বিবাহ-ধর্মবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ৩ অসপিণ্ডা চ যা মাতুরসগোত্রা চ যা পিতুঃ । সা প্রশস্তা দ্বিজাতীনাং দারকর্মণি মৈথুনে । । ১ সহজো ন ভবেদ্যস্যা ন চ বিজ্ঞাযতে পিতা । নোপযচ্ছেত তাং প্রাজ্ঞঃ পুত্রিকাধর্মশঙ্কযা । । ২ ব্রাহ্মণানাং প্রশস্তা স্যাত্সবর্ণা দারকর্মণি । কামশস্তু প্রবৃত্তানামিমাঃ স্যুঃ ক্রমশোঽবরাঃ । । ৩ ক্ষত্রস্যাপি সবর্ণা স্যাত্প্রথমা দ্বিজসত্তমাঃ । দ্বে চাবরে তথা প্রোক্তে কামতস্তু ন ধর্মতঃ । ।৪ বৈশ্যস্যৈকা বরা প্রোক্তা সবর্ণা চৈব ধর্মতঃ । তথাবরা কামতস্তু দ্বিতীযা ন তু ধর্মতঃ । । ৫ শূদ্রৈব ভার্যা শূদ্রস্য ধর্মতো মনুরব্রবীত্ । চতুর্ণামপি বর্ণানাং পরিণেতা দ্বিজোত্তমঃ । । ৬ ন ব্রাহ্মণক্ষত্রিযযোরাপদ্যপি হি তিষ্ঠতোঃ । কস্মিংশ্চিদপি বৃতান্তে শূদ্রা ভার্যোপদিশ্যতে । । ৭ হীনজাতিস্ত্রিযং মোহাদুদ্বহন্তো দ্বিজাতযঃ । কুলান্যেব নযন্ত্যাশু সসন্তানানি শূদ্রতাম্ । । ৮ শূদ্রমারোপ্য বেদ্যাং তু পতিতোত্রির্বভূব হ । উতথ্যঃ পুত্রজননাত্পতিতত্বমবাপ্তবান্ । । ৯ শূদ্রস্য পুত্রমাসাদ্য শৌনকঃ শূদ্রতাং গতঃ । ভৃগ্বাদযোপ্যেবমেব পতিতত্বমবাপ্নুযুঃ । । 1.7.১০ শূদ্রাং শযনমারোপ্য ব্রাহ্মণো যাত্যধোগতিম্ । জনযিত্বা সুতং তস্যাং ব্রাহ্মণ্যাদেব হীযতে । । ১১ দেবপিত্র্যাতিথেযানি তত্প্রধানানি যস্য তু । নাদন্তি পিতরো দেবাঃ স চ স্বর্গং ন গচ্ছতি । । ১২ বৃষলীফেনপীতস্য নিঃশ্বাসোপহতস্য চ । তস্যাং চৈব প্রসূতস্য নিষ্কৃতির্ন বিধীযতে । । ১৩ চতুর্ণামপি বিপ্রেন্দ্রাঃ প্রেত্যেহ চ হিতাহিতম্ । সমাসতো ব্রবীম্যেষ বিবাহাষ্টকমুত্তমম্ । । ১৪ কালো দৈবস্তথা চার্ষঃ প্রাজাপত্যস্তথাসুরঃ । গান্ধর্বো রাক্ষসশ্চৈব পৈশাচশ্চাষ্টমোঽধমঃ । । ১৫ যে যস্য ধর্মা বর্ণস্য গুণদোষৌ চ যস্য যৌ । শৃণুধ্বং তদ্দ্বিজশ্রেষ্ঠাঃ প্রসবে চ গুণাগুণম্ । । ১৬ বিপ্রস্য ১ চতুরঃ পূর্বান্ক্ষত্রস্য চতুরোঽবরান্ । বিট্শূদ্রযোস্তু ত্রীনেব বিদ্যাদ্ধর্মানরাক্ষসান্ । । ১৭ চতুরো ব্রাহ্মণস্যাদ্যান্প্রশস্তান্কবযো বিদুঃ । রাক্ষসং ক্ষত্রিযস্যৈকমাসুরং বৈশ্যশূদ্রযোঃ । । ১৮ ক্ষত্রিযাণাং ত্রযো ধর্ম্যা দ্বাবধর্ম্যৌ২ স্মৃতাবিহ । পৈশাচশ্চাসুরশ্চৈব ন কর্ত্তব্যৌ কথঞ্চন । । ১৯ পৃথক্পৃথগ্বা মিশ্রৌ বা বিবাহৌ পূর্বচোদিতৌ । গান্ধর্বো রাক্ষসশ্চৈব ধর্ম্যৌ ক্ষত্রস্য তৌ স্মৃতৌ । । 1.7.২০ আচ্ছাদ্য চার্চযিত্বা তু শ্রুতশীলবতে স্বযম্ । আহূয দানং কন্যাযা বাহ্যো ধর্মঃ প্রকীর্তিতঃ । । ২১ বিততে চাপি যজ্ঞে তু কর্ম কুর্বতি চার্ত্বিজি । অলঙ্কৃত্য সুতাদানং দৈবো ধর্ম উদাহৃতঃ । । ২২ একং গোমিথুনং দ্বে বা বরাদাদায ধর্মতঃ । কন্যাপ্রদানং বিধিবদার্ষীযো ধর্ম উচ্যতে । । ২৩ সহোভৌ চরতং ধর্মমিতি বাচানুভাষ্য তু । কন্যাপ্রদানমভ্যর্চ প্রাজাপত্যবিধিঃ স্মৃতঃ । । ২৪ জ্ঞাতিভ্যো দ্রবিণং দত্ত্বা কন্যাযাশ্চৈব শক্তিতঃ । কন্যাপ্রদানং স্বচ্ছন্দাদাসুরো ধর্ম উচ্যতে । । ২৫ ইচ্ছযান্যোঽন্যসংযোগঃ কন্যাযাশ্চ বরস্য চ । গান্ধর্বঃ স বিধির্জ্ঞেযো মৈথুন্যঃ কামসম্ভবঃ । । ২৬ হত্বা ছিত্ত্বা চ ভিত্ত্বা চ ক্রোশন্তীং রুদতীং গৃহাত্ । প্রসহ্য কন্যাহরণং রাক্ষসো বিধিরুচ্যতে । । ২৭ সুপ্তাং মত্তাং প্রমত্তাং চ রহো যত্রোপগচ্ছতি । স পাপিষ্ঠো বিবাহানাং পৈশাচঃ কথিতোঽষ্টমঃ । । ২৮ জলপূর্বং দ্বিজাগ্র্যাণাং কন্যাদানং প্রশস্যতে । ইতরেষাং তু বর্ণানামিতরেতরকাম্যযা । । ২৯ যো যস্যৈষাং বিবাহানাং বিভূনাং কীর্তিতো গুণঃ । তং নিবোধত বৈ বিপ্রাঃ সম্যক্তকীর্তযতো মম । । 1.7.৩০ কুলানি দশ পূর্বাণি তথান্যানি দশৈব তু । স হি তান্যাত্মনা চৈবং মোচযত্যেনসো ধ্রুবম্ । । ৩১ ব্রাহ্মীপুত্রঃ সুকৃতকৃদ্দৈবোঢাজং সুতং শৃণু । দৈবোঢাজঃ সুতো বিপ্রাঃ সপ্ত সপ্ত পরাবরান্ । । আর্ষোঢাজঃ সুতঃ স্ত্রীণাং পুরুষাংস্তারযেদ্দ্বিজাঃ । । ৩২ ব্রহ্মাদিষু বিবাহেষু চতুর্ষ্বেবানুপূর্বশঃ । ব্রহ্মবর্চস্বিনঃ পুত্রা জাযন্তে শিষ্টসম্মতাঃ । । ৩৩ রূপসত্ত্বগুণোপেতা ধনবন্তো যশস্বিনঃ । পুত্রবন্তোঽথ ধর্মিষ্ঠা জীবন্তি চ শতং সমাঃ । । ৩৪ ইতরেষু নিবোধধ্বং নৃশংসানৃতবাদিনঃ । জাযন্তে দুর্বিবাহেষু ব্রহ্মধর্মদ্বিষঃ ১ সুতাঃ । । ৩৫ অনিন্দিতৈঃ স্ত্রীবিবাহৈরনিন্দ্যা ভবতি প্রজা । নিন্দিতৈর্নিংদিতা নৃণাং তস্মান্নিদ্যান্বিবর্জযেত্ । । ৩৬ করগ্রহণসংস্কারাঃ সবর্ণাসু ভবন্তি বৈ । অসবর্ণাস্বযং জ্ঞেযা বিধিরুদ্বাহকর্মণি । । ৩৭ বাণঃ ক্ষত্রিযযা গ্রাহ্যঃ প্রতোদো বৈশ্যকন্যযা । বসনস্য দশা গ্রাহ্যা শূদ্রযোত্কৃষ্টবেদনে । । ৩৮ ন কন্যাযাঃ পিতা বিদ্বান্গৃহ্ণীযাচ্ছুল্কমণ্বপি । গৃহ্ণন্হি শুল্কং লোভেন স্যান্নরোঽপত্যবিক্রযী । । ৩৯ স্ত্রীধনানি তু যে মোহাদুপজীবন্তি বান্ধবাঃ । নারীযানানি বস্ত্রং বা তে পাপা যান্ত্যধোগতিম্ । । 1.7.৪০ আর্ষে গোমিথুনং শুল্কং কেচিদাহুর্মৃষৈব ১ তত্ । অল্পো বাপি মহান্বাপি বিক্রযস্তাবদেব সঃ । । ৪১ যাসাং নাদদতে শুল্কং জ্ঞাতযো ন স বিক্রযঃ । অর্হণং তত্কুমারীণামানৃশংস্যং চ কেবলম্ । । ৪২ ইত্থং দারান্সমাসাদ্য দেশমগ্র্যং সমাবসেত্ । ব্রাহ্মণো দ্বিজশার্দূল য ইচ্ছেদ্বিপুলং যশঃ । । ৪৩ ঋষয ঊচুঃ কো দেশঃ পরমো ব্রহ্মন্কশ্চ পুণ্যো মতস্তব । প্রবসন্যত্র বিপ্রেন্দ্র যশঃ প্রাপ্নোতি কঞ্জজ । । ৪৪ ব্রহ্মোবাচ ন হীযতে যত্র ধর্মশ্চতুষ্পাত্স কলো দ্বিজাঃ । স দেশঃ পরমো বিপ্রাঃ স চ পুণ্যো মতো মম । । ৪৫ বিদ্বদ্ভিঃ সেবিতো ধর্মো যস্মিন্দেশে প্রবর্ততে । শাস্ত্রোক্তশ্চাপি বিপ্রেন্দ্রাঃ স দেশঃ পরমো মতঃ । । ৪৬ ঋষয ঊচূ বিদ্বদ্ভিঃ সেবিতং ধর্মং শাস্ত্রোক্তং চ সুরোত্তম । বদাস্মাসু সুরশ্রেষ্ঠ কৌতুকং পরমং হি নঃ । । ৪৭ ব্রহ্মোবাচ বিদ্বদ্ভিঃ সেবিতঃ সদ্ভির্নিত্যমদ্বেষরাগিভিঃ । হৃদযেনাভ্যনুজ্ঞাতো যো ধর্মস্তং নিবোধত । । ৪৮ কামাত্মতা ন প্রশস্তা ন বেহাস্যাপ্যকামতা । কাম্যো হি বেদাধিগমঃ কর্মযোগশ্চ বৈদিকঃ । । ৪৯ সঙ্কল্পাজ্জাযতে কামো যজ্ঞাদ্যানি চ সর্বশঃ । ব্রতাঃ নিযমধর্মাশ্চ সর্বে সঙ্কল্পজাঃ স্মৃতাঃ । । 1.7.৫০ কামাদৃতে ক্রিযাকারী দৃশ্যতে নেহ কর্হিচিত্ । যদ্যদ্ধি কুরুতে কশ্চিত্তত্তত্কামস্য চেষ্টিতম্ । । ৫১ নিগমো ১ ধর্মমূলং স্যাত্স্মৃতিশীলে তথৈব চ । তথাচারশ্চ সাধূনামাত্মনস্তুষ্টিরেব চ । । ৫২ সর্বং তু সমবেক্ষেত নিশ্চযং জ্ঞানচক্ষুষা । শ্রুতিপ্রাধান্যতো বিদ্বান্স্বধর্মে নিবসেত বৈ । । ৫৩ শ্রুতিস্মৃত্যুদিতং ধর্মমনুতিষ্ঠন্সদা নরঃ । প্রাপ্য চেহ পরাং কীর্তিং যাতি শক্রসলোকতাম্ । । ৫৪ শ্রুতিস্তু বেদো ৪ বিজ্ঞেযো ধর্মশাস্ত্রং তু বৈ স্মৃতিঃ । তে সর্বার্থেষু মীমাংস্যে তাভ্যাং ধর্মো হি নির্বভৌ । । ৫৫ যোঽবমন্যেত তে চোভে হেতুশাস্ত্রাশ্রযাদ্দ্বিজঃ । স সাধুভির্বহিষ্কার্যো নাস্তিকো বেদনিন্দকঃ । । ৫৬ বেদঃ স্মৃতিঃ সদাচারঃ স্বস্য চ প্রিযমাত্মনঃ । এতচ্চতুর্বিধং বিপ্রাঃ সাক্ষাদ্ধর্মস্য লক্ষণম্ । । ৫৭ ধর্মজ্ঞানং ভবেদ্বিপ্রা অর্থকামেষ্বসজ্জতাম্ । ধর্মং জিজ্ঞাসমানানাং প্রমাণান্নৈগমং পরম্ । । ৫৮ নিষেকাদিশ্মশানান্তো মন্ত্রৈর্যস্যোদিতো বিধিঃ । অধিকারো ভবেত্তস্য বেদেষু চ জপেষু চ । । ৫৯ সরস্বতীদৃষদ্বত্যোর্দেবনদ্যোর্যদন্তরম্
বিবাহধর্মের বর্ণনা। ব্রহ্মা বললেন—মায়ের বংশে যিনি আত্মীয় নন এবং পিতার গোত্রেও যিনি পড়েন না, সেই নারী দ্বিজদের বিবাহ ও মিলনের জন্য প্রশংসিত। যার জন্ম পরিচয় নেই, পিতা অজানা, সেই কন্যাকে জ্ঞানীরা বিবাহে দেন না, কারণ এতে কন্যাপুত্রের ধর্মভ্রষ্টতার আশঙ্কা থাকে। ব্রাহ্মণদের জন্য সমবর্ণের কন্যাই বিবাহে শ্রেষ্ঠ; যারা কামনায় বিবাহ করেন, তাদের জন্য অন্যরা নিম্নক্রমে গণ্য। ক্ষত্রিয়দের জন্যও সমবর্ণ প্রথম, অন্য দুইটি নিম্ন, তবে তা কামনায়, ধর্মে নয়। বৈশ্যদের জন্য একমাত্র সমবর্ণ ধর্মসম্মত, দ্বিতীয়টি কামনায়, ধর্মে নয়। শূদ্রের জন্য কেবল শূদ্র নারীই পত্নী, ধর্মসম্মতভাবে। চার বর্ণের মধ্যে বরই বিবাহকারী। কিন্তু ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের জন্য, কোনো অবস্থায়, শূদ্র নারী পত্নী হিসেবে নির্দিষ্ট নয়। যারা মোহে নিম্নজাতির নারীকে বিবাহ করেন, তারা দ্রুত নিজের বংশ ও সন্তানদের শূদ্রত্বে নিয়ে যান। শূদ্র নারীকে বেদীর ওপর বসিয়ে ঋষি উতথ্য পতিত হয়েছিলেন; তার গর্ভে সন্তান জন্ম দিয়ে তিনি পতিত হন। শূদ্র নারীর গর্ভে সন্তান নিয়ে শৌনকও শূদ্র হয়েছিলেন; ভৃগু প্রভৃতিরাও এভাবে পতিত হন। শূদ্র নারীর সঙ্গে সহবাস করলে ব্রাহ্মণ অধঃপাতে যায়; তার গর্ভে সন্তান জন্মালে ব্রাহ্মণ্য নষ্ট হয়। দেবতা, পিতৃপুরুষ ও অতিথির জন্য যেসব অর্ঘ্য প্রধান, সেগুলো তার পূর্বপুরুষ ও দেবতা গ্রহণ করেন না, এবং সে স্বর্গে যায় না। নিম্নজাতির নারীর ফেনা পান করলে, নিঃশ্বাসে দুষ্ট হলে, তার গর্ভে জন্মালে কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, চার বর্ণের জন্য এখানে ও মৃত্যুর পরে কল্যাণ-অকল্যাণ এবং আট প্রকার বিবাহ সংক্ষেপে বলছি। আটটি বিবাহ—কাল, দৈব, ঋষি, প্রাজাপত্য, অসুর, গান্ধর্ব, রাক্ষস, এবং অষ্টম, পৈশাচ—যা সবচেয়ে নিকৃষ্ট। কোনটি কোন বর্ণের জন্য ধর্মসম্মত, তাদের গুণদোষ ও সন্তানের গুণাগুণ শুনো। ব্রাহ্মণদের জন্য প্রথম চারটি, ক্ষত্রিয়দের জন্য পরবর্তী চারটি, বৈশ্য ও শূদ্রদের জন্য তিনটি, রাক্ষস বাদে। ব্রাহ্মণের জন্য প্রথম চারটি শ্রেষ্ঠ, ক্ষত্রিয়ের জন্য রাক্ষস একমাত্র, বৈশ্য ও শূদ্রের জন্য অসুর। ক্ষত্রিয়ের জন্য তিনটি ধর্মসম্মত, দুটি অধর্ম; পৈশাচ ও অসুর কখনোই করা উচিত নয়। পৃথক বা মিশ্রভাবে, পূর্বে উল্লিখিত গান্ধর্ব ও রাক্ষস বিবাহ ক্ষত্রিয়ের জন্য ধর্মসম্মত। বিদ্বান ও সদাচারীকে আচ্ছাদন ও পূজা করে, ডেকে কন্যা দান—এটি বাহ্যিক ধর্ম বিবাহ। যজ্ঞে, পুরোহিত কর্মরত অবস্থায়, কন্যাকে অলংকার পরিয়ে দান—এটি দৈব বিবাহ। বরকে এক বা দুইটি গরু উপহার দিয়ে, নিয়মমাফিক কন্যা দান—এটি ঋষি বিবাহ। 