অতীর্থগমনাত্পুংসস্তীর্থে সংগাহনাত্স্ত্রিযাঃ
পুরুষের জন্য তীর্থ ছাড়া অন্য কোথাও যাওয়া নিষেধ; নারীর জন্য তীর্থে একত্রিত হওয়া নিষেধ।
যৌগপদ্যে তু তীর্থানাং বিবাহক্রমশো ব্রজেত্
যখন একসঙ্গে একাধিক তীর্থ হয়, তখন বিয়ের নিয়ম অনুযায়ী সেখানে যেতে হয়।
ব্রাহ্মাদিভির্বিবাহৈস্তু সংস্কৃতৌ তৌ খগাধিপ
ব্রাহ্মাদি বিবাহের মাধ্যমে উভয়েই শুদ্ধ হয়, হে পাখিদের অধিপতি।
ব্রাহ্মো দৈবস্তথার্ষশ্চ প্রাজাপত্যঃ খগা ধিপ
ব্রাহ্ম, দৈব, ঋষি ও প্রজাপত্য বিবাহ, হে পাখিদের অধিপতি,
প্রশস্তাঃ ক্ষত্রিযাদীনাং বিপ্রাদীনাং তু মানতঃ
ক্ষত্রিয় ও অন্যান্যদের জন্য প্রশংসিত, আর ব্রাহ্মণ ও অন্যান্যদের দ্বারা সম্মানিত।
ক্ষত্রিযস্যাপি দেযা তু প্রতিগ্রহবিবর্জিতা পাবনং পুরুষাণাং তু বিবাহং পরিচক্ষতে
ক্ষত্রিয়ের জন্যও স্ত্রীকে কিছু না নিয়ে দেওয়া উচিত; বিয়ে পুরুষদের জন্য পবিত্র বলে ঘোষিত হয়েছে।
ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে সপ্তমীকল্পে ব্রাহ্মে পর্বণি সূর্যারুণসংবাদে বিবাহবিধিবর্ণনং নাম দ্ব্যশীত্যুত্তরশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রী ভবিষ্য মহাপুরাণের সপ্তমী কল্পে, ব্রাহ্ম পর্বে, সূর্য ও অরুণের সংলাপে, বিবাহ বিধির বর্ণনা নামে একশো বিরাশি নম্বর অধ্যায় শেষ হলো।
শ্রাদ্ধবিধিকথাবর্ণনম্ ভাস্কর উবাচ ভূতপিত্রমরব্রহ্মমনুষ্যাণাং যথাবিধি
শ্রাদ্ধ বিধির বর্ণনা। ভাস্কর বললেন: জীব, পিতৃ, দেবতা ও মানুষের জন্য যেমন বিধি আছে—
সদা সদান কৃত্যানাং ফলার্থমপরে স্থিতাঃ
অন্যান্যরা সবসময় ফলের জন্য কাজ করেন।
অতিথেঃ পরিতোষায পরিচর্যা বিধীযতে
অতিথিকে সন্তুষ্ট করার জন্য সেবা করা বিধান।
তিস্রোষ্টকাস্তু কর্তব্যা মধ্যাবর্তী চতুর্থিকা
তিনটি অষ্টক করা উচিত, আর চতুর্থটি মাঝখানে।
প্রতিপদি ক্রিযতে যত্তু চতুষ্পার্বণমুচ্যতে
যা প্রথম দিনে করা হয়, তা চতুষ্পর্ব নামে পরিচিত।
নিত্যং নৈমিত্তিকং কাম্যং বৃদ্ধিশ্রাদ্ধং সপিংডনম্ কর্মাংগং নবমং প্রোক্তং বৈদিকং দশমং স্মৃতম্
নিত্য, নৈমিত্তিক, কাম্য, বৃদ্ধিশ্রাদ্ধ, সপিণ্ডন— নবমটি কর্মের অঙ্গ, আর দশমটি বৈদিক বলে গণ্য।
অনূরুরুবাচ যদেতদ্ভবতা প্রোক্তং শ্রাদ্ধং দ্বাদশধা বিভো
অনুরুরু বললেন: হে প্রভু, আপনি যে শ্রাদ্ধের বারোটি ভাগ বলেছেন—
নিত্যং কিমুচ্যতে শ্রাদ্ধং কিং বা নৈমিত্তিকং ভবেত্
কোন শ্রাদ্ধ নিত্য বলে পরিচিত, আর কোনটি নৈমিত্তিক?
