দত্ত্বা চ বাচকাযেহ শ্রুতস্য প্রাপ্যতে ফলম্ তথা শ্রুতং নৃপশ্রেষ্ঠ সদক্ষিণমুদাহৃতম্
এখানে পাঠককে দান করলে শোনা জ্ঞানের ফল পাওয়া যায়; তেমনি, হে রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, উপযুক্ত দানসহ শোনা জ্ঞান পূর্ণ হয়।
বাচকং পূজযেদ্যস্মা ত্পশ্চাল্লেখকপূজনম্
পাঠককে সম্মান করার পর, পরে লেখককেও সম্মান করা উচিত।
বাচকঃ পূজিতো যেন পূজিতাস্তেন দেবতাঃ
যিনি পাঠককে সম্মান করেন, তিনি দেবতাদেরও সম্মান করেন।
ইতি বেধাঃ সদা প্রাহ দেবানাং পুরতঃ পুরা ন তুল্যং বাচকেনেহ পাত্রদানস্য বিদ্যতে
সৃষ্টিকর্তা প্রাচীনকালে দেবতাদের সামনে সব সময় বলেছিলেন: পাঠককে পাত্র দান করার সমান কিছুই নেই।
তিষ্ঠংতি যস্য শাস্ত্রাণি জিহ্বাগ্রে পৃথিবীপতে
হে পৃথিবীর অধিপতি, যাদের জ্ঞান জিহ্বার আগায় থাকে,
ন তুল্যং বিদ্যতে তেন ভুবি পাত্রং নরেষু বৈ শ্রাদ্ধে যস্য দ্বিজো ভুংক্তে বাচকঃ শ্রদযান্বিতঃ
এমন পাত্রের তুলনা পৃথিবীতে মানুষের মধ্যে নেই; শ্রাদ্ধে যে দ্বিজ খায়, পাঠক বিশ্বাসে পূর্ণ,
যথেহ সর্বদেবানাং ভাস্করঃ প্রবরঃ স্মৃতঃ কলস্বরসমাযুক্তং রসভাবসমন্বিতম্
যেমন সব দেবতার মধ্যে সূর্যই শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য, অমৃতের রস ও স্বাদের গুণে পূর্ণ,
বুধ্যমানঃ সদাত্যর্থং গ্রংথাথং কৃত্স্নশো নৃপ 1.216.
সব সময় গ্রন্থের অর্থ সম্পূর্ণভাবে বুঝে নিতে হয়, হে রাজা,
য এবং বাচযেদ্রাজন্য বিপ্রো ব্যাস উচ্যতে
যে ব্রাহ্মণ এভাবে রাজাকে পাঠ করেন, তাকে ব্যাস বলা হয়।
ইত্থংভূতো বসেদ্যস্মিন্বাচকো ব্যাসসন্নিভঃ
যেখানে এমন পাঠক থাকেন, তিনি ব্যাসের মতোই গণ্য।
তে ধন্যাস্তে মহাত্মানস্তে কৃতার্থা ন সংশযঃ
তারা ধন্য, তারা মহাত্মা, তারা সফল — এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ন শোভতে পুরং বীর ব্যাসহীনং কদাচন
হে বীর, ব্যাস ছাড়া কোনো নগর কখনও শোভা পায় না।
ন রাজতে সরো যদ্বত্পদ্মিনী রহিতং নৃপ
যেমন পদ্মহীন হ্রদ দীপ্তি পায় না, হে রাজা,
যথৈকতো গ্রহাঃ সর্বে একতস্তু দিবাকরঃ
যেমন একদিকে সব গ্রহ, আর অন্যদিকে সূর্য থাকে,
যথা বেদসমো নাস্তি আগমো ভুবি কশ্চন
যেমন পৃথিবীতে বেদের সমান কোনো শাস্ত্র নেই,
কুরুক্ষেত্রসমং তীর্থং ন দ্বিতীযং প্রচক্ষতে
তেমনই, কুরুক্ষেত্রের সমান কোনো তীর্থও নেই বলে বলা হয়েছে।
নাশ্বমেধসমং পুণ্যং ন পাপং ব্রহ্মহত্যযা 1.216.১১
অশ্বমেধ যজ্ঞের মতো পুণ্য আর নেই, আর ব্রাহ্মণহত্যার মতো পাপও নেই।
তথা ব্যাসসমো বিপ্রো ন ক্বচিত্প্রাপ্যতে নৃপ
তেমনই, রাজন, ব্যাসের সমান কোনো ব্রাহ্মণ কোথাও পাওয়া যায় না।
নাস্তি ব্যাসসমঃ শ্রেষ্ঠ ইতীযং বৈদিকী শ্রুতিঃ উপবিষ্টো যদা ভুংক্তে ব্যাসো বৈ বিপ্রমণ্ডলে
ব্যাসের মতো শ্রেষ্ঠ আর কেউ নেই—এটাই বৈদিক শাস্ত্রের ঘোষণা; যখন ব্যাস ব্রাহ্মণদের মাঝে বসে আহার করেন,
শ্রাদ্ধে তাত পবিত্রাণি কথিতানি পুরা মম
শ্রাদ্ধে, প্রিয়, আমি প্রাচীন কালে পবিত্র দ্রব্যগুলি বর্ণনা করেছি।
মধু পাযসং কালশাকস্তিলাশ্চ কুতপস্তথা
মধু, পায়েস, ঋতুর শাক, তিল এবং কুটপ জল।
দৈবে কর্মণি পিত্র্যে চ স জ্ঞেযঃ পংক্তিপাবনঃ
দেবকার্য ও পিতৃকার্যে, তাকেই পংক্তি শুদ্ধিকারী বলে জানা উচিত।
এতে সর্বে নৃপশ্রেষ্ঠ বিজ্ঞেযাঃ পংক্তিপাবনাঃ
রাজশ্রেষ্ঠ, এরা সবাই পংক্তি শুদ্ধিকারী বলে জানার মতো।
ইতিহাসপুরাণানি জযেতি বিদিতানি বৈ জযোপজীবী তেনাসৌ গতঃ খ্যাতিং তু বাচকঃ
ইতিহাস ও পুরাণকে 'জয়' নামে পরিচিত; জয়কে অবলম্বন করে সেই পাঠক খ্যাতি অর্জন করেছে।
বিস্পষ্টমদ্ভুতং শাংতং স্পষ্টাক্ষরমিদং তথা
এটি স্পষ্ট, আশ্চর্যজনক, শান্ত এবং স্পষ্ট অক্ষরে রচিত।
যুধ্যমানোথ বাত্যর্থং গ্রংথার্থং কৃত্স্নশো নৃপ
যুদ্ধক্ষেত্রে হোক বা অর্থের জন্য, গ্রন্থের পুরো অর্থ, হে রাজন,
য এবং বাচযেদ্রাজন্য বিপ্রো ব্যাস উচ্যতে 1.216.
যে ব্রাহ্মণ এভাবে রাজাকে পাঠ করে, তাকেই ব্যাস বলা হয়।
ত্রিবিধং বাচকং বিদ্যাত্সদা গুণবিভেদতঃ
গুণের ভিত্তিতে পাঠককে সর্বদা তিন ধরনের বলে জানা উচিত।
দ্বাবেতৌ কথ্যমানৌ তু নিবোধ গদতো মম
এখন আমি তোমাকে এই দুই ধরনের কথা বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো।
পদচ্ছেদবিহীনং চ তথা ভাববিবর্জিতম্
যার পাঠে শব্দ বিভাজন নেই এবং অর্থও নেই,