'তোমরা দুজনে ধর্ম পালন করবে'—এমন বাক্য বলে কন্যা দান—এটি প্রাজাপত্য বিবাহ। আত্মীয়দের সম্পদ দিয়ে, নিজের ইচ্ছায় কন্যা দান—এটি অসুর বিবাহ। কন্যা ও বর পরস্পরের ইচ্ছায় মিলিত হলে—এটি গান্ধর্ব বিবাহ, যা কাম থেকে উদ্ভূত। কাঁদতে কাঁদতে, চিৎকার করতে করতে, জোর করে, আঘাত, কাটা, ভেঙে নিয়ে যাওয়া—এটি রাক্ষস বিবাহ। ঘুমন্ত, মাতাল, অচেতন কন্যার সঙ্গে গোপনে মিলন—এটি সবচেয়ে পাপ, পৈশাচ বিবাহ। দ্বিজশ্রেষ্ঠদের জন্য জলসহ কন্যা দান শ্রেষ্ঠ; অন্য বর্ণের জন্য পারস্পরিক ইচ্ছায়। কোন বিবাহের কী গুণ, শুনো। ব্রাহ্ম বিবাহে জন্মানো সন্তান দশ পুরুষ আগে ও পরে পাপ থেকে মুক্তি দেয়। দৈব বিবাহে জন্মানো সন্তান সাত পুরুষ আগে ও পরে মুক্তি দেয়। ঋষি বিবাহে জন্মানো সন্তান নারী ও পুরুষ উভয়কে উদ্ধার করে। ব্রাহ্ম প্রভৃতি চার বিবাহে জন্মানো সন্তানরা গুণবান, ধনবান, যশস্বী, বহু সন্তানপ্রাপ্ত, ধর্মনিষ্ঠ, শতবর্ষজীবী হয়। অন্য বিবাহে নিষ্ঠুর, মিথ্যাবাদী, ব্রহ্ম ও ধর্মবিদ্বেষী সন্তান জন্মায়। নির্দোষ বিবাহে নির্দোষ সন্তান, নিন্দিত বিবাহে নিন্দিত সন্তান—তাই নিন্দিত বিবাহ এড়ানো উচিত। সমবর্ণে বিবাহে করগ্রহণ সংস্কার হয়; অসমবর্ণে নিজস্ব নিয়মে। ক্ষত্রিয় কন্যার হাতে চাবুক, বৈশ্য কন্যার হাতে অঙ্কুশ, শূদ্র কন্যার হাতে কাপড়—এভাবে বিবাহের চিহ্ন। জ্ঞানী পিতা কখনো কন্যার জন্য সামান্য মূল্যও নেবেন না; লোভে কন্যা বিক্রি করলে সে অপরাধী। যারা নারীর ধন বা কাপড়ে জীবনযাপন করে, তারা পাপী ও অধঃগত হয়। কেউ কেউ বলেন ঋষি বিবাহে গরু যুগলই মূল্য, কিন্তু তা ঠিক নয়; অল্প বা বেশি, মূল্য নিলেই বিক্রি। আত্মীয়রা যদি মূল্য না নেয়, তবে তা বিক্রি নয়; কুমারীর সম্মান ও সদয়তা মাত্র। এভাবে স্ত্রী পেয়ে, যে ব্রাহ্মণ বড় যশ চায়, সে শ্রেষ্ঠ দেশে বাস করুক। ঋষিরা জিজ্ঞেস করলেন—'হে ব্রহ্মা, কোন দেশ শ্রেষ্ঠ, কোনটি পুণ্য? কোথায় ব্রাহ্মণ যশ লাভ করে?' ব্রহ্মা বললেন—'যেখানে ধর্মের চারটি অঙ্গই অবিকৃত থাকে, সেই দেশ শ্রেষ্ঠ ও পুণ্য। যেখানে বিদ্বানদের দ্বারা ধর্ম পালিত হয়, শাস্ত্রসম্মতভাবে, সেই দেশ শ্রেষ্ঠ।' ঋষিরা বললেন—'হে দেবশ্রেষ্ঠ, শাস্ত্রসম্মত ও বিদ্বানদের পালন করা ধর্ম আমাদের বলুন, আমরা খুব জানতে চাই।' ব্রহ্মা বললেন—'যে ধর্ম সদা সদাচারী, বিদ্বান, রাগ-দ্বেষশূন্য, হৃদয়ে অনুমোদিত, সেটাই শোনো। ইন্দ্রিয়ভোগের কামনা প্রশংসিত নয়, আবার কামনাহীনতাও নয়; কিন্তু বেদ অধ্যয়ন ও বৈদিক কর্মের কামনা প্রশংসিত। যজ্ঞাদি, ব্রত, নিয়ম—সবই সংকল্প থেকে জন্মায়; সংকল্প ছাড়া কোনো কর্ম হয় না। যা কিছু কেউ করে, সবই কামনা থেকেই। বেদ, স্মৃতি, সদাচার ও নিজের প্রীতিই ধর্মের মূল। সব কিছু জ্ঞানচক্ষু দিয়ে বিচার করে, শ্রুতিকে প্রধান্য দিয়ে, নিজের ধর্মে স্থিত থাকা উচিত। যে শ্রুতি-স্মৃতির ধর্ম পালন করে, সে এখানে কীর্তি ও পরে ইন্দ্রলোক পায়। শ্রুতি মানে বেদ, স্মৃতি মানে ধর্মশাস্ত্র; সব বিষয়ে এগুলো বিচার্য, কারণ ধর্ম এখান থেকে। যে দ্বিজ বেদ-স্মৃতিকে তুচ্ছজ্ঞান করে, কেবল যুক্তি মানে, সে সদাচারীদের দ্বারা বর্জিত, নাস্তিক ও বেদনিন্দক। বেদ, স্মৃতি, সদাচার ও নিজের প্রীতিই ধর্মের চিহ্ন। ধর্মজ্ঞানী ব্রাহ্মণ অর্থ ও কামে আসক্ত হন না; ধর্ম জানতে চাইলে বেদই প্রধান প্রমাণ। যার নিয়মিত সংস্কার মন্ত্র দ্বারা, তারই বেদ ও জপে অধিকার।
৭১ এবমেব যথোদ্দিষ্টং স্ত্রীবৃত্তং যোঽনুতিষ্ঠতি । প্রাপ্নোত্যেব স সম্পূর্ণং ত্রিবর্গং ৫ লোকসম্ভবম্ । । ৭২ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি বিবাহধর্মেষু স্ত্রীবিষযে নরবৃত্তবর্ণনং নামাষ্টমোঽধ্যাযঃ
যিনি উপরোক্তভাবে নারীদের আচরণ পালন করেন, তিনি সম্পূর্ণ তিনটি মানব-লক্ষ্য ও তার থেকে উদ্ভূত লোকসমূহ লাভ করেন। এইভাবে শ্রীভবিষ্য মহাপুরাণের ব্রহ্ম পর্বে, বিবাহধর্মে, নারীদের বিষয়ে পুরুষের আচরণের বর্ণনা নামক অষ্টম অধ্যায় শেষ হল।
1.10.১০ এষামেব ত্বপত্যাদিভগিনীভ্রাতরস্তথা । কনিষ্ঠা ভর্তুরিত্যাদিভার্যাশ্চাপ্তসমো মতঃ । । ১১ হীনোঽন্যঃ শাসনীযস্তু তত্র তাবন্ন বিদ্যতে । যোগ্যতা সুতসৌভাগ্যৈর্ন যাবত্স্যাত্প্রতিষ্ঠিতা । । ১২ যত্রাপি গুরু ভর্তৄণামানুকূল্যেন সর্বদা । বৃত্তিঃ প্রশস্যতে স্ত্রীণাং পূজাচারাবিরোধিনী
স্ত্রীধর্মবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ ব্রীহীণাং কোদ্রবাণাং চ সারধর্মমুদারকঃ
নারীদের কর্তব্যের বর্ণনা ব্রহ্মা বললেন: চাল ও কোদরবা শস্যের মূল কর্তব্যগুলি নিম্নরূপ।
তাসাং রত্নসুবর্ণাদি ভার এব ন মণ্ডনম্ । । ৬৪ লোকজ্ঞানে পরা কোটিঃ পত্যৌ ভক্তিশ্চ শাশ্বতী । শুদ্ধান্বযানাং নারীণাং বিদ্যাদেতত্কুলব্রতম্ । । ৬৫ তস্মাল্লোকশ্চ ভর্তা চ সম্যগারাধিতো যযা । ধর্মমর্থং চ কামং চ সৈবাপ্নোতি নিরত্যযা । । ৬৬ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি স্ত্রীধর্মকথনং নাম ত্রযোদশোঽধ্যাযঃ
তাদের কাছে রত্ন ও সোনার মতো বস্তু অলংকার নয়, শুধু ভার। জীবনজ্ঞান ও স্বামীর প্রতি চিরস্থায়ী ভক্তিই তাদের সর্বোচ্চ গুণ। শুদ্ধ বংশের নারীদের জন্য এটাই গৃহধর্ম। যে নারী সঠিকভাবে স্বামী ও সমাজকে সম্মান করে, সে-ই নিঃসন্দেহে ধর্ম, অর্থ ও কাম অর্জন করে।
১৪ স্ত্রীণাং যদেতত্সাপত্ন্যং পরং মাত্সর্যকারণম্ । তস্মাত্তত্পরিহর্তব্যং পরমোদারচর্যযা
স্ত্রীদের মধ্যে সতীন নিয়ে যে ঈর্ষা জন্মায়, তার প্রধান কারণ এই প্রতিদ্বন্দ্বিতা। তাই মহান উদারতার আচরণে এই ঈর্ষা এড়াতে হবে।
৩২ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি স্ত্রীধর্মবর্ণনং নাম পংচদশোঽধ্যাযঃ
এইভাবেই মহাভারতের অন্তর্গত ভবিষ্য পুরাণের ব্রাহ্ম পর্বে, স্ত্রীধর্মবর্ণন নামক পঞ্চদশ অধ্যায় শেষ হল।
৬১ ইত্যেষা পরমা পুণ্যা শিবা পাপহরা তথা । পঠিতোপাসিতা রাজঞ্ছ্রদ্ধযা চ শ্রুতা ১ তথা । । ৬২ মাহাত্ম্যং চাপি যোপ্যস্যাঃ শৃণুযান্মানবো নৃপ । ঋদ্ধিং বৃদ্ধিং তথা কীর্তিং শিবং চাপ্য দিবং ব্রজেত্ । । ৬৩ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি প্রতিপত্কল্পবর্ণনং নাম ষোডশোঽধ্যাযঃ
এই শাস্ত্রটি সর্বশ্রেষ্ঠ, পুণ্যদায়ক ও পাপনাশী। যিনি একাগ্রচিত্তে শ্রদ্ধাভরে পাঠ করেন ও পূজা করেন, তিনি ঐশ্বর্য, উন্নতি, কীর্তি ও মঙ্গল লাভ করেন এবং স্বর্গে গমন করেন।
ব্রহ্মপূজাবিধানং চ পূজনে যচ্চ বৈ ফলম্
এখানে ব্রহ্মার পূজার বিধান ও সেই পূজার ফলে কী লাভ হয়, তা বর্ণনা করা হয়েছে।
পূর্বমেকার্ণবে ঘোরে নষ্টে স্থাবরজংগমে
প্রাচীন কালে, এক ভয়ঙ্কর মহাপ্রলয়ে, জড় ও জীব— সবকিছু ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।
স্বযংভূরভবদ্দেবঃ সুরজ্যেষ্ঠশ্চতুর্মুখঃ
তখন স্বয়ম্ভূ দেবতা, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, চতুর্মুখী রূপে প্রকাশিত হলেন।
কাযেন মনসা বাচা জংগমস্থাবরাণি চ
তিনি দেহ, মন ও বাক্য দ্বারা, সমস্ত জড় ও জীবসত্তার পূজা করলেন।
তস্মাদেষ সদা পূজ্যো যতো লোকগুরুঃ পরঃ
তাই তিনি সর্বদা পূজনীয়, কারণ তিনি সকল জগতের শ্রেষ্ঠ গুরু।
রুদ্রোঽস্য মনসো জাতো বিষ্ণুর্জাতোঽস্য বক্ষসঃ
তাঁর মন থেকে রুদ্র, আর বক্ষদেশ থেকে বিষ্ণু জন্মগ্রহণ করেন।
দেবাপ্সরসগংধর্বাঃ সযক্ষোরগরাক্ষসাঃ
দেবতা, অপ্সরা, গন্ধর্ব, যক্ষ, নাগ, রাক্ষস— সকলেই এই দেবসমাজের অন্তর্ভুক্ত।
সর্বো ব্রহ্মমযো লোকঃ সর্বং ব্রহ্মণি সংস্থিতম্
সমস্ত জগৎ ব্রহ্মায় পরিপূর্ণ, সবকিছু ব্রহ্মাতেই প্রতিষ্ঠিত।
যো ন পূজযতে ভক্ত্যা সুরজ্যেষ্ঠং সুরেশ্বরম্
যিনি ভক্তিভরে দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দেবেশ্বরকে পূজা করেন না, তিনি পথভ্রষ্ট হন।
তদেব নির্মিতং দেশং ব্রহ্মাবর্তং প্রচক্ষতে । । 1.7.৬০ যস্মিন্ দেশে য আচারঃ পারম্পর্যক্রমাগতঃ । বর্ণানাং সান্তরালানাং স সদাচার উচ্যতে । । ৬১ কুরুক্ষেত্রং চ মত্স্যাশ্চ পঞ্চালাঃ শূরসেনযঃ । এষ ব্রহ্মর্ষিদেশো বৈ ব্রহ্মাবর্তাদনন্তরম্ । । ৬২ এতদ্দেশপ্রসূতস্য সকাশাদগ্রজন্মনঃ । স্বং স্বং চরিত্রং শিক্ষন্তি পৃথিব্যাং সর্বমানবাঃ । । ৬৩ হিমবদ্বিন্ধ্যযোর্মধ্যে যত্প্রাগ্বিনশনাদপি । প্রত্যগেব প্রযাগাচ্চ মধ্যদেশঃ প্রকীর্তিতঃ । । ৬৪ আ সমুদ্রাত্তু বৈ পূর্বাদাসমুদ্রাত্তু পশ্চিমাত্ । তযোরেবান্তরং গির্যোরার্যাবর্ত্তং বিদুর্বুধাঃ । । ৬৫ অটতে যত্র কৃষ্ণা গৌর্মৃগো নিত্যং স্বভাবতঃ । স জ্ঞেযো যাজ্ঞিকো দেশো ম্লেচ্ছদেশস্ত্বতঃ পরঃ । । ৬৬ এতান্নিত্যং শুভান্দেশান্সংশ্রযেত দ্বিজোত্তমঃ । যস্মিন্কস্মিংশ্চ নিবসেত্পাদজো২ বৃত্তিকর্শিতঃ । । ৬৭ প্রকীর্তিতেযং ধর্মস্য বুধৈর্যোনির্দ্বিজোত্তমাঃ । সম্ভবশ্চাস্য সর্বস্য সমাসান্ন তু বিস্তরাত্ । । ৬৮ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি বিবাহধর্মবর্ণনং নাম সপ্তমোঽধ্যাযঃ
সরাস্বতী ও দ্রিশদ্বতী নদীর মধ্যবর্তী অঞ্চলকে ব্রহ্মাবর্ত বলে। সেই দেশে বর্ণ ও উপবর্ণের মধ্যে যে আচরণ প্রথাগতভাবে চলে, সেটাই উত্তম আচরণ। কুরুক্ষেত্র, মাছ্য, পাঁচাল ও শূরসেন—এগুলো ব্রহ্মর্ষিদের দেশ, ব্রহ্মাবর্তের পরে। এই দেশে জন্মানোদের কাছ থেকেই পৃথিবীর অন্য সব মানুষ নিজেদের আচরণ শেখে। হিমালয় ও বিন্ধ্য পর্বতের মাঝে, বিনশন থেকে পূর্বে ও প্রয়াগ থেকে পশ্চিমে যে অঞ্চল, সেটাই মধ্যদেশ নামে পরিচিত। পূর্ব ও পশ্চিম সমুদ্র পর্যন্ত, এই দুই পর্বতের মধ্যবর্তী অঞ্চলকেই জ্ঞানীরা আর্যাবর্ত বলেন। যেখানে কৃষ্ণমৃগ ও গরু স্বাভাবিকভাবে বিচরণ করে, সেটাই যজ্ঞের দেশ; তার বাইরে ম্লেচ্ছদের দেশ। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সর্বদা এই শুভ দেশেই বাস করা উচিত; তবে যেখানে থাকো, যদি দারিদ্র্য পীড়িত করে, সেখানেই থাকা উচিত। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, জ্ঞানীরা এভাবেই ধর্মের উৎপত্তি সংক্ষেপে বলেছেন, এখান থেকেই সবকিছুর সূত্র, বিস্তারিত নয়।
বিবাহধর্মেষু স্ত্রীবিষযে নরবৃত্তবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ কর্তব্যং যদ্গৃহস্থেন তদিদানীং নিবোধত । গদতো দ্বিজশার্দূল বিস্তরাচ্ছাস্ত্রতস্তথা । । ১ বৈবাহিকেঽগ্নৌ কুর্বীত গৃহ্যং কর্ম যথাবিধি । শুভদেশাশ্রযশ্চৈব পত্নী বৈবাহিকী গৃহে । । ২ স্বাশ্রযেণ বিনা শক্যং ন যস্মাদ্রক্ষণাদিকম্ । বিত্তানামিব দারাণামতস্তদ্বিধিরুচ্যতে । । ৩ হেতবো হি ত্রিবর্গস্য বিপরীতাস্তু১ মানদ । অরক্ষণাদ্ভবন্ত্যস্মাদমীষাং রক্ষণং মতম্ । । ৪ নিসর্গাত্পুংস্যসন্তোষাদ্গুণদোষবিমর্ষতঃ । দুষ্টানাং চাপি সংসর্গাদ্রক্ষ্যা এব চ যোষিতঃ । । ৫ পুরুষস্থানবেশ্মানি ত্রিবিধং প্রাহুরাশ্রযম্ । বিত্তানাং রক্ষণাদ্যর্থমপূর্বাধিগমায চ । । ৬ কুলীনো নীতিমান্প্রাজ্ঞঃ সত্যসন্ধো দৃঢব্রতঃ । বিনীতো ধার্মিকস্ত্যাগী২ বিজ্ঞেযঃ পুরুষাশ্রযঃ । । ৭ নগরে খর্বটে খেটে গ্রামে চাপি ক্রমাগতে । যাত্রাবশাদ্বা নিবসেদ্ধার্মিকাদ্যজনান্বিতে । । ৮ গুরুণানুমতস্তত্র গ্রামণ্যাদিজনেন বা । প্রতিবেশ্মাদ্যবাধেন শুদ্ধং কুর্যান্নিবেশনম্ । । ৯ দ্বারচত্বরশালানাং ১ সর্বকারুকবেশ্মনাম্ । দ্যূতসূনাসুরাবেশনটরাজানুজীবিনাম্ । । 1.8.১০ পাখণ্ডদেববীথীনাং রাজমার্গকুলস্য চ । দূরাত্সুগুপ্তং কর্তব্যা জীবিকা বিভবোচিতা । । ১১ সাপিধানৈকনিষ্কাশং শুদ্ধপৃষ্টং সমন্ততঃ । সদ্বৃত্তাপ্তজনাকীর্ণমদুষ্টপ্রাতিবেশিকম্ । । ১২ প্রাগুদক্প্রবণে দেশে বাস্তুবিদ্যাবিধানতঃ । প্রবিভক্তক্রিযাকাঞ্ক্ষং সর্বর্তুকমনোহরম্ । । ১৩ অর্চাস্নানোদকাগারগোষ্ঠাগারমহানসৈঃ । যুক্তং গোবাজিশালাভিঃ সদাসীভৃত্যকাশ্রযৈঃ । । ১৪ বহিরন্তঃ পুরস্ত্রীকং সর্বোপকরণৈর্যুতম্ । বিভক্তশযনোদ্দেশমাপ্তবৃদ্ধৈরধিষ্ঠিতম্ । । ১৫ অরক্ষণাদ্ধি দারাণাং বর্ণসঙ্করজাদযঃ । দৃষ্টা হি বহবো দোষাস্তস্মাদ্রক্ষ্যাঃ সদা স্ত্রিযঃ । । ১৬ ন হ্যাসাং প্রমদং দদ্যান্ন স্বাতন্ত্র্যং ন বিশ্বসেত্ । বিশ্বস্তবচ্চ চেষ্টেত ন্যায্যং ভর্ত্সনমাচরেত্ । । ১৭ নাধিকারং ক্বচিদ্দদ্যাদৃতে পাকাদিকর্মণঃ । স্ত্রীণাং গ্রামীণবত্তা হি ভোগাযালং সুশাসিতা । । ১৮ নিত্যং তত্কর্মযোগেন তাঃ কর্তব্যা নিরন্তরাঃ । ইত্যেবং সর্বদা ব্যাপ্তেঃ স্যাদবিদ্যনিরাশ্রযা । । ১৯ দৌর্গত্যমতিরূপং১ চাপ্যসত্সঙ্গঃ স্বতন্ত্রতা । পানাশনকথাগোষ্ঠীপ্রিযত্বাকর্মশীলতা
