নগ্নো যদা দারুবনে মুনীনাং দৃষ্ট্বা চ তং ভৈক্ষ্যচরং সুরেশম্ বিহায দিংডিঃ স তু তান্সুরর্ষীংস্ততো রবের্লোকমথাজগাম
দারু বনে নগ্ন অবস্থায়, ঋষিরা দেবতাদের অধিপতি রুদ্রকে ভিক্ষার জন্য ঘুরতে দেখলেন; দিণ্ডী তাদের ছেড়ে সূর্যের লোকের দিকে গেলেন।
আগচ্ছমানং প্রমথাস্তমূচুর্দেবেশ নিত্যং ভ্রমসে কিমর্থম্
তিনি যখন এগিয়ে আসছিলেন, প্রমথারা বলল: 'হে দেবতাদের অধিপতি, তুমি কেন সর্বদা ঘুরে বেড়াও?'
তে ভূয ঊচুঃ প্রমথাস্তমেবমত্রৈব তিষ্ঠস্ব রবেঃ পুরস্তাত্
প্রমথারা আবার বলল: 'তুমি এখানেই, সূর্যের সামনে থাকো।'
ইত্যেবমুক্তঃ প্রমথৈস্তু রুদ্রস্তত্রৈব তস্থৌ রবিতোষণায
প্রমথারা এভাবে বললে, রুদ্র সেখানে সূর্যকে সন্তুষ্ট করতে থাকলেন।
উক্তঃ স তুষ্টেন ততঃ সবিত্রা প্রীতোস্মি দেবাগমনাত্তবাহম্
তখন সন্তুষ্ট সাবিত্রীর কথায়: 'তোমার আগমনে আমি আনন্দিত, হে দেবতাদের বাহক।'
অষ্টাদশৈতে প্রমথাস্তু ভানোশ্চতুর্দশান্যে তু রবে রথস্থাঃ
এই আঠারো জন প্রমথা ভানুর; আরও চৌদ্দ জন সূর্যের রথে অবস্থান করেন।
যক্ষৌ চ সিদ্ধৌ চ নিশাচরৌ চাদিত্যাত্মজাবপ্সরসাং প্রধানৌ 1.124.
যক্ষ ও সিদ্ধ, আর নিশাচর, আদিত্যর দুই পুত্র, এবং অপ্সরাদের প্রধান।
ইত্যাদিদেবপ্রবরাস্তু সর্বে ধাত্বর্থশব্দৈশ্চ ভবংতি সিদ্ধাঃ
এইভাবে, দেবতাদের মধ্যে যারা শ্রেষ্ঠ, তারা সকলেই ধাতুর অর্থবোধক শব্দের মাধ্যমে সিদ্ধ হন।
যতশ্চ কৌতুকং ব্রহ্মন্নস্মাকমিহ জাযতে
তাই, হে ব্রাহ্মণ, আমাদের মধ্যে এখানে কৌতূহল জন্ম নেয়।
ব্রহ্মোবাচ ভূযস্তব প্রবক্ষ্যামি দংডনাযকপিংগলৌ
ব্রহ্মা বললেন: আমি আরও বলব তোমাকে দণ্ডনায়ক ও পিঙ্গল সম্পর্কে।
মযা সহ সমাগম্য পুরা দেবৈর্বিচারিতম্
আগে দেবতাদের সঙ্গে আমার একত্রে আলোচনা হয়েছিল।
তে তু লব্ধবরা ভূত্বা অমাত্যাদ্যা হ্যভীক্ষ্ণশঃ
তারা বর লাভ করে, মন্ত্রীরা ও অন্যরা বারবার কাজ করেছিল।
তস্মাত্তেষাং বিঘাতার্থং প্রবরাশ্চ ভবামহে
তাদের বাধা দেওয়ার জন্য আমরা শ্রেষ্ঠ হয়েছি।
সংমংত্র্যৈবং ততঃ স্কংদো বামপার্শ্বে রবেঃ স্থিতঃ
এইভাবে পরামর্শের পরে স্কন্দ সূর্যের বাঁ পাশে দাঁড়িয়েছিলেন।
উক্তশ্চ স তদার্কেণ ত্বং প্রজাদংডনাযকঃ
তখন সূর্য তাকে বলেছিলেন, ‘তুমি জনগণের শাস্তির অধিপতি।’
লিখতে যঃ প্রজানাং চ সুকৃতং যচ্চ দুষ্কৃতম্
যিনি মানুষের ভালো ও মন্দ কাজ লিখে রাখেন।
আশ্বিনৌ চাপি সূর্যস্য পার্শ্বযোরুভযোঃ স্থিতৌ 1.124.
