সহ ধর্মক্রিযাহেতোর্দানং সমযবংধনাত্
ধর্মকর্মের জন্য একসাথে কন্যা দানের ব্যাপারটি চুক্তির মাধ্যমে বাঁধা থাকে।
প্রদানং যত্র কন্যাযাঃ সহগোমিথুনেন তু
যেখানে কন্যাকে দুটি গরুর সাথে উপহার হিসেবে দেওয়া হয়।
অংতর্বেদ্যাং সমানীয কন্যাং কনকমংডিতাম্
যজ্ঞস্থলে সোনার অলংকারে সজ্জিত কন্যাকে আনা হয়।
এতে বিবাহাশ্চত্বারো ধর্মকামার্থদাযকাঃ
এই চার ধরনের বিবাহ ধর্ম, কামনা ও সম্পদ প্রদান করে।
চতুর্ষ্বেতেষু দত্তাযামুত্পন্নো যঃ সুতঃ স্ত্রিযাম্
এই চার বিবাহের যেকোনো একটিতে দেওয়া নারীর থেকে জন্ম নেওয়া পুত্র—
বিবিক্তে স্বযমন্যোঽন্যং স্ত্রীপুংসোর্যঃ সমাগমঃ
যখন নারী-পুরুষ নিজের ইচ্ছায় একান্তে মিলিত হয়—
হত্বা চ্ছিত্ত্বা চ ভিত্ত্বা চ ক্রোশংতীং রুদতীং গৃহাত্
হত্যা, কাটা বা আঘাত করে, কাঁদতে থাকা নারীকে তার বাড়ি থেকে নিয়ে যাওয়া—
শুল্কং প্রদায কন্যাযা হরণং ব্যসনাদপি 1.182.
কন্যার জন্য মূল্য দিয়ে, বিপদের সময় জোর করে তাকে অপহরণ করা হয়।
সুপ্তাং মত্তাং প্রমত্তাং বা রহো যত্রোপগচ্ছতি
যখন কেউ গোপনে ঘুমন্ত, মাতাল বা অসাবধান নারীর কাছে যায়—
এতান্সশুল্কান্সামান্যান্বিবাহাংশ্চতুরো বিদুঃ
এই চারটি কন্যা-মূল্যসহ বিবাহ সাধারণ বলে গণ্য হয়।
প্রাপ্তে পূর্ববিবাহে তু বিধির্বৈবাহিকঃ শিবঃ
আগের বিবাহ হয়ে গেলে, বিবাহের বিধি পূর্ণ হয়।
দোষবত্যাঃ প্রদানে তু দাতুঃ ষণ্ণবতির্দমঃ
ত্রুটি-যুক্ত নারী দান করলে দাতা ছিয়ানব্বই মুদ্রার দণ্ড পায়।
মোক্ষোপবর্তনং দ্বেষঃ স্ত্রীধনস্য নিবর্তনম্
বিচ্ছেদ, শত্রুতা এবং নারীর সম্পত্তি ফেরত দেওয়া ঘটে।
পরস্পরস্য সংবংধান্মোক্ষঃ স্ত্রীপুংসযোঃ স্মৃতঃ
পুরুষ-নারীর সম্পর্ক থেকে মুক্তি পাওয়া বিচ্ছেদ বলে পরিচিত।
বাধতে চেত্পতির্ভার্যাং স তু দ্বেষ ইতি স্মৃতঃ
যদি স্বামী স্ত্রীকে কষ্ট দেয়, তা শত্রুতা বলে গণ্য হয়।
ভোক্তৃস্তু স্বযমেবেদং প্রতিজ্ঞাহননং ভবেত্
কিন্তু স্বামী নিজে ভোগ করলে, তা চুক্তি ভঙ্গ বলে মানা হয়।
আপত্তিসমযে জাতে স্ত্রীধনং ভোক্তুমর্হতি
আপদকাল হলে, সে নারীর সম্পত্তি ব্যবহার করতে পারে।
জাযন্তে যদি নো পুত্রাস্তস্যাং যত্নে মহত্যপি 1.182.