ব্রহ্মা বললেন— এখন গৃহস্থের করণীয় যা কিছু, তা আমি বিশদভাবে বলছি, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, শাস্ত্র অনুযায়ী মন দিয়ে শুনো। বিবাহের অগ্নিতে বিধি অনুযায়ী গৃহ্য কর্ম সম্পন্ন করতে হবে; বিবাহিত স্ত্রীকে শুভ স্থানেই গৃহে রাখতে হবে। নিজের আশ্রয় ছাড়া স্ত্রীকে রক্ষা বা পালন করা যায় না; যেমন ধনকে, তেমনই স্ত্রীকে— তাই এই বিধি বলা হয়েছে। তিনটি মানব-লক্ষ্যের কারণগুলি রক্ষার অভাবে উল্টে যায়; তাই নারী-রক্ষা অপরিহার্য বলে মানা হয়েছে। স্বভাব, পুরুষের সন্তুষ্টি, গুণ-দোষ বিচার, এবং দুষ্টদের সংস্পর্শে নারীদের অবশ্যই রক্ষা করতে হয়। পুরুষের তিন ধরনের আশ্রয় আছে— অন্যের বাড়ি, নিজের বাড়ি, আর নতুন অর্জিত বাড়ি— ধন রক্ষা ও নতুন কিছু লাভের জন্য। যিনি বংশীয়, শৃঙ্খলাপূর্ণ, জ্ঞানী, সত্যবাদী, দৃঢ়ব্রত, নম্র, ধর্মপরায়ণ ও ত্যাগী, তিনিই পুরুষের আশ্রয় বলে গণ্য। নগর, ছোট শহর, গ্রাম বা যাত্রার কারণে যেখানে থাকতে হয়, সেখানে ধর্মপরায়ণ লোকদের সঙ্গে বাস করতে হবে। গুরু, গ্রামপ্রধান বা প্রবীণদের অনুমতি নিয়ে, প্রতিবেশীদের বিঘ্ন না ঘটিয়ে, শুদ্ধভাবে বাসস্থান গড়তে হবে। দরজা, চত্বর, সভাঘর, সব কারিগরের বাড়ি, জুয়ার ঘর, বার, নাটকের ঘর, ও যারা এইসব পেশায় যুক্ত— এসব থেকে দূরে থাকতে হবে। পাখণ্ড দেবতার মন্দির, রাজপথ, বড় পরিবারের বাড়ি থেকেও দূরে, নিরাপদ ও নিজের জীবিকার উপযোগী বাসস্থান করতে হবে। একটি দরজা, ঘেরা, চারপাশে পরিষ্কার, সদগুণী ও বিশ্বস্ত লোকদের দ্বারা পূর্ণ, এবং দুষ্ট প্রতিবেশীহীন বাড়ি হওয়া উচিত। পূর্ব বা উত্তর দিকে ঢালু জমিতে, স্থাপত্যবিদ্যা অনুযায়ী, নানা কাজে ভাগ করা, সব ঋতুতে মনোরম বাড়ি হওয়া উচিত। আরাধনা, স্নানঘর, জলাধার, গোশালা, রান্নাঘর, ঘোড়ার আস্তাবল, চাকর ও নির্ভরশীলদের জন্য স্থান থাকা উচিত। বাইরে ও ভিতরে নারীদের জন্য পৃথক কক্ষ, সব উপকরণসহ, পৃথক শয়নস্থান, এবং বিশ্বস্ত প্রবীণদের তত্ত্বাবধানে থাকতে হবে। রক্ষার অভাবে স্ত্রীদের মধ্যে জাতি-মিশ্রণ ও নানা দোষ দেখা যায়; তাই নারীদের সর্বদা রক্ষা করতে হবে। নারীদের কখনও স্বাধীনতা বা অতি বিশ্বাস দেওয়া উচিত নয়; বিশ্বাসের ভান করে, কিন্তু সঠিক শাসন বজায় রাখতে হবে। কেবল রান্না ও সংশ্লিষ্ট কাজে ছাড়া অন্য কোনো কর্তৃত্ব নারীদের দিতে হবে না; গ্রামের নারীর মতো, তারা শাসিত হলে উপভোগ্য। তাদের সর্বদা কাজে ব্যস্ত রাখতে হবে, যাতে তারা অজ্ঞানতা থেকে মুক্ত থাকে। দারিদ্র্য, অতিরিক্ত রূপ, অসৎ সঙ্গ, স্বাধীনতা, পানাহার, গল্পগাছা, অলসতা—
1.8.২০ কুহকেক্ষণিকামুণ্ডাভিক্ষুকীসূতিকাদিভিঃ । গোপ্রসঙ্গৈস্তথা৩ সদ্ভির্লিঙ্গিযাচকশিল্পিভিঃ । । ২১ সংবাহোদ্যানযাত্রাসূদ্যানেষ্বামন্ত্রণাদিষু । প্রসঙ্গস্তীর্থযাত্রার্থং ধর্মেষু প্রকটেষু চ । । ২২ বিপ্রযোগঃ সদা ভর্ত্রা তজ্জ্ঞাতিকুলনিঃস্বতা । অমাধুর্যকদর্যত্বে ভৃশং পুংসাং চ বাচ্যতা । । ২৩ অতিক্রৌর্যমতিক্ষান্তিরত্যন্তাভীতিপাতনম্ । স্ত্রীভির্জিতত্বমত্যর্থং সত্যং তাস্তাঃ সদোষতাঃ । । ২৪ স্ত্রীণাং৪ পত্যুরধীনত্বাত্পুমানেব হি নিন্দ্যতে । ভর্তুরেব হি তজ্জাড্যং যদ্ভৃত্যানামযোগ্যতা । । ২৫ তস্মাদ্যথোদিতাস্বেতা রক্ষ্যাঃ শাসনতাডনৈঃ । তাডনৈশ্চ যথাকালং যথাবত্সমুপাচরেত্ । । ২৬ পরিগৃহ্য বহূন্দারানুপচারৈঃ সমো ভবেত্ । যথাক্রমোচিতৈঃ কর্ম দানসত্কারবাসনৈঃ । । ২৭ প্রথমোঽভিজনো ধর্মো যোগ্যত্বং চ সুপুত্রতা । পক্ষে বিত্তং বিশেত্স্ত্রীণাং মানস্তত্কারণং তথা । । ২৮ তস্মান্মানো ন কর্তব্যো হেযশ্চাপি ন তত্কৃতঃ । গুরুত্বে লাঘবে বাপি সতাং কার্যং নিবন্ধনম্ । । ২৯ আকস্মিকে প্রযুঞ্জানঃ প্রেক্ষাবান্মানলাঘবে । স যত্কিঞ্চনকারিত্বাচ্চাযমেবৈতি লাঘবম্ । । 1.8.৩০ যথা মানাপমানৌ হি প্রযুজ্যেতানিমিত্ততঃ । তন্নিমিত্তা জনত্যাগে প্রযতন্তে তদাশ্রিতাঃ । । ৩১ এতদেব হ্যপত্যানাং১ জ্ঞেযং মাননকারণম্ । যত্স্বাপত্যনিমিত্তেষু২ প্রধানে কুলযোগ্যতে । । ৩২ তত্সংযোগাত্সুখং পুংসাং মহদ্দুঃখং বিযোগতঃ । তত্প্রাপ্তিঃ প্রতি হাতব্যা স্বার্থাযৈব প্রিযাণ্যপি । । ৩৩ অতঃ স্বার্থৈকনিষ্ঠোঽযং লোকঃ সর্বোঽবসীযতে । তত্প্রসিদ্ধির্ভবেদস্তমানাদ্ ভ্রান্তিবিধাযকঃ । । ৩৪ ততো দারাদিকা ভৃত্যা নিযন্তব্যাস্তথা দ্বিজাঃ । যথেহামুত্র বা শ্রেযঃ প্রাপ্নুযাদুত্তরোত্তরম্ । । ৩৫ স্ত্রীণাং ধর্মার্থকামেষু নাতিসন্ধানমাচরেত্ । তাসাং তেষ্বভিসন্ধানাদ্ভবেদাত্মাভিসংহিতঃ । । ৩৬ জাযা ত্বর্ধং শরীরস্য নৃণাং ধর্মাদিসাধনে । নাতস্তাসু ব্যথাং কাঞ্চিত্প্রতিকূলং সমাচরেত্ । । ৩৭ যজ্ঞোত্সবাদৌ নাকস্মাত্কাঞ্চিদাসাং বিশেষযেত্ । বস্ত্রতাম্বূলদানাদৌ প্রতিপত্তৌ সমো ভবেত্ । । ৩৮ প্রিযাপ্রিযত্বং ভেদো হি কামতস্তু রহোগতঃ । উপচারৈঃ পুনর্বাক্যৈস্তুল্যবৃত্তিঃ প্রশস্যতে । । ৩৯ আর্তবে তু পুনঃ সর্বা উপগম্যাঃ প্রিযা ইব । পূর্বাভিজাতধর্মার্থা পুত্রিণী চোত্তরোত্তরম্ । । 1.8.৪০ উদগ্গচ্ছেদনেনৈব বিধিনা নিত্যমার্তবে । তুল্যবৃত্তির্যথাকালং স্বং স্বং বাসমখণ্ডযন্ । । ৪১ নিত্যপর্যাযবাসানামপাদানমসূন্বিদুঃ । ঋতুদুঃখং প্রমোদশ্চ তথা পূর্বং সমাগতঃ । । ৪২ অন্যযা সহ যদ্দুঃখং সদসদ্বা রহোগতম্ । উত্কণ্ঠিতং বা যত্কিঞ্চিত্সপত্নীষু ন তদ্বসেত্ । । ৪৩ যত্কিঞ্চিদন্যসম্বদ্ধমন্যথা কথিতং মিথঃ । তস্য কুর্যাদনির্বেদমাত্মনৈব বিচিন্তযেত্ । । ৪৪ অন্যোঽন্যমত্সরাখ্যানৈর্ন তা বাচাপি ভর্ত্সযেত্ । গুণদোষৌ চ বিজ্ঞায স্বযং কুর্যান্ন নিষ্কলৌ । । ৪৫ বস্ত্রালঙ্কারভোজ্যাদৌ তদপত্যেষ্বনুক্রমাত্ । মাতৃদোষাননাদৃত্য তুল্যদৃষ্টিঃ পিতা ভবেত্ । । ৪৬ অন্যস্যান্যগতৈর্দোষৈর্দূষণং ন হি নীতিমত্ । যত্তু তেষামপত্যং তু তত্তুল্যমুভযোরপি । । ৪৭ প্রীতিং দ্বেষমভিপ্রাযং শৌচাশৌচগতাগমান্ । বহিরন্তশ্চ জানীযাদ্দাস গূঢচরৈঃ সদা । । ৪৮ আত্মানমপি বিজ্ঞায চিত্তবৃত্তেরনীশ্বরম্ । বিশ্বসেত কথং স্ত্রীষু সর্বাবিনযধামসু । । ৪৯ বৃদ্ধদাস্যঃ ক্রমাযাতা ধাত্র্যশ্চ পরিচারিকাঃ । তন্মাতৃপিতৃকাদ্যাশ্চ ষণ্ডবৃদ্ধাশ্চরা মতাঃ । । 1.8.৫০ বিবিধৈস্তত্কথাখ্যানৈস্তুল্যশীলদযান্বিতৈঃ । প্রবিশ্যান্তরভিপ্রাযং বিদ্যাত্কালে প্রযোজিতৈঃ । । ৫১ তেষু তেষু কথার্থেষু কথ্যমানেষু লক্ষযেত্ । মুখাকারাদিভির্লিঙ্গৈরভিপ্রাযং মনোগতম্ । । ৫২ সীতারুন্ধতিসম্বন্ধৈস্তথা শাকুন্তলাদিভিঃ । সদসচ্চরিতাখ্যানৈর্ভাবং বিদ্যাত্প্রবৃত্তিতঃ । । ৫৩ তদ্দুষ্টানামদুষ্টেষু সাধূনামিতরেষু চ । প্রীতিঃ কথাপ্রবন্ধেষু স্যাত্সখ্যং পুরুষেষ্বিতঃ । । ৫৪ এবমাগমদুষ্টাভ্যামনুমিত্যা চ তত্ত্বতঃ । স্ত্রীণাং বিদিত্বাভিপ্রাযং বর্তেতাশু যথোচিতম্ । । ৫৫ স্ত্রীভ্যো বিপ্রতিপন্নাভ্যঃ প্রাণৈরপি বিযোজনম্ । দৃষ্টং হি চ যথা ১ রাজ্ঞামতো রক্ষেত্প্রযত্নতঃ । । ৫৬ বেণ্যা গূঢেন শস্ত্রেণ হতো রাজা শুভধ্বজঃ । মেখলামণিনা দেব্যা সৌবীরশ্চ নরাধিপঃ । । ৫৭ ভ্রাত্রা দেবীপ্রযুক্তেন ভদ্রসেনো নিপাতিতঃ । তথা পুত্রেণ কারূষো ঘাতিতো দর্পণাসিনা । । ৫৮ দ্বৌ কাশিরাজৌ বৈ বন্দ্যৌ চানন্দাপুরযোষিতা । বিষং প্রযুজ্য পঞ্চত্বমানীতৌ পূজিতাত্মকৌ । । ৫৯ এবমাদি মহাভাগা রাজানো ব্রাহ্মণাশ্চ হ । স্ত্রীভির্যত্র নিপাত্যন্তে তত্রান্যেষ্বিহ কা কথা । । 1.8.৬০ তস্মান্নিত্যাপ্রমত্তেন জাযা রক্ষ্যাশ্চ নিত্যশঃ । যথাবদুপচর্যাশ্চ গুণদোষানুরূপতঃ । । ৬১ বৈষম্যাদুপচারাণাং বিকারৈশ্চানিমিত্তজৈঃ । বিশেষেণ সপত্নীকৈরকস্মাচ্চাপি বেদনৈঃ । । ৬২ অসম্ভাগে চ বাগ্দণ্ডপারুষ্যাদপ্রসঙ্গতঃ । প্রদ্বেষো ভর্তরি স্ত্রীণাং প্রকোপশ্চাপি জাযতে । । ৬৩ ততশ্চাযাতি বার্ধক্যমুদ্বোঢুশ্চাপি শত্রুতাম্ । তস্মান্ন তান্প্রযুঞ্জীত দোষান্দারবিনাশকান্ । । ৬৪ ন চৈতাঃ স্বকুলাচারমধর্মং বাপি চাঞ্জসা । ন গুণাংশ্চাপ্যুপেক্ষন্তে প্রকৃত্যা কিমু পীডিতাঃ । । ৬৫ সতীত্বে প্রাযশঃ স্ত্রীণাং প্রদৃষ্টং কারণত্রযম্ । পরপুংসামসম্প্রীতিঃ প্রিযে প্রীতিঃ স্বরক্ষণে । । ৬৬ তস্মাত্সুরক্ষিতা নিত্যমুপচারৈর্যথোচিতৈঃ । সুভৃতা১ নিত্যকর্মাণঃ কর্তব্যা যোষিতঃ সদা । । ৬৭ উত্তমাং সামদানাভ্যাং মধ্যমাভ্যাং তু মধ্যমাম্ । পশ্চিমাভ্যামুভাম্যাং চ অধমাং সম্প্রসাধযেত্ । । ৬৮ ভেদদণ্ডৌ প্রযুজ্যাপি প্রাগপত্যাদ্যপেক্ষযা । তচ্ছিষ্টানাং তদা পশ্চাত্সামদানপ্রসাধনে । । ৬৯ যাস্তু বিধ্বস্তচারিত্রা ভর্তুশ্চাহিতকারিকাঃ । ত্যাজ্যা এবং স্ত্রিযঃ সদ্ভিঃ২ কালকূটবিষোপমাঃ । । ৭০ ইষ্টাঃ ৩ কুলোদ্গতাঃ সাধ্ব্যো বিনীতা ভর্তৃবত্সলাঃ । সর্বদা সাধনীযাস্তাঃ সম্প্রদাযোত্তরোত্তরৈঃ
কপট, ভাগ্যগণনা, মুন্ডিত ভিক্ষুক নারী, ধাত্রী, গোসম্পর্কিত, এমনকি সদগুণী ছদ্মবেশী, ভিক্ষুক, কারিগর— এদের সঙ্গে মেলামেশা, ম্যাসাজ, বাগানে ভ্রমণ, আমন্ত্রণ, তীর্থযাত্রা, ধর্মীয় ও প্রকাশ্য অনুষ্ঠানে সংযোগ— স্বামীর থেকে বিচ্ছেদ, নিজের বা স্বামীর পরিবারে দারিদ্র্য, মাধুর্যের অভাব, কঠোরতা, পুরুষদের দ্বারা বারবার নিন্দিত হওয়া— অতিরিক্ত নিষ্ঠুরতা, অতিরিক্ত সহনশীলতা, অতিরিক্ত ভয়— নারীদের দ্বারা পুরুষের পরাজয়, এগুলো গুরুতর দোষ। নারীরা স্বামীর অধীন, তাই দোষ পুরুষের ওপর পড়ে; যেমন চাকরের দোষ মালিকের, তেমনই স্ত্রীর দোষ স্বামীর। তাই, পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, শাসন ও প্রয়োজনে শাস্তি দিয়ে নারীদের রক্ষা করতে হবে; সময় ও উপযুক্তভাবে তা করতে হবে। অনেক স্ত্রী থাকলে যথাযথ যত্নে, কাজ, দান, সম্মান— ক্রমানুযায়ী ও যোগ্যতা অনুযায়ী— সমভাবে আচরণ করতে হবে। স্ত্রীদের মধ্যে প্রথমে বংশ, তারপর যোগ্যতা ও সুপুত্রতা; না থাকলে সম্পদই সম্মানের কারণ হয়। তাই কেবল সম্পদের ভিত্তিতে সম্মান করা উচিত নয়, বা তার অভাবে ত্যাগ করা উচিত নয়; সদগুণীদের মধ্যে কর্মই মূল ভিত্তি। যিনি হঠাৎ সম্মান বা অপমান দেন, কারণ ছাড়া, তিনি চঞ্চল বলে গণ্য হন এবং এমন আচরণে সম্মান হারান। যেমন সম্মান-অপমান কারণ ছাড়া হয়, তেমনই যখন কারণ আসে, নির্ভরশীলরা বিচ্ছেদের চেষ্টা করে। সন্তানের সম্মানের কারণ এটাই— যখন মূল লক্ষ্য পরিবারের যোগ্যতা ও সন্তানের জন্য। এমন সংযোগে পুরুষের সুখ, বিচ্ছেদে বড় দুঃখ; তাই নিজের স্বার্থে প্রিয় জিনিসও ত্যাগ করতে হয়। সবাই শেষ পর্যন্ত নিজের স্বার্থেই নিবেদিত; সম্মান থেকে খ্যাতি আসে, কিন্তু সম্মান বিভ্রান্তিও আনে। তাই স্ত্রী, ভৃত্য ও দ্বিজদের নিয়ন্ত্রণ করতে হবে, যাতে এখানে ও পরকালে ক্রমশ কল্যাণ লাভ হয়। ধর্ম, অর্থ, কামে নারীদের প্রতি অতিসন্দেহ করা উচিত নয়; সন্দেহে নিজেরই ক্ষতি হয়। স্ত্রী পুরুষের শরীরের অর্ধেক ধর্ম-আদি সাধনে; তাই কখনও তাদের কষ্ট বা বিরুদ্ধ আচরণ করা উচিত নয়। যজ্ঞ, উৎসবে কোনো স্ত্রীকে হঠাৎ বিশেষ করা উচিত নয়; পোশাক, পান, দানে