আর দুই অশ্বিনীও সূর্যের দুই পাশে দাঁড়িয়েছিলেন।
দ্বারপালৌ স্মৃতৌ তস্য রাজ্ঞঃ শ্রেষ্ঠৌ মহাবলৌ
তারা সেই রাজার দুই প্রধান ও শক্তিশালী দ্বাররক্ষক হিসেবে স্মরণীয়।
রাজৃদীপ্তৌ স্মৃতো ধাতুর্নকারস্তস্য প্রত্যযঃ তস্মাত্স কার্তিকেযস্তু নাম্না রাজ্ঞ ইতি স্মৃতঃ
‘রাজ’ ধাতু উজ্জ্বল বলে মনে করা হয়, তার চিহ্ন ‘ন’; তাই কার্তিকেয় ‘রাজা’ নামে পরিচিত।
স্রু গতৌ চ স্মৃতো ধাতুর্যস্য স প্রত্যযঃ স্মৃতঃ
‘স্রু’ ধাতু, যার অর্থ যাওয়া, স্মরণীয়; তার চিহ্নও স্মরণীয়।
প্রথমং যদ্ভবেদ্দ্বারং ধর্মার্থাভ্যাং সমাশ্রিতম্
প্রথম দরজা, যা ধর্ম ও অর্থ দ্বারা স্থিত, প্রতিষ্ঠিত হয়।
দ্বিতীযাযাং তু কক্ষাযামপ্রধৃষ্টৌ ব্যবস্থিতৌ
দ্বিতীয় প্রাচীরে দুই অপরাজেয় অবস্থান করেন।
বর্ণস্য শবলত্বাচ্চ যমঃ কল্মাষ উচ্যতে
তার রঙের বৈচিত্র্যের জন্য যমকে ‘কল্মাষ’ বলা হয়।
স্থিতো দক্ষিণত তস্য দংডহস্তসমন্বিতঃ
তিনি ডান পাশে, হাতে দণ্ড নিয়ে দাঁড়িয়ে আছেন।
কুবেরো ধনদো জ্ঞেযো হস্তিরূপো বিনাযকঃ কুবেরঃ কুশরীরত্বাত্স নাম্না ধনদঃ স্মৃতঃ
কুবের, ধনদাতা হিসেবে পরিচিত, হাতির মুখের বিনায়ক; কুবেরের দেহ বিকৃত বলে তিনি ‘ধনদাতা’ নামে স্মরণীয়।
নাযকঃ সর্বসত্ত্বানাং তেন নাযক উচ্যতে
তিনি সব জীবের নেতা; তাই তাকে ‘নায়ক’ বলা হয়।
রৈবতশ্চৈব দিংডিশ্চ তৌ রবেঃ পূর্বতঃ স্থিতৌ 1.124.
রৈবত ও দিন্দি, দুজনই সূর্যের পূর্বদিকে অবস্থান করেন।
প্লুতং গচ্ছত্যসৌ যস্মাত্সর্বলোকনমস্কৃতঃ
তিনি দ্রুত চলেন বলে সব লোকের কাছে সম্মানিত।
ডীঙ্গতাবস্য বৈ ধাতোর্দিংডিশব্দো নিপাত্যতে
ধাতুর 'ডিঙতি' অবস্থার জন্য 'ডিণ্ডি' শব্দটি ব্যবহৃত হয়।
ইত্যেতে প্রবরাঃ প্রোক্তা ধাত্বর্থা নৈগমৈঃ শুভৈঃ
এইভাবে, ধাতুর শ্রেষ্ঠ অর্থগুলি শুভ বৈদিক পণ্ডিতদের দ্বারা বলা হয়েছে।