দীপাগ্নিঃ পাবকো নাম গৃহ্যাগ্নির্ধরণীপতিঃ
গৃহস্থের পবিত্র অগ্নির নাম দীপাগ্নি ও পাভক, হে ধরনীরাজ।
ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে মধ্যমপর্বণি প্রথমভাগেঽগ্নিনামবর্ণনংনাম সপ্তদশোঽধ্যাযঃ
এভাবেই মহাপুরাণ ভবিষ্যেতে মধ্যম পর্বের প্রথম ভাগে 'অগ্নির নামের বর্ণনা' অধ্যায়টি শেষ হল।
শ্রী গণেশায নমঃ । । ঽ নমো ভগবতে বাসুদেবায নারাযণং নমস্কৃত্য নরং চৈব নরোত্তমম্ । দেবীং সরস্বতীং চৈব ততো জযমুদীরযেত্ । । ১ জযতি পরাশরসূনুঃ সত্যবতীহৃদযনন্দনো ব্যাসঃ । যস্যাস্যকমলগলিতং বাঙ্মযমমৃতং জগত্পিবতি । । ২ মূকঙ্করোতি বাচালং পঙ্গু লঙ্ঘযতে গিরিম্ । যত্কৃপা তমহং বন্দে পরমানন্দমাধবম্ । । ৩ পারাশর্যবচঃ সরোজমমলং গীতার্থগন্ধোত্কটং, নানাখ্যানককেসরং হরিকথাসম্বোধনাবোধিতম্ । লোকে সজ্জনষট্পদৈরহরহঃ পেপীযমানং মুদা, ভূযাদ্ভারতপঙ্কজং কলিমলপ্রধ্বংসি নঃ শ্রেযসে । । ৪ যো গোশতং কনকশৃঙ্গমযং দদাতি, বিপ্রায বেদবিদুষে চ বহুশ্রুতায । পুণ্যাং ভবিষ্যসুকথাং শৃণুযাত্সমগ্রাং, পুণ্যং সমং ভবতি তস্য চ তস্য চৈব । । ৫ কৃত্বা পুরাণানি পরাশরাত্মজঃ সর্বাণ্যনেকানি সুখাবহানি । তত্রাত্মসৌখ্যায ভবিষ্যধর্মান্ কলৌ যুগে ভাবি লিলেখ সর্বম্ । । ৬ তত্রাপি সর্বর্ষিবরপ্রমুখ্যৈঃ পরাশরাদ্যৈর্মুনিভিঃ প্রণীতান্ । স্মৃত্যুক্তধর্মাগমসংহিতার্থান্ ব্যাসঃ সমাসাদবদদ্ভবিষ্যম্ । । ৭ অল্পাযুষো লোকজনান্সমীক্ষ্য বিদ্যাবিহীনান্পশুবত্সুচেষ্টান্ । তেষাং সুখার্থং প্রতিবোধনায ব্যাসঃ পুরাণং প্রথিতং চকার । । ৮ জযতি ভুবনদীপো ভাস্করো লোককর্ত্তা, জযতি চ শিতিদেহঃ শার্ঙ্গঃধন্বা মুরারিঃ । । জযতি চ শশিমৌলী রুদ্রনামাভিধেযো, জযতি চ স তু দেবো ভানুমাংশ্চিত্রভানুঃ । । ১ শ্রিযাবৃতং তু রাজানং শতানীকং মহাবলম্ । অভিজগ্মুর্মহাত্মানঃ সর্বে দ্রষ্টুং মহর্ষযঃ । । ২ ভৃগুরত্রির্বসিষ্ঠশ্চ পুলস্ত্যঃ পুলহঃ ক্রতুঃ । পরাশরস্তথা ব্যাসঃ সুমন্তুর্জৈমিনিস্তথা । । ৩ মুনিঃ পৈলো যাজ্ঞবল্ক্যো গৌতমস্তু মহাতপাঃ । ভারদ্বাজো মুনির্ধীমাংস্তথা নারদপর্বতৌ । । ৪ বৈশম্পাযনো মহাত্মা শৌনকশ্চ মহাতপাঃ । দক্ষোঽঙ্গিরাস্তথা গর্গো গালবশ্চ মহাতপাঃ । । ৫ তানাগতানৃষীন্দৃষ্ট্বা শতানীকো মহীপতিঃ । বিধিবত্পূজযামাস অভিগম্য মহামতিঃ । । ৬ পুরোহিতং পুরস্কৃত্য অর্ধ্যং গাং স্বাগতেন চ । পূজযিত্বা ততঃ সর্বান্প্রণম্য শিরসা ভৃশম্ । । ৭ সুখাসীনাংস্ততো রাজা নিরাতঙ্কান্ গতক্লমান্ । উবাচ প্রণতো ভূত্বা বাহুমুদ্ধৃত্য দক্ষিণম্ । । ৮ ইদানীং সফলং জন্ম মন্যেঽহং ভুবি সত্তমাঃ । আত্মনো দ্বিজশার্দূলা! তথা কীর্তির্যশো বলম্ । । ৯ ধন্যোঽহং পুণ্যকর্মা চ যতো মাং দ্রষ্টুমাগতাঃ । যেষাং স্মরণমাত্রেণ যুষ্মাকং পূযতে নরঃ । । 1.1.১০ শ্রোতুমিচ্ছাম্যহং কিঞ্চিদ্ধর্মশাস্ত্রমনুত্তমম্ । আনৃশংস্যং সমাশ্রিত্য কথযধ্বম্ মহাবলাঃ! । । ১১ যেনাহং ধর্মশাস্ত্রং তু শ্রুত্বা গচ্ছে পরাং গতিম্ । যথাগতো মম পিতা শ্রুত্বা বৈ ভারতং পুরা । । ১২ তথোক্তাস্তেন রাজ্ঞা বৈ ব্রাহ্মণাস্তে সমন্ততঃ । সমাগম্য মিথস্তে তু বিমৃশ্য চ ১ ভৃশম্ তদা । । ১৩ পূজযিত্বা ততো ব্যাসমিদং বচনমব্রুবন্ । ব্যাসং প্রসাদয বিভো! এষ তে কথযিষ্যতি । । ১৪ তিষ্ঠত্যস্মিন্মহাবাহো! বযং বক্তুং ন শক্নুমঃ । তিষ্ঠমানে গুরৌ শিষ্যঃ কথং বক্তি মহামতে! । । ১৫ ২অযং গুরুঃ সদাস্মাকং সাক্ষান্নারাযণস্তথা । কৃপালুশ্চ তথা চাযং তথা দিব্যবিধানবিত্ । । ১৬ চতুর্ণামপি বর্ণানাং পাবনায মহাত্মনাম্ । ধর্মশাস্ত্রমনেনোক্তং ধর্মাদ্যৈঃ সুসমন্বিতম্ । । ১৭ বিভেতি গহনাচ্ছাস্ত্রাল্লোকো ব্যাধিরিবৌষধাত্ । ভারতস্য চ বিস্তারো মুনিনা ব্যাহৃতঃ স্বযম্ । । ১৮ যথা স্বাদু চ পথ্যং চ দদ্যাস্ত্বং ভিষগৌষধম্ । তথা রম্যং চ শাস্ত্রং চ ভারতং কৃতবান্মুনিঃ । । ১৯ আস্তিক্যারোহসোপানমেতদ্ভারতমুচ্যতে । তচ্ছ্রুত্বা স্বর্গনরকৌ লোকঃ সাক্ষাদবেক্ষতে । । 1.1.২০ দেবতাতীর্থতপসাং ভারতাদেব নিশ্চযঃ । ন জন্যতে নাস্তিকতা তস্য মীমাংসকৈরপি । । ২১ বিষ্ণৌ ১ দেবেষু বেদেষু গুরুষু ব্রাহ্মণেষু চ । ভক্তির্ভবতি কল্যাণী ভারতাদেব ধীমতাম্ । । ২২ ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং ভরতাত্সিদ্ধিরেব হি । অজিহ্মো ভারতঃ পন্থা নির্বাণপদগামিনাম্ । । ২৩ মোক্ষধর্মার্থকামানাং প্রপঞ্চো ভারতে কৃতঃ । অনিত্যতাপসন্তপ্তা ভবন্তি তস্য মুক্তযে । । ২৪ বিপত্তিং ভারতাচ্ছ্রুত্বা বৃষ্ণিপাণ্ডবসম্পদাম্ । দুঃখাবসানাদ্রাজেন্দ্র! পুণ্যং চ সংশ্রযেদ্বুধঃ । । ২৫ এবংবিধং ভারতং বৈ প্রোক্তং যেন মহাত্মনা । সোঽযং নারাযণঃ সাক্ষাত্ ব্যাসরূপী মহামুনিঃ । । ২৬ স তেষাং বচনং শ্রুত্বা প্রতাপী যো মহীপতিঃ । প্রসাদযামাস মুনিং ব্যাসং শাস্ত্রবিশারদম্ । । ২৭ শতানীক উবাচ অঞ্জলিঃ শিরসা ব্রহ্মন্! কৃতোঽযং পাদযোস্তব । ব্রূহি মে ধর্মশাস্ত্রং ৫ তু যেনা পূততাং ব্রজে । । ২৮ সমুদ্ধর ভবাদস্মাত্কীর্তযিত্বা কথাং শুভাম্ । যথা মম পিতা পূর্বং কীর্তযিত্বা তু ভারতম্ । । ২৯ ব্যাস উবাচ তস্যৈতদ্বচনং শ্রুত্বা ব্যাসো বচনমব্রবীত্ । এষ শিষ্যঃ সুমন্তুর্মে কথযিষ্যতি তে প্রভো! । । 