সমভাবে আচরণ করতে হবে। প্রিয়-অপ্রিয়তা, বিভেদ কামনার কারণে একান্তে হয়; কিন্তু যত্ন ও কথায় সম আচরণই শ্রেষ্ঠ। ঋতুকালে সব স্ত্রীকে প্রিয়ার মতো গ্রহণ করতে হবে; পূর্বে বংশীয়, ধর্মপরায়ণ, সন্তানবতী— ক্রমানুযায়ী। উত্তর দিকে শয়নস্থানে, বিধি অনুযায়ী, ঋতুকালে সম আচরণ, নিজের নিজের বাসস্থান অক্ষুণ্ণ রেখে। নিত্য বাসস্থান পরিবর্তন জীবনের অপসারণ বলে গণ্য; ঋতুর কষ্ট ও মিলনের আনন্দ আগের মতোই। অন্য স্ত্রীর সঙ্গে যে কষ্ট, ভালো-মন্দ, একান্তে বা আকাঙ্ক্ষা— তা নিয়ে সহ-স্ত্রীদের মধ্যে বাস করা উচিত নয়। যদি কেউ অন্যের সম্পর্কে কিছু বলে, তা উপেক্ষা করে নিজে ভাবতে হবে। পারস্পরিক ঈর্ষা বা গল্পে কথায়ও তিরস্কার করা উচিত নয়; গুণ-দোষ জেনে অবিচার করা উচিত নয়। পোশাক, অলঙ্কার, খাদ্য ও সন্তানদের ক্ষেত্রে, মাতৃ-দোষ না দেখে পিতাকে সমদৃষ্টিতে থাকতে হবে। অন্যের দোষে অন্যকে দোষারোপ করা উচিত নয়; কিন্তু সন্তানের ক্ষেত্রে উভয়কে সমভাবে আচরণ করতে হবে। প্রেম, ঘৃণা, উদ্দেশ্য, শুচি-অশুচি— প্রকাশ্যে ও গোপনে— বিশ্বস্ত ভৃত্যদের মাধ্যমে সব সময় জানতে হবে। নিজেকে মনোভাবের অধীন জেনে, নারীদের— যারা সব অশাসনের আধার— কীভাবে বিশ্বাস করা যায়? বয়স্ক দাসী, ধাত্রী, পরিচারিকা, তার মা-বাবা, ষণ্ডা ও প্রবীণরা গুপ্তচর বলে মানা হয়। বিভিন্ন গল্প, সমগুণী ও দয়ালুদের মাধ্যমে, উপযুক্ত সময়ে অন্তরের উদ্দেশ্য জানতে হবে। এমন গল্প বললে, মুখাবয়ব ও অন্যান্য লক্ষণে অন্তরের ভাব বুঝতে হবে। সীতা, অরুন্ধতী, শকুন্তলা ও অন্যান্যদের গল্প, ভালো-মন্দ চরিত্রের কাহিনী— আচরণ থেকে প্রবৃত্তি জানতে হবে। দুষ্ট, সদগুণী ও অন্যান্যদের গল্পে, কথাবার্তায় প্রেম, পুরুষদের সঙ্গে বন্ধুত্ব হয়। এভাবে আচরণ ও অনুমান থেকে নারীদের উদ্দেশ্য বুঝে, যথাযথভাবে দ্রুত আচরণ করতে হবে। বিপ্রতিপন্ন নারীদের থেকে প্রাণ দিয়ে হলেও বিচ্ছেদ দেখা যায়— যেমন রাজাদের ক্ষেত্রে; তাই সতর্কভাবে রক্ষা করতে হবে। রানী শোভাধ্বজকে চুলের মধ্যে লুকানো অস্ত্রে হত্যা করেছিলেন; সৌবীরের রাজাকে রানী কোমরের রত্ন দিয়ে মেরেছিলেন। ভদ্রসেনকে রানীর প্ররোচনায় ভাই হত্যা করেছিলেন; কারূষের রাজাকে ছেলে আয়নার তলোয়ার দিয়ে মেরেছিল। কাশীর দুই রাজাকে আনন্দাপুরের নারী বিষ দিয়ে হত্যা করেছিল; তারা সম্মানিত ছিলেন। এভাবে, হে মহান, রাজা ও ব্রাহ্মণরা নারীদের দ্বারা বিনষ্ট হয়েছেন; অন্যদের কথা কী বলব? তাই, সর্বদা সতর্ক হয়ে স্ত্রীকে রক্ষা করতে হবে, এবং গুণ-দোষ অনুযায়ী যত্ন নিতে হবে। অসম যত্ন, হঠাৎ পরিবর্তন, বিশেষত সহ-স্ত্রীদের উপস্থিতিতে, নারীদের স্বামীর প্রতি বিরক্তি ও ক্রোধ জন্মায়। এ থেকে বার্ধক্য ও স্বামীর প্রতি শত্রুতা আসে; তাই স্ত্রী-নাশক কর্ম করা উচিত নয়। তারা সহজে নিজের পরিবারের আচরণ বা অধর্ম ত্যাগ করে না, গুণও উপেক্ষা করে না, বিশেষত কষ্ট পেলে। স্ত্রীদের সতীত্বের সাধারণত তিনটি কারণ— অন্য পুরুষের প্রতি অনাসক্তি, স্বামীর প্রতি প্রেম, নিজের নিরাপত্তার চিন্তা। তাই, নারীদের সর্বদা উপযুক্ত যত্ন ও শাসনে রক্ষা করতে হবে, এবং নিত্য কর্মে ব্যস্ত রাখতে হবে। শ্রেষ্ঠ স্ত্রীকে সান্ত্বনা ও দানে, মধ্যমকে পরের দুইয়ে, নিম্নকে উভয়ে জয় করতে হয়। বিভেদ ও শাস্তি প্রয়োগ করা যায়, বিশেষত সন্তান জন্মের আগে; বাকিদের পরে সান্ত্বনা ও দান দিতে হয়। যাদের চরিত্র নষ্ট ও স্বামীর অকল্যাণে কাজ করে, তাদের সদগুণীরা ত্যাগ করেন; তারা কালকূট বিষের মতো। যারা বংশীয়, সদগুণী, নম্র, স্বামিভক্ত, তাদের সর্বদা ক্রমবর্ধমান স্নেহে পালন করতে হয়।
আগমপ্রশংসাবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ এবং স্ত্রীষু মনুষ্যাণাং বৃত্তিরুক্তা সমাসতঃ । সাম্প্রতং চ মনুষ্যেষু স্ত্রীণাং সমুপদিশ্যতে । । ১ সম্যগারাধনাত্পুংসাং রতির্বৃত্তিশ্চ যোষিতঃ । পুত্রাঃ স্বর্গাদ্যদৃষ্টং চ তস্মাদিষ্টো হি তদ্বিধিঃ । । ২ কর্তব্যং নাম যত্কিঞ্চিত্সর্বং ১ বিধিমপেক্ষতে । ব্যক্তিমাযাতি বৈফল্যং তদেবারব্ধমন্যথা । । ৩ বিধ্যপেক্ষীণি সর্বাণি কার্যাণ্যবিফলান্যপি । হেতুভূতাস্ত্রিবর্গস্য মহারম্ভা বিশেষতঃ । ।৪ সর্বসাধ্যাবিধিজ্ঞানমাগমৈকনিবন্ধনম্ । সাধ্যং দৃষ্টমদৃষ্টং চ দ্বযং বিধিনিষেধযোঃ । । ৫ শাস্ত্রাধিকারো ন স্ত্রীণাং ন গ্রন্থানাং চ ধারণে । তস্মাদিহান্যে মন্যন্তে তচ্ছাসনমনর্থকম্ । । ৬ আগমৈকক্রিযাযোগে স্ত্রীণামধ্যধিকারিতা । মৃতে ভর্তরি সাধ্বী স্যাদিত্যাদৌ স্মৃতিভাষিতম্ । । ৭ তস্মাত্কার্যমকার্যং বা বিজ্ঞায প্রভুরাগমাত্ । গুণদোষেষু তাঃ সম্যক্ছাস্তি রাজা প্রজা ইব । । ৮ সত্যেব প্রমদাঃ কাশ্চিদ্বিশেষাধিগতাগমাঃ । যত্তু শাস্ত্রাধিকারিত্বং বচনং স্যান্নিরর্থকম্ । । ৯ কেচিদ্বেদবিদো বিপ্রাঃ কৃত্যৈর্বেষক্রিযাপরাঃ । তথাপি ৪ জাতিমাত্রেণ ত এবাত্রাধিকারিণঃ । । 1.9.১০ ক্রিযন্তে বেদশাস্ত্রজ্ঞৈঃ প্রযোগাঃ শাস্ত্রলৌকিকাঃ । স্থিতমেষামদূরেঽপি শাস্ত্রমেব নিবন্ধনম্ । । ১১ ব্যাধধীবরগোপালপ্রভৃতীনাং চ দৃশ্যতে । বিষ্ট্যং গারকসৌর্যাদিদিনানাং পরিবর্জনম্ । । ১২ গম্যাগম্যাদিকার্যেযং নিযতাচারসংস্থিতিঃ । লোকানাং শাস্ত্রবাক্যানাং প্রাণাঃ স্বেষ্টনিবন্ধনাঃ ।। ১৩ তস্মাচ্চতুর্ণাং বর্ণানামাশ্রমাণাং চ সর্বশঃ । মুখ্যগৌণাদিভেদানাং জ্ঞেযা শাস্ত্রাধিকারিতা । । ১৪ পৌর্বাপর্যং তু বিজ্ঞাতুমশক্যং লোকশাস্ত্রযোঃ । তচ্ছাস্ত্রমেব মন্তব্যং যথা কর্মশরীরবত্ । । ১৫ আগমে চ পুরাণে চ দ্বিধৈব নাস্তিকগ্রহম্ । মার্গং মহদ্ভিরাচীর্ণং প্রপদ্যেতাবিকল্পধীঃ । । ১৬ মূলং গৃহস্থধর্মাণাং যস্মান্নার্যঃ পতিব্রতাঃ । তস্মাদাসাং প্রবক্ষ্যামি ভর্তুরারাধনে বিধিম্ । । ১৭ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি আগমনপ্রশংসানাম নবমোঽধ্যাযঃ
ব্রহ্মা বললেন— এভাবে নারীদের প্রতি পুরুষের আচরণ সংক্ষেপে বলা হয়েছে; এখন পুরুষদের মধ্যে নারীদের আচরণ বলা হবে। স্বামীকে যথাযথভাবে সেবা করলে, নারীরা পুরুষের আনন্দ ও কল্যাণ আনে, সন্তান জন্মায়, স্বর্গ ও অদৃশ্য ফল লাভ হয়; তাই এই বিধি প্রিয়। যা কিছু করণীয়, সবই বিধির ওপর নির্ভর করে; অন্যভাবে করলে, প্রকাশ পেলেও ফল হয় না। সব কর্মই বিধি-নির্ভর, ফলহীন মনে হলেও; এগুলোই তিনটি মানব-লক্ষ্যের কারণ, বিশেষত বড় উদ্যোগে। সব অর্জনযোগ্য বিধির জ্ঞান কেবল শাস্ত্রের ওপর নির্ভরশীল; দৃশ্য ও অদৃশ্য ফল বিধি-নিষেধের ওপর নির্ভর করে। নারীদের শাস্ত্রে বা গ্রন্থ স্মরণে অধিকার নেই; তাই অনেকে মনে করেন, তাদের জন্য এই শিক্ষা অর্থহীন। তবে নারীদের শাস্ত্র অনুযায়ী কর্মে বিশেষ অধিকার আছে; স্বামী মারা গেলে, সতী স্ত্রী প্রশংসিত হন, স্মৃতিতে বলা হয়েছে। তাই, শাস্ত্র থেকে করণীয়-অকরণীয় জেনে, কর্তাকে গুণ-দোষে সঠিকভাবে শাসন করতে হবে, যেমন রাজা প্রজাকে করেন। কিছু নারী বিশেষ অর্জনে শাস্ত্রজ্ঞান লাভ করেন; কিন্তু নারীদের শাস্ত্রে অধিকার আছে বলা অর্থহীন। কিছু ব্রাহ্মণ, বেদজ্ঞ, কর্ম ও বাহ্য আচরণে ব্যস্ত; তবুও, কেবল জন্মের কারণে, তারা এখানে অধিকারী বলে গণ্য। বেদ-শাস্ত্রজ্ঞানীরা শাস্ত্র ও লোকাচার অনুযায়ী কর্ম করেন; কাছাকাছি থাকলেও, শাস্ত্রই তাদের ভিত্তি। ব্যাধ, জেলে, গোপালদের মধ্যে দেখা যায়— অশুভ দিন, গ্রহণ ইত্যাদি এড়িয়ে চলা। যা করণীয়-অকরণীয়, স্থির আচরণ— এটাই মানুষের ও শাস্ত্রবাক্যের প্রাণ, নিজের ইচ্ছার ভিত্তিতে। তাই চারটি বর্ণ ও সব আশ্রম, প্রধান-গৌণ বিভেদসহ, শাস্ত্রে অধিকার জানতে হবে। লোক ও শাস্ত্রের পূর্বাপর জানা অসম্ভব; তাই শাস্ত্রই কর্মের মতো শরীরের ভিত্তি বলে মানতে হবে। শাস্ত্র ও পুরাণে কেবল দ্বৈতভাব নাস্তিকদের মধ্যে; মহানদের অনুসৃত পথ গ্রহণ করতে হবে, সন্দেহ ছাড়া। গৃহস্থ ধর্মের মূল সতী স্ত্রী; তাই এখন স্বামীসেবার বিধি বলব।
স্ত্রীদুরাচারবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ আরাধ্যানাং হি সর্বেষামযমারাধনে বিধিঃ । চিত্ত১ জ্ঞানানুবৃত্তিশ্চ হিতৈষিত্বং চ সর্বদা । । ১ কন্যা পুনর্ভূর্বেশ্যা চ ত্রিবিধা এব যোষিতঃ । প্রিযা মধ্যাপ্রিযা চৈব যোগ্যা মধ্যেতরা তথা । । ২ সমা শ্রেষ্ঠা চ নীচা চ ভূযোপি ত্রিবিধাঃ পুনঃ । পূর্ববত্পরযোর্বৃত্তিরিষ্টানুক্ত্যা ১ প্রিযাপ্রিযে । । ৩ অধমাপ্রিযযোরত্র পতিপত্ন্যাদিকা মতা । নিষিদ্ধানাং তু ভক্ষ্যাদি তদ্ধি যত্নাদ্বিধীযতে । । ৪ একদ্বিত্ববহুত্বাদ্যা২ যে ভেদাঃ সমুদাহৃতাঃ । জ্যেষ্ঠাদিবৃত্তে বক্ষ্যামস্তানশেষান্দ্বিজোত্তমাঃ । । ৫ বৃত্তং চ দ্বিবিধং স্ত্রীণাং বাহ্যমাভ্যন্তরং তথা । ভর্তুরন্যজনে বাহ্যং তস্যাঃ শারীরমান্তরম্ । । ৬ জ্ঞাতীতরবিভাগেন তদ্বাহ্যং দ্বিবিধং পুনঃ । পূজ্যং তুল্যং কনিষ্ঠং চ তত্প্রত্যেকং পুনস্ত্রিধা । । ৭ রহোরতং প্রকাশং চ শারীরমপি তত্ত্রিধা । ভর্তুশ্চিত্তানুকূল্যেন প্রযোক্তব্যং যথোচিতম্ । । ৮ মাতা পিতা স্বসা ভ্রাতা পিতৃব্যাচার্যমাতুলাঃ । সভার্যা ৩ ভগিনী ভর্তা ভর্তৃমাতৃপিতৃষ্বসা । । ৯ ধাত্রী বৃদ্ধাঙ্গনাদিশ্চ যস্তত্রাস্তা সমো জনঃ । প্রথমোঢা সপত্নী চ স্ত্রীণাং মান্যতমো গণঃ
ব্রহ্মা বললেন, যাদের সম্মান করা উচিত, তাদের সম্মান করার নিয়ম হলো—মন থেকে সম্মত হয়ে, জ্ঞান দিয়ে, এবং সদা কল্যাণের ইচ্ছা নিয়ে কাজ করা। নারী তিন ধরনের—কুমারী, পুনর্বিবাহিতা, ও গণিকা; এদের মধ্যে আবার প্রিয়, মাঝারি প্রিয়, ও অপ্রীয়, এবং যোগ্য ও অযোগ্য নারী আছে। এদের মধ্যেও আবার তিনটি ভাগ—সমান, শ্রেষ্ঠ, ও নীচ; যেমন আগেও বলা হয়েছে, শ্রেষ্ঠ ও নীচের প্রতি আচরণ হয় ইচ্ছা ও অনিচ্ছার ভিত্তিতে, প্রিয় বা অপ্রীয় অনুযায়ী। সবচেয়ে নীচ ও অপ্রীয় নারীর ক্ষেত্রে আচরণ হয় স্বামী-স্ত্রীর মতো সম্পর্কের মতো। নিষিদ্ধদের জন্য খাবার-দাবার ইত্যাদি খুব সতর্কভাবে নিয়ন্ত্রণ করতে হয়। এক, দুই, বা অনেকের যে বিভেদ আছে, তা বলা হয়েছে; এখন আমরা জ্যেষ্ঠ ও অন্যান্যদের আচরণ ব্যাখ্যা করব, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। নারীর আচরণ দুই ধরনের—বাহ্যিক ও অন্তরঙ্গ। স্বামী ছাড়া অন্য কারও প্রতি বাহ্যিক আচরণ; তার শরীর ও মন নিয়ে অন্তরঙ্গ আচরণ। আত্মীয় ও অন্যদের মধ্যে বিভেদ করে বাহ্যিক আচরণও আবার দুই ধরনের। প্রত্যেকের জন্য—সম্মানীয়, সমান, ও নীচ—তিনভাবে আচরণ করতে হয়। শারীরিক সম্পর্কও তিন ধরনের—গোপন, প্রকাশ্য, ও শারীরিক; স্বামীর মন অনুযায়ী যথাযথভাবে পালন করতে হয়। মা, বাবা, বোন, ভাই, পিতৃব্য, গুরু, মাতুল, তাদের স্ত্রী, জা, স্বামী, স্বামীর মা, পিতার বোন, ধাত্রী, বৃদ্ধা নারী, এবং সমান মর্যাদার যে কেউ—এরা নারীদের সবচেয়ে সম্মানীয় গোষ্ঠী, প্রথম স্ত্রী ও সতিনসহ।
এদের মধ্যেই সন্তান, বোন, ভাই, ছোট স্বামী এবং একই স্তরের স্ত্রীদের সমান মর্যাদা দেওয়া হয়। যিনি নীচ, তাকে শাসন করতে হয়, তবে যতক্ষণ না তিনি সন্তান ও সৌভাগ্যের যোগ্যতা অর্জন করেন, ততক্ষণ তাকে সেই মর্যাদা দেওয়া হয় না। যেখানে স্বামী সর্বদা শ্রেষ্ঠ, সেখানে নারীর আচরণ প্রশংসনীয় হয় যখন তা পূজা ও সঠিক আচরণের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।
