দীপ্তি আছে, আর ‘ন’ প্রত্যয় যুক্ত হলে তাঁর নাম হয় কার্তিকেয়, যিনি রাজা নামে পরিচিত।
স্রু গতৌ চ স্মৃতো ধাতুর্যস্য স প্রত্যযঃ স্মৃতঃ
‘সরু’ অর্থাৎ যাওয়া এই ধাতু এবং তার প্রত্যয়ও স্মরণ করা হয়।
প্রথমং যদ্ভবেদ্দ্বারং ধর্মার্থাভ্যাং সমাশ্রিতম্
প্রথম যে দ্বার সৃষ্টি হয়, তা ধর্ম ও অর্থের ভিত্তিতে স্থাপিত।
দ্বিতীযাযাং তু কক্ষাযামপ্রধৃষ্টৌ ব্যবস্থিতৌ
দ্বিতীয় প্রাচীরের মধ্যে দুইজন অপরাজেয় অবস্থায় রয়েছেন।
বর্ণস্য শবলত্বাচ্চ যমঃ কল্মাষ উচ্যতে
তাঁর দেহের রঙের বৈচিত্র্যের কারণে যমকে কালমাষ বলা হয়।
স্থিতো দক্ষিণত তস্য দংডহস্তসমন্বিতঃ
তিনি দক্ষিণ দিকে দাঁড়িয়ে আছেন, হাতে দণ্ড নিয়ে।
কুবেরো ধনদো জ্ঞেযো হস্তিরূপো বিনাযকঃ কুবেরঃ কুশরীরত্বাত্স নাম্না ধনদঃ স্মৃতঃ
কুবের, যিনি ধনদাতা নামে পরিচিত, তিনি হাতির মুখের বিনায়ক; কুবেরের দেহ বিকৃত হওয়ায় তাঁকে ধনদা নামে ডাকা হয়।
নাযকঃ সর্বসত্ত্বানাং তেন নাযক উচ্যতে
তিনি সকল জীবের নেতা, তাই তাঁকে ‘নায়ক’ বলা হয়।
রৈবতশ্চৈব দিংডিশ্চ তৌ রবেঃ পূর্বতঃ স্থিতৌ 1.124.
রৈবত ও দিণ্ডি সূর্যের পূর্ব দিকে দাঁড়িয়ে আছেন।
প্লুতং গচ্ছত্যসৌ যস্মাত্সর্বলোকনমস্কৃতঃ
তিনি দ্রুত চলেন, সকল লোকের দ্বারা সম্মানিত।
ডীঙ্গতাবস্য বৈ ধাতোর্দিংডিশব্দো নিপাত্যতে
‘ডিংগ’ ধাতুর কারণে ‘দিণ্ডি’ শব্দটি ব্যবহৃত হয়।
ইত্যেতে প্রবরাঃ প্রোক্তা ধাত্বর্থা নৈগমৈঃ শুভৈঃ
এইসব শ্রেষ্ঠজনদের অর্থ ধাতু থেকে নিয়ে শুভ ঐতিহ্য অনুযায়ী বলা হয়েছে।
অশ্বিনৌ তৌ ততো জ্ঞেযৌ দংডনাযকপিংগলৌ
তাই ওই দুই অশ্বিনীকে দণ্ডনায়ক ও পিঙ্গল নামে জানা উচিত।
রেবতশ্চৈব দিংডিশ্চ ইত্যেতে প্রবরা মযা
রৈবত ও দিণ্ডি—এই শ্রেষ্ঠজনদের আমি বর্ণনা করেছি।