তথা চ সপ্তমীকল্পঃ সর্বপাপভযাপহঃ
এইভাবে, সপ্তমী ব্রত পালন করলে সব পাপ ও ভয় দূর হয়।
ভগলোকং সমাসাদ্য ত্রিষু লোকেষু গীযতে
ভগলোক লাভ করে, তিনটি লোকেই তার প্রশংসা হয়।
তস্মাদপি মহাবাহো গচ্ছেল্লোকং দিবাকরম্
তাই, হে মহাবাহু, সূর্যলোকও লাভ হয়।
ঋতস্য চ ততো গচ্ছেত্কংজজস্য ততঃ পরম্
সেখান থেকে সত্যলোক, তারপর পদ্মজের ধামে পৌঁছানো যায়।
শ্রবণাত্ফলমাপ্নোতি পিতামহবচো যথা
শ্রবণ করলে ফল লাভ হয়, যেমন পিতামহের বাক্য বলে।
ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে ব্রাহ্মে পর্বণি সপ্তমীকল্পে সৌরধর্মে আদিত্যমাহাত্ম্যবাচকমাহাত্ম্যপুরাণ শ্রবণ বিধিবর্ণনং নাম ষোডশাধিকদ্বিশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে, শ্রীভবিষ্য মহাপুরাণের ব্রাহ্ম পর্বে, সপ্তমী ব্রতের সৌরধর্মে, আদিত্য মহাত্ম্য শ্রবণের বিধি বর্ণনা অধ্যায় দুই শত ষোড়শতম অধ্যায় শেষ হলো।
ব্রহ্মোবাচ ব্যোম্নঃ পরং তিষ্ঠতি যস্তু মগ্নঃ স মুচ্যতে রুদ্র ইহাপি দিংডী
ব্রহ্মা বললেন, যে ব্যক্তি আকাশের ওপারে ডুবে থাকে, সে এখানে, হে রুদ্র, এই শাস্তি থেকেও মুক্তি পায়।
স্থিত্বা পুরা ব্রহ্মশিরঃ কিলাসৌ প্রগৃহ্য তত্তস্য শিরঃকপালম্
অনেক আগে, ব্রহ্মার মাথা ধরে রেখে সে দাঁড়িয়েছিল, আর সেই মাথার খুলি তারই হয়ে গেল।
নগ্নো যদা দারুবনে মুনীনাং দৃষ্ট্বা চ তং ভৈক্ষ্যচরং সুরেশম্ বিহায দিংডিঃ স তু তান্সুরর্ষীংস্ততো রবের্লোকমথাজগাম
যখন সে নগ্ন অবস্থায় কাঠের অরণ্যে ঋষিদের চোখে পড়ল, আর দেবতাদের অধিপতি ভিক্ষার জন্য ঘুরছিল, তখন সে সেই শাস্তি ছেড়ে দিয়ে ঐ দেবঋষিদের ফেলে সূর্যের লোকের দিকে চলে গেল।
আগচ্ছমানং প্রমথাস্তমূচুর্দেবেশ নিত্যং ভ্রমসে কিমর্থম্
যখন সে এগিয়ে আসছিল, প্রমথারা তাকে বলল, 'হে দেবতাদের অধিপতি, তুমি কেন সবসময় ঘুরে বেড়াও?'
তে ভূয ঊচুঃ প্রমথাস্তমেবমত্রৈব তিষ্ঠস্ব রবেঃ পুরস্তাত্
প্রমথারা আবার বলল, 'এই জায়গাতেই সূর্যের সামনে দাঁড়িয়ে থাকো।'
ইত্যেবমুক্তঃ প্রমথৈস্তু রুদ্রস্তত্রৈব তস্থৌ রবিতোষণায
প্রমথারা এভাবে বলার পর, রুদ্র সেখানে সূর্যকে সন্তুষ্ট করার জন্য দাঁড়িয়ে রইলেন।
উক্তঃ স তুষ্টেন ততঃ সবিত্রা প্রীতোস্মি দেবাগমনাত্তবাহম্
তখন সন্তুষ্ট সূর্য দেবতা তাকে বললেন, 'তোমার আগমনে আমি আনন্দিত, হে দেব।'
অষ্টাদশৈতে প্রমথাস্তু ভানোশ্চতুর্দশান্যে তু রবে রথস্থাঃ
এই আঠারো জন প্রমথা ভানুর, আর চৌদ্দ জন সূর্যের রথে অবস্থান করে।
যক্ষৌ চ সিদ্ধৌ চ নিশাচরৌ চাদিত্যাত্মজাবপ্সরসাং প্রধানৌ 1.124.