১৩ দেবরৈঃ পতিমিত্রৈশ্চ পরিহাসক্রিযোচিতৈঃ । বিবিক্তদেশাবস্থানং বর্জযেদিতি নর্ম চ । । ১৪ প্রাযশো হি কুলস্ত্রীণাং শীলবিধ্বংসহেতবঃ । দুষ্টযোগো রহো নিত্যং স্বাতন্ত্র্যমতিনর্মতা । । ১৫ দুষ্টসঙ্গে ত্বরা স্ত্রীণাং যুবভির্নর্ম নোচিতম্ । নির্ভেষতা স্বতন্ত্রাণাং সাফল্যং রহসি যজেত্ । । ১৬ পুংসো দুষ্টেঙ্গিতাকারান্দুষ্টভাবপ্রযোজিতান্ । ভ্রাতৃবত্পিতৃবচ্চৈতান্পশ্যতী পরিবর্জযেত্ । । ১৭ পুংসোঽ ন্যাগ্রহমালাপস্মিতবিপ্রেক্ষিতানি চ । করান্তরেণ ১ দ্রব্যাণাং নিবন্ধং গ্রহণার্পণম্ । । ১৮ দ্বারপ্রদেশাবস্থানং রাজমার্গাবলোকনম্ । প্রেক্ষোদ্যানাদিশীলত্বং নিরুষ্যাদ্দেশমালযম্ । । ১৯ বহূনাং দর্শনে স্থানং দৃষ্টিবাক্কাযচাপলম্ । ষ্ঠীবনত্বং সসীত্কারমুচ্চৈর্হসিতজল্পিতম্ । । 1.10.২০ সাঙ্গত্যং লিঙ্গিদুষ্টস্ত্রীভিঘৃণীক্ষণিকাদিভিঃ । মন্ত্রমণ্ডলদীক্ষাযাং সক্তিঃ সংবসনেষু চ । । ২১ ইত্যেবমাদিদুর্বৃত্তং প্রাযোদুষ্টজনোচিতম্ । বর্জযেত্পরিরক্ষন্তী কুলত্রিতযবাচ্যতাম্ । । ২২ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি স্ত্রীদুর্বৃত্তবর্ণনংনাম দশমোঽধ্যাযঃ
দেবর, স্বামীর বন্ধু, এবং যারা হাস্য-পরিহাসে অভ্যস্ত, তাদের সঙ্গে নারীকে নির্জন স্থানে একা থাকা বা খেলাচ্ছলে কথা বলা এড়াতে হবে। অধিকাংশ সম্ভ্রান্ত নারীর চরিত্র নষ্টের কারণ হলো—দুষ্টদের সঙ্গে গোপনে মিশে থাকা, স্বাধীনতা, এবং অতিরিক্ত হাস্য-পরিহাস। দুষ্টদের সঙ্গে মিশলে নারীরা তাড়াহুড়ো করে; যুবতীদের জন্য পরিহাস করা ঠিক নয়। স্বাধীন নারীদের সাহসিকতা গোপনে নিয়ন্ত্রণ করতে হয়। কোনো পুরুষ দুষ্ট ইঙ্গিত বা আচরণ দেখালে, বা দুষ্ট মনোভাব প্রকাশ করলে, তাকে ভাই বা বাবার মতো ভাবতে হবে এবং এড়িয়ে চলতে হবে। পুরুষের আগ্রহ—বারবার কথা বলা, হাসা, বা তাকানো—এড়াতে হবে; হাত দিয়ে জিনিস নেওয়া বা দেওয়া থেকেও বিরত থাকতে হবে। দরজার কাছে দাঁড়ানো, রাজপথের দিকে তাকানো, বাগানে ঘোরাফেরা করা, বা অকারণে বাড়ি ছেড়ে যাওয়া এড়াতে হবে। অনেকের সামনে দাঁড়ানো, চোখ, কথা বা শরীরের অস্থিরতা, থুতু ফেলা, দীর্ঘশ্বাস ফেলা, উচ্চস্বরে হাসা বা অকারণে কথা বলা; দুষ্ট নারীদের সঙ্গে মিশে থাকা, নির্লজ্জতা, বা ক্ষণিকের দৃষ্টি—এসব এড়াতে হবে। গোপন মন্ত্র বা অন্যের সঙ্গে বাস করা সাধারণত দুষ্টদের আচরণ; যারা পরিবারের সম্মান রক্ষা করতে চায়, তাদের এসব থেকে দূরে থাকতে হবে।
স্ত্রীণাং গৃহস্থধর্মবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ যা পতিং দৈবতং পশ্যেন্মনোবাক্কাযকর্মভিঃ । তচ্ছরীরার্ধজাতেব সর্বদা হিতমাচরেত্ । । ১ তত্প্রিযাং প্রিযবত্পশ্যেত্তদ্দ্বেষ্যা দ্বেষ্যবত্সদা । অধর্মানর্থযুক্তেভ্যোঽযুক্তা চাস্য নিবর্ততে । । ২ প্রিযং কিমস্য কিং পথ্যং সাম্যং চাস্য কথং ভবেত্ । জ্ঞাত্বৈবং সর্বভৃত্যেষু ন প্রমাদ্যেত বৈ দ্বিজাঃ । । ৩ দেবতাপিতৃকার্যেষু ভর্তুঃ স্নানাশনাদিষু । সত্কারেঽভ্যাগতানাং চ যথৌচিত্যং ন হাপযেত্ । । ৪ বেশ্মাত্মা চ শরীরং হি গৃহিণীনাং দ্বিধা কৃতম্ । সংস্কর্তব্যং প্রযত্নেন প্রথমং পশ্চিমাদপি । । ৫ কৃত্বা বেশ্ম সুসংমৃষ্টং ত্রিকালবিহিতার্চনম্ । বৃত্তকর্মোপভোগানাং সংস্কর্তব্যং যথোচিতম্ । । ৬ প্রাতর্মধ্যাপরাহ্ণেষু বহির্মধ্যান্তরেষু চ । গৃহসম্মার্জনং কৃত্বা নিষ্কারান্ন নিশি ক্ষিপেত্ । । ৭ গোমহিষ্যাদিশালানাং তত্পুরীষাদিমাত্রকম্ । ব্যপনেযং তু যত্নেন সম্মার্জন্যা প্রসাধনম্ । । ৮ দাসকর্মকরাদীনাং বাহ্যাভ্যন্তরচারিণাম্ । পোষণাদিবিধিং বিদ্যাদনুষ্ঠানং চ কর্মসু । । ৯ শাকমূলফলাদীনাং বল্লীনামৌষধস্য চ । সঙ্গ্রহঃ সর্ববীজানাং যথাকালং যথাবলম্ । । 1.11.১০ তাম্রকাংস্যাযসাদীনাং কাষ্ঠবেণুমযস্য ১ চ । মৃন্মযানাং চ ভাণ্ডানাং বিবিধানাং চ সঙ্গ্রহম্ । । ১১ কুণ্ডকাদিজলদ্রোণ্যা কলশোদঞ্চতালুকাঃ । শাকপাত্রাণ্যনেকানি স্নেহানাং গোরসস্য চ । । ১২ মুসলং কুণ্ডনীযং তু যন্ত্রকং২ চূর্ণচালনী । দোহন্যো নেত্রকং মন্থা মণ্ডন্যঃ শৃঙ্খলানি চ । । ১৩ সংদংশঃ কুণ্ডিকা শূলাঃ পট্টপিপ্পলকো দৃষত্ । ডাবিকা হস্তকো দর্বী ভ্রাষ্টস্ফুটলকানি চ । । ১৪ তুলাপ্রস্থাদিমানানি মার্জন্যঃ পিটকানি চ । সর্বমেতত্প্রকুর্বীত প্রযত্নেন চ সর্বদা । । ১৫ হিংগ্বাদিকমথো জাজী পিপল্যো মারিচানি চ । রাজিকা ধান্যকং শুণ্ঠী ত্রিচতুর্জাতকানি চ । । ১৬ লবণং ক্ষারবর্গাশ্চ সৌবীরকপরূষকৌ । দ্বিদলামলকং চিংচা সর্বাশ্চ স্নেহজাতযঃ । । ১৭ শুষ্ককাষ্ঠানি বল্লূরমরিষ্টা পিষ্টমাষযোঃ । বিকারাঃ পযসশ্চাপি বিবিধাঃ কন্দজাতযঃ । । ১৮ নিত্যনৈমিত্তিকানাং হি কার্যাণামুপযোগতঃ । সর্বমিত্যাদি সংগ্রাহ্যং যথাবদ্বিভবোচিতম্ । । ১৯ যত্কার্যাণাং সমুত্পত্তাবুপাহর্তুং ন দৃশ্যতে । তত্প্রাগেব যথাযোগং সঙ্গৃহ্ণীযাত্প্রযত্নতঃ । । 1.11.২০ ধান্যানাং ঘৃষ্টপিষ্টানাং ক্ষুণ্ণোপহতযোরপি । ভৃশং শুষ্কার্দ্রসিদ্ধানাং ক্ষযবৃদ্ধী নিরূপযেত্ । । ২১ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি গৃহধর্মবর্ণনং নামৈকাদশোঽধ্যাযঃ
ব্রহ্মা বললেন, যে নারী স্বামীকে দেবতার মতো দেখে, মন, বাক্য ও শরীরের মাধ্যমে, তিনি সর্বদা স্বামীর কল্যাণে কাজ করবেন, যেন তিনি স্বামীর অর্ধাঙ্গ থেকে জন্মেছেন। স্বামীর প্রিয়কে প্রিয় মনে করতে হবে, অপ্রীয়কে অপ্রীয় মনে করতে হবে; অধর্ম ও অকল্যাণের সঙ্গে যুক্ত বিষয় থেকে সর্বদা দূরে থাকতে হবে। স্বামীর কী প্রিয়, কী উপকারী, কীভাবে সমতা বজায় রাখা যায়, তা জেনে, গৃহের সকলের প্রতি কর্তব্যে কখনও অবহেলা করা যাবে না। দেবতা ও পিতৃপুরুষের কাজে, স্বামীর স্নান ও আহারে, অতিথিদের যথাযথ সম্মানে, কখনও অবহেলা করা যাবে না। গৃহ ও নিজের শরীর—গৃহিণীর দুই ক্ষেত্র; উভয়ই যত্ন নিয়ে পালন করতে হবে, প্রথমে গৃহ, পরে নিজের শরীর। বাড়ি ভালোভাবে পরিষ্কার করে, তিনবার নির্ধারিত পূজা করে, গৃহের কাজ ও ভোগের ব্যবস্থা যথাযথভাবে করতে হবে। সকাল, মধ্যাহ্ন ও বিকালে, এবং মাঝখানে, গৃহ ঝাড়ু দিতে হবে; রাতে অযথা আবর্জনা ফেলা যাবে না। গরু, মহিষ ইত্যাদির গোয়ালঘরের গোবর ও ময়লা যত্নসহকারে সরিয়ে, পরিষ্কার ও সাজাতে হবে। দাস-দাসী ও কর্মচারীদের, যারা বাইরে ও ভিতরে কাজ করে, তাদের পালন ও কাজের নিয়ম জানতে হবে এবং যথাযথভাবে পালন করতে হবে। শাক, মূল, ফল, লতা ও ওষুধি, এবং সব ধরনের বীজ, সময় ও শক্তি অনুযায়ী সংগ্রহ করতে হবে। তামা, কাঁসা, লোহা, কাঠ, বাঁশ ও মাটির পাত্র, এবং নানা ধরনের পাত্র সংগ্রহ করতে হবে। কলস, জলের ড্রাম, ঘটি, শাকের পাত্র, তেল ও দুধের পাত্র প্রস্তুত রাখতে হবে। মুসলা, কুণ্ডনী, যন্ত্র, চূর্ণ চালানোর যন্ত্র, দোহন যন্ত্র, মথন যন্ত্র, মণ্ডন যন্ত্র, শৃঙ্খলা প্রস্তুত রাখতে হবে। সাঁড়াশি, কুণ্ডিকা, শূল, পাট, পিপলিকা, পাথর, ডাবিকা, হাতকো, ডারভি, ভাঁড়, স্পুটালিকা প্রস্তুত রাখতে হবে। তুলা, প্রস্থ, মাপ, ঝাড়ু, পিটকা সব সময় যত্ন নিয়ে প্রস্তুত রাখতে হবে। হিং, জাজি, পিপল, মরিচ, রাই, ধনিয়া, শুকনো আদা, তিন বা চার ধরনের মশলা; লবণ, ক্ষার, সওর, পারুষক, দুই ভাগ আমলকি, তেঁতুল, সব ধরনের তেল সংগ্রহ করতে হবে। শুকনো কাঠ, লতাকাঠ, অরিষ্ট, মাষের গুঁড়া, দুধের নানা রূপ, নানা ধরনের কন্দ সংগ্রহ করতে হবে। দৈনিক ও বিশেষ কাজের জন্য যা যা দরকার, তা গৃহের সামর্থ্য অনুযায়ী সংগ্রহ করতে হবে। যা কাজের সময় পাওয়া যায় না, তা আগেই যথাযথভাবে যত্ন নিয়ে সংগ্রহ করতে হবে। ধান—ঘষা, পিষা, কুটন, শুকনো, ভেজা, সিদ্ধ—সব সময় কম-বেশি হিসাব রাখতে হবে।
শূদ্রাণাং ক্ষযবৃদ্ধ্যাদি মন্তব্যং বেতনানি চ । । ২২ ক্ষৌমকার্পাসযোর্বিদ্যাত্সূত্রং পঞ্চমভাগকম্ । দেশকালাদিভাগাত্তু প্রত্যক্ষাদেব নির্ণযঃ । । ২৩ অবঘাতেন তূলস্য ক্ষযো বিংশতিভাগকঃ । ছন্নাং ব্যাপ্তাং তু বাতেন তদ্বদূর্ণাং প্রচক্ষতে । । ২৪ পঞ্চাশদ্ভাগিকীং হানিং সূত্রে কুর্বীত লক্ষণাত্
শূদ্রদের জন্য লাভ-ক্ষতি ও তাদের পারিশ্রমিক নির্ধারণ করা উচিত। লিনেন ও তুলার ক্ষেত্রে, সুতোকে পাঁচ ভাগে ভাগ করতে হবে; তবে স্থান, সময় ও অন্যান্য বিষয়ে সরাসরি বিচার করে ভাগ নির্ধারণ করতে হবে। তুলা পিটিয়ে সুতো তৈরি করলে বিশ ভাগে এক ভাগ ক্ষতি হয়; বাতাসে ছড়িয়ে পড়া উলও একইভাবে গণ্য হয়। সুতোর ক্ষেত্রে পঞ্চাশ ভাগে এক ভাগ ক্ষতি ধরে নিতে হবে, তার গুণাগুণ অনুযায়ী।
স্ত্রীধর্মবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ প্রথমং প্রতিবুধ্যেত প্রবর্তেত স্বকর্মসু । পশ্চাদ্ভৃত্যজনস্যাপি ভুঞ্জীত চ শযীত চ । । ১ ভর্ত্রা বিরহিতা স্ত্রী চ শ্বশুরাভ্যাং বিশেষতঃ । দেহলীং নাতিবর্তেত প্রতীকারে ১ মহত্যপি । । ২ উত্থায প্রথমং ভর্তুরবিজ্ঞাতা ন নিষ্ক্রমেত্ । ক্ষপাযাং সাবশেষাযাং রাত্রৌ বা বাসরাদিষু । । ৩ তদ্বাসভবনস্যৈব শনৈরাহূয কার্মিকান্ । স্বব্যাপারেষু তান্সর্বাংস্তত্রতত্র নিযোজযেত্ । । ৪ বিবুদ্ধস্য ততো ভর্তুর্নির্বর্ত্যাবশ্যকং বিধিম্ । গৃহকার্যাণি সর্বাণি বিদধীতাপ্রমাদতঃ । । ৫ মুক্ত্বাবাসকনেপথ্যং কর্মযোগ্যং বিধায চ । তত্কালোচিতকর্তব্যমনুতিষ্ঠেদ্যথাক্রমম্ । । ৬ মহানসং সুসম্মৃষ্টং চুল্ল্যাদিবিহিতার্চনম্ । সর্বোপকরণোপেতমসম্বাধমনাবিলম্ । । ৭ ন চাতিগুহ্যং প্রকটং প্রবিভক্তক্রিযাশ্রযম্ । ভর্তুরাপ্তজনাকীর্ণং গূঢং কক্ষাদিবর্জিতম্ । । ৮ তত্র পাকাদিভাণ্ডানি বহিরন্তশ্চ কারযেত্ । নিণিক্তমলপঙ্কানি শুক্তিবল্কাদিচূর্ণকৈঃ । । ৯ নিশি কুর্বীত ধূমার্চিঃ শোধিতানি দিবাতপঃ । দধিপাত্রাণি কুর্বীত সদৈবান্তরিতানি চ । । 1.13.১০ সাধুকারিতদুগ্ধেষু শোধিতেষু দিবাতপে । ঈষদ্গৃহ্যোক্তপাত্রেষু স্বচ্ছং যেন ভবেদ্দধি । । ১১ স্নেহগোরসপাকাদি কৃত্বা সুপ্রত্যযেক্ষিতম্ । কুর্যাত্স্বযমধিষ্ঠায ভর্তুঃ পাকবিধিক্রিযাম্ । । ১২ কিং প্রিযং চ কিমাগ্নেযং ষড্রসাভ্যন্তরেষু চ । কিং পথ্যং কিমপথ্যং চ স্বাস্থ্যং২ বাস্য কথং ভবেত্ । । ইতি যত্নাদ্বিজানীযাদনুষ্ঠেযং চ তত্তথা । । । ১৩ নিত্যানুরাগং সত্কারমাহারং সুপরীক্ষিতম্ । মহানসাদৌ কুর্বীত জনমাপ্তং ক্রমাগতম্ । । ১৪ শত্রু দাযাদসম্বন্ধং ক্রুদ্ধভীতাবমানিতম্ । অবাচ্যোপগৃহীতং বা নৈবমাদীনি যোজযেত্ । । ১৫ পুনঃ পুনঃ প্রতিষ্ঠাপ্য গুপ্তং স্বযমধিষ্ঠিতম্ । ভর্তুরাহারপানাদি বিদধ্যাদপ্রমাদতঃ । । ১৬ পাকং নির্বর্ত্য মাত্রাণাং কৃত্বা স্বেদপ্রমার্জনম্ । গন্ধতাম্বূলমাল্যাদি কিঞ্চিদাদায মাত্রযা । । ১৭ যথৌচিত্যাদিতত্কালে ভর্তুর্বিনযসম্ভ্রমৈঃ । তত্কালানুগতাত্যর্থমাহারমুপপাদযেত্ । । ১৮ স্বভাবামযকালানাং বৈপরীত্যেন সর্বদা । সর্বমাহারপানাদি প্রযোজ্যং তদ্বিদো জগুঃ । । ১৯ হীনতুল্যাধিকত্বেন ভর্তা পশ্যতি যং যথা । তং তথৈবাধিকং পশ্যেন্ন্যাযতঃ প্রতিপত্তিষু । । 1.13.