যদি অনেক চেষ্টা করেও তার কোনো পুত্র জন্ম না নেয়—
পুত্রলাভাত্পরং লোকে নাস্তি হি প্রসবার্থিনঃ সমস্তাস্তোষযিত্বার্থৈঃ সূর্যোঢাং পরমাং বরেত্
সন্তান লাভের ইচ্ছা যাঁদের, তাঁদের জন্য পৃথিবীতে সন্তানের প্রাপ্তির চেয়ে বড় কিছু নেই। সবাইকে উপহার দিয়ে সন্তুষ্ট করে, সূর্যোদয়ে সর্বোত্তম কন্যাকে বেছে নেওয়া উচিত।
একা শূদ্রস্য বৈশ্যস্য দ্বে তিস্রঃ ক্ষত্রিযস্য তু
শূদ্রের একজন স্ত্রী, বৈশ্যের দুইজন, আর ক্ষত্রিয়ের তিনজন স্ত্রী থাকতে পারে।
অতীর্থগমনাত্পুংসস্তীর্থে সংগাহনাত্স্ত্রিযাঃ
পুরুষের জন্য তীর্থ ছাড়া অন্য কোথাও যাওয়া নিষেধ; নারীর জন্য তীর্থে একত্রিত হওয়া নিষেধ।
যৌগপদ্যে তু তীর্থানাং বিবাহক্রমশো ব্রজেত্
যখন একসঙ্গে একাধিক তীর্থ হয়, তখন বিয়ের নিয়ম অনুযায়ী সেখানে যেতে হয়।
ব্রাহ্মাদিভির্বিবাহৈস্তু সংস্কৃতৌ তৌ খগাধিপ
ব্রাহ্মাদি বিবাহের মাধ্যমে উভয়েই শুদ্ধ হয়, হে পাখিদের অধিপতি।
ব্রাহ্মো দৈবস্তথার্ষশ্চ প্রাজাপত্যঃ খগা ধিপ
ব্রাহ্ম, দৈব, ঋষি ও প্রজাপত্য বিবাহ, হে পাখিদের অধিপতি,
প্রশস্তাঃ ক্ষত্রিযাদীনাং বিপ্রাদীনাং তু মানতঃ
ক্ষত্রিয় ও অন্যান্যদের জন্য প্রশংসিত, আর ব্রাহ্মণ ও অন্যান্যদের দ্বারা সম্মানিত।
ক্ষত্রিযস্যাপি দেযা তু প্রতিগ্রহবিবর্জিতা পাবনং পুরুষাণাং তু বিবাহং পরিচক্ষতে
ক্ষত্রিয়ের জন্যও স্ত্রীকে কিছু না নিয়ে দেওয়া উচিত; বিয়ে পুরুষদের জন্য পবিত্র বলে ঘোষিত হয়েছে।
ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে সপ্তমীকল্পে ব্রাহ্মে পর্বণি সূর্যারুণসংবাদে বিবাহবিধিবর্ণনং নাম দ্ব্যশীত্যুত্তরশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রী ভবিষ্য মহাপুরাণের সপ্তমী কল্পে, ব্রাহ্ম পর্বে, সূর্য ও অরুণের সংলাপে, বিবাহ বিধির বর্ণনা নামে একশো বিরাশি নম্বর অধ্যায় শেষ হলো।
শ্রাদ্ধবিধিকথাবর্ণনম্ ভাস্কর উবাচ ভূতপিত্রমরব্রহ্মমনুষ্যাণাং যথাবিধি
শ্রাদ্ধ বিধির বর্ণনা। ভাস্কর বললেন: জীব, পিতৃ, দেবতা ও মানুষের জন্য যেমন বিধি আছে—
সদা সদান কৃত্যানাং ফলার্থমপরে স্থিতাঃ
অন্যান্যরা সবসময় ফলের জন্য কাজ করেন।
অতিথেঃ পরিতোষায পরিচর্যা বিধীযতে
অতিথিকে সন্তুষ্ট করার জন্য সেবা করা বিধান।