1.1.৩০ যদিচ্ছসি মহাবাহো! প্রীতিদং চাদ্ভুতং শুভম্ । শ্রব্যং ভরতশার্দূল! সর্বপাপভযাপহম্ । । ৩১ যথা বৈশম্পাযনেন পুরা প্রোক্তং পিতুস্তব । মহাভারতব্যাখ্যানং ব্রহ্মহত্যাব্যপোহনম্ । । ৩২ অথ তমৃষযঃ সর্বে রাজানমিদমব্রুবন্ । সাধু প্রোক্তং মহাবাহো! ব্যাসেনামিতবুদ্ধিনা । । ৩৩ সুমন্তুং পৃচ্ছ রাজর্ষে! সর্বশাস্ত্রবিশারদম্ । অস্মাকমপি রাজেন্দ্র! শ্রবণে জাযতে মতিঃ । অথ ব্যাসো মহাতেজাঃ সুমন্তুমৃষিমব্রবীত্ । । ৩৪ কথযাস্মৈ কথাস্তাত! যাঃ শ্রুত্বা মোদতে নৃপঃ । ভারতাদিকথানাং তু যত্রাস্য রমতে মনঃ । । ৩৫ অসাবপি মহাতেজাঃ শ্রুত্বা ভাবং মহামতেঃ । ব্যাসস্য দ্বিজশার্দূল! ঋষীণাং চাপি সর্বশঃ । । ৩৬ চকার বক্তুং স মনস্তস্মৈ রাজ্ঞে মহামতিঃ । ব্যাসস্য শাসনাদ্বিপ্র! ঋষীণাং চৈব সর্বশঃ । । ৩৭ অথ রাজা মহাতেজা আজমীঢো দ্বিজোত্তমম্ । প্রণম্য শিরসাত্যর্থং প্রবক্তুমুপচক্রমে । । ৩৮ শতানীক উবাচ পুণ্যাখ্যানং মম ব্রহ্মন্! পাবনায প্রকীর্তয । শ্রুত্বা যদ্ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! মুচ্যেঽহং সর্বপাতকাত্ । । ৩৯ সুমন্তুরুবাচ নানাবিধানি শাস্ত্রাণি সন্তি পুষ্পানি ভারত । যানি শ্রুত্বা নরো রাজন্! মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ । । 1.1.৪০ কিমিচ্ছসি মহাবাহো! শ্রোতুং যত্ত্বাং ব্রবীমি বৈ । ভারতাদিকথানাং তু যাসু ধর্মাদযঃ স্থিতাঃ । । ৪১ শতানীক উবাচ মতানি কানি বিপ্রেন্দ্র ১! ধর্মশাস্ত্রাণি সুব্রত! । যানি শ্রুত্বা নরো বিপ্র! মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ । । ৪২ সুমন্তুরুবাচ শ্রূযন্তাং ধর্মশাস্ত্রাণি মনুর্বিষ্ণুর্যমোঽঙ্গিরাঃ । বসিষ্ঠদক্ষসংবর্তশাতাতপপরাশরাঃ । । ৪৩ আপস্তম্বোঽথ উশনা কাত্যাযনবৃহস্পতী । গৌতমঃশঙ্খলিখিতৌ হারীতোঽত্রিরথাপি বা । । ৪৪ এতানি ধর্মশাস্ত্রাণি শ্রুত্বা জ্ঞাত্বা চ ভারত! । বৃন্দারকপুরং গত্বা মোদতে নাত্র সংশযঃ । । ৪৫ শতানীক উবাচ যান্যেতানি ত্বযোক্তানি ধর্মশাস্ত্রাণি সুব্রত! । নেচ্ছামি শ্রোতুং বিপ্রেন্দ্র! ৩ শ্রুতান্যেতানি হি দ্বিজ! । । ৪৬ ত্রযাণামপি বর্ণানাং প্রোক্তানামপি পণ্ডিতৈঃ । শ্রেযসে ন তু শূদ্রাণাং তত্র মে বচনং শৃণু । । ৪৭ চতুর্ণামিহ বর্ণানাং শ্রেযসে যানি সুব্রত! । ভবন্তি দ্বিজশার্দূল! শ্রুতানি ভুবনত্রযে । । ৪৮ বিশেষতশ্চতুর্থস্য বর্ণস্য দ্বিজসত্তম! । । ৪৯ ব্রাহ্মণাদিষু বর্ণেষু ত্রিষু বেদাঃ প্রকল্পিতাঃ । মন্বাদীনি চ শাস্ত্রাণি তথাঙ্গানি সমন্ততঃ । । 1.1.৫০ শূদ্রাশ্চৈব ভৃশং দীনাঃ প্রতিভান্তি দ্বিজপ্রভো । ধর্মার্থকামমোক্ষস্য শস্তাঃ স্যুরবনে কথম্ । । ৫১ আগমেন বিহীনা হি অহো কষ্টং মতং মম্ । কশ্চৈষামাগমঃ প্রোক্তঃ পুরা দ্বিজমনীষিভিঃ । । ত্রিবর্গপ্রাপ্তযে ব্রহ্মঞ্ছ্রেযসে চ তথোভযোঃ । । ৫২ সুমন্তুরুবাচ সাধু সাধু মহাবাহো! শৃণু মে পরমং বচঃ । চতুর্ণামপি বর্ণানাং যানি প্রোক্তানি শ্রেযসে । । ৫৩ ধর্মশাস্ত্রাণি ১ রাজেন্দ্র! শৃণু তানি নৃপোত্তম । বিশেষতশ্চ শূদ্রাণাং পাবনানি মনীষিভিঃ । । ৫৪ অষ্টাদশপুরাণানি চরিতং রাঘবস্য চ । রামস্য কুরুশার্দূল! ধর্মকামার্থসিদ্ধযে । । ৫৫ তথোক্তং ভারতং বীর! পারাশর্যেণ ধীমতা । বেদার্থসকলং যোজ্য৩ ধর্মশাস্ত্রাণি চ প্রভো! । । ৫৬ কৃপালুনা কৃতং শাস্ত্রং চতুর্ণামিহ শ্রেযসে । বর্ণানাং ভবমগ্নানাং কৃতং পোতো হ্যনুত্তমম্ । । ৫৭ অষ্টাদশপুরাণানি অষ্টৌ ব্যাকরণানি চ । জ্ঞাত্বা সত্যবতীসূনুশ্চক্রে ভারতসংহিতাম্ । । ৫৮ যাং শ্রুত্বা পুরুষো রাজন্! মুচ্যতে ব্রহ্মহত্যযা । প্রথমং প্রোচ্যতে ব্রাহ্মং দ্বিতীযং চৈন্দ্রমুচ্যতে । । ৫৯ যাম্যং প্রোক্তং ততো রৌদ্রং বাযব্যং বারুণং তথা । সাবিত্রং চ তথা প্রোক্তমষ্টমং বৈষ্ণবং তথা । । 1.1.৬০ এতানি ব্যাকরণানি পুরাণানি নিবোধ মে । ব্রাহ্মং পাদ্মং বৈষ্ণবং চ শৈবং ভাগবতং তথা । । ৬১ তথান্যন্নারদীযং চ মার্কণ্ডেযং চ সপ্তমম্ । আগ্নেযমষ্টমং বীর ভবিষ্যং নবমং স্মৃতম্ । । ৬২ দশমং ব্রহ্মবৈবর্ত্তং লৈঙ্গমেকাদশং স্মৃতম্ । বারাহং দ্বাদশং প্রোক্তং স্কান্দং চৈব ত্রযোদশম্ । । ৬৩ চতুর্দশং বামনং চ কৌর্মং পঞ্চদশং স্মৃতম্ । মাত্স্যং চ গারুডং চৈব ব্রহ্মাণ্ডং চ ততঃ পরম্ । । ৬৪ এতানি কুরুশার্দূল ধর্মশাস্ত্রাণি পণ্ডিতৈঃ । সাধারণানি প্রোক্তানি বর্ণানাং শ্রেযসে সদা । । ৬৫ চতুর্ণামিহ রাজেন্দ্র শ্রোতুমর্হাণি সুব্রত । কিমিচ্ছসি মহাবাহো শ্রোতুমেষাং নৃপোত্তম । । ৬৬ শতানীক উবাচ ভারতং তু শ্রুতং বিপ্র তাতস্যাঙ্কগতেন তু । রামস্য চরিতং চাপি শ্রুতং ব্রহ্মন্সমন্ততঃ । । ৬৭ পুরাণানি চ বিপ্রেন্দ্র ভবিষ্যং ন তু সুব্রত । পুরাণং বদ বিপ্রেন্দ্র! ভবিষ্যং কৌতুকং হি মে । । ৬৮ সুমন্তুরুবাচ সাধু সাধু মহাবাহো সাধু পৃষ্টোঽস্মি ৪ মানদ । শৃণু মে বদতো রাজন্ পুরাণং নবমং মহত্ । । ৬৯ যচ্ছ্রুত্বা সর্বপাপেভ্যো মুচ্যতে মানবো নৃপ । অশ্বমেধফলং প্রাপ্য গচ্ছেদ্ ভানৌ ন সংশযঃ । । 1.1.৭০ ইদং তু ব্রহ্মণা প্রোক্তং ধর্মশাস্ত্রমনুত্তমম্ । বিদুষা ব্রাহ্মণেনেদমধ্যেতব্যং প্রযত্নতঃ