২০ সাপত্নকান্যপত্যানি পশ্যেত্স্বেভ্যো বিশেষতঃ । ভগিনীবত্সপত্নীশ্চ তদ্বধূন্নিজবন্ধুবত্ । । ২১ গ্রাসাচ্ছাদশিরোভ্যঙ্গস্নানমণ্ডনকাদিকম্ । সপত্নীনামকৃত্বা তু আত্মনোঽপি ন কারযেত্ । । ২২ ব্যাধিতানাং চিকিত্সার্থমৌষধাদিকমাদরাত্ । বিদধ্যাদাত্মনস্তাসাং সর্বাশ্রিতজনস্য চ । । ২৩ তচ্ছোকে শুচমাদদ্যাত্তত্তুষ্টৌ মুদমাবহেত্ । ভৃত্যবন্ধুসপত্নীনাং তুল্যদুঃখসুখা ভবেত্ । । ২৪ লগ্ধাবকাশা স্বপ্যাচ্য নিশি সুপ্তোত্থিতা ক্রমাত্ । অন্যত্র ব্যযকর্তারং পতিং রহসি বোধযেত্ । । ২৫ যদবদ্যং সপত্নীনাং স্বযমস্মৈ ন তদ্বদেত্ । দৌঃশীল্যাদি তু সাপাযং গূঢমস্মৈ নিবেদযেত্ । । ২৬ দুর্ভগামনপত্যাং বা ভর্ত্রা চাতিতিরস্কৃতাম্ । ১ অদুষ্টাং সম্যমাশ্বাস্য তেনৈতামনুকূলযেত্ । । ২৭ তথা বাগ্দণ্ডপারুষ্যৈর্জনং ভর্ত্রা বিপীডিতম্ । কুর্যাদ্বিধেযমাশ্বাস্য ন চেদ্দোষায তদ্ভবেত্ । । ২৮ মত্বাত্মনোনপত্যত্বং কালং চাপি গতং বহুম্ । সন্তানাদিকমুদ্দিশ্য কার্যমাত্মনিবেদনম্ । । ২৯ যচ্চান্যদপি জানীযাত্কিঞ্চিদস্য চিকীর্ষিতম্ । তত্কিলাজানতীবাস্য সিদ্ধমেব প্রদর্শযেত্ । । 1.13.৩০ বৈবাহিকং বিধিং ভর্তুঃ সর্বং কৃত্বা সসম্ভ্রমম্ । পরিণীতা চ তাং পশ্যেন্নিত্যং ভগিনিকামিব । । ৩১ পূজাং সম্বন্ধিবর্গস্য মঙ্গলং মঙ্গলানি চ । কুর্যাদভিনবোঢাযাঃ সুপ্রহষ্টেন চেতসা । । ৩২ মাতৃবচ্ছিক্ষযেদেনাং গৃহকৃত্যেষ্বমত্সরা । প্রদেশিকবিধিং বাস্যা বিদধ্যাদ্যত্নতঃ স্বযম্ । । ৩৩ এবং ভর্তুরভিপ্রায সর্বমিত্যাদিকারযেত্ । সুখার্থং বাপি সন্ত্যজ্য স্ত্রীণাং ভর্তাধিদেবতা । । ৩৪ ভর্তাধিদেবতা নার্যা বর্ণা ব্রাহ্মদেবতাঃ । ব্রাহ্মণা হ্যগ্নিদেবাস্তু প্রজা রাজন্যদেবতাঃ । । ৩৫ তাসাং ত্রিবর্গসংসিদ্ধৌ প্রদিষ্টং কারণদ্বযম্ । ভর্তুর্যদনুকূলত্বং যচ্চ শীলমবিপ্লুতম্ । । ৩৬ ন তথা যৌবনং লোকে নাপি রূপং ন ভূষণম্ । যথা প্রিযানুকূলত্বং সিদ্ধং শশ্বদনৌষধম্ । । ৩৭ বযোরূপাদিহারিণ্যো দৃশ্যন্তে দুর্ভগাঃ স্ত্রিযঃ । বল্লভা মন্দরূপাশ্চ বহ্ব্যো গলিতযৌবনাঃ । । ৩৮ তস্মাত্প্রিযত্বং লোকানাং নিদানং ১যোগ্যতাপরম্ । তাং বিনান্যে গুণা বন্ধ্যাঃ সর্বেঽনর্থকৃতোঽপি বা । । ৩৯ তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন বিদধ্যাদাত্মযোগ্যতাম্ । পরচিত্তজ্ঞতা চাস্যা মূলং সর্বক্রিযাস্বিহ । ।1.13.৪ ০ বহিরাগচ্ছতো জ্ঞাত্বা কালং সংমৃজ্য ভূমিকাম্ । সজ্জীকৃতাসনা তিষ্ঠেত্তস্যাজ্ঞাং প্রতিতত্পরা । । ৪১ স্বযং প্রক্ষালযেত্পাদাবুত্থাপ্য পরিচারিকাম্ । তালবৃন্তাদিকৈঃ কুর্যাচ্ছমস্বেদাপনোদনম্ । । ৪২ আহারস্নানপানাদৌ সস্পৃহং যত্র লক্ষযেত্ । তদিংগিতজ্ঞা তত্ত্বেন সিদ্ধমস্মৈ নিবেদযেত্ । । ৪৩ সপন্তীপতিবন্ধূনাং ভর্তৃচিত্তানুকূল্যতঃ । প্রতিপত্তিং প্রযুঞ্জীত স্ববন্ধূনাং ন বৈ তথা । । ৪৪ তেষু চাত্মনি চ জ্ঞাত্বা ভর্তৃচিত্তং প্রসাদযেত্ । প্রতিপত্তিং তথাপ্যেষাং নাদ্রিযেত স্ববন্ধুষু । । ৪৫ অপি ভর্তুরভিপ্রেতং নারী তত্কুলবাসিনী । সত্কারৈর্নিজবন্ধূনাং তেন নোপৈতি বাচ্যতাম্ । ।৪৬ পূজ্য এব হি সম্বন্ধঃ সর্বাবস্থাসু যোষিতাম্ । কস্ততোঽপ্যুপকারাংশং লিপ্সেত কুলজঃ পুমান্ । ।৪৭ সম্পূজ্য স্বসুতাং তস্মৈ বিধিবত্প্রতিপাদ্যতে । ততোঽস্যা লিপ্সতে নাম কিমকার্যমতঃ পরম্ । । ৪৮ কন্যাং প্রদায যৈর্বৃত্তিরাত্মনঃ পরিকল্প্যতে । দাসভণ্ডনটাদীনাং মার্গোঽযং ন মহাত্মনাম্ । ।৪৯ তস্মাত্স্ত্রীবাংধবা নিত্যং প্রীতিমাত্রৈকসাধিনীম্ । প্রতিপত্তিং সমাদদ্যুঃ সম্বন্ধিভ্যঃ প্রসংগিনীম্ । 1.13.৫০ তস্যা ভর্তরি রক্ষেত প্রীতিং লোকে চ বাচ্যতাম্ । আত্মনোঽসত্প্রবাদং চ চেষ্টেরন্সাধুবৃত্তযঃ । । ৫১ এবং বিজ্ঞায সদ্বৃত্তং স্ত্রী বর্তেত তথা সদা । যেন তত্পরিবর্গস্য ভবেদ্ভর্তুশ্চ সম্মতা । । ৫২ প্রিযাপি সাধুবৃত্তাপি বিখ্যাতাভিজনাপি চ । জনাপবাদাত্সম্প্রাপ সীতানর্থং সুদারুণম্ । । ৫৩ সর্বস্যামিষভূতত্বাদ্গুণদোষানভিজ্ঞতঃ । প্রাযেণাবিনযৌচিত্যাত্স্ত্রীণাং বৃত্তং হি দুষ্করম্ । । ৫৪ অগৃহ্যত্বান্মনোবৃত্তেঃ প্রাযঃ কপটদর্শনাত্ । নিরঙ্কুশত্বাল্লোকস্য নির্বাচ্যা বিরলাঃ স্ত্রিযঃ । । ৫৫ দৈবযোগাদযোগত্বাদ্ব্যবহারানভিজ্ঞতঃ । বাচ্যতাপত্তযো দৃষ্টাঃ স্ত্রীণাং শুদ্ধেঽপি চেতসি । । ৫৬ তাসাং দৈবপ্রতীকারো নোপভোগাদৃতে ভবেত্ । চারিত্রং লোকবৃত্তং চ এতযোর্বিদুরৌষধম্ । । ৫৭ হিংদোলকাদিক্রীডাযাং প্রসক্তাং তরুণীং নিশি । রমমাণাং বিটৈঃ সার্ধং বিধবাং স্বৈরচারিণীম্ । । ৫৮ বৃদ্ধাদিভার্যাং ১সজ্জাযাং যানগেযাদিসংগিনীম্ । কঃ শ্রদ্দধ্যাত্সতীত্যেবং সাধ্বীমপি হি যোষিতম্ । । ৫৯ যৌ চাসামিঙ্গিতাকারৌ সন্দিগ্ধার্থপ্রসাধকৌ । তযোস্তত্ত্বপরিজ্ঞানং বিষযো যোগিনাং২ যদি । । 1.13.৬০ তস্মাদ্যথোক্তমাচারমনুতিষ্ঠেত্সুসংযতা । মিথ্যালগ্নোপ্যসদ্বাদঃ কম্পযত্যেব তত্কুলম্ । । ৬১ ত্রিকুল্যা বাচ্যতা রক্ষ্যা প্রতিষ্ঠাপ্যথ সন্ততিঃ । ভর্তুস্ত্রিবর্গসিদ্ধিশ্চ সাধ্যং তত্কুলযোষিতাম্ । । ৬২ পাতযন্ত্যেব দৌঃশীল্যাদাত্মানং সকুলত্রযম্ । উদ্ধরন্তি তদৈবৈতাঃ স্ত্রিযশ্চারিত্রভূষণাঃ । । ৬৩ ভর্তৃচিত্তানুকূলত্বং যাসাং শীলমবিচ্যুতম্
নারীদের কর্তব্যের বর্ণনা ব্রহ্মা বললেন: প্রথমে নারীকে জেগে উঠে নিজের কাজ শুরু করতে হবে। পরে, সে ও গৃহের কর্মচারীরা আহার ও বিশ্রাম নিতে পারে। স্বামীর থেকে বিচ্ছিন্ন নারী, বিশেষত শ্বশুর-শাশুড়ির সামনে, কোনো বড় কারণেও ঘরের দোর অতিক্রম করবে না। স্বামীর অজান্তে, প্রথমে উঠে, সে বাইরে যাবে না—রাতের শেষাংশে বা দিনের শুরুতে। সে নীরবে গৃহের কর্মীদের ডাকবে এবং তাদের নিজ নিজ কাজে নিযুক্ত করবে। স্বামী জেগে উঠলে, সে দ্রুত সব প্রয়োজনীয় আচার ও গৃহের কাজ সম্পন্ন করবে, কোনো অবহেলা ছাড়াই। নিজের পোশাক ও অলংকার ছেড়ে, কাজের উপযোগী পোশাক পরে, সময় অনুযায়ী যা যা করা দরকার, তা করবে। রান্নাঘর ভালোভাবে পরিষ্কার করবে, চুলা ও অন্যান্য উপকরণ ঠিকঠাক সাজাবে, সব পাত্র-পাত্রী প্রস্তুত রাখবে, স্থান প্রশস্ত ও গুছানো রাখবে। গোপন বিষয় প্রকাশ করবে না, বিভক্ত বা ছড়িয়ে থাকা কাজে নির্ভর করবে না; রান্নাঘর স্বামীর বিশ্বস্ত লোকদের দ্বারা পূর্ণ রাখবে, গোপন ও নির্ভরযোগ্য রাখবে। সেখানে রান্নার পাত্রগুলি ভিতর-বাইরে পরিষ্কার করবে, ঝিনুক বা বাকল গুঁড়া দিয়ে ময়লা ও দাগ দূর করবে। রাতে আগুন ও শিখা দিয়ে পাত্র পরিষ্কার করবে; দিনে সূর্যের আলোয়। দইয়ের পাত্র সবসময় আলাদা রাখবে। ভালোভাবে সিদ্ধ ও পরিষ্কার দুধ, সূর্যের আলোয়, নির্দিষ্ট পরিষ্কার পাত্রে, যাতে দই বিশুদ্ধ হয়, তা নিশ্চিত করবে। ঘি ও অন্যান্য দুধজাত দ্রব্য ভালোভাবে প্রস্তুত করে, নিজে তত্ত্বাবধান করে, স্বামীর আহার প্রস্তুত করবে। কী স্বামীর প্রিয়, কী অগ্নির জন্য উপযুক্ত, ছয় স্বাদের মধ্যে কী স্বাস্থ্যকর বা অস্বাস্থ্যকর, কীভাবে তার স্বাস্থ্য বজায় থাকবে—এসব মনোযোগ দিয়ে জানবে ও সেই অনুযায়ী কাজ করবে। রান্নাঘরে সদা স্নেহ, সম্মান ও ভালোভাবে পরীক্ষা করা আহার দেবে, বিশ্বস্ত লোকদের যথাযথভাবে কাজে লাগাবে। শত্রু, দাবিদার, সম্পর্কহীন, রাগী, ভীত, অবজ্ঞাকারী বা অপবাদপ্রাপ্তদের কাজে নিযুক্ত করবে না। বারবার নিশ্চিত করে, নিজে তত্ত্বাবধান করে, স্বামীর আহার ও পানীয় যথাযথভাবে দেবে। আহার প্রস্তুত করে, ঘাম মুছে, নিজেকে পরিষ্কার করে, সামান্য সুগন্ধি পান, মালা ইত্যাদি গ্রহণ করবে, পরিমিতভাবে। যথাযথ সময়ে, নম্রতা ও সম্মানসহ, স্বামীকে আহার পরিবেশন করবে। রোগ বা সুস্থতার সময়, সব আহার ও পানীয় জ্ঞানীদের নির্দেশ অনুযায়ী দেবে। স্বামী যেভাবে দেখবে—নিম্ন, সমান বা উচ্চ—সেভাবে সব বিষয়ে আচরণ করবে। সহপত্নীর সন্তানদের নিজের সন্তানের মতো দেখবে, সহপত্নীদের বোনের মতো, তাদের পুত্রবধূদের নিজের আত্মীয়ের মতো। সহপত্নীদের আগে নিজের জন্য আহার, পোশাক, মাথা মর্দন, স্নান বা সাজগোজের ব্যবস্থা করবে না। রোগীদের জন্য, নিজের, তাদের ও সব আশ্রিতের জন্য চিকিৎসা ও ওষুধ মনোযোগ দিয়ে দেবে। তাদের দুঃখে দুঃখ নেবে, আনন্দে আনন্দ; ভৃত্য, আত্মীয় ও সহপত্নীদের সুখ-দুঃখে সমান হবে। সুযোগ পেলে, রাতে ঘুমাবে, ক্রমানুযায়ী উঠে পড়বে; জরুরি ছাড়া, স্বামীকে একান্তে জানাবে। সহপত্নীদের কোনো দোষ নিজে স্বামীকে বলবে না; তবে গুরুতর অসদাচার হলে, গোপনে জানাবে। অসুখী, নিঃসন্তান বা স্বামীর দ্বারা অবহেলিত সহপত্নী যদি নির্দোষ হয়, তাকে সান্ত্বনা দিয়ে স্বামীর সঙ্গে মিলিয়ে দেবে। স্বামীর দ্বারা কড়া ভাষা বা শাস্তিতে কষ্ট পাওয়া কেউ থাকলে, তাকে সান্ত্বনা ও সহায়তা দেবে; না করলে, তা দোষ হবে। নিজে নিঃসন্তান ও অনেক সময় কেটে গেলে, সন্তানের জন্য যা দরকার, তা নিজে প্রস্তাব করবে। স্বামীর কোনো ইচ্ছা জানলে, যেন না জানে এমনভাবে, তা সম্পন্ন করবে। বিবাহের সব আচার স্বামীর জন্য সম্মানসহ পালন করে, সদা নববধূকে বোনের মতো দেখবে। নববধূর আত্মীয়দের পূজা ও শুভ কাজ আনন্দচিত্তে করবে। হিংসা ছাড়া, গৃহকর্মে তাকে মাতার মতো শিক্ষা দেবে, নিজে স্থানীয় রীতি মনোযোগ দিয়ে পালন করবে। এভাবে, স্বামীর ইচ্ছা অনুযায়ী সব কাজ করবে, সুখের জন্য; নারীরা স্বামীকে দেবতা বলে মানে। নারীর জন্য স্বামীই সর্বোচ্চ দেবতা; ব্রাহ্মণদের জন্য ব্রহ্মদেবতা; ব্রাহ্মণদের জন্য অগ্নিদেবতা; সাধারণের জন্য রাজাই দেবতা। তাদের তিনটি লক্ষ্য—ধর্ম, অর্থ, কাম—সফল করতে দুটি কারণ: স্বামীর প্রতি অনুগত থাকা ও চরিত্রে কলঙ্কহীন থাকা। যৌবন, রূপ বা অলংকার নয়; স্বামীর প্রতি অনুগত থাকা চিরকালীন ও নিশ্চিত ফলদায়ক। যৌবন বা রূপে আকর্ষণীয় নারীরা অনেক সময় দুর্ভাগা হয়; অনেক অনাকর্ষণীয় বা বার্ধক্যে পতিত নারীরা প্রিয় হয়। তাই, স্বামীর কাছে প্রিয় হওয়াই সবচেয়ে বড় যোগ্যতা; তা ছাড়া অন্য সব গুণ বৃথা ও নিষ্ফল। তাই, সর্বতোভাবে নিজেকে যোগ্য করে তুলবে; স্বামীর মন জানাই সব কাজের মূল। স্বামী বাইরে থেকে ফিরলে, সময় বুঝে, মাটি পরিষ্কার করে, প্রস্তুত আসনে দাঁড়িয়ে থাকবে, তার আদেশের জন্য সদা প্রস্তুত। নিজে স্বামীর পা ধুয়ে দেবে, পরিচারিকাকে উঠিয়ে, তালপাতা বা অন্য উপকরণ দিয়ে ধুলো ও ঘাম দূর করবে। আহার, স্নান বা পানীয়ের ইচ্ছা দেখলে, তার ইঙ্গিত বুঝে, প্রস্তুত জিনিস দ্রুত দেবে। স্বামীর আত্মীয় ও বন্ধুদের প্রতি স্বামীর ইচ্ছা অনুযায়ী আচরণ করবে, নিজের আত্মীয়দের প্রতি একইভাবে করবে না। তাদের ও নিজের প্রতি স্বামীর মন বুঝে, তাকে সন্তুষ্ট করবে; নিজের আত্মীয়দের প্রতি একই সম্মান দেখাবে না। স্বামী চাইলে, তার পরিবারে থাকা নারী নিজের আত্মীয়দের সম্মান দিয়ে অপবাদে পড়বে না। সব অবস্থায় নারীদের সম্পর্ককে সম্মান করতে হবে; কোন ভদ্র পুরুষ তার বিনিময়ে কিছু চাইবে? সন্তানকে যথাযথভাবে সম্মান দিয়ে, তাকে প্রদান করলে, আর কী চাইবে? যারা কন্যা দিয়ে জীবিকা নির্বাহ করে, তারা দাস, অভিনেতা ইত্যাদির মতো; এ মহানদের পথ নয়। তাই, নারী ও তার আত্মীয়রা সদা স্বামীর পরিবারের প্রতি স্নেহ ও সঠিক আচরণ বজায় রাখবে। স্বামীর স্নেহ ও নিজের সুনাম রক্ষা করবে, সৎ আচরণে অপবাদ এড়াবে। সৎ আচরণ জানলে, নারী সদা স্বামীর পরিবারের কাছে গ্রহণযোগ্যভাবে চলবে। প্রিয়, সৎ, উচ্চ বংশের নারীও জনসমাজের অপবাদে সীতার মতো বড় বিপদে পড়তে পারে। সবাই গুণ-দোষ জানে না; অনুশাসন ও শিষ্টাচারহীনতায় নারীর আচরণ কঠিন। মন বোঝা যায় না, প্রায়ই ছলনা দেখা যায়; সমাজে নিয়ন্ত্রণহীনতায় নির্দোষ নারী বিরল। ভাগ্য, সুযোগের অভাব ও আচরণ না জানায়, নারীরা শুদ্ধ মনেও অপবাদ পেতে পারে। তাদের জন্য ভাগ্য ছাড়া উপায় নেই; সৎ চরিত্র ও সুনামই একমাত্র ওষুধ। রাতে দোলনা বা খেলায় আসক্ত, প্রেমিকদের সঙ্গে আনন্দে, বিধবা বা স্বাধীনচেতা নারী; বৃদ্ধা, সহপত্নী, গান বা যানবাহনে যুক্ত নারী—এমন নারীর সতীত্বে কে বিশ্বাস করবে? এভাবে, সৎ নারীও সন্দেহের শিকার হতে পারে। তাদের অস্পষ্ট ইঙ্গিত ও আচরণের সত্য বোঝা যোগীদের ক্ষেত্রেই সম্ভব। তাই, সংযত নারী নির্ধারিত আচরণ অনুসরণ করবে; মিথ্যা অপবাদও পরিবারকে কাঁপিয়ে দেয়। ত্রিকুলে সুনাম রক্ষা করতে হবে; সন্তান প্রতিষ্ঠা ও স্বামীর তিন লক্ষ্য পূরণ নারীদের দ্বারা সম্ভব। দুর্ব্যবহারে তারা নিজে ও পরিবারকে পতন ঘটায়; সৎ চরিত্রে তারা সবাইকে উন্নত করে।