বৈশ্বদেববিহীনং তু অশক্তাবুদকেন তু
যদি কেউ বৈশ্বদেব করতে না পারে, তাহলে শুধু জল দিয়ে তা করা উচিত।
একোদ্দিষ্টং তু যচ্ছ্রাদ্ধং তন্নৈমিত্তিকমুচ্যতে 1.183.
যে শ্রাদ্ধ এক জনের জন্য করা হয়, সেটি 'নৈমিত্তিক' শ্রাদ্ধ নামে পরিচিত।
কামযুক্তং হি তত্কাম্যমভিপ্রেতার্থসিদ্ধযে
যে শ্রাদ্ধ ইচ্ছা নিয়ে করা হয়, তা কাম্য শ্রাদ্ধ বলা হয়, কারণ এতে কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য পূরণের আশায় করা হয়।
বৃদ্ধৌ যত্ক্রিযতে শ্রাদ্ধং বৃদ্ধিশ্রাদ্ধং তদুচ্যতে
যখন বৃদ্ধির সময় শ্রাদ্ধ করা হয়, সেটি 'বৃদ্ধি শ্রাদ্ধ' নামে পরিচিত।
গংধোদকতিলৈর্যুক্তং কুর্যাত্পাত্রচতুষ্টযম্
সুগন্ধি জল ও তিল দিয়ে চারটি পাত্র প্রস্তুত করা উচিত।
যে সমানা ইতি দ্বাভ্যামেতজ্জ্ঞেযং সপিংডনম্
যখন দু’জনকে সমান বলে ঘোষণা করা হয়, তখন এই সপিণ্ডন দুই ক্ষেত্রে বোঝা যায়।
দর্শে বৈ ক্রিযতে যত্তু তত্পার্বণমুদাহৃতম্ গোভ্যশ্চ ক্রিযতে শ্রাদ্ধং তদ্গোষ্ঠশ্রাদ্ধমুচ্যতে
যে শ্রাদ্ধ অমাবস্যায় করা হয়, সেটি পার্বণ শ্রাদ্ধ নামে পরিচিত; আর গরুর জন্য করা শ্রাদ্ধকে গোষ্ঠ শ্রাদ্ধ বলা হয়।
বহূনাং বিদুষাং সংপত্সুখার্থং পিতৃতৃপ্তযে শুদ্যর্থমিতি তত্প্রোক্তং বৈনতেয মনীষিভিঃ
অনেক বিদ্বানের সমৃদ্ধি ও সুখের জন্য, এবং পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্টির জন্য, শুদ্ধির উদ্দেশ্যে এটি বিধান করা হয়েছে, হে বিনতা-পুত্র, জ্ঞানীদের দ্বারা।
নিষেককালে সোমে চ সীমতোন্নযনে তথা
গর্ভধারণের সময়, সোম যজ্ঞে, এবং সিমন্তোন্নয়ন অনুষ্ঠানে।
ক্রিযতে দেবমুদ্দিশ্য সপ্তম্যাদিষু যত্নতঃ তদ্যত্নার্থমিতি প্রোক্তং প্রদিশেচ্চ ন সংশযঃ
যে কাজ দেবতার উদ্দেশ্যে সপ্তমী ও অন্যান্য দিনে যত্নসহকারে করা হয়, সেটি 'যত্নার্থ' নামে পরিচিত; নির্দিষ্ট দিকেই তা নিবেদন করতে হয়, এতে সন্দেহ নেই।
শরীরোপচযে শ্রাদ্ধমশ্ববৃদ্ধ্যর্থমেব চ
দেহের বৃদ্ধি ও ঘোড়ার সংখ্যা বাড়ানোর জন্য শ্রাদ্ধ করা হয়।
সর্বেষামেব শ্রাদ্ধানাং শ্রেষ্ঠং সাংবত্সরং মতম্ 1.183.
সব শ্রাদ্ধের মধ্যে বার্ষিক শ্রাদ্ধকেই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।
মৃতেঽহনি পুনর্যস্তু ন কুর্যাচ্ছ্রাদ্ধমাদরাত্
যদি মৃত্যুর দিনে শ্রাদ্ধ যথাযথ সম্মান নিয়ে না করা হয়,
নাহং তস্য খগশ্রেষ্ঠ পূজাং গৃহ্ণামি নো হরিঃ
হে পাখিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি ও হরি তার পূজা গ্রহণ করি না।
তস্মাদ্যত্নেন কর্তব্যং বর্ষেবর্ষে মৃতেঽহনি
তাই প্রতি বছর মৃত্যুর দিনে যত্নসহকারে শ্রাদ্ধ করা উচিত।