সমস্ত পুরাণ রচনা করার পর, সত্যবতীর আনন্দদাতা পরাশর-পুত্র ব্যাসদেব, কলিযুগে সকলের মঙ্গল ও নিজের কল্যাণের জন্য ভবিষ্যপুরাণ রচনা করেন, যেখানে আগামী দিনের ধর্মকথা সুন্দরভাবে বর্ণিত হয়েছে।
৭১ শিষ্যেভ্যশ্চৈব বক্তব্যং চাতুর্বর্ণ্যেভ্য এব হি । অধ্যেতব্যং ন চান্যেন ব্রাহ্মণং ক্ষত্রিযং বিনা । । শ্রোতব্যমেব শূদ্রেণ নাধ্যেতব্যং কদাচন
এই শাস্ত্র কেবল নিজের শিষ্যদের এবং চতুর্বর্ণের মধ্যেই শেখানো উচিত; ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয় ছাড়া অন্য কেউ পড়তে পারবে না। শূদ্ররা শুনতে পারবে, কিন্তু কখনোই নিজে পড়া উচিত নয়।
১০৫ তচ্ছ্রুত্বা পুরুষো ভক্ত্যা ইদং ফলমবাপ্নুযাত্ । ঋদ্ধির্বৃদ্ধিস্তথা শ্রীশ্চ ভবন্তি তস্য নিশ্চিতম্ । । ১০৬ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহমে পর্বণি কথাপ্রস্তাবনে প্রথমোঽধ্যাযঃ
যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে এই পুরাণ শ্রবণ করে, সে নিশ্চিতভাবেই সমৃদ্ধি, উন্নতি ও সৌভাগ্য লাভ করে।
৯১ ব্রাহ্মস্য জন্মনঃ কর্তা স্বধর্মস্য চ শাসিতা । বালোঽপি বিপ্রো বৃদ্ধস্য পিতা ভবতি ধর্মতঃ
যিনি ব্রাহ্মণের জন্মসংক্রান্ত কাজ করেন এবং নিজের ধর্ম পালন করেন, তিনি যদি শিশু হন তবুও, ধর্মের দৃষ্টিতে তিনি বৃদ্ধেরও পিতা হয়ে ওঠেন।
১০৮ মত্সকাশাত্পুনঃ শ্রুত্বা লক্ষণং পুরুষস্য চ । যথাধুনা ভবদ্ভিস্তু শ্রুতং মত্তো দ্বিজোত্তমাঃ । । ১০৯ লক্ষণেভ্যঃ প্রশস্তং তু স্ত্রীণাং সদ্বৃত্তমুচ্যতে । সদ্বৃত্তমুক্ত্বা যা স্ত্রী সা প্রশস্তা ন চ লক্ষণৈঃ । । 1.5.১১০ ঈদৃগ্লক্ষণসম্পন্নাং সুকন্যামুদ্বহেত্তু যঃ । ঋদ্ধির্বৃদ্ধিস্তথা কীর্তিস্তত্র তিষ্ঠতি নিত্যশঃ । । ১১১ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি স্ত্রীলক্ষণবর্ণনং নাম পঞ্চমোঽধ্যাযঃ
স্ত্রীলক্ষণসদ্বৃত্তবর্ণনম্ শতানীকউবাচ সদ্বৃত্তং শ্রোতুমিচ্ছামি দেবস্ত্রীণাং সুবিস্তরাত্ । উত্তমাধমমধ্যং চ সম্বন্ধে স্ত্রীকৃতে যথা । । ১ সুমন্তুরুবাচ শতানীক মহাবাহো ব্রহ্মলোকে পিতামহঃ । উক্ত্বা স লক্ষণং স্ত্রীণাং সদ্বৃত্তং চোক্তবান্পুনঃ
শতানীক বললেন, দেব, আমি নারীদের সদাচার, অর্থাৎ উত্তম, মধ্যম ও অধম আচরণ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে চাই, বিশেষ করে বিবাহের ক্ষেত্রে। সুমন্তু বললেন, মহাবাহু শতানীক, ব্রহ্মলোকে পিতামহ নারীদের লক্ষণ বলার পরে আবার সদাচার সম্পর্কেও বলেছেন।
৪৪ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি স্ত্রীলক্ষণসদ্বৃত্তবর্ণনং নাম ষষ্ঠোঽধ্যাযঃ
এভাবেই শ্রীভবিষ্য মহাপুরাণের ব্রাহ্ম পর্বে 'স্ত্রীর লক্ষণ ও উত্তম আচরণের বর্ণনা' নামে ষষ্ঠ অধ্যায় শেষ হল।
৭১ এবমেব যথোদ্দিষ্টং স্ত্রীবৃত্তং যোঽনুতিষ্ঠতি । প্রাপ্নোত্যেব স সম্পূর্ণং ত্রিবর্গং ৫ লোকসম্ভবম্ । । ৭২ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি বিবাহধর্মেষু স্ত্রীবিষযে নরবৃত্তবর্ণনং নামাষ্টমোঽধ্যাযঃ
যিনি উপরোক্তভাবে নারীদের আচরণ পালন করেন, তিনি সম্পূর্ণ তিনটি মানব-লক্ষ্য ও তার থেকে উদ্ভূত লোকসমূহ লাভ করেন। এইভাবে শ্রীভবিষ্য মহাপুরাণের ব্রহ্ম পর্বে, বিবাহধর্মে, নারীদের বিষয়ে পুরুষের আচরণের বর্ণনা নামক অষ্টম অধ্যায় শেষ হল।
1.10.১০ এষামেব ত্বপত্যাদিভগিনীভ্রাতরস্তথা । কনিষ্ঠা ভর্তুরিত্যাদিভার্যাশ্চাপ্তসমো মতঃ । । ১১ হীনোঽন্যঃ শাসনীযস্তু তত্র তাবন্ন বিদ্যতে । যোগ্যতা সুতসৌভাগ্যৈর্ন যাবত্স্যাত্প্রতিষ্ঠিতা । । ১২ যত্রাপি গুরু ভর্তৄণামানুকূল্যেন সর্বদা । বৃত্তিঃ প্রশস্যতে স্ত্রীণাং পূজাচারাবিরোধিনী
৭২ দেবার্চাং পুরতঃ ১ কৃত্বা ব্রাহ্মণৈশ্চ নৃপোত্তম । শ্রোতব্যমেব শূদ্রৈশ্চ তথান্যৈশ্চ দ্বিজাতিভিঃ । । ৭৩ শ্রৌতং স্মার্তং হি বৈ ধর্মং প্রোক্তমস্মিন্নৃপোত্তম । তস্মাচ্ছূদ্রৈর্বিনা বিপ্রান্ন শ্রোতব্যং কথঞ্চন । ৭৪ ইদং শাস্ত্রমধীযানো ব্রাহ্মণঃ সংশিতব্রতঃ । মনোবাগ্দেহজৈর্নিত্যং কর্মদোষৈর্ন লিম্পতে । । ৭৫ শৃণ্বন্তি চাপি যে রাজন্ ভক্ত্যা বৈ ব্রাহ্মণাদযঃ । মুচ্যন্তে পাতকৈঃ সর্বৈর্গচ্ছন্তি চ দিবং প্রভো । । ৭৬ শ্রাবযেচ্চাপি যো বিপ্রঃ সর্বান্বর্ণান্নৃপোত্তম । স গুরুঃ প্রোচ্যতে তাত বর্ণানামিহ সর্বশঃ । । ৭৭ স পূজ্যঃ সর্বকালেষু সর্বৈর্বর্ণৈর্নরাধিপ । পৃথিবীং চ তথৈবেমাং কৃত্স্নামেকোঽপি সোঽর্হতি । । ৭৮ ইদং স্বস্ত্যযনং শ্রেষ্ঠমিদং বুদ্ধিবিবর্ধনম্ । ইদং যশস্যং সততমিদং নিঃশ্রেযসং পরম্ । । ৭৯ অস্মিন্ধর্মোঽখিলেনোক্তো গুণদোষৌ চ কর্মণাম্ । চতুর্ণামপি বর্ণানামাচারশ্চাপি শাশ্বতঃ । । 1.1.