মযা সহ সমাগম্য পুরা দেবৈর্বিচারিতম্
আগে দেবতাদের সঙ্গে আমার একত্রে আলোচনা হয়েছিল।
তে তু লব্ধবরা ভূত্বা অমাত্যাদ্যা হ্যভীক্ষ্ণশঃ
তারা বর লাভ করে, মন্ত্রীরা ও অন্যরা বারবার কাজ করেছিল।
তস্মাত্তেষাং বিঘাতার্থং প্রবরাশ্চ ভবামহে
তাদের বাধা দেওয়ার জন্য আমরা শ্রেষ্ঠ হয়েছি।
সংমংত্র্যৈবং ততঃ স্কংদো বামপার্শ্বে রবেঃ স্থিতঃ
এইভাবে পরামর্শের পরে স্কন্দ সূর্যের বাঁ পাশে দাঁড়িয়েছিলেন।
উক্তশ্চ স তদার্কেণ ত্বং প্রজাদংডনাযকঃ
তখন সূর্য তাকে বলেছিলেন, ‘তুমি জনগণের শাস্তির অধিপতি।’
লিখতে যঃ প্রজানাং চ সুকৃতং যচ্চ দুষ্কৃতম্
যিনি মানুষের ভালো ও মন্দ কাজ লিখে রাখেন।
আশ্বিনৌ চাপি সূর্যস্য পার্শ্বযোরুভযোঃ স্থিতৌ 1.124.
আর দুই অশ্বিনীও সূর্যের দুই পাশে দাঁড়িয়েছিলেন।
দ্বারপালৌ স্মৃতৌ তস্য রাজ্ঞঃ শ্রেষ্ঠৌ মহাবলৌ
তারা সেই রাজার দুই প্রধান ও শক্তিশালী দ্বাররক্ষক হিসেবে স্মরণীয়।
রাজৃদীপ্তৌ স্মৃতো ধাতুর্নকারস্তস্য প্রত্যযঃ তস্মাত্স কার্তিকেযস্তু নাম্না রাজ্ঞ ইতি স্মৃতঃ
‘রাজ’ ধাতু উজ্জ্বল বলে মনে করা হয়, তার চিহ্ন ‘ন’; তাই কার্তিকেয় ‘রাজা’ নামে পরিচিত।
স্রু গতৌ চ স্মৃতো ধাতুর্যস্য স প্রত্যযঃ স্মৃতঃ
‘স্রু’ ধাতু, যার অর্থ যাওয়া, স্মরণীয়; তার চিহ্নও স্মরণীয়।
প্রথমং যদ্ভবেদ্দ্বারং ধর্মার্থাভ্যাং সমাশ্রিতম্
প্রথম দরজা, যা ধর্ম ও অর্থ দ্বারা স্থিত, প্রতিষ্ঠিত হয়।
দ্বিতীযাযাং তু কক্ষাযামপ্রধৃষ্টৌ ব্যবস্থিতৌ
দ্বিতীয় প্রাচীরে দুই অপরাজেয় অবস্থান করেন।
বর্ণস্য শবলত্বাচ্চ যমঃ কল্মাষ উচ্যতে
তার রঙের বৈচিত্র্যের জন্য যমকে ‘কল্মাষ’ বলা হয়।
স্থিতো দক্ষিণত তস্য দংডহস্তসমন্বিতঃ
তিনি ডান পাশে, হাতে দণ্ড নিয়ে দাঁড়িয়ে আছেন।
কুবেরো ধনদো জ্ঞেযো হস্তিরূপো বিনাযকঃ কুবেরঃ কুশরীরত্বাত্স নাম্না ধনদঃ স্মৃতঃ
কুবের, ধনদাতা হিসেবে পরিচিত, হাতির মুখের বিনায়ক; কুবেরের দেহ বিকৃত বলে তিনি ‘ধনদাতা’ নামে স্মরণীয়।
নাযকঃ সর্বসত্ত্বানাং তেন নাযক উচ্যতে
তিনি সব জীবের নেতা; তাই তাকে ‘নায়ক’ বলা হয়।
রৈবতশ্চৈব দিংডিশ্চ তৌ রবেঃ পূর্বতঃ স্থিতৌ 1.124.
রৈবত ও দিন্দি, দুজনই সূর্যের পূর্বদিকে অবস্থান করেন।
প্লুতং গচ্ছত্যসৌ যস্মাত্সর্বলোকনমস্কৃতঃ
তিনি দ্রুত চলেন বলে সব লোকের কাছে সম্মানিত।
ডীঙ্গতাবস্য বৈ ধাতোর্দিংডিশব্দো নিপাত্যতে
ধাতুর 'ডিঙতি' অবস্থার জন্য 'ডিণ্ডি' শব্দটি ব্যবহৃত হয়।
ইত্যেতে প্রবরাঃ প্রোক্তা ধাত্বর্থা নৈগমৈঃ শুভৈঃ
এইভাবে, ধাতুর শ্রেষ্ঠ অর্থগুলি শুভ বৈদিক পণ্ডিতদের দ্বারা বলা হয়েছে।
অশ্বিনৌ তৌ ততো জ্ঞেযৌ দংডনাযকপিংগলৌ
তাই, দুই অশ্বিনকে দণ্ডনায়ক ও পিঙ্গল বলে জানা উচিত।
রেবতশ্চৈব দিংডিশ্চ ইত্যেতে প্রবরা মযা
রেবত ও ডিণ্ডি—এই শ্রেষ্ঠদের আমি বর্ণনা করেছি।
ইত্যেভির্নামভিস্ত্বন্যে দানবানাং জিঘাংসযা
এই নামগুলি নিয়ে, অন্যরা দানবদের বিনাশের উদ্দেশ্যে,
সরূপাশ্চান্যরূপাশ্চ বিরূপাঃ কামরূপিণঃ
একই রূপের ও ভিন্ন রূপের, বিকৃত ও ইচ্ছামতো রূপ ধারণকারীরা,
ধাতুর্দিবিতি বৈ প্রোক্তো ক্রীডাযাং স তু উচ্যতে
'দিভ' ধাতু খেলাধুলার অর্থে বলা হয়েছে; এভাবেই বলা হয়।
ঋচো যজূংষি সামানি যান্যুক্তানীহ বৈ মযা
ঋক, যজু ও সাম—যেগুলি আমি এখানে উল্লেখ করেছি,
তে শ্রুত্বারাধ্য দেবেশং সংসিদ্ধা দিবি সংস্থিতাঃ ।। 1.124.
সেগুলি শুনে ও দেবতাদের অধিপতিকে পূজা করে, তারা সিদ্ধি লাভ করে স্বর্গে অবস্থান করে।
ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে ব্রাহ্মে পর্বণি সপ্তমীকল্পে ব্রহ্মর্ষিসংবাদে প্রবরবর্ণনং নাম চতুর্বিংশত্যুত্তরশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে, শ্রীভবিষ্য মহাপুরাণের ব্রাহ্ম পর্বে সপ্তমী কাল্পে ব্রহ্মর্ষিদের সংলাপে 'শ্রেষ্ঠদের বর্ণনা' নামক একশ চব্বিশতম অধ্যায়।
তদুচ্যতে কিমাত্মা চ কথংভূতশ্চ কথ্যতাম্
এখন প্রশ্ন করা হচ্ছে: আত্মা কী, এবং তার প্রকৃতি কেমন? তা বর্ণনা করা হোক।
যদাত্মকং হি যত্প্রোক্তং যথা বসংতি দেবতাঃ
যা আত্মার স্বরূপ বলে বলা হয়েছে, এবং দেবতারা যেভাবে বাস করেন,