পতিপরদেশবাসে স্ত্রীণাং শৃঙ্গারনিষেধঃ ব্রহ্মোবাচ প্রেষিতে মণ্ডনং স্ত্রীণাং পত্যৌ মঙ্গলমাত্রকম্ । নিষ্পাদনং চ যত্নেন তদারব্ধস্য কর্মণঃ । । ১ শয্যামুপার্জনমর্থানাং ব্যযানাং পরিহাপণম্ । । ২ ব্রতোপবাসতাত্পর্যং তদ্বার্তাপরিমার্গণম্ । দৈবজ্ঞেক্ষণিকপ্রশ্নো দেবানামুপযাচনম্ । । ৩ নিত্যং তস্যাগমাশংসা ক্ষেমার্থং দেবপূজনম্ । ন চাত্যুজ্জ্বলবেষত্বং ন সদা তৈলধারণম্ । ।৪ জ্ঞাতিবেশ্ম ন গন্তব্যং সকামগমনেন ১ চ । গুরূণামাজ্ঞযা যাবদ্ভর্তুরাপ্তজনৈঃ সহ । । ৫ তত্রাপি ন চিরং তিষ্ঠেত্স্নানাদীন্বাপি নাচরেত্ । যাবদর্থং ক্ষণং স্থিত্বা ততঃ শীঘ্রং সমাচরেত্ । । ৬ আগতে প্রকৃতিস্থৈব কৃত্বা তাত্কালিকং বিধিম্ । মুক্তপ্রবাসনে পথ্যে স্নাতে ভুক্তবতি প্রিযে । । ৭ আত্মানং সমলঙ্কৃত্য সবিশেষং মুদান্বিতা । দেবপূজোপহারাদীন্দদ্যাত্প্রাগুপপাদিতান্ । । ৮ কনিষ্ঠামাতৃবজ্জ্যেষ্ঠাং তদপত্যানি চাত্মবত্ । পশ্যেত্তত্পরিবর্গং তু নিত্যং স্বপরিবর্গবত্ । । ৯ তত্পুরোনাসনে তিষ্ঠেত্পতিং নামংত্রযেত চ । তদভিপ্রাযতঃ কুর্যাত্প্রবৃত্তিং সর্বকর্মসু । । 1.14.১০ ন সংসৃজেত তদ্দ্বিষ্টৈঃ সখ্যং কুর্বীত তত্প্রিযৈঃ । জনমাপ্ততমং তস্য সদাভর্তুশ্চ মানযেত্ । । ১১ পৈতৃকাত্সমুপানীতং বসুসৌগংধিকাদিকম্ । তস্মৈ নিবেদ্যাত্মতযা তদা তদুপযোজযেত্ । । ১২ সোপি তত্প্রীতযে কিংচিদাদদ্যাদল্পমূল্যকম্ । সংগোপ্য মাতৃবত্স্থেযং তত্তথৈবোপযোজযেত্ । । ১৩ তত্প্রীত্যর্থং গৃহীতং যদ্বৈলক্ষ্যাদিনিবৃত্তযে । সবিশেষং প্রসংগেন তস্যৈতত্প্রতিপাদযেত্
ব্রহ্মা বললেন— স্বামী বাড়ির বাইরে থাকলে, স্ত্রীর সাজগোজ কেবল শুভ লক্ষণের জন্যই করা উচিত। যে কাজ শুরু হয়েছে, তা যত্ন নিয়ে শেষ করতে হবে। ঘরের শয্যা গোছানো, সম্পদ জোগাড় করা এবং অপ্রয়োজনীয় খরচ এড়ানো— এসবও তার দায়িত্ব। ব্রত ও উপবাস পালনে মনোযোগী হতে হবে, সে-সম্পর্কে খোঁজখবর নিতে হবে, জ্যোতিষীর সঙ্গে পরামর্শ করা এবং দেবতাদের কৃপা চাওয়াও উচিত। স্বামীর নিরাপত্তা ও মঙ্গল কামনায় সবসময় তার ফিরে আসার আশায় দেবতার পূজা করবে। খুব উজ্জ্বল পোশাক বা নিয়মিত তেল মাখা উচিত নয়। নিজের ইচ্ছায় আত্মীয়ের বাড়ি যাওয়া যাবে না; গুরুজনের অনুমতি নিয়ে এবং স্বামীর বিশ্বস্ত লোকজনের সঙ্গে গেলে তবেই যাওয়া যাবে। সেখানে বেশিক্ষণ থাকা যাবে না, স্নান বা অন্য কিছু করা যাবে না; যতটুকু দরকার, ততটুকু সময় থেকে তাড়াতাড়ি ফিরে আসতে হবে। স্বামী বাড়ি ফিরলে, তখনকার নিয়ম মেনে যা যা করণীয়, তা করবে। যদি স্বামী ভ্রমণ শেষে সুস্থ ও স্নান-খাওয়া সেরে বাড়ি ফেরেন, তখন আনন্দের সঙ্গে নিজেকে সাজিয়ে, আগে থেকে প্রস্তুত উপহার ও দেবতার প্রসাদ স্বামীকে দেবে। বড় স্ত্রীকে মায়ের মতো, তার সন্তানদের নিজের সন্তানের মতো এবং তার পরিবারের সবাইকে নিজের পরিবারের মতো দেখতে হবে। স্বামীর সামনে বসে, তার নাম ধরে ডেকে, তার ইচ্ছেমতো সব কাজে অংশ নিতে হবে। স্বামী যাদের অপছন্দ করেন, তাদের সঙ্গে মিশবে না; যাদের তিনি পছন্দ করেন, তাদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করবে এবং তার সবচেয়ে ঘনিষ্ঠদের সর্বদা সম্মান করবে। বাবার বাড়ি থেকে পাওয়া ধন-সম্পদ বা সুগন্ধি কিছু থাকলে, তা স্বামীকে জানিয়ে তার নির্দেশমতো ব্যবহার করবে। স্বামীর খুশির জন্য অল্প কিছু নিজের কাছে রেখে, মায়ের মতো যত্নে রাখবে এবং তেমনভাবেই ব্যবহার করবে। স্বামীর আনন্দের জন্য বা কোনো অস্বস্তি দূর করতে যা কিছু নেওয়া হয়, তা বিশেষ যত্নে এবং সময়মতো স্বামীকে দেবে।
১৫ তথা কল্পিতনেপথ্যা ভর্তুঃ পর্যাযবাসরে । হ্রিযমাদযমানেব৩ পতিং গচ্ছেদ্বিসর্জিতা । । ১৬ গত্বা রহসি ভর্তারং তত্কালোচিতসংভ্রমৈঃ । তদ্ভাবানুগতৈস্তৈস্তৈঃ সবিশেষমুপাচরেত্ । । ১৭ প্রতিবুধ্য ততঃ কালে সবিশেষং ত্রপান্বিতা । জ্যেষ্ঠায বসতিং গচ্ছেদ্বিশেষেণ তথা পুনঃ । । ১৮ অপ্রাতিকূল্যং জ্যেষ্ঠাযা হিতমন্যত্র যোষিতঃ । ততঃ শনৈস্ত্ববচ্ছিদ্য পতিং স্ববশমানযেত্ । । ১৯ বহিষ্পাকাদিযোগেন চতুঃষষ্ট্যা রহোগতম্ । জ্যেষ্ঠামতিশযানেব ভর্তারমুপরঞ্জযেত্ । । 1.14.২০ প্রাগল্ভ্যং রহসি স্ত্রীণাং লজ্জাধিক্যং ততোঽন্যদা । চিত্তজ্ঞানানুবৃত্তিশ্চ পত্যৌ সংসেবনং পরম্ । । ২১ এবমারাধ্য ভর্তারং গৃহমাক্রম্য চ ক্রমাত্ । গৌরবং প্রতিপত্তিং বা জ্যেষ্ঠাদিষু ন হাপযেত্ । । ২২ গৃহব্যাপারদানেষু পতিং গুঢং তধা বদেত্ । অধিকুর্যাদনিচ্ছন্তী জ্যেষ্ঠৈবেনাং যথা বলাত্ । । ২৩ সাপি বিজ্ঞায ভর্তারং কনিষ্ঠাকৃষ্টমানসম্ । বিশ্রামং প্রার্থযেদেনামধিকুর্যাত্সুতামিব । । ২৪ মত্বা ভর্তুরভিপ্রেতং রক্ষন্তী নিজগৌরবম্ । কৃতং ভর্ত্রনুকূলং স্যাত্তদিষ্টাযানুমোদযেত্ । । ২৫ স্থানিনো যদভিপ্রেতং ভৃত্যৈঃ কিং ক্রিযতেঽন্যথা । ক্লিশ্যতে তত্র মূঢাত্মা পরতন্ত্রো বৃথা জনঃ । । ২৬ তস্মাত্সর্বাস্ববস্থাসু মনোবাক্কাযকর্মভিঃ । হিতং স্বাম্যনুকূলত্বং নারীণাং তু বিশেষতঃ । । ২৭ সাপি জ্যেষ্ঠাপতিং চৈব গৃহতন্ত্রং চ সর্বদা । সমাবর্জ্য ১ গুণৈর্ধীরা প্রাগবস্থাং ন বিস্মরেত্ । । ২৮ ন সৌভাগ্যমদং কুর্যান্ন চৌদ্ধত্যাদিবিক্রিযাম্ । নিতরামানতিং গচ্ছেত্সদানার্যভযাদিব । । ২৯ যথা যোগ্যতযা পত্যৌ সৌভাগ্যমভিবর্ধতে । স্পর্ধযেচ্য কুলস্ত্রীণাং প্রশ্রযোপাধিকং তথা । । 1.14.৩০ এবমারাধ্য ভর্তারং তত্কার্যেষ্বপ্রমাদিনী । পূজ্যানাং পূজনে নিত্যং ভৃত্যানাং ভরণেষু চ । । ৩১ গুণানামর্জনে নিত্যং শীলবত্পরিরক্ষণে । প্রেত্য চেহ চ নির্দ্বন্দ্বং সুখমাপ্নোত্যনুত্তমম্ । । ৩২ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি স্ত্রীধর্মেষু সপত্নীকর্তব্যবর্ণনং নাম চতুর্দশোঽধ্যাযঃ
স্বামী যখন বিশেষ কাজে ব্যস্ত থাকেন, তখন স্ত্রীকে সযত্নে সাজগোজ করে, লজ্জা ও নম্রতা নিয়ে তাঁর কাছে গিয়ে নিজের মনোভাব প্রকাশ করা উচিত। পরে স্বামীর মনের অবস্থা বুঝে, সময়োপযোগী আচরণ করে, একান্তে তাঁর সেবা করা উচিত। তারপর, উপযুক্ত সময়ে, লজ্জা ও ভদ্রতা নিয়ে, বড়ো বউয়ের কাছে গিয়ে তাঁর সঙ্গে সদ্ভাবে ব্যবহার করা উচিত। বড়ো বউয়ের প্রতি কখনো বিরুদ্ধতা না রেখে, অন্য স্ত্রীদের প্রতিও সদ্ভাব রাখা উচিত। ধীরে ধীরে, এইভাবে স্বামীর মন জয় করা যায়। বাড়ির কাজে ও রান্নাবান্নার সময়, চুয়ান্নটি কলার মধ্যে পারদর্শিতা দেখিয়ে, বড়ো বউয়ের থেকেও বেশি যত্ন নিয়ে স্বামীর মন জয় করা উচিত। একান্তে স্ত্রীদের সাহসী হলেও, বাইরে সর্বদা লজ্জাশীল থাকা উচিত; স্বামীর মন বুঝে, তাঁর প্রতি সর্বোচ্চ সেবা করা উচিত। এভাবে স্বামীকে সন্তুষ্ট রেখে, ধাপে ধাপে সংসার পরিচালনা করলে, বড়ো বউ বা অন্য কারও প্রতি সম্মান বা কর্তব্য কখনোই ফেলে দেওয়া উচিত নয়। গৃহস্থালির কাজকর্মে স্বামীর সঙ্গে গোপনে আলোচনা করে, বড়ো বউয়ের মতোই নিজের কর্তব্য পালন করা উচিত। যদি স্ত্রী বুঝতে পারে, স্বামীর মন ছোটো বউয়ের প্রতি আকৃষ্ট, তাহলে তাঁকে কন্যার মতো স্নেহ দিয়ে বিশ্রামের সুযোগ করে দেওয়া উচিত। স্বামীর ইচ্ছা বুঝে, নিজের সম্মান বজায় রেখে, স্বামীর অনুকূলে যা কিছু করা হয়, তা তাঁর পছন্দের হলে অনুমোদন দেওয়া উচিত। গৃহস্থের কাছে যেসব কাজ প্রিয়, তা অন্যভাবে করলে কষ্ট হয়; তাই, সব অবস্থায়, মন, কথা ও কাজে স্বামীর মঙ্গল ও অনুগত্যই নারীর প্রধান কর্তব্য। স্ত্রী যেন বড়ো বউ, স্বামী ও সংসারকে সর্বদা গুণে গুণে সন্তুষ্ট রাখে এবং পূর্বের অবস্থা ভুলে না যায়। নিজের সৌভাগ্যের গর্ব বা অহংকার যেন না আসে, উচ্ছৃঙ্খলতা বা উদ্ধত আচরণ যেন না হয়; বরং সর্বদা নম্রতা ও ভদ্রতা বজায় রাখা উচিত। স্বামীর প্রতি যথাযোগ্য আচরণে সৌভাগ্য বাড়ে এবং অন্য সৎ নারীদের সঙ্গে নম্রতা ও ভদ্রতায় প্রতিযোগিতা করা উচিত। এভাবে স্বামীকে সন্তুষ্ট রেখে, নিজের কর্তব্যে অবিচল থেকে, পূজনীয়দের প্রতি শ্রদ্ধা ও ভৃত্যদের যত্নে সদা তৎপর থাকা উচিত। সদা গুণ অর্জনে, চরিত্র রক্ষায় যত্নবান হলে, এই সংসার ও পরলোকে সর্বোচ্চ সুখ লাভ হয়।
স্ত্রীধর্মবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ দুর্ভগা চ পুনর্নিত্যমুপবাসাদিতত্পরা । বাহ্যেষু পতিকৃত্যেষু স্যাদ্বিশেষাভিযোগিনী । । ১ ন প্রশংসাং সপত্নীষু নিংদাং চাপি তথাত্মনি । অসূযাং ভর্তুরীর্ষ্যাং বা প্রণযং বাপি দর্শযেত্ । । ২ মদ্বিধা যা হি বহ্বেতত্তচ্চাত্ত্যংতিকমশ্নুতে । যদস্যা যুষ্মতো যাযাদ্ভার্যাশব্দাভিধেযতাম্ । । ৩ ন চ নির্ভূষণা তিষ্ঠেন্ন চাপ্যুদ্ধতভূষণা । নান্যদা গংধমাল্যাদি গ্রাহ্যং পত্যুপচারতঃ । । ৪ তন্ন্যূনং সর্বশো গ্রাহ্যং বল্লভাযা বিশেষতঃ । ভূষণং গন্ধমাল্যং তু তাবত্কালমলক্ষিতম্ । । ৫ সম্বাধানাং প্রদেশানাং নিত্যং স্বেদাদিমার্জনম্ । দন্তনাসাদিপঙ্কানাং বিগন্ধস্য চ শোধনম্ । । ৬ নিমিত্তং ভর্তুরেতাসাং যত্কিংচিদভিলক্ষযেত্ । নানেন বা তযোর্যত্নং বিদধ্যাদঙ্গমার্জনে । । ৭ সর্বাসাং চ সপত্নীনাং সর্বত্রানুগতা ভবেত্ । বৈতসীং বৃত্তিমাস্থায বল্লভাযা বিশেষতঃ । । ৮ অন্যস্যা যদনুষ্ঠেযং যন্ন সীদেত্সমর্পিতম্ । ভর্তুশ্চাবিদিতং যত্নাত্তত্কুর্যাদবিরোধি চেত্ । । ৯ কোশবস্ত্রান্নতাম্বূলগন্ধাপানৌষধাদিকম্ । তত্সর্বমনিযুক্তানাং দোষবত্বাদ্বিরুধ্যতে । । 1.15.