৮০ আচারঃ প্রথমো ধর্মঃ শ্রুত্যুক্তশ্চ নরোত্তম । তস্মাদস্মিন্সমাযুক্তো নিত্যং স্যাদাত্মবান্দ্বিজঃ । । ৮১ আচারাদ্বিচ্যুতো বিপ্রো ন বেদফলমশ্নুতে । আচারেণ চ সংযুক্তঃ সম্পূর্ণফলভাক্স্মৃতঃ । । ৮২ এবমাচারতো দৃষ্ট্বা ধর্মস্য মুনযো গতিম্ । সর্বস্য তপসো মূলমাচারং জগৃহুঃ পরম্ । । ৮৩ অন্যে চ মানবা রাজন্নাচারং সংশ্রিতা সদা । এবমস্মিন্পুরাণে তু আচারস্য তু কীর্তনম্ । । ৮৪ বৃত্তান্তানি চ রাজেন্দ্র তথা চোক্তানি পণ্ডিতৈঃ । ত্রিলোক্যাস্তু সমুত্পত্তিঃ সংস্কারবিধিরুত্তমঃ । । শ্রবণং চেতিহাসস্য বিধানং কথ্যতে নৃপ । । ৮৫ তথাস্মিন্কথ্যতে রাজন্মাহাত্ম্যং বাচকস্য তু । ব্রতচর্যাশ্রমাচারাঃ স্নাতকস্য পরো বিধিঃ । । ৮৬ দারাদিগমনং চৈব বিবাহানাং চ লক্ষণম্ । পুংসাং চ লক্ষণং রাজন্যোষিতাং চাত্র কথ্যতে । । ৮৭ মহাযজ্ঞবিধানং চ শাস্ত্রকল্পং চ শাশ্বতম্ । পৃথিব্যা লক্ষণং তাত দেবার্চাযাঃ সুলক্ষণম্ । । ৮৮ বৃত্তীনাং লক্ষণং চৈব স্নাতকস্য ব্রতানি চ । ভক্ষ্যাভক্ষ্যং চ শৌচং চ দ্রব্যাণাং শুদ্ধিরেব চ । । ৮৯ স্ত্রীধর্মযোগস্তাপস্যং মোক্ষঃ সংন্যাস এব চ । রাজ্ঞশ্চ ধর্মো হ্যখিলঃ কার্যাণাং চ বিনির্ণযঃ । । 1.1.৯০ মাহাত্ম্যং সবিতুশ্চাত্র তীর্থানাং চ বিশাম্পতে । নারাযণস্য মাহাত্ম্যং তথা রুদ্রস্য কথ্যতে । । ৯১ মহাভাগ্যং চ বিপ্রাণাং মাহাত্ম্যং পুস্তকস্য চ । দুর্গাদেব্যাস্তথা চোক্তং সত্যস্য চ মহামতে । । ৯২ সংক্ষিপ্তং ১ সংবিধানং চ ধর্মং স্ত্রীপুংসযোরপি । বিভাগং ধর্মদ্যূতং চ কথকানাং চ শোধনম্ । । ৯৩ বৈশ্যশূদ্রোপচারং চ সংকীর্ণানাং চ সংভবম্ । আপদ্ধর্মং চ বর্ণানাং প্রাযশ্চিত্তবিধিং তথা । । ৯৪ সংধ্যাবিধিং প্রেতশুদ্ধিং স্নানতর্পণযোর্বিধিম্ । বৈশ্বদেববিধিং চাপি তথা ভোজ্যবিধিং নৃপ । । ৯৫ লক্ষণং দন্তকাষ্ঠস্য চরণব্যূহমুত্তমম্ । সংসারগমনং চৈব ত্রিবিধং কর্মসম্ভবম্ । । ৯৬ নৈঃশ্রেযসং কর্মণাং চ গুণদোষপরীক্ষণম্ । দারাণাং লক্ষণং প্রোক্তং তথা পাত্রপরীক্ষণম্ । । ৯৭ প্রসূতিং চাপি গর্ভস্য তথা কর্মফলং নৃপ । জাতিধর্মান্কুলধর্মান্বেদধর্মাংশ্চ ১ পার্থিব । । ৯৮ বৈতানব্রতিকানাং চ তথাসৌ প্রোক্তবান্বিভুঃ । ব্রহ্মা কুরুকুলশ্রেষ্ঠ শংকরায মহাত্মনে । । ৯৯ শংকরেণ তথা বিষ্ণোঃ কথিতং কুরুনন্দন । বিষ্ণুনাপি পুনঃ প্রোক্তং নারদায মহীপতে । । 1.1.১০০ নারদাত্প্রাপ্তবাঞ্ছক্রঃ শক্রাদপি পরাশরঃ । পরাশরাত্ততো ব্যাসো ব্যাসাদপি মযা বিভো । । ১০১ এবং পরম্পরাপ্রাপ্তং পুরাণমিদমুত্তমম্ । শৃণু ত্বমপি রাজেন্দ্র মত্সকাশাত্পরং হিতম্ । । ১০২ সর্বাণ্যেব পুরাণানি সংজ্ঞেযানি নরর্ষভ । দ্বাদশৈব সহস্রাণি প্রোক্তানীহ মনীষিভিঃ । । ১০৩ পুনর্বৃদ্ধিং গতানীহ আখ্যানৈর্বিবিধৈর্বৃষ । যথা স্কান্দং তথা চেদং ভবিষ্যং কুরুনন্দন । । ১০৪ স্কান্দং শতসহস্রং তু লোকানাং জ্ঞাতমেব হি । ভবিষ্যমেতদৃষিণা লক্ষার্দ্ধং সংখ্যযা কৃতম্
হে রাজন, দেবতার পূজা করে ব্রাহ্মণ ও অন্যান্য দ্বিজগণ, এমনকি শূদ্ররাও এবং অন্যরাও এই পুরাণ মনোযোগ দিয়ে শুনতে পারে। এখানে শ্রুতি ও স্মৃতি অনুসারে ধর্মকথা বলা হয়েছে, তাই শূদ্র ছাড়া কেবল ব্রাহ্মণরাই শুনবে, অন্য কেউ নয়। যে ব্রাহ্মণ এই শাস্ত্র নিষ্ঠার সাথে অধ্যয়ন করেন, তিনি মন, বাক্য ও দেহের দোষে কখনো লিপ্ত হন না। যারা ভক্তিসহকারে শুনেন, তারা সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পান এবং স্বর্গে যান। যে ব্রাহ্মণ সকল বর্ণকে শুনিয়ে থাকেন, তিনি সকলের গুরু বলে গণ্য হন এবং সর্বদা সকলের দ্বারা পূজিত হন; তিনি একাই সমগ্র পৃথিবীর যোগ্য। এই শাস্ত্র সর্বশ্রেষ্ঠ মঙ্গল, জ্ঞানবর্ধক, চিরকাল যশস্বী এবং পরম মুক্তিদায়ক। এখানে ধর্ম, কর্মের গুণ ও দোষ এবং চতুর্বর্ণের চিরন্তন আচরণ বিশদভাবে বলা হয়েছে। আচরণই প্রধান ধর্ম, তাই দ্বিজগণ সর্বদা আচরণে যুক্ত থাকলে আত্মসংযমী বলে গণ্য হন। আচরণচ্যুত ব্রাহ্মণ বেদের ফল পান না; আচরণযুক্ত হলে সম্পূর্ণ ফল লাভ করেন। এইভাবে ঋষিগণ দেখেছেন, আচরণই সর্বতপস্যার মূল। অন্যরাও সর্বদা আচরণে নির্ভর করেন; তাই এই পুরাণে আচরণের প্রশংসা করা হয়েছে। এখানে রাজন, নানা কাহিনি, পণ্ডিতদের বর্ণনা, ত্রিলোকের উৎপত্তি, শ্রেষ্ঠ সংস্কার, ইতিহাস শ্রবণের বিধান, বাচকের মাহাত্ম্য, ব্রত, আশ্রমধর্ম, স্নাতকের নিয়ম, বিবাহ ও স্ত্রী-পুরুষের ধর্ম, মহাযজ্ঞ ও চিরন্তন শাস্ত্রবিধি, পৃথিবীর লক্ষণ, দেবতার পূজার শ্রেষ্ঠতা, জীবিকার লক্ষণ, স্নাতকের ব্রত, ভক্ষণীয়-অভক্ষণীয়, শুচিতা, দ্রব্যের বিশুদ্ধি, নারীধর্ম, তপস্যা, মুক্তি, সন্ন্যাস, রাজার ধর্ম ও কর্মনির্ণয়, সবই বলা হয়েছে। এছাড়া, সব দেবতার, তীর্থের, নারায়ণ ও রুদ্রের মাহাত্ম্য, ব্রাহ্মণ ও গ্রন্থের মাহাত্ম্য, দুর্গাদেবী ও সত্যের গৌরব, সংক্ষেপে নারী-পুরুষের ধর্ম, ধর্মবিভাগ, জুয়া, বক্তার শুদ্ধি, বৈশ্য-শূদ্রদের আচরণ, মিশ্রবর্ণের উৎপত্তি, আপৎধর্ম, প্রায়শ্চিত্ত, সন্ধ্যাবিধি, মৃতশুদ্ধি, স্নান-তর্পণ, বৈশ্বদেব, ভোজনবিধি, দন্তকাষ্ঠের লক্ষণ, পদবিন্যাস, সংসারযাত্রা, কর্মের তিন প্রকার উৎপত্তি, কর্মের গুণদোষ বিচার, স্ত্রীর লক্ষণ, পাত্র পরীক্ষণ, গর্ভধারণ ও জন্ম, জাতিধর্ম, কুলধর্ম, বেদধর্ম, বৈতানব্রতীদের নিয়ম, ব্রহ্মা কুরুবংশীয় শঙ্করকে, শঙ্কর বিষ্ণুকে, বিষ্ণু নারদকে, নারদ ইন্দ্রকে, ইন্দ্র পরাশরকে, পরাশর ব্যাসকে, ব্যাস আমাকে এই শাস্ত্র দিয়েছেন। এইভাবে পরম্পরায় প্রাপ্ত এই শ্রেষ্ঠ পুরাণ, হে রাজন, আমার কাছ থেকে তুমি শুনো। সব পুরাণই বারো হাজার শ্লোকে বলা হয়েছে, নানা কাহিনিতে আবার বৃদ্ধি পেয়েছে; যেমন স্কান্দ পুরাণ, তেমনি এই ভবিষ্যপুরাণও। স্কান্দ পুরাণ এক লক্ষ শ্লোকবিশিষ্ট, আর ভবিষ্যপুরাণ ঋষি কর্তৃক পঞ্চাশ হাজার শ্লোকে রচিত।
