পূর্বা দিশং গতো নিত্যমুদযাচলমক্রমম্
যিনি চিরকাল পূর্বদিকে গমন করেন, উদয়াচল পর্বতে আরোহণ করেন।
নাশযিত্বা তমো যস্তু ক্রিযাঃ সর্বাঃ প্রবর্তযেত্
যিনি অন্ধকার দূর করে, সমস্ত কর্মের সূচনা করেন।
গার্হপত্যেন বিধিনা তদ্বদ্ধার্যেণ কর্মণা প্রোক্ষণীযব্রতং চৈব অবভৃথং তথৈব চ
গার্হপত্য অগ্নির বিধি, আচার্যের নির্ধারিত কর্ম, ছিটানো ও অবভৃত স্নান—সবই তিনি স্থাপন করেছেন।
সর্বানিমাংশ্চ যশ্চক্রে হব্যভাগপ্রদান্মুখে 1.157.
যিনি এই সব কিছু সৃষ্টি করেছেন, যজ্ঞের অংশ ভাগ করে দিয়েছেন মুখে।
ভাগার্থে মধুধানায চক্রে যো যজ্ঞকর্মণি
যিনি ভাগের জন্য ও মধুর নিবেদনের জন্য যজ্ঞকর্ম সম্পাদন করেছিলেন।
যজ্ঞানি চ দ্রব্যাণি যজ্ঞাংশ্চাপি সঋত্বিজঃ
যিনি যজ্ঞ, উপকরণ, যজ্ঞের আয়োজন এবং ঋত্বিকদেরও সৃষ্টি করেছেন।
বিবভাজ পুরা সর্বং পারমেষ্ঠযেন কর্মণা
অনেক আগে, পরম কর্মে তিনি সমস্ত কিছু ভাগ করে দিয়েছিলেন।
ক্ষণান্কলাশ্চ কাষ্ঠাশ্চ কালবৈকল্যমেব চ
তিনি মুহূর্ত, ক্ষণ, দণ্ড এবং সময়ের নানা ভাগও সৃষ্টি করেছিলেন।
ঋতবঃ কালযোগাশ্চ প্রমাণং বিবিধং নৃষু
ঋতুগুলি, সময়ের মিলন, আর মানুষের নানা মাপজোক—সবই তাঁর সৃষ্টি।
সৃষ্টা লোকাস্ত্রযোনংতা যেন জ্ঞানেন বর্ত্মনা
তাঁর জ্ঞানের পথেই অসংখ্য তিনটি লোকের সৃষ্টি হয়েছে।
প্রণামত্রযপূর্বেণ যোগেন রমতে চ যঃ
যিনি তিন প্রকার প্রণাম দিয়ে যোগের আনন্দে মগ্ন থাকেন।
যো গতির্বৃষযুক্তানাং গতির্যোঽপাপকর্মণাম্
যিনি সৎকর্মে যুক্তদের পথ, আর পাপকর্মীদেরও পথ।
ধাতুবৈদ্যস্য যো বেত্তা চতুরাশ্রমসংশ্রযঃ
যিনি উপাদানের মূল জানেন, আর চারটি আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত।
অগ্নীষোমাত্মকং জ্যোতির্যোগীশঃ ক্ষণদাংতকঃ 1.157.