যক্ষ, সিদ্ধ, নিশাচর, সূর্যের দুই পুত্র, আর অপ্সরাদের মধ্যে যারা প্রধান।
ইত্যাদিদেবপ্রবরাস্তু সর্বে ধাত্বর্থশব্দৈশ্চ ভবংতি সিদ্ধাঃ
এইসব প্রাচীন দেবতারা উপাদানের শব্দের মাধ্যমে সিদ্ধ হয়ে ওঠেন।
যতশ্চ কৌতুকং ব্রহ্মন্নস্মাকমিহ জাযতে
এই কারণেই, হে ব্রহ্মণ, আমাদের মধ্যে এখানে কৌতূহল জন্ম নেয়।
ব্রহ্মোবাচ ভূযস্তব প্রবক্ষ্যামি দংডনাযকপিংগলৌ
ব্রহ্মা বললেন, আমি আবার তোমাকে দণ্ডনায়ক ও পিঙ্গলের কথা বলব।
মযা সহ সমাগম্য পুরা দেবৈর্বিচারিতম্
অনেক আগে, আমার সঙ্গে একত্রিত হয়ে দেবতারা আলোচনা করেছিলেন।
তে তু লব্ধবরা ভূত্বা অমাত্যাদ্যা হ্যভীক্ষ্ণশঃ
বর লাভ করে তারা বারবার মন্ত্রী ও অন্যান্য পদে অধিষ্ঠিত হয়েছিল।
তস্মাত্তেষাং বিঘাতার্থং প্রবরাশ্চ ভবামহে
তাদের বাধা দেওয়ার জন্যই আমরা তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়েছি।
সংমংত্র্যৈবং ততঃ স্কংদো বামপার্শ্বে রবেঃ স্থিতঃ
এভাবে আলোচনা করে, স্কন্দ সূর্যের বাম পাশে দাঁড়িয়েছিলেন।
উক্তশ্চ স তদার্কেণ ত্বং প্রজাদংডনাযকঃ
তখন সূর্য তাকে বললেন, 'তুমি জনগণের দণ্ডনায়ক।'
লিখতে যঃ প্রজানাং চ সুকৃতং যচ্চ দুষ্কৃতম্
যে ব্যক্তি মানুষের ভালো ও মন্দ কর্ম লিখে রাখে।
আশ্বিনৌ চাপি সূর্যস্য পার্শ্বযোরুভযোঃ স্থিতৌ 1.124.
দুই অশ্বিনী সূর্যের দুই পাশে দাঁড়িয়ে আছেন।
দ্বারপালৌ স্মৃতৌ তস্য রাজ্ঞঃ শ্রেষ্ঠৌ মহাবলৌ
তাঁরা সেই রাজাের প্রধান ও শক্তিশালী দ্বাররক্ষক হিসেবে স্মরণীয়।
রাজৃদীপ্তৌ স্মৃতো ধাতুর্নকারস্তস্য প্রত্যযঃ তস্মাত্স কার্তিকেযস্তু নাম্না রাজ্ঞ ইতি স্মৃতঃ
‘রাজ’ ধাতুতে দীপ্তি আছে, আর ‘ন’ প্রত্যয় যুক্ত হলে তাঁর নাম হয় কার্তিকেয়, যিনি রাজা নামে পরিচিত।
স্রু গতৌ চ স্মৃতো ধাতুর্যস্য স প্রত্যযঃ স্মৃতঃ
‘সরু’ অর্থাৎ যাওয়া এই ধাতু এবং তার প্রত্যয়ও স্মরণ করা হয়।
প্রথমং যদ্ভবেদ্দ্বারং ধর্মার্থাভ্যাং সমাশ্রিতম্
প্রথম যে দ্বার সৃষ্টি হয়, তা ধর্ম ও অর্থের ভিত্তিতে স্থাপিত।
দ্বিতীযাযাং তু কক্ষাযামপ্রধৃষ্টৌ ব্যবস্থিতৌ
দ্বিতীয় প্রাচীরের মধ্যে দুইজন অপরাজেয় অবস্থায় রয়েছেন।