অথ দ্বিতীযোঽধ্যাযঃ সৃষ্টিবর্ণনং পুরাণানাং ব্রহ্মপঞ্চমাস্যাদুত্পত্তিবর্ণনঞ্চ সুমন্তুরুবাচ শৃণুষ্বেদং মহাবাহো পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্ । যচ্ছ্রুত্বা মুচ্যতে রাজন্পুরুষো ব্রহ্মহত্যযা । । ১ পর্বাণি চাত্র বৈ পঞ্চ কীর্তিতানি স্বযম্ভুবা । প্রথমং কথ্যতে ব্রাহ্মং দ্বিতীযং বৈষ্ণবং স্মৃতম্ । । ২ তৃতীযং শৈবমাখ্যাতং চতুর্থং ত্বাষ্ট্রমুচ্যতে । পঞ্চমং প্রতিসর্গাখ্যং সর্বলোকৈঃ সুপূজিতম্ । । ৩ এতানি তাত পর্বাণি লক্ষণানি নিবোধ মে । সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ । । ৪ বংশানুচরিতং চৈব পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্ । চতুর্দশভির্বিদ্যাভির্ভূষিতং কুরুনন্দন । । ৫ অঙ্গানি চতুরো বেদা মীমাংসা ন্যাযবিস্তরঃ । পুরাণং ধর্মশাস্ত্রং চ বিদ্যা হ্যেতাশ্চতুর্দশ । । ৬ আযুর্বেদো ধনুর্বেদো গান্ধর্বশ্চৈব তে ত্রযঃ । অর্থশাস্ত্রং চতুর্থং তু বিদ্যা হ্যষ্টাদশৈব তাঃ । । ৭ প্রথমং কথ্যতে সর্গো ভূতানামিহ সর্বশঃ । যচ্ছ্রুত্বা পাপনির্মুক্তো যাতি শান্তিমনুত্তমাম্ । । ৮ জগদাসীত্পুরা তাত তমোভূতমলক্ষণম্ । অবিজ্ঞেযমতর্ক্যং চ প্রসুপ্তমিব সর্বশঃ । । ৯ ততঃ স ভগবানীশো হ্যব্যক্তো ব্যঞ্জযন্নিদম্ । মহাভূতানি বৃত্তৌজাঃ প্রোত্থিতস্তমনাশনঃ
এখন দ্বিতীয় অধ্যায়। সৃষ্টি, পুরাণসমূহ এবং ব্রহ্মার পঞ্চম মুখ থেকে উৎপত্তির বর্ণনা। সুমন্তু বললেন— হে মহাবাহু, এই পঞ্চলক্ষণযুক্ত পুরাণটি মনোযোগ দিয়ে শোনো। একে শ্রবণ করলে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ থেকেও মুক্তি মেলে। স্বয়ম্ভূ স্বয়ং এখানে পাঁচটি ভাগ বলেছেন— প্রথমটি ব্রাহ্ম, দ্বিতীয়টি বৈষ্ণব, তৃতীয়টি শৈব, চতুর্থটি ত্বাষ্ট্র এবং পঞ্চমটি প্রতিসর্গ, যা সমস্ত লোকের কাছে অত্যন্ত পূজিত। এই পাঁচটি ভাগ ও তাদের লক্ষণ আমার কাছ থেকে বুঝে নাও— সৃষ্টি, প্রতিসৃষ্টি, বংশ, মন্বন্তর ও বংশানুচরিত। এই পাঁচটি বিষয়েই পুরাণের মূল বৈশিষ্ট্য। কৌরববংশধর, এগুলো চৌদ্দটি বিদ্যায় অলংকৃত। চারটি বেদ, মীমাংসা, যুক্তিবিদ্যা, পুরাণ ও ধর্মশাস্ত্র— এই চৌদ্দটি বিদ্যা। আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ, গান্ধর্ব ও অর্থশাস্ত্র— এভাবে মোট আঠারোটি বিদ্যা আছে। প্রথমে সমস্ত জীবের সৃষ্টি এখানে বলা হয়েছে; একে শ্রবণ করলে পাপমুক্ত হয়ে শ্রেষ্ঠ শান্তি লাভ হয়। হে প্রিয়, একসময় এই জগৎ ছিল ঘোর অন্ধকারে আচ্ছন্ন, কোনো বৈশিষ্ট্য ছিল না, অজানা, যুক্তির বাইরে, সম্পূর্ণ ঘুমন্ত অবস্থায়। তখন সেই ভগবান, যিনি অব্যক্ত, তিনিই এই মহাভূতসমূহকে প্রকাশ করলেন, প্রবল তেজে অন্ধকার দূর করে জাগ্রত হলেন।
1.2.১০ যোঽসাবতীন্দ্রিযোঽগ্রাহ্যঃ সূক্ষ্মোঽব্যক্তঃ সনাতনঃ । সর্বভূতমযোঽচিন্ত্যঃ স এষ স্বযমুত্থিতঃ । । ১১ যোঽসৌ ষড্বিংশকো লোকে তথা যঃ পুরুষোত্তমঃ । ভাস্করশ্চ মহাবাহো পরং ব্রহ্ম চ কথ্যতে । । ১২ সোঽভিধ্যায শরীরাত্স্বাত্সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ । অত এব সসর্জাদৌ তাসু বীর্যমবাসৃজত্ । । ১৩ যস্মাদুত্পদ্যতে সর্বং সদেবাসুরমানুষম্ । বীজং শুক্রং তথা রেত উগ্রং বীর্যং চ কথ্যতে । । ১৪ বীর্যস্যৈতানি নামানি কথিতানি স্বযম্ভুবা । তদণ্ডমভবদ্ধৈমং জ্বালামালাকুলং বিভো । । ১৫ যস্মিঞ্জজ্ঞে স্বযং ব্রহ্মা সর্বলোকপিতামহঃ । সুরজ্যেষ্ঠশ্চতুর্বক্ত্রঃ পরমেষ্ঠী পিতামহঃ । । ১৬ ক্ষেত্রজ্ঞঃ পুরুষো বেধাঃ শম্ভুর্নারাযণস্তথা । পর্যাযবাচকৈঃ শব্দৈরেব ব্রহ্মা প্রকীর্ত্যতে । । ১৭ সদা মনীষিভিস্তাত বিরঞ্চিঃ কঞ্জজস্তথা
যিনি ইন্দ্রিয়ের অতীত, অগ্রাহ্য, সূক্ষ্ম, অব্যক্ত, চিরন্তন, সমস্ত জীবের মধ্যে বিরাজমান, অচিন্ত্য— তিনিই স্বয়ং প্রকাশিত হলেন। এই জগতে যিনি ছাব্বিশতম তত্ত্ব, যিনি সর্বোচ্চ পুরুষ, যিনি দীপ্তিমান, হে মহাবাহু, তিনিই পরম ব্রহ্ম নামে পরিচিত। তিনি নানা জীব সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করে নিজের দেহ থেকে মনোযোগ দিয়ে বীজ উৎপন্ন করলেন। তাঁর থেকেই সমস্ত কিছু— দেবতা, অসুর, মানুষ— উৎপন্ন হয়; বীজ, শুক্র ও রেতঃ— এই শক্তিশালী বীর্য নামে পরিচিত। এই বীর্যের নানা নাম স্বয়ম্ভূ নিজেই বলেছেন। তখন একটি স্বর্ণের ডিম সৃষ্টি হল, যা অগ্নিশিখার মালায় আবৃত। তাতেই স্বয়ং ব্রহ্মা জন্ম নিলেন, সমস্ত জগতের পিতামহ, দেবতাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ, চতুর্মুখী, সর্বোচ্চ, পিতামহ। ক্ষেত্রজ্ঞ, পুরুষ, বিধাতা, শম্ভু, নারায়ণ— এই সব সমার্থক শব্দে ব্রহ্মাকে ডাকা হয়। বুদ্ধিমানরা তাঁকে সর্বদা বিরিঞ্চি ও কমলজ নামে অভিহিত করেন, হে প্রিয়।