অগ্নি ও সোমের মতো যার জ্যোতি, যিনি যোগীদের ঈশ্বর, রাতের শেষকারী।
যং পরং পরমং প্রাহুঃ পরমাত্মানমচ্যুতম্
যাঁকে সবাই সর্বোচ্চ, চিরস্থায়ী, পরম আত্মা বলে ডাকেন।
যুগাংতেষ্বতংকো যস্তু যশ্চ লোকাংতকোত্তমঃ
যিনি যুগের শেষে ভয়, আর লোকের শেষেও শ্রেষ্ঠ।
বেত্তা যো বেদবিদুষাং প্রভুর্যঃ প্রভবিষ্ণুনাম্
যিনি বেদজ্ঞানীদের মধ্যে জ্ঞানী, আর পরাক্রমীদের মধ্যে প্রভু।
মানুষাণাং মনোভূতস্তপোভূতস্তপস্বিনাম্
মানুষের মধ্যে যিনি মন, তপস্বীদের মধ্যে যিনি তপস্যা।
বিগ্রহো বিগ্রহাণাং চ গতির্গতিমতামপি দেবাহুতিপ্রদানোদ্যত্প্রাণাগ্নিস্তমনাশনঃ
রূপের মধ্যে যিনি রূপ, গতিশীলদের মধ্যে যিনি গতি, দেবতাদের উদ্দেশ্যে প্রাণের অগ্নি, আর অন্ধকারের ভক্ষক।
রসাদ্ধি শোণিতং ভবতি শোণিতান্মাংসমুচ্যতে
রস থেকে রক্ত হয়, রক্ত থেকে মাংস জন্মায়।
অস্থিমজ্জ্ঞঃ সমভবত্ততো বৈ শুক্রমাদিশেত্ তত্রাপঃ প্রথমো ভাগঃ স সৌম্যো রাশিরুচ্যতে
তারপর হাড় আর মজ্জা গড়ে ওঠে, সেখান থেকে শুক্র জন্মে। সেখানে জলই প্রথম অংশ, যাকে চন্দ্রাংশ বলা হয়।
ততঃ ক্ষ্মাসংভবো জ্ঞেযো দ্বিতীযো রাশিরুচ্যতে
তারপর পৃথিবী থেকে উৎপত্তি হয়, এটিই দ্বিতীয় অংশ নামে পরিচিত।
ভবো রসাত্মকস্তেষাং বীর্যং চ শশিপাবকম্
তাদের উৎপত্তি রসজাত, তাদের শক্তি চাঁদ ও অগ্নি।
কফস্য পৃথিবী স্থানং পিত্তং নাভৌ প্রতিষ্ঠিতম্ নাভিকোষ্ঠাংতরস্থং তু তত্র দেবো দিবাকরঃ ।।1.157.
কফের স্থান পৃথিবী, পিত্তের আসন নাভিতে। নাভির গহ্বরে সূর্যদেব বিরাজ করেন।
মনঃ প্রজাপতির্জ্ঞেযঃ কফঃ সোমো বিভাব্যতে
মনকে জানতে হবে প্রজাপতি, কফ প্রকাশিত হয় সোমরূপে।
এবং প্রবর্তিতে গর্ভে বর্ধিতেংঽবুদসন্নিভে
এভাবে গর্ভে প্রাণ স্থিত হয়ে জলবিন্দুর মতো বেড়ে ওঠে।
ততোংঽগানি বিসৃজতে বিভর্তি পরিবর্তযন্
তারপর তিনি অঙ্গগুলি ছেড়ে দেন, আবার নিজেই তাদের ধারণ ও পরিবর্তন করেন।
প্রাণোস্য প্রথমং স্থানং বর্ধযন্পরিবর্ততে ব্যানোঽথ ব্যাপকো দেহে সমানঃ সন্নিবর্ততে
প্রাণ প্রথমে স্থিতি পায়, বাড়ে ও ঘুরে বেড়ায়; তারপর ব্যান, যা দেহে সর্বত্র বিস্তৃত, এবং সমান, তারা নিজ নিজ স্থানে ফিরে যায়।
ভূতাবাপ্তিস্ততস্তস্য জাযতীংদ্রিযগোচরা
এরপর উপাদান লাভ হয়, এবং ইন্দ্রিয়ের গণ্ডি জন্ম নেয়।
তস্যেংদ্রিযাণি পিষ্টানি স্বংস্বং যোগং প্রচক্রমুঃ
তাঁর ইন্দ্রিয়গুলি গঠিত হয়ে, প্রত্যেকে নিজের কাজ করতে শুরু করে।