এতানি ব্যাকরণানি পুরাণানি নিবোধ মে । ব্রাহ্মং পাদ্মং বৈষ্ণবং চ শৈবং ভাগবতং তথা
এই ব্যাকরণ-গ্রন্থ এবং পুরাণসমূহ শুনো যা আমি তোমাদের সামনে রেখেছি: ব্রাহ্ম, পাদ্ম, বৈষ্ণব, শৈব ও ভাগবত।
তথান্যন্নারদীযং চ মার্কণ্ডেযং চ সপ্তমম্ । আগ্নেযমষ্টমং বীর ভবিষ্যং নবমং স্মৃতম্
আর অন্যগুলোকেও শোনো: সপ্তম হিসেবে ārādīya, Mārkaṇḍeya; অষ্টম হিসেবে Āgneya; নবম হিসেবে Vīra — এমন বলা হয়।
দশমং ব্রহ্মবৈবর্ত্তং লৈঙ্গমেকাদশং স্মৃতম্ । বারাহং দ্বাদশং প্রোক্তং স্কান্দং চৈব ত্রযোদশম্
দশম ব্রহ্মবৈবর্ত; এগারো লেইঙ্গ; বারো বাৰাহ; তেরো স্কন্দ।
চতুর্দশং বামনং চ কৌর্মং পঞ্চদশং স্মৃতম্ । মাত্স্যং চ গারুডং চৈব ব্রহ্মাণ্ডং চ ততঃ পরম্
চৌদ্দতম ভামন; পঁচাদশ কৌর্ম; তারপর মাত্স্য ও গরুড়, এবং তাদের পর ব্রহ্মাণ্ড।
এতানি কুরুশার্দূল ধর্মশাস্ত্রাণি পণ্ডিতৈঃ । সাধারণানি প্রোক্তানি বর্ণানাং শ্রেযসে সদা
এইগুলো, কুরুদের বাঘ, দক্ষ ব্যক্তিরা যে ধর্মশাস্ত্র বলেছে তা — এগুলো জাতিবর্গের কল্যাণে সর্বজনিন ও সদা উপকারী বলে ঘোষিত।
চতুর্ণামিহ রাজেন্দ্র শ্রোতুমর্হাণি সুব্রত । কিমিচ্ছসি মহাবাহো শ্রোতুমেষাং নৃপোত্তম
হে রাজাগণের শ্রেষ্ঠ, রাজা এই চারটি শোনা উচিত; বলো বল আমি কী চাই, প্রাবল্যশালী? তুমি কি এগুলো শুনতে ইচ্ছুক?
শতানীক উবাচ ভারতং তু শ্রুতং বিপ্র তাতস্যাঙ্কগতেন তু । রামস্য চরিতং চাপি শ্রুতং ব্রহ্মন্সমন্ততঃ
শতানিকা বলল: 'হে ব্রাহ্মণ, আমি শুনেছি, এবং হৃদয়ে বসবাসকারী যিনি শোনান তাঁর দ্বারা বর্ণিত ভরত-গাথাটিও; আমি পণ্ডিত ব্রাহ্মণদের কাছ থেকে রামের কর্মের কথাও শুনেছি।'
পুরাণানি চ বিপ্রেন্দ্র ভবিষ্যং ন তু সুব্রত । পুরাণং বদ বিপ্রেন্দ্র! ভবিষ্যং কৌতুকং হি মে
ব্রাহ্মণপ্রধান উত্তর দিলেন: 'আমি ভবিষ্যৎ পুরাণগুলি বলব না, হে সুপ্রভা। বলো, ব্রাহ্মণপ্রধান, ভবিষ্যৎ পুরাণটি বলো; আমি এটি শুনতে কৌতূহলবশত আগ্রহী।'
সুমন্তুরুবাচ সাধু সাধু মহাবাহো সাধু পৃষ্টোঽস্মি মানদ । শৃণু মে বদতো রাজন্ পুরাণং নবমং মহত্
সুমন্ত বলল: 'ভাল বলা, ভাল বলা! হে প্রাবল্যশালী, তোমার প্রশ্নে আমি খুশি। এখন শোনো, হে রাজা, আমি যেভাবে বলব তাতে মহান নবম পুরাণটি।'
যচ্ছ্রুত্বা সর্বপাপেভ্যো মুচ্যতে মানবো নৃপ । অশ্বমেধফলং প্রাপ্য গচ্ছেদ্ ভানৌ ন সংশযঃ
যে কিছুই একজন রাজা এ থেকে শোনে তা তাঁকে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত করবে; একটি অশ্বমেধের ফল প্রাপ্ত হয়ে তিনি নিঃসন্দেহে সৌর দেবতার কাছে পৌঁছবেন।
ইদং তু ব্রহ্মণা প্রোক্তং ধর্মশাস্ত্রমনুত্তমম্ । বিদুষা ব্রাহ্মণেনেদমধ্যেতব্যং প্রযত্নতঃ
এই সর্বোচ্চ ধর্ম-নীতিকে ব্রহ্মা ঘোষণা করেছেন; শাস্ত্রজ্ঞেরা বলেন যে একজন ব্রাহ্মণকে এটি পরিশ্রম করে অধ্যয়ন করা উচিত।
শিষ্যেভ্যশ্চৈব বক্তব্যং চাতুর্বর্ণ্যেভ্য এব হি । অধ্যেতব্যং ন চান্যেন ব্রাহ্মণং ক্ষত্রিযং বিনা । শ্রোতব্যমেব শূদ্রেণ নাধ্যেতব্যং কদাচন
এটি শিষ্যদের এবং চারটি বর্ণকে শেখানো উচিত — প্রকৃতপক্ষে কেবল বর্ণদেরই; ব্রাহ্মণ্য বা ক্ষমতাবান ক্ষত্রিয় ছাড়া কাউকে এটি শেখাও যাবে না, এবং শূদ্র কখনো এটিই পড়বে না।
দেবার্চাং পুরতঃ কৃত্বা ব্রাহ্মণৈশ্চ নৃপোত্তম । শ্রোতব্যমেব শূদ্রৈশ্চ তথান্যৈশ্চ দ্বিজাতিভিঃ
প্রথমে দেবতাদের উপাসনা করে শ্রেষ্ঠ রাজা ব্রাহ্মণদের সম্মান করবেন; শূদ্র এবং অন্যান্যরা কেবল শ্রোতারূপে উপযুক্ত, তেমনি দ্বিজরাও।
শ্রৌতং স্মার্তং হি বৈ ধর্মং প্রোক্তমস্মিন্নৃপোত্তম । তস্মাচ্ছূদ্রৈর্বিনা বিপ্রান্ন শ্রোতব্যং কথঞ্চন
হে শ্রেষ্ঠ রাজা, এখানে শ্রুতি ও স্মৃতি আইন হিসেবে ঘোষিত; অতএব শূদ্র ছাড়া, ব্রাহ্মণরা সঠিকভাবে শ্রবণে নির্দেশিত হতে পারবে না।
ইদং শাস্ত্রমধীযানো ব্রাহ্মণঃ সংশিতব্রতঃ । মনোবাগ্দেহজৈর্নিত্যং কর্মদোষৈর্ন লিম্পতে
একজন ব্রাহ্মণ যে এই scripture-টি অধ্যয়ন করে এবং ব্রতপ্রাণ, যে ক্রমাগত মন, বাণী ও দেহ নিয়ন্ত্রণ করে এবং পাপকর কাজ এড়ায়, সে কর্মে দাগগ্রস্ত হয় না।
শৃণ্বন্তি চাপি যে রাজন্ ভক্ত্যা বৈ ব্রাহ্মণাদযঃ । মুচ্যন্তে পাতকৈঃ সর্বৈর্গচ্ছন্তি চ দিবং প্রভো
হে রাজা, ব্রাহ্মণদের কাছ থেকে ভক্তি দিয়ে যে পাঠ শুনে, সে সকল পাপ থেকে মুক্তি পায় এবং স্বর্গে যায়, মহারাজ।
শ্রাবযেচ্চাপি যো বিপ্রঃ সর্বান্বর্ণান্নৃপোত্তম । স গুরুঃ প্রোচ্যতে তাত বর্ণানামিহ সর্বশঃ
বর্ণ সকলকে মিলিয়ে যে ব্রাহ্মণ পাঠ দেন, হে রাজাস্রেষ্ঠ, তাঁকেই গুরু বলা হয়; সকল বর্ণের জন্য বিনা ব্যতিক্রমে তাঁকে তেমন ঘোষিত করা উচিত।
স পূজ্যঃ সর্বকালেষু সর্বৈর্বর্ণৈর্নরাধিপ । পৃথিবীং চ তথৈবেমাং কৃত্স্নামেকোঽপি সোঽর্হতি
হে স্বাহারা, সকল বর্ণের দ্বারা তাঁকে সর্বদা সম্মান করা উচিত; একমাত্র তিনি সারা পৃথিবী অধিকার করার যোগ্য।
ইদং স্বস্ত্যযনং শ্রেষ্ঠমিদং বুদ্ধিবিবর্ধনম্ । ইদং যশস্যং সততমিদং নিঃশ্রেযসং পরম্
এটাই হিতকর অধ্যয়ন, শ্রেষ্ঠ; এটি বুদ্ধি বাড়ায়; এ সদা kiখ্যাতির উৎস ও সর্বোচ্চ মঙ্গল।
অস্মিন্ধর্মোঽখিলেনোক্তো গুণদোষৌ চ কর্মণাম্ । চতুর্ণামপি বর্ণানামাচারশ্চাপি শাশ্বতঃ
এই ধর্মে কর্মের গুণ—অকৃতি এবং চার বর্ণের আচরণও তালিকাভুক্ত আছে—এসবই চিরন্তন।
আচারঃ প্রথমো ধর্মঃ শ্রুত্যুক্তশ্চ নরোত্তম । তস্মাদস্মিন্সমাযুক্তো নিত্যং স্যাদাত্মবান্দ্বিজঃ