অথ তৃতীযোঽধ্যাযঃ গর্ভাধানাদারভ্য সমাসাত্সর্বসংস্কারবর্ণনমাচমনাদিবিধিবর্ণনঞ্চ শতানীক উবাচ জাতকর্মাদিসংস্কারান্বর্ণানামনুপূর্বশঃ । আশ্রমাণাং চ মে ধর্মং কথযস্ব দ্বিজোত্তম । । ১ সুমন্তুরুবাচ গর্ভাধানং পুংসবনং সীমন্তোন্নযনং তথা । জাতকর্মান্নপ্রাশশ্চ চূডামৌঞ্জীনিবন্ধনম্ । । ২ বৈজিকং গার্ভিকং চৈনো দ্বিজানামপমৃজ্যতে । স্বাধ্যাযেন ব্রতৈর্হোমৈস্ত্রৈবিদ্যেনেজ্যযা শ্রুতৈঃ । । ৩ মহাযজ্ঞৈশ্চ ব্রাহ্মীযং যজ্ঞৈশ্চ ক্রিযতে তনুঃ । শৃণুষ্বৈকমনা রাজন্যথা সা ক্রিযতে তনুঃ । । ৪ প্রাঙ্নাভিকর্তনাত্পুংসো জাতকর্ম বিধীযতে । মন্ত্রবত্প্রাশনং চাস্য হিরণ্যমধুসর্পিষাম্ । । ৫ নামধেযং দশম্যাং তু কেচিদিচ্ছন্তি পার্থিব । দ্বাদশ্যামপরে রাজন্মাসি পূর্ণে তথা পরে । । ৬ অষ্টাদশেঽহনি তথাঽন্যে বদন্তি মনীষিণঃ । পুণ্যে তিথৌ মুহূর্তে চ নক্ষত্রে চ গুণান্বিতে । । ৭ মঙ্গল্যং তাত বিপ্রস্য শিবশর্মেতি পার্থিব । রাজন্যস্য বিশিষ্টং ১ তু ইন্দুবর্মেতি কথ্যতে
এখন তৃতীয় অধ্যায়। গর্ভাধান থেকে শুরু করে সমস্ত সংস্কারের সংক্ষিপ্ত বর্ণনা এবং আচমনাদি বিধির কথা। শতানীক বললেন— হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, জন্মসংস্কার থেকে শুরু করে প্রত্যেক বর্ণের সমস্ত সংস্কার ও আশ্রমের ধর্ম আমাকে বলুন। সুমন্তু বললেন— গর্ভাধান, পুংসবন, সীমন্তোন্নয়ন, তারপর জন্মসংস্কার, অন্নপ্রাশন, চূড়াকর্ম ও মউঞ্জী বন্ধন— বৈজিক ও গার্ভিক সংস্কারও দ্বিজদের জন্য করা উচিত। এগুলো স্বাধ্যায়, ব্রত, হোম, তিন বেদ, যজ্ঞ ও শ্রুতি পাঠের দ্বারা বিশুদ্ধ হয়। মহাযজ্ঞ ও ব্রাহ্মণীয় যজ্ঞের মাধ্যমে দেহ পবিত্র হয়। হে রাজন, মনোযোগ দিয়ে শোনো, কীভাবে এই দেহ পবিত্র করা হয়। ছেলের নাভি কাটার পর জন্মসংস্কার করা হয়। মন্ত্রসহ তাকে সোনা, মধু ও ঘি চাখানো হয়। কেউ কেউ দশম দিনে নামকরণ করতে বলেন, কেউ দ্বাদশ দিনে, আবার কেউ মাস পূর্ণ হলে। কিছু জ্ঞানী বলেন অষ্টাদশ দিনে, শুভ তিথি, শুভ মুহূর্ত ও গুণযুক্ত নক্ষত্রে। ব্রাহ্মণের জন্য মঙ্গলময় নাম 'শিবশর্মা', ক্ষত্রিয়ের জন্য 'ইন্দুবর্মা' বলা হয়।
বৈশ্যস্য ধনসংযুক্তং শূদ্রস্য চ জুগুপ্সিতম্ । ধনবর্ধনেতি বৈশ্যস্য সর্বদাসেতি হীনজে । । ৯ মনুনা চ তথা প্রোক্তং নাম্নো লক্ষণমুত্তমম্ । শর্মবদ্ব্রাহ্মণস্য স্যাদ্রাজ্ঞো রক্ষাসমন্বিতম্ । । 1.3.১০ বৈশ্যস্য পুষ্টিসংযুক্তং শূদ্রস্য প্রেষ্যসংযুতম্ । স্ত্রীণাং সুখোদ্যমক্রূরং বিস্পষ্টার্থমনোরমম্ । । ১১ মঙ্গল্যং দীর্ঘবর্ণান্তমাশীর্বাদাভিধানবত্ । দ্বাদশেঽহনি রাজেন্দ্র শিশোর্নিষ্কমণং গৃহাত্ । । ১২ চতুর্থে মাসি কর্ত্তব্যং তথান্যেষাং মতং বিভো । ষষ্ঠেঽন্নপ্রাশনং মাসি যথেষ্টং মঙ্গলং কুলে । । ১৩ চূডাকর্ম দ্বিজাতীনাং সর্বেষামনুপূর্বশঃ । প্রথমেঽব্দে তৃতীযে বা কর্তব্যং কুরুনন্দন । । ১৪ গর্ভাষ্টমেঽব্দে কুর্বীত ব্রাহ্মণস্যোপনাযনম্ । গর্ভাদেকাদশে রাজন্ক্ষত্রিযস্য বিনির্দিশেত্ । । ১৫ দ্বাদশেঽব্দেঽপি গর্ভাত্তু বৈশ্যস্য ব্রতমাদিশেত্ । ব্রহ্মবর্চসকামেন কার্যং বিপ্রস্য পঞ্চমে । । ১৬ বলার্থিনা তথা রাজ্ঞঃ ষষ্ঠে ঽব্দে কার্যমেব হি । অর্থকামেন বৈশ্যস্য অষ্টমে কুরুনন্দন । । ১৭ আষোডশাদ্ব্রাহ্মণস্য সাবিত্রী নাতিবর্ততে । দ্বাবিংশতেঃ ক্ষত্রবন্ধোরাচতুর্বিংশতের্বিশঃ । । ১৮ অত ঊর্ধ্বং তু যে রাজন্যথাকালমসংস্কৃতাঃ । সাবিত্রীপতিতা ব্রাত্যা ব্রাত্যস্তোমাদৃতে ৩ ক্রতোঃ । । ১৯ ন চাপ্যেভিরপূতৈস্তু আপদ্যপি হি কর্হিচিত্ । ব্রাহ্মং যৌনং চ সম্বন্ধমাচরেদ্ব্রাহ্মণৈঃ সহ । । 1.3.২০ ভবন্তি রাজংশ্চর্মাণি ব্রতিনাং ত্রিবিধানি চ । কার্ষ্ণরৌরববাস্তানি ব্রহ্মক্ষত্রবিশাং নৃপ । । ২১ বশীরংশ্চানুপূর্ব্যেণ বস্ত্রাণি বিবিধানি তু । ব্রহ্মক্ষত্রবিশো রাজঞ্ছাণক্ষৌমাদিকানি চ । । ২২ মৌঞ্জী ত্রিবৃত্সমা শ্লক্ষ্ণা কার্যা বিপ্রস্য মেখলা । ক্ষত্রিযস্য চ মৌর্বীজ্যা বৈশ্যস্য শণতান্তবী । । ২৩ মুঞ্জালাভে তু কর্তব্যা কুশাশ্মন্তকবল্বজৈঃ । ত্রিবৃত্তা গ্রন্থিনৈকেন ত্রিভিঃ পঞ্চভিরেব চ । । ২৪ কার্পাসমুপবীতং স্যাদ্বিপ্রস্যোর্ধ্ববৃতং ত্রিবৃত্ । শণসূত্রমযং রাজ্ঞো বৈশ্যস্যাবিকসৌত্রিকম্ । । ২৫ পুষ্করাণি তথা চৈষাং ভবন্তি ত্রিবিধানি তু । ব্রহ্মণো বৈল্বপালাশৌ তৃতীযং প্লক্ষজং নৃপ । । ২৬ বাটখাদিরৌ ক্ষত্রিযস্তু তথান্যং বেতসোদ্ভবম্ । পৈলবোদুম্বরৌ বৈশ্যস্তথাশ্বত্থজমেব হি । । ২৭ দণ্ডানেতান্মহাবাহো ধর্মতোঽর্হন্তি ধারিতুম্ । কেশান্তিকো ব্রাহ্মণস্য দণ্ডঃ কার্যঃ প্রমাণতঃ । । ২৮ ললাটসম্মিতো রাজ্ঞঃ স্যাত্তু নাসান্তিকো বিশঃ । ঋজবস্তে তূ সর্বে স্যুর্ব্রাহ্মণাঃ সৌম্যদর্শনাঃ । । ২৯ অনুদ্বেগকরা নৄণাং সত্বচো নাগ্নিদূষিতাঃ । প্রগৃহ্য চেপ্সিতং দণ্ডমুপস্থায চ ভাস্করম্ । । 1.3.৩০ সম্যগ্গুরুং তথা পূজ্য চরেদ্ভৈক্ষ্যং যথাবিধি । ভবত্পূর্বং চরেদ্ভৈক্ষ্যমুপনীতো দ্বিজোত্তমঃ । । ৩১ ভবন্মধ্যং তু রাজন্যো বৈশ্যস্য ভবদুত্তরম্ । মাতরং বা স্বসারং বা মাতুর্বা ভগিনীং নিজাম্ । । ৩২ ভিক্ষেত ভৈক্ষ্যং প্রথমং যা চৈনং নাবমানযেত্ । সুবর্ণং রজতং চান্নং সা পাত্রেঽস্য বিনির্দিশেত্ । । ৩৩ সমাহৃত্য ততো ভৈক্ষ্যং যাবদর্থমমাযযা । নিবেদ্য গুরবেঽশ্নীযাদাচম্য প্রাঙ্মুখঃ শুচিঃ । । ৩৪ আযুষ্যং প্রাঙ্মুখো ভুঙ্ক্তে যশস্যং দক্ষিণামুখঃ । শ্রিযং প্রত্যঙ্মুখো ভুঙ্ক্তে ঋতং ১ ভুঙ্ক্তে উদঙ্মুখঃ । । ৩৫ উপস্পৃশ্য দ্বিজো রাজন্নন্নমদ্যাত্সমাহিতঃ । ভুক্ত্বা চোপস্পৃশেত্সম্যগদ্ভিঃ খানি চ সংস্পৃশেত্ । । ৩৬ তথান্নং পূজযেন্নিত্যমদ্যাচ্চৈতদকুত্সযন্ । দর্শনাত্তস্য হষ্যেদ্বৈ প্রসীদেচ্চাপি ভারত। । ৩৭ অভিনন্দ্য ততোঽশ্নীযাদিত্যেবং মনুরব্রবীত্ । পূজিতং ত্বশনং নিত্যং বলমোজশ্চ যচ্ছতি। । ৩৮ অপূজিতং তু তদ্ভুক্তমুভযং নাশযেদিদম্
