প্রাপ্তে পূর্ববিবাহে তু বিধির্বৈবাহিকঃ শিবঃ
আগের বিবাহ হয়ে গেলে, বিবাহের বিধি পূর্ণ হয়।
দোষবত্যাঃ প্রদানে তু দাতুঃ ষণ্ণবতির্দমঃ
ত্রুটি-যুক্ত নারী দান করলে দাতা ছিয়ানব্বই মুদ্রার দণ্ড পায়।
মোক্ষোপবর্তনং দ্বেষঃ স্ত্রীধনস্য নিবর্তনম্
বিচ্ছেদ, শত্রুতা এবং নারীর সম্পত্তি ফেরত দেওয়া ঘটে।
পরস্পরস্য সংবংধান্মোক্ষঃ স্ত্রীপুংসযোঃ স্মৃতঃ
পুরুষ-নারীর সম্পর্ক থেকে মুক্তি পাওয়া বিচ্ছেদ বলে পরিচিত।
বাধতে চেত্পতির্ভার্যাং স তু দ্বেষ ইতি স্মৃতঃ
যদি স্বামী স্ত্রীকে কষ্ট দেয়, তা শত্রুতা বলে গণ্য হয়।
ভোক্তৃস্তু স্বযমেবেদং প্রতিজ্ঞাহননং ভবেত্
কিন্তু স্বামী নিজে ভোগ করলে, তা চুক্তি ভঙ্গ বলে মানা হয়।
আপত্তিসমযে জাতে স্ত্রীধনং ভোক্তুমর্হতি
আপদকাল হলে, সে নারীর সম্পত্তি ব্যবহার করতে পারে।
জাযন্তে যদি নো পুত্রাস্তস্যাং যত্নে মহত্যপি 1.182.
যদি অনেক চেষ্টা করেও তার কোনো পুত্র জন্ম না নেয়—
পুত্রলাভাত্পরং লোকে নাস্তি হি প্রসবার্থিনঃ সমস্তাস্তোষযিত্বার্থৈঃ সূর্যোঢাং পরমাং বরেত্
সন্তান লাভের ইচ্ছা যাঁদের, তাঁদের জন্য পৃথিবীতে সন্তানের প্রাপ্তির চেয়ে বড় কিছু নেই। সবাইকে উপহার দিয়ে সন্তুষ্ট করে, সূর্যোদয়ে সর্বোত্তম কন্যাকে বেছে নেওয়া উচিত।
একা শূদ্রস্য বৈশ্যস্য দ্বে তিস্রঃ ক্ষত্রিযস্য তু
শূদ্রের একজন স্ত্রী, বৈশ্যের দুইজন, আর ক্ষত্রিয়ের তিনজন স্ত্রী থাকতে পারে।
অতীর্থগমনাত্পুংসস্তীর্থে সংগাহনাত্স্ত্রিযাঃ
পুরুষের জন্য তীর্থ ছাড়া অন্য কোথাও যাওয়া নিষেধ; নারীর জন্য তীর্থে একত্রিত হওয়া নিষেধ।
যৌগপদ্যে তু তীর্থানাং বিবাহক্রমশো ব্রজেত্
যখন একসঙ্গে একাধিক তীর্থ হয়, তখন বিয়ের নিয়ম অনুযায়ী সেখানে যেতে হয়।
ব্রাহ্মাদিভির্বিবাহৈস্তু সংস্কৃতৌ তৌ খগাধিপ
ব্রাহ্মাদি বিবাহের মাধ্যমে উভয়েই শুদ্ধ হয়, হে পাখিদের অধিপতি।
ব্রাহ্মো দৈবস্তথার্ষশ্চ প্রাজাপত্যঃ খগা ধিপ
ব্রাহ্ম, দৈব, ঋষি ও প্রজাপত্য বিবাহ, হে পাখিদের অধিপতি,
প্রশস্তাঃ ক্ষত্রিযাদীনাং বিপ্রাদীনাং তু মানতঃ
ক্ষত্রিয় ও অন্যান্যদের জন্য প্রশংসিত, আর ব্রাহ্মণ ও অন্যান্যদের দ্বারা সম্মানিত।
ক্ষত্রিযস্যাপি দেযা তু প্রতিগ্রহবিবর্জিতা পাবনং পুরুষাণাং তু বিবাহং পরিচক্ষতে
ক্ষত্রিয়ের জন্যও স্ত্রীকে কিছু না নিয়ে দেওয়া উচিত; বিয়ে পুরুষদের জন্য পবিত্র বলে ঘোষিত হয়েছে।
ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে সপ্তমীকল্পে ব্রাহ্মে পর্বণি সূর্যারুণসংবাদে বিবাহবিধিবর্ণনং নাম দ্ব্যশীত্যুত্তরশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রী ভবিষ্য মহাপুরাণের সপ্তমী কল্পে, ব্রাহ্ম পর্বে, সূর্য ও অরুণের সংলাপে, বিবাহ বিধির বর্ণনা নামে একশো বিরাশি নম্বর অধ্যায় শেষ হলো।
শ্রাদ্ধবিধিকথাবর্ণনম্ ভাস্কর উবাচ ভূতপিত্রমরব্রহ্মমনুষ্যাণাং যথাবিধি
শ্রাদ্ধ বিধির বর্ণনা। ভাস্কর বললেন: জীব, পিতৃ, দেবতা ও মানুষের জন্য যেমন বিধি আছে—
সদা সদান কৃত্যানাং ফলার্থমপরে স্থিতাঃ
অন্যান্যরা সবসময় ফলের জন্য কাজ করেন।
অতিথেঃ পরিতোষায পরিচর্যা বিধীযতে
অতিথিকে সন্তুষ্ট করার জন্য সেবা করা বিধান।
তিস্রোষ্টকাস্তু কর্তব্যা মধ্যাবর্তী চতুর্থিকা
তিনটি অষ্টক করা উচিত, আর চতুর্থটি মাঝখানে।
প্রতিপদি ক্রিযতে যত্তু চতুষ্পার্বণমুচ্যতে
যা প্রথম দিনে করা হয়, তা চতুষ্পর্ব নামে পরিচিত।
নিত্যং নৈমিত্তিকং কাম্যং বৃদ্ধিশ্রাদ্ধং সপিংডনম্ কর্মাংগং নবমং প্রোক্তং বৈদিকং দশমং স্মৃতম্
নিত্য, নৈমিত্তিক, কাম্য, বৃদ্ধিশ্রাদ্ধ, সপিণ্ডন— নবমটি কর্মের অঙ্গ, আর দশমটি বৈদিক বলে গণ্য।
অনূরুরুবাচ যদেতদ্ভবতা প্রোক্তং শ্রাদ্ধং দ্বাদশধা বিভো
অনুরুরু বললেন: হে প্রভু, আপনি যে শ্রাদ্ধের বারোটি ভাগ বলেছেন—
নিত্যং কিমুচ্যতে শ্রাদ্ধং কিং বা নৈমিত্তিকং ভবেত্
কোন শ্রাদ্ধ নিত্য বলে পরিচিত, আর কোনটি নৈমিত্তিক?
বৈশ্বদেববিহীনং তু অশক্তাবুদকেন তু
যদি কেউ বৈশ্বদেব করতে না পারে, তাহলে শুধু জল দিয়ে তা করা উচিত।
একোদ্দিষ্টং তু যচ্ছ্রাদ্ধং তন্নৈমিত্তিকমুচ্যতে 1.183.
যে শ্রাদ্ধ এক জনের জন্য করা হয়, সেটি 'নৈমিত্তিক' শ্রাদ্ধ নামে পরিচিত।
কামযুক্তং হি তত্কাম্যমভিপ্রেতার্থসিদ্ধযে
যে শ্রাদ্ধ ইচ্ছা নিয়ে করা হয়, তা কাম্য শ্রাদ্ধ বলা হয়, কারণ এতে কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য পূরণের আশায় করা হয়।
বৃদ্ধৌ যত্ক্রিযতে শ্রাদ্ধং বৃদ্ধিশ্রাদ্ধং তদুচ্যতে
যখন বৃদ্ধির সময় শ্রাদ্ধ করা হয়, সেটি 'বৃদ্ধি শ্রাদ্ধ' নামে পরিচিত।
গংধোদকতিলৈর্যুক্তং কুর্যাত্পাত্রচতুষ্টযম্
সুগন্ধি জল ও তিল দিয়ে চারটি পাত্র প্রস্তুত করা উচিত।