আচরণই প্রথম ধর্ম; শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি শোনা পরম্পরানুযায়ী কথা বলে; অতএব যে দ্বিজ এ রকম আচরণে প্রতিষ্ঠিত সে সর্বদা নিজেকে স্বনিয়ন্ত্রিত মনে করুক।
আচারাদ্বিচ্যুতো বিপ্রো ন বেদফলমশ্নুতে । আচারেণ চ সংযুক্তঃ সম্পূর্ণফলভাক্স্মৃতঃ
ভালচরিত্র থেকে বিচ্যুত ব্রাহ্মণ ঋগ্বেদের ফলপ্রাপ্তি পায় না; কিন্তু আচরণে যুক্ত থাকলে পূর্ণ ফলভোগে গোনা হয়।
এবমাচারতো দৃষ্ট্বা ধর্মস্য মুনযো গতিম্ । সর্বস্য তপসো মূলমাচারং জগৃহুঃ পরম্
এমন আচরণে নিয়ন্ত্রিত মুনিদের গতি দেখে, সর্বাক্ষরের তপস্যার মূল কথাটি ছিলই আচরণ; তাঁরা সেই প্রধান চর্চাটি উপলব্ধি করেছিল।
অন্যে চ মানবা রাজন্নাচারং সংশ্রিতা সদা । এবমস্মিন্পুরাণে তু আচারস্য তু কীর্তনম্
হে রাজা, মানুষদের মধ্যে অনেকে সর্বদা আচরণে নির্ভরশীল; তাই এই পুরাণে আচরণের প্রশংসা ও বিবরণ আছে।
বৃত্তান্তানি চ রাজেন্দ্র তথা চোক্তানি পণ্ডিতৈঃ । ত্রিলোক্যাস্তু সমুত্পত্তিঃ সংস্কারবিধিরুত্তমঃ । শ্রবণং চেতিহাসস্য বিধানং কথ্যতে নৃপ
রাজাকে স্মরনীয়ভাবে পন্ডিতদের কর্তৃক ঘোষিত কাহিনি ও বিষয়গুলি কেছানো হয়; তিন লোকজগতের উৎপত্তি ও সর্বোচ্চ সংস্কারের নিয়ম দেওয়া হয়েছে, শ্রবণপদ্ধতি ও ইতিহাসও prescribed করা হয়েছে, হে রাজা।
তথাস্মিন্কথ্যতে রাজন্মাহাত্ম্যং বাচকস্য তু । ব্রতচর্যাশ্রমাচারাঃ স্নাতকস্য পরো বিধিঃ
এভাবেই বলা হয়েছে, হে রাজা, বক্তার নিজের মহত্ত্ব: ব্রত পালন, আশ্রমের কর্তব্য এবং স্নাতকের অনুকূল আচরণ নিরূপিত হয়েছে।
দারাদিগমনং চৈব বিবাহানাং চ লক্ষণম্ । পুংসাং চ লক্ষণং রাজন্যোষিতাং চাত্র কথ্যতে
গৃহস্থ বিষয়ে অনুষ্ঠান—স্ত্রীর আগমন-পরিচলন, বিবাহের লক্ষন, রাজ্যে গ্রহণকৃত পুরুষদের চিহ্নাদি—এসব এখানে ঘোষিত।
মহাযজ্ঞবিধানং চ শাস্ত্রকল্পং চ শাশ্বতম্ । পৃথিব্যা লক্ষণং তাত দেবার্চাযাঃ সুলক্ষণম্
মহা যজ্ঞের বিধান এবং শাস্ত্রের চিরন্তন রূপ-রীতি দেওয়া হয়েছে; হে পুত্র, পৃথিবীর বৈশিষ্ট্য ও দেবতাদের উপাসনার সহজ নিয়ম বর্ণিত।
বৃত্তীনাং লক্ষণং চৈব স্নাতকস্য ব্রতানি চ । ভক্ষ্যাভক্ষ্যং চ শৌচং চ দ্রব্যাণাং শুদ্ধিরেব চ
পেশার লক্ষচিহ্ন, স্নাতকের ব্রত, কী খাবো আর কী এড়াতে হবে, শুদ্ধির নিয়ম ও সম্পদের সঠিক অবস্থা—এসব সব প্রতিষ্ঠিত।
স্ত্রীধর্মযোগস্তাপস্যং মোক্ষঃ সংন্যাস এব চ । রাজ্ঞশ্চ ধর্মো হ্যখিলঃ কার্যাণাং চ বিনির্ণযঃ
নারীর কর্তব্য হলো যোগঅঙ্গ ও প্রচ্ছন্নতা; মুক্তি নিহিত তপস্যা ও ত্যাগে; রাজা-প্রতিপালকের জন্য সমস্ত ধর্ম হল কর্মের বিষয় সমাধান করে ফেলা।