বৈশ্যের জন্য ধন-সম্পর্কিত নাম, শূদ্রের জন্য নীচু অর্থবোধক নাম। বৈশ্যের জন্য 'ধনবর্ধন', নীচুজাতের জন্য 'সর্বদাস'। মনু বলেছেন, নামের শ্রেষ্ঠ লক্ষণ— ব্রাহ্মণের নাম 'শর্মা' দিয়ে শেষ হবে, রাজার নাম হবে রক্ষা-সংক্রান্ত, বৈশ্যের নাম হবে পুষ্টি-সংক্রান্ত, শূদ্রের নাম হবে সেবার অর্থবোধক। নারীদের নাম হওয়া উচিত কোমল, মধুর, স্পষ্ট অর্থবোধক ও মনোরম; দীর্ঘ স্বরে শেষ হবে এবং আশীর্বাদসূচক হবে। হে রাজেন্দ্র, দ্বাদশ দিনে শিশুকে বাড়ি থেকে বাইরে নেওয়া উচিত; কেউ কেউ চতুর্থ মাসে বলে। ষষ্ঠ মাসে অন্নপ্রাশন, পরিবারের রীতিতে। দ্বিজদের চূড়াকর্ম প্রথম বা তৃতীয় বছরে করা উচিত, হে কৌরবনন্দন। ব্রাহ্মণের উপনয়ন গর্ভের অষ্টম বছরে, ক্ষত্রিয়ের একাদশ বছরে, বৈশ্যের দ্বাদশ বছরে। ব্রাহ্মণ যদি ব্রহ্মবর্চস্য চায়, তবে পঞ্চম বছরে; রাজা বলের জন্য ষষ্ঠ বছরে; বৈশ্য অর্থের জন্য অষ্টম বছরে। ব্রাহ্মণের জন্য ষোড়শ বছরের পরে, ক্ষত্রিয়ের জন্য বাইশ, বৈশ্যের জন্য চব্বিশ বছরের পরে উপনয়ন না হলে, তারা সাভিত্রী থেকে পতিত হয়, ব্রাত্য হয়, ব্রাত্যস্তোম যজ্ঞ ছাড়া মুক্তি নেই। এছাড়া, যাদের এই সংস্কার হয়নি, তারা কোনো অবস্থাতেই ব্রাহ্মণের সঙ্গে বিবাহ বা যৌন সম্পর্ক করতে পারবে না। হে রাজন, ব্রতীদের মেখলা তিন প্রকার— ব্রাহ্মণের কৃষ্ণমৃগচর্ম, ক্ষত্রিয়ের রুরুচর্ম, বৈশ্যের আজচর্ম। তাদের বস্ত্রও বিভিন্ন— ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্যের জন্য শণ, ক্ষৌম ইত্যাদি। ব্রাহ্মণের মেখলা তিনটি মুঞ্জঘাসের, মসৃণ; ক্ষত্রিয়ের মৌর্ভী, বৈশ্যের শণতন্তুর। মুঞ্জ না পেলে কুশ, অশ্মন্তক বা বল্বজ ঘাস দিয়ে, তিন, এক, তিন বা পাঁচটি গাঁঠ দিয়ে। ব্রাহ্মণের উপবীত তুলার, বাম কাঁধে তিন পাক দিয়ে; ক্ষত্রিয়ের শণতন্তুর, বৈশ্যের উলের। তাদের দণ্ডও তিন প্রকার— ব্রাহ্মণের বেল বা পালাশ কাঠের, তৃতীয়টি প্লক্ষ কাঠের। ক্ষত্রিয়ের জন্য বট বা খদির কাঠ, অথবা বেত; বৈশ্যের জন্য পিলু, উদুম্বর বা অশ্বত্থ কাঠ। এই দণ্ড ধর্মমতে ধারণ করা উচিত, হে মহাবাহু। ব্রাহ্মণের দণ্ড কেশান্ত পর্যন্ত, ক্ষত্রিয়ের কপাল পর্যন্ত, বৈশ্যের নাসার আগা পর্যন্ত। সব দণ্ড সোজা, কোমল, মানুষের জন্য ভীতিকর নয়, মসৃণ ও অগ্নিতে পোড়া নয়। ইচ্ছামতো দণ্ড নিয়ে সূর্যের দিকে মুখ করে, গুরু পূজা করে, বিধি অনুযায়ী ভিক্ষা করা উচিত। উপনয়নের পর দ্বিজ প্রথমে নিজের বাড়ি থেকে ভিক্ষা করবে; ক্ষত্রিয় মধ্যভাগ থেকে, বৈশ্য পিছন দিক থেকে। প্রথমে মাতা, বোন, মাতুলী বা নিজের মামাতো বোন— যিনি অবজ্ঞা করেন না, তাঁর কাছ থেকে ভিক্ষা চাইবে। তিনি সোনা, রূপা বা অন্ন দেবেন, সেটিই তাঁর পাত্র হবে। প্রয়োজনমতো ভিক্ষা সংগ্রহ করে, কোনো ছল না করে, গুরুকে নিবেদন করবে, তারপর পূর্বমুখী হয়ে, শুচি হয়ে, আচমন করে আহার করবে। পূর্বমুখে আহার করলে আয়ু বাড়ে, দক্ষিণমুখে করলে যশ, পশ্চিমমুখে করলে সম্পদ, উত্তরমুখে করলে সত্য লাভ হয়। দ্বিজ আচমন করে মনোযোগ দিয়ে আহার করবে; আহারের পরে আবার আচমন করবে এবং সমস্ত অঙ্গ স্পর্শ করবে। প্রতিদিন অন্নকে পূজা করবে ও অবজ্ঞা না করে আহার করবে; অন্ন দেখলে আনন্দ ও তৃপ্তি আসে, হে ভারত। প্রণাম করে তারপর আহার করবে; এইভাবে মনু বলেছেন। পূজিত অন্ন সর্বদা বল ও তেজ দেয়। কিন্তু অপুর্বিত অন্ন খেলে বল ও তেজ দুই-ই নষ্ট হয়।
নোচ্ছিষ্টং কস্যচিদ্দদ্যান্নাদ্যাচ্চৈতত্তথান্তরা । । ৩৯ যস্ত্বন্নমন্তরা কৃত্বা লোভাদত্তি নৃপোত্তম । বিনাশং যাতি স নর ইহ লোকে পরত্র চ । । যথাভবত্পুরা বৈশ্যো ধনবর্দ্ধনসংজ্ঞিতঃ । । 1.3.৪০ শতানীক উবাচ স কথমন্তরং পূর্বমন্নস্য দ্বিজসত্তম । কিমন্তরং তথান্নস্য কথং বা তত্কৃতং ভবেত্ । । ৪১ সুমন্তুরুবাচ পুরা কৃতযুগে রাজন্বৈশ্যো বসতি পুষ্করে । ধনবর্ধননামা বৈ সমৃদ্ধৌ ধনধান্যতঃ । । ৪২ নিদাঘকালে রাজেন্দ্র স কৃত্বা বৈশ্বদেবিকম্ । সপুত্রভ্রাতৃভিঃ সার্ধং তথা বৈ মিত্রবন্ধুভিঃ । । আহারং কুরুতে রাজন্ভক্ষ্যভোজ্যসমন্বিতম্
কখনো কারো অশুচি অন্ন দান করা বা খাওয়া উচিত নয়। হে শ্রেষ্ঠ রাজন, যে ব্যক্তি লোভে পড়ে নির্দিষ্ট নিয়ম ছাড়া মাঝপথে অন্ন গ্রহণ করে, সে এই জন্মেও এবং পরজন্মেও বিনষ্ট হয়। যেমন আগে ধনবর্ধন নামে এক বৈশ্য ছিল— শতানীক জিজ্ঞাসা করলেন: তিনি কীভাবে আগে মাঝপথে অন্ন খেতেন? 'মাঝপথে' মানে কী, এবং সেটা কীভাবে হত? সুমন্তু বললেন: কৃতযুগে, হে রাজন, পুষ্করে ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ ধনবর্ধন নামে এক বৈশ্য বাস করতেন। গ্রীষ্মকালে, রাজন, তিনি বৈশ্বদেব অনুষ্ঠান সম্পন্ন করে, পুত্র, ভ্রাতা, বন্ধু ও আত্মীয়দের নিয়ে নানা রকম ভোজ্যসহ আহার করতেন।
