তে ধন্যাস্তে মহাত্মানস্তে কৃতার্থা ন সংশযঃ
তারা ধন্য, তারা মহাত্মা, তারা সফল — এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ন শোভতে পুরং বীর ব্যাসহীনং কদাচন
হে বীর, ব্যাস ছাড়া কোনো নগর কখনও শোভা পায় না।
ন রাজতে সরো যদ্বত্পদ্মিনী রহিতং নৃপ
যেমন পদ্মহীন হ্রদ দীপ্তি পায় না, হে রাজা,
যথৈকতো গ্রহাঃ সর্বে একতস্তু দিবাকরঃ
যেমন একদিকে সব গ্রহ, আর অন্যদিকে সূর্য থাকে,
যথা বেদসমো নাস্তি আগমো ভুবি কশ্চন
যেমন পৃথিবীতে বেদের সমান কোনো শাস্ত্র নেই,
কুরুক্ষেত্রসমং তীর্থং ন দ্বিতীযং প্রচক্ষতে
তেমনই, কুরুক্ষেত্রের সমান কোনো তীর্থও নেই বলে বলা হয়েছে।
নাশ্বমেধসমং পুণ্যং ন পাপং ব্রহ্মহত্যযা 1.216.১১
অশ্বমেধ যজ্ঞের মতো পুণ্য আর নেই, আর ব্রাহ্মণহত্যার মতো পাপও নেই।
তথা ব্যাসসমো বিপ্রো ন ক্বচিত্প্রাপ্যতে নৃপ
তেমনই, রাজন, ব্যাসের সমান কোনো ব্রাহ্মণ কোথাও পাওয়া যায় না।
নাস্তি ব্যাসসমঃ শ্রেষ্ঠ ইতীযং বৈদিকী শ্রুতিঃ উপবিষ্টো যদা ভুংক্তে ব্যাসো বৈ বিপ্রমণ্ডলে
ব্যাসের মতো শ্রেষ্ঠ আর কেউ নেই—এটাই বৈদিক শাস্ত্রের ঘোষণা; যখন ব্যাস ব্রাহ্মণদের মাঝে বসে আহার করেন,
শ্রাদ্ধে তাত পবিত্রাণি কথিতানি পুরা মম
শ্রাদ্ধে, প্রিয়, আমি প্রাচীন কালে পবিত্র দ্রব্যগুলি বর্ণনা করেছি।
মধু পাযসং কালশাকস্তিলাশ্চ কুতপস্তথা
মধু, পায়েস, ঋতুর শাক, তিল এবং কুটপ জল।
দৈবে কর্মণি পিত্র্যে চ স জ্ঞেযঃ পংক্তিপাবনঃ
দেবকার্য ও পিতৃকার্যে, তাকেই পংক্তি শুদ্ধিকারী বলে জানা উচিত।
এতে সর্বে নৃপশ্রেষ্ঠ বিজ্ঞেযাঃ পংক্তিপাবনাঃ
রাজশ্রেষ্ঠ, এরা সবাই পংক্তি শুদ্ধিকারী বলে জানার মতো।
ইতিহাসপুরাণানি জযেতি বিদিতানি বৈ জযোপজীবী তেনাসৌ গতঃ খ্যাতিং তু বাচকঃ
ইতিহাস ও পুরাণকে 'জয়' নামে পরিচিত; জয়কে অবলম্বন করে সেই পাঠক খ্যাতি অর্জন করেছে।
বিস্পষ্টমদ্ভুতং শাংতং স্পষ্টাক্ষরমিদং তথা
এটি স্পষ্ট, আশ্চর্যজনক, শান্ত এবং স্পষ্ট অক্ষরে রচিত।
যুধ্যমানোথ বাত্যর্থং গ্রংথার্থং কৃত্স্নশো নৃপ
যুদ্ধক্ষেত্রে হোক বা অর্থের জন্য, গ্রন্থের পুরো অর্থ, হে রাজন,
য এবং বাচযেদ্রাজন্য বিপ্রো ব্যাস উচ্যতে 1.216.
যে ব্রাহ্মণ এভাবে রাজাকে পাঠ করে, তাকেই ব্যাস বলা হয়।
ত্রিবিধং বাচকং বিদ্যাত্সদা গুণবিভেদতঃ
গুণের ভিত্তিতে পাঠককে সর্বদা তিন ধরনের বলে জানা উচিত।
দ্বাবেতৌ কথ্যমানৌ তু নিবোধ গদতো মম
এখন আমি তোমাকে এই দুই ধরনের কথা বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো।
পদচ্ছেদবিহীনং চ তথা ভাববিবর্জিতম্
যার পাঠে শব্দ বিভাজন নেই এবং অর্থও নেই,
ঈদৃশং বাচযেদ্যস্তু বাচকঃ ক্ষ্মাধিপেশ্বর
এভাবে পাঠ করে যে ব্যক্তি, হে পৃথিবীর অধিপতি,
বুধ্যতে ন চ কষ্টাচ্চ স জ্ঞেযো বাচকাধমঃ
সে কিছুই বোঝে না, আর কষ্টকর বলে তাকে পাঠকদের মধ্যে সবচেয়ে নিম্ন বলে জানো।
অবুধ্যমানো গ্রংথার্থং বাচযেদ্যস্তু বাচকঃ
যে পাঠক গ্রন্থের অর্থ না বুঝেই পাঠ করেন,
বিস্পষ্টমদ্ভুতং শাংতং স্পষ্টাক্ষরপদং তথা
তবে যদি তিনি স্পষ্ট, আশ্চর্য, শান্তভাবে, পরিষ্কার অক্ষর ও শব্দে পাঠ করেন,
অত্ত্যর্থং বুধ্যমানস্তু গ্রংথার্থং কৃত্স্নশো নৃপ
আর যে গভীরভাবে বুঝে, রাজন, সে পুরো গ্রন্থের অর্থ সম্পূর্ণভাবে উপলব্ধি করে।
য এবং বাচযেদ্রাজন্স জ্ঞেযঃ সাত্ত্বিকো বুধৈঃ
যে এইভাবে পাঠ করেন, রাজন, জ্ঞানীরা তাকে সৎগুণী বলে জানেন।
হেতুবাদপরো রাজংস্তথাসূযাসমন্বিতঃ ।। 1.216.
কিন্তু যে তর্কে মগ্ন ও ঈর্ষায় পূর্ণ, রাজন,
বাচকো যো মহাবাহো শৃণুযাদ্যস্তু মানবঃ
হে মহাবাহু, যদি কোনো মানুষ এমন পাঠকের কথা শোনে,
ন তস্য পুরতো বীর বাচযে ত্প্রাজ্ঞ এব হি
হে বীর, তার সামনে যেন পাঠ না করা হয়; কারণ শুধু জ্ঞানীরাই তা করতে পারে।
রাজন্কৌতুকপাত্রং তু স জ্ঞেযো রাজসো ভবেত্
রাজন, এমন ব্যক্তি কৌতূহলের পাত্র এবং রজোগুণী বলে গণ্য হয়।