১০ যত্তু মুক্তমনুষ্ঠেযং গহসম্মার্জনাদিকম্ । স্ত্রীণামনধিকারেঽপি প্রাযস্তদ্বিধিরুচ্যতে । । ১১ অভ্যঙ্গোদ্বর্তনং স্নানং ভোজনং মণ্ডনানি চ । কুর্যাদ্ভর্তুরপত্যানাং ধাত্রীকর্মাণি সাদরম্ । । ১২ আত্মবত্তান্যপত্যানি সাধযত্যনুযোগতঃ । স্বেনাপ্যমীষাং বিত্তেন বিদধ্যান্মণ্ডনাদিকম্ । । ১৩ ভোগঃ স্বযমপত্যৈর্বা স্ত্রীবিত্তস্য পতির্বিধা । পূর্বে বযস্যভিনন্দ্য পশ্চিমে চোপযোজনম্ । । ১৪ উভযোগস্তু বা মা বা কর্মজঃ পৃথগেব সঃ । সদ্বৃত্তে ত্বধিকাং খ্যাতিং কুর্বীত ক্রিযযা পুনঃ । । ১৫ ন কাপি দুর্ভগা নাম সুভগা নাম জাতিতঃ । ব্যবহারাদ্ভবত্যেষ নির্দেশো রিপুমিত্রবত্ । । ১৬ ভর্তৃচিত্তাপরিজ্ঞানাদননুষ্ঠানতোঽপি বা। বৃত্তৈর্লোকবিরুদ্ধৈশ্চ যান্তি দুর্ভগতাং স্ত্রিযঃ । । ১৭ প্রানুকূল্যান্মনোবৃত্তৈঃ পরোঽপি প্রিযতাং ব্রজেত্ । প্রাতিকূল্যান্নিজোপ্যাশু প্রিযঃ প্রদ্বেষতামিযাত্ । । ১৮ তস্মাত্সর্বাস্ববস্থাসু মনোবাক্কাযকর্মভিঃ । প্রিযং সমাচরেন্নিত্যং তচ্চিতানুবিধাযিনী । । ১৯ যামন্যাং কামযেত্তাসাং তং তযা সংপ্রযোজযেত্ । কুপিতাং চ প্রিযাং কাঞ্চিদ্যত্নাদস্মৈ প্রসাদযেত্ । । 1.15.২০ তত্পাদপরিচর্যাযাং গোত্রসংবাহনে ১ তথা । পীডনে শিরসশ্চৈব পরং কৌশলমভ্যসেত্ । । ২১ পীডনং মৃদু মধ্যং চ গাত্রাবস্থাবিশেষতঃ । মুখগাত্রাদিভির্লিঙ্গৈঃ প্রযোজ্যং তত্সুখাবহম্ । । ২২ বাহূরুকটিপৃষ্ঠেষু স্কংধে শিরসি পাদযোঃ । গাঢমর্দনমিচ্ছন্তি প্রাযোন্যত্রাপি মধ্যমম্ । । ২৩ নির্মাংসেষু প্রদেশেষু নাভিমূলেষু মর্মসু । হৃদ্গণ্ডককপোলাদাবিচ্ছন্তি মৃদুমর্দনম্ । । ২৪ গাঢং জাগ্রদবস্থাযামর্ধসুপ্তস্য মধ্যমম্ । কিঞ্চিত্সপরিঘাতং চ মৃদুসুপ্তস্য নেতি বা । । ২৫ বিরুদ্ধং সর্বগাত্রেষু২ লোমবস্তু বিশেষতঃ । উত্কণ্ডূযত্যু সোদ্ধর্ষং স্নেহাক্তেষু চ মর্দ নম্ । । ২৬ স্পর্শাদ্রোমাঞ্চজননং সনখচ্ছুরিতং শনৈঃ । পুলকোল্লেখনোপেতং শিরঃকংডূশ্চ পার্শ্বযোঃ । । ২৭ তেষু তেষু চ গাত্রেষু তত্প্রযোজ্যং তথাতথা । নিদ্রাগমায তত্কালে রাগসংধুক্ষণায চ । । ২৮ তিষ্ঠতশ্চোপবিষ্টস্য ১ জাগ্রতঃ স্বপতোঽপি বা । সংবাহনং প্রশংসংতি যদত্যর্থং সুখাবহম্ । । ২৯ নৈষ্পন্দ্যং পুলকোদ্ভেদো গাত্রাণামক্ষিমীলনম্ । তত্প্রদেশার্পণং কিঞ্চিদ্বোধেদ্বিকৃতিদর্শনম্ । । 1.15.৩০ ঊরূ মূলাদিদেশে চ তত্পাণিপ্রতিপীডনম্ । লক্ষযেন্নিপুণা২ যত্র তত্রৈবাধিকমাচরেত্ । । ৩১ এবমেব যথোদ্দিষ্টং স্ত্রীবৃত্তং যানুতিষ্ঠতি । পতিমারাধ্য সম্পূর্ণ ত্রিবর্গং সাধিগচ্ছতি
ব্রহ্মা বললেন— যে নারী সর্বদা উপবাসে ও স্বামীর সেবায় নিয়োজিত, তিনি বাইরের কাজেও বিশেষ যত্নবান হবেন। তিনি কখনোই সতীনদের প্রশংসা বা নিন্দা করবেন না, নিজের বা স্বামীর প্রতি ঈর্ষা বা অভিমান প্রকাশ করবেন না। এমন আচরণকারী নারীই প্রকৃতপক্ষে 'স্ত্রী' নামে পরিচিত হন। তিনি কখনো অলঙ্কারহীন বা অতিরিক্ত সাজগোজে থাকবেন না; স্বামীর জন্যই গন্ধ, ফুল বা অলঙ্কার ব্যবহার করবেন। স্বামীর জন্য যা কিছু কম পড়ে, তাই গ্রহণ করা উচিত। গরমে ঘাম, দাঁত-নাকের ময়লা বা দেহের দুর্গন্ধ দূর করার জন্য নিয়মিত পরিচ্ছন্নতা বজায় রাখা উচিত। স্বামীর জন্য যা কিছু দরকার, তা যত্নে পালন করা উচিত। সতীনদের প্রতি সর্বত্র নম্রতা ও অনুগত্য দেখাতে হবে, বিশেষ করে প্রিয় স্ত্রীর প্রতি। অন্য কারও কাজ অসম্পূর্ণ থাকলে, স্বামীর অজ্ঞাতেও, বিরোধ না হলে তা সম্পন্ন করা উচিত। অর্থ, বস্ত্র, খাদ্য, পান, ওষুধ ইত্যাদি স্বামীর অনুমতি ছাড়া গ্রহণ করা উচিত নয়। ঘর পরিস্কার বা গৃহস্থালির কাজ স্বামীর নির্দেশে করা উচিত। স্বামী ও সন্তানদের জন্য স্নান, অভ্যঙ্গ, সাজসজ্জা ইত্যাদি যত্ন সহকারে করা উচিত। নিজের সন্তান না থাকলেও, অন্য সন্তানদের মা-সম ভালোবাসা দিয়ে পালন করা উচিত। স্বামীর অনুমতি ছাড়া নিজের সম্পদ ভোগ করা উচিত নয়; তবে ভালো আচরণে সর্বত্র সুনাম লাভ হয়। কোনো নারী জন্মগতভাবে সৌভাগ্যবতী বা দুর্ভাগা নন; আচরণ ও স্বামীর মন বুঝে চলাই প্রকৃত সৌভাগ্য। স্বামীর মন বুঝে, সদা অনুগত হলে, পরেরাও আপন হয়ে যায়; আর বিরুদ্ধ হলে, আপনজনও পর হয়ে যায়। তাই সব অবস্থায়, মন, কথা ও কাজে স্বামীর প্রিয় ও অনুগত থাকা উচিত। স্বামী যাকে ভালোবাসেন, তাঁর সঙ্গে মিলিয়ে দেওয়া উচিত; রাগী প্রিয়াকে যত্নে শান্ত করা উচিত। স্বামীর পা টিপে দেওয়া, শরীর মালিশ করা, মাথা টিপে দেওয়া— এসব কাজে নিপুণতা অর্জন করা উচিত। দেহের বিভিন্ন অংশে কখনো মৃদু, কখনো মাঝারি, কখনো জোরে মালিশ করতে হয়— তা বুঝে করা উচিত। ঘুমন্ত বা জাগ্রত অবস্থায়, শরীরের সংকেত দেখে, স্বামীর আরাম নিশ্চিত করতে হবে। এভাবে, যথাযথভাবে স্বামীর সেবা করলে, স্ত্রী সংসারে পূর্ণ সফলতা লাভ করেন।
প্রতিপত্কল্পবর্ণনম্ সুমন্তুরুবাচ ইত্যুক্ত্বা ভগবান্ব্রহ্মা স্ত্রীলক্ষণমশেষতঃ । সদ্বৃত্তং চ তথা স্ত্রীণাং জগাম স নিজালযম্ । । ১ ঋষযশ্চ তথা জগ্মুঃ স্বানি ধিষ্ণ্যান্যশেষতঃ । স্ত্রীলক্ষণং তথা বৃত্তং শ্রুত্বা কৃত্স্নং মহীপতে । । ২ ইত্থং লক্ষণসম্পন্নাং ভার্যাং প্রাপ্য মহীপতে । কর্তব্যং যদ্গৃহস্থেন তদিদানীং নিবোধ মে । । ৩ বৈবাহিকাগ্নৌ কুর্বীত গৃহ্যং কর্ম যথাবিধি । পঞ্চযজ্ঞবিধানং তু পক্তিং কুর্যাত্সদা গৃহী । ।৪ পঞ্চ সূনা গৃহস্থস্য তেন স্বর্গং ন গচ্ছতি । কণ্ডনী পেষণী চুল্লী উদকুম্ভীঃ প্রমার্জনী । । ৫ আসাং ক্রমেণ সর্বাসাং বিশুদ্ধ্যর্থং মনীষিভিঃ । পঞ্চোদ্দিষ্টা মহাযজ্ঞাঃ প্রত্যহং গৃহমেধিনাম্ । । ৬ অধ্যাপনং ব্রহ্মযজ্ঞঃ পিতৃযজ্ঞশ্চ তর্পণম্ । হোমো দৈবো বলির্ভৌমস্তথান্যোঽতিথিপূজনম্ । ।৭ পঞ্চৈতান্যো মহাযজ্ঞান্ন হাপযতি শক্তিতঃ । স গৃহেঽপি বসন্নিত্যং সূনোদোর্ষৈর্ন লিপ্যতে । । ৮ দেবতাতিথিভৃত্যানাং পিতৄণামাত্মনশ্চ যঃ । ন নির্বপতি পঞ্চানামুচ্ছ্বসন্ন চ জীবতি । । ৯ শতানীক উবাচ যস্য নাস্তি গৃহে ত্বগ্নিঃ স মৃতো নাত্র সংশযঃ । ন স পূজযিতুং শক্তো দেবাদীন্ব্রাহ্মণোত্তমঃ । । 1.16.১০ নিরগ্নিকস্য বিপ্রস্য কথং দেবাদযো দ্বিজ. । প্রীতাঃ স্যুঃ শান্তযে তস্য পরং কৌতূহলং মম । । ১১ সুমন্তুরুবাচ সাধু পৃষ্টোঽস্মি রাজেন্দ্র শ্রূযতাং পরমং বচঃ। অনগ্নযস্তু যে বিপ্রাস্তেষাং শ্রেযোঽভিধীযতে । । ১২ ব্রতোপবাসনিযমৈর্নানাদানৈস্তথা ১ নৃপ । দেবাদযো ভবন্ত্যেব প্রীতাস্তেষাং ন সংশযঃ । । ১৩ বিশেষাদুপবাসেন তিথৌ কিল মহীপতে । প্রীতা দেবাদযস্তেষাং ভবন্তি কুরুনন্দন । । ১৪ শতানীক উবাচ ভগবংস্ত্বং তিথীন্ব্রূহি তিথীনাং চ বিধিং হি মে । প্রাশনং গৃহ্যধর্মাংশ্চ উপবাসবিধীনপি । । ১৫ মুচ্যেম যেন পাপৌঘাত্ত্বত্প্রসাদ্দ্বিজোত্তম । সংসারাচ্চাপি বিপ্রেন্দ্র শ্রেযসে জগতস্তথা । । ১৬ সুমন্তুরুবাচ শৃণু কৌরব কর্মাণি তিথিগুহ্যাশ্রিতানি তু । শ্রুতানি ঘ্নন্তি পাপানি উপোষিতফলানি চ । । ১৭ প্রতিপদি ক্ষীরপ্রাশনং দ্বিতীযাযাং লবণবর্জনম্ । তৃতীযাযাং তিলান্নং প্রাশ্নীযাচ্চতুর্থ্যাং ক্ষীরাশনশ্চ পঞ্চম্যাম্ । । ফলাশনঃ সদা ষষ্ঠ্যাং শাকাশনঃ সপ্তম্যাং বিল্বাহারোষ্টম্যাং তু । । ১৮ পিষ্টাশনো নবম্যামনগ্নিপাকাহারো দশম্যামেকাদশ্যাং ঘৃতাহারো দ্বাদশ্যাং পাযসাহারঃ । ত্রযোদশ্যাং গোমূত্রাহারশ্চতুর্দশ্যাং যবান্নাহারঃ । । ১৯ কুশোদকপ্রাশনঃ পৌর্ণমাস্যাং হবিষ্যাহারোঽমাবাস্যাযাম্ । এষ প্রাশনবিধিস্তিথীনামেব চানেন বিধিনা পক্ষমেকং যো বর্তযতি । । 1.16.২০ সোঽশ্বমেধফলং দশগুণফলমবাপ্নোতি । স্বর্গে মন্বন্তরাণি যাবত্প্রতিবসতি । । ২১ উপগীযমানোপ্সরোগন্ধর্বৈর্মাসত্রযচতুষ্টযম্ । সোশ্বমেধরাজসূযানাং শতগুণমবাপ্নোতি । । ২২ স্বর্গে উপগীযমানোপ্সরোগন্ধর্বৈশ্চতুর্যুগানাং দশশতীর্যাবত্প্রতিবসতি । তথাষ্টমাসপারণে রাজসূযাশ্বমেধাভ্যাং সহস্রগুণফলমবাপ্নোতি । । ২৩ স্বর্গে চতুর্দশ মন্বতরাণি যাবত্প্রতিবসতি । উপগীযমানোপ্সরোগন্ধর্বৈর্য এবং নিযমমাস্থায বর্ষমেকং বর্তযতি । । ২৪ স সবিতুর্লোকে কালং মন্বন্তরং প্রতিবসতি । । ২৫ য এবং নিযমান্রাজন্নাশ্বযুজনবম্যাং মাঘমাসস্য সপ্তম্যাং বৈশাখতৃতীযাযাং কার্তিকপৌর্ণমাস্যাং তিথিব্রতানি গৃদৃণাতি ব্রহ্মচারী গৃহস্থো বনস্থো নারী নরো বা শূদ্রঃ প্রযতমানসঃ দীর্ঘাযুষ্যং সবিতুঃ সালোক্যং ব্রজতি।।২৬ যৈশ্চাপি পুরা রাজন্ননেন বিধিনা এতাসু তিথিষ্বন্যজন্মান্তরে উপবাসবিধিঃ কৃতঃ দানানি দত্তানি বিবিধপ্রকারাণি ব্রাহ্মণানাং তপস্বিজনেষু বা । । ২৭ ত্রিরাত্রোপবাসিনাং তীর্থযাত্রাতপোগুরুমাতাপিতৃশুশ্রূশানিরতানাং তেষাং স্বর্গাদিভোগবাসনাদিহাগতানাং ফলনিষ্পত্তিচিহ্নানি মনুষ্যলোকে প্রত্যক্ষত এব দৃশ্যন্তে । । ২৮ হস্ত্যশ্বযানযুগ্যধনরত্নকনকহিরণ্যকটককেযূরগ্রৈবেযককটিসূত্রকর্ণালঙ্কারমুকুটবরবস্ত্রবরনারী-বরবিলেপনসুরূপগুণদীর্ঘাযুষো বিগতাধিব্যাধযো দানোপবাসরতানাং ফলান্যেতানি নৃত্যগীত-বাদিত্রমঙ্গলপাঠকশব্দৈরিহাদ্যাপি পুণ্যকৃতো বোধ্যমানা দৃশ্যন্ত ইতি । । ২৯ তথাকৃতোপবাসা অপি হি দৃশ্যন্তে । । 1.16.৩০ তথা অদত্তদানা অকৃতপুণ্যাশ্চ প্রত্যক্ষত এব দৃশ্যন্তে । । ৩১ তদ্যথা কাণকুষ্ঠিবধিরজডমূকব্যঙ্গা রোগদারিদ্র্যোপসর্গব্যাধিহতাযুষশ্চ দৃশ্যংতেঽদ্যাপি মানবাঃ । । ৩২ শতানীক উবাচ দ্বিজেন্দ্র তিথযঃ প্রোক্তাঃ সমাসেন ত্বযা বুধ । বিস্তরেণৈব মে ভূযঃ প্রব্রূহি দ্বিজসত্তম । । ৩৩ রহস্যং যত্তিথীনাং তু দেবানাং চ বিচেষ্টিতম্ । যানীষ্টানি চ দেবানাং ভোজ্যানি নিযমাস্তথা । । ৩৪ তানি মে বদ ধর্মজ্ঞ যেন পূতো ভবেন্বহম্ । নির্দ্বন্দ্বো হি যথা বিপ্র লভে যাগফলানি তু । । ৩৫ সুমন্তুরুবাচ রহস্যং যত্তিথীনাং চ ভোজনং ফলমেব তু । যাবচ্চ যেন নিযমো বিশেষাত্স্ত্রীজনস্য চ । । ৩৬ এতত্তে সর্বমাখ্যামো রহস্যং তন্নিবোধ মে । যন্মযা নোক্তপূর্বং হি কস্যচিত্সুপ্রিযস্য হি । । ৩৭ তত্তেঽহং সম্প্রবক্ষ্যামি যস্য দেবস্য যা তিথিঃ । দেবতানাং রহস্যানি ব্রতানি নিযমাস্তথা । । ৩৮ তাঞ্ছৃণুষ্ব মহাবাহো গদতো মম নারদ । সৃষ্টিং পূর্বং বদিষ্যামি সংক্ষেপেণ তিথিং প্রতি । । ৩৯ তমোভূতমিদং ত্বাসীদলভ্যমবিতর্কিতম্ । জগদ্ব্রহ্মা সমাগত্যাসৃজদাত্মানমাত্মনা । । 1.16.৪০ সংভূতাত্মৈব আত্মাসাবণ্ডমধ্যাদ্বিনিঃসৃতঃ । আত্মনৈবাত্মনো হ্যণ্ডং সৃষ্ট্বা স বিভুরাদিতঃ । । ৪১ ব্রহ্মা নারাযণাখ্যোঽসৌ সৃষ্টিং কর্তুং সমুদ্যতঃ । তাভ্যাং সোণ্ডকপালাভ্যাং দিবং ভূমিং চ নির্মমে । । ৪২ দিশশ্চৈবোপদিশশ্চৈব দেবাদীন্দানবাংস্তথা । তিথিং পূর্বামিমাং রাজংশ্চকারাথ বিভুঃ স্বযম্ । । ৪৩ তিথীনাং প্রবরা যস্মাদ্ব্রহ্মণা সমুদাহৃতা । প্রতিপাদিতা পরে পূর্বে প্রতিপত্তেন তূচ্যতে । । ৪৪ অস্মাত্পদাত্তু তিথযো যস্মাত্ত্বন্যাঃ প্রকীর্তিতাঃ । অস্যান্তে কথযিষ্যামি উপবাসবিধিং পরম্ । । ৪৫ কার্ত্তিক্যাং মাঘসপ্তম্যাং বৈশাখস্য যুগাদিষু । নিযমোপবাসং প্রথমং গ্রাহযেত বিধানবিত্
এভাবে ভগবান ব্রহ্মা স্ত্রীদের লক্ষণ ও সদগুণ সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করে নিজের বাসস্থানে ফিরে গেলেন। ঋষিরাও সেই উপদেশ শুনে, নিজ নিজ আশ্রমে ফিরে গেলেন। হে রাজন, এমন সদ্গুণসম্পন্ন স্ত্রী লাভের পর গৃহস্থের কী কর্তব্য, এবার শুনো। বৈবাহিক অগ্নিতে যথাবিধি গৃহ্যকর্ম ও পাঁচ যজ্ঞ সদা পালন করতে হবে। গৃহস্থের পাঁচটি পাপের স্থান— কাঁটা, পেষা, চুলা, জলপাত্র ও ঝাঁটা— এগুলোর শুদ্ধির জন্য প্রতিদিন পাঁচ মহাযজ্ঞ নির্ধারিত হয়েছে। ব্রহ্মযজ্ঞ, পিতৃযজ্ঞ, দেবযজ্ঞ, ভৌমবলি ও অতিথিপূজা— এই পাঁচটি যজ্ঞ যথাসাধ্য ত্যাগ না করলে, গৃহে থেকেও পাপ লাগে না। দেবতা, অতিথি, ভৃত্য, পিতৃ ও নিজের জন্য যে পাঁচটি অর্ঘ্য নিবেদন করে না, সে জীবিত থেকেও নিষ্ফল।