সুসমৌ চরণৌ কৃত্বা তথা বদ্ধশিখো নৃপ । । ৫৮ ন তিষ্ঠন্ন চ সংজল্পংস্তথা চানবলোকযন্ । ন ত্বরন্কুপিতো বাপি ত্যক্ত্বা রাজন্সুদূরতঃ । । ৫৯ প্রসন্নাভিস্তথাদ্ভিস্তু আচান্তঃ শুচিতামিযাত্ । নোষ্ণাভির্ন সফেনাভির্যুক্তাভিঃ কলুষেণ চ । । 1.3.৬০ বর্ণেন রসগন্ধাভ্যাং হীনাভির্ন চ ভারত । সবুদ্বুদাভিশ্চ তথা নাচামেত্পণ্ডিতো নৃপ । । ৬১ পঞ্চতীর্থানি বিপ্রস্য শ্রূযন্তে দক্ষিণে করে । দেবতীর্থং পিতৃতীর্থং ব্রহ্মতীর্থং চ মানদ । । ৬২ প্রাজাপত্যং তথা চান্যত্তথান্যত্সৌম্যমুচ্যতে । অঙ্গুষ্ঠমূলোত্তরতো যেযং রেখা মহীপতে । । ৬৩ ব্রাহ্মং তীর্থং বদন্ত্যেতদ্বসিষ্ঠাদ্যা দ্বিজোত্তমাঃ । কাযং কনিষ্ঠিকামূলে অঙ্গুল্যগ্রে তু দৈবতম্ । । ৬৪ তর্জন্যঙ্গুষ্ঠযোরন্তঃ পিত্র্যং তীর্থমুদাহৃতম্ । করমধ্যে স্থিতং সৌম্যং প্রশস্তং দেবকর্মণি । । ৬৫ দেবার্চাবলিহরণং প্রবিক্ষপণমেব চ । এতানি দেবতীর্থেন কুর্যাত্কুরুকুলোদ্বহ । । ৬৬ অন্ননির্বপণং রাজংস্তথা সপবনং ১ নৃপ । লাজাহোমং তথা সৌম্যং প্রাজাপত্যেন কারযেত্ । । ৬৭ কমণ্ডলূপস্পর্শনং দধিপ্রাশনমেব চ । সৌম্যতীর্থেন রাজেন্দ্র সদা কুর্যাদ্বিচক্ষণঃ । । ৬৮ পিতৄণাং তর্পণং কার্যং পিতৃতীর্থেন ধীমতা । ব্রাহ্মেণ চাপি তীর্থেন সদোষস্পর্শনং পরম্ । । ৬৯ ২ঘনাঙ্গুলিকরং কৃত্বা একাগ্রঃ সুমনা দ্বিজঃ । ত্রিঃ কৃত্বা যঃ পিবেদাপো মুখশব্দবিবর্জিতঃ । । 1.3.৭০ শৃণু যত্ফলমাপ্নোতি প্রীণাতি চ যথা সুরান্ । প্রথমং যত্পিবেদাপ ঋগ্বেদস্তেন তৃপ্যতি । । ৭১ যদ্দ্বিতীযং যজুর্বেদস্তেন প্রীণাতি ভারত । যত্তৃতীযং সামবেদস্তেন প্রীণাতি ভারত । । ৭২ প্রথমং যন্মৃজেদাস্যং দক্ষিণাঙ্গুষ্ঠমূলতঃ । অথর্ববেদঃ প্রীণাতি তেন রাজন্নসংশযঃ । । ৭৩ ইতিহাসপুরাণানি যদ্দ্বিতীযং প্রমার্জতি । যন্মূর্ধানং হি রাজেন্দ্র অভিষিঞ্চতি বৈ দ্বিজঃ । । ৭৪ তেন প্রীণাতি বৈ রুদ্রং শিখামালভ্য বৈ ঋষীন্ । যদক্ষিণী চালভতে রবিঃ প্রীণাতি তেন বৈ । । ৭৫ নাসিকালম্ভনাদ্বাযুং প্রীণাত্যেব ন সংশযঃ । যচ্ছ্রোত্রমালভেদ্বিপ্রো দিশঃ প্রীণাতি তেন বৈ । । ৭৬ যমং কুবেরং বরুণং বাসবং চাগ্নিমেব চ । যদ্বাহুমন্বালভতে এতান্প্রীণাতি তেন ১ বৈ । । ৭৭ যন্নাভিমন্বালভতে প্রাণানাং গ্রন্থিমেব চ । তেন প্রীণাতি রাজেন্দ্র ইতীযং বৈদিকী শ্রুতিঃ । । ৭৮ অভিষিঞ্চতি যত্পাদৌ বিষ্ণুং প্রীণাতি তেন বৈ । যদ্ভূম্যাচ্ছাদকং বারি বিসর্জযতি মানদ । । ৭৯ বাসুকিপ্রমুখান্নাগাংস্তেন প্রীণাতি ভারত । যদ্বিন্দবোঽন্তরে ভূমৌ পতন্তীহ নরাধিপ । । 1.3.৮০ ভূতগ্রামং ততস্তস্তু প্রীণন্তীহ চতুর্বিধম্ । অঙ্গুষ্ঠেন প্রদেশিন্যা লভেত চাক্ষিণী নৃপ । । ৮১ অনামিকাঙ্গুষ্ঠিকাভ্যাং নাসিকামালভেন্নৃপ । মধ্যমাঙ্গুষ্ঠাভ্যাং মুখং সংস্পৃশেদ্ভরতর্ষভ । । ৮২ কনিষ্ঠিকাঙ্গুষ্ঠকাভ্যাং কর্ণমালভতে নৃপ । অঙ্গুলীভিস্তথা বাহুমঙ্গুষ্ঠেন তু মঙ্গলম্ । । ৮৩ thumb|300px|অঙ্গুলযঃ thumb|300px|পুরাণেষু অঙ্গুলিবিন্যাসঃ thumb|300px|সামবেদে অঙ্গুলিবিন্যাসঃ নাভিং কুরুকুলশ্রেষ্ঠ শিরঃ সর্বাভিরেব চ । অঙ্গুষ্ঠোগ্নির্মহাবাহো প্রোক্তো বাযুঃ প্রদেশিনী । । ৮৪ অনামিকা তথা সূর্যঃ কনিষ্ঠা মাঘবা বিভো । প্রজাপতির্মধ্যমা জ্ঞেযা তস্মাদ্ভরতসত্তম । । ৮৫ এবমাচম্য বিপ্রস্তু প্রীণাতি সততং জগত্ । সর্বাশ্চ দেবতাস্তাত লোকাংশ্চাপি ন সংশযঃ । । ৮৬ তস্মাত্পূজ্যঃ সদা বিপ্রঃ সর্বদেবমযো হি সঃ । ব্রাহ্মেণ বিপ্রতীর্থেন নিত্যকালমুপস্পৃশেত্ । । ৮৭ কাযত্রৈদেশিকাভ্যাং বা ন পিত্র্যেণ কদাচন । হৃদ্গাভিঃ পূযতে বিপ্রঃ কণ্ঠগাভিস্তু ভূমিপঃ । । ৮৮ বৈশ্যোদ্ভিঃ প্রাশিতাভিস্তু শূদ্রঃ স্পৃষ্টাভিরন্ততঃ । উদ্ধৃতে দক্ষিণে পাণাবুপবীত্যুচ্যতে বুধঃ । । ৮৯ সব্যেন প্রাচীনাবীতী নিবীতী কণ্ঠসংজ্ঞিতে । মেখলামজিনং দণ্ডমুপবীতং কমণ্ডলুম্ । । 1.3.৯০ অস্তু প্রাস্য বিনষ্টানি গৃহ্ণীতান্যানি মন্ত্রবিত্ । উপবীত্যাচমেন্নিত্যমন্তর্জানু মহীপতে । । ৯১ এবং তু বিপ্রো হ্যাচান্তঃ শুচিতাং যাতি ভারত । যাস্ত্বেতাঃ করমধ্যে তু রেখা বিপ্রস্য ভারত । । ৯২ গঙ্গাদ্যাঃ সরিতঃ সর্বা জ্ঞেযা ভারতসত্তম । যান্যঙ্গুলিষু পর্বাণি গিরযস্তানি বিদ্ধি বৈ । । ৯৩ সর্বদেবমযো রাজন্করো বিপ্রস্য দক্ষিণঃ । হস্তোপস্পর্শনবিধিস্তবাখ্যাতো মহীপতে । । ৯৪ এষু সর্বেষু লোকেষু যেনাচান্তো দিবং ব্রজেত্ । । ৯৫ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণ্যুপস্পর্শনবিধিবর্ণনং নাম তৃতীযোঽধ্যাযঃ
দুই পা সমানভাবে রেখে, চুল গুছিয়ে, না দাঁড়িয়ে, কথা না বলে, চারপাশে না তাকিয়ে, না তাড়াহুড়ো করে, না রাগ করে, সমস্ত অশান্তি ত্যাগ করে— শান্ত জলে আচমন করলে শুদ্ধি লাভ হয়; গরম, ফেনাযুক্ত, অপবিত্র, বিবর্ণ, স্বাদহীন বা দুর্গন্ধযুক্ত জলে আচমন করা উচিত নয়, এবং ফেনাযুক্ত জলেও জ্ঞানী ব্যক্তি আচমন করেন না। ব্রাহ্মণের ডান হাতে পাঁচটি পবিত্র স্থান আছে: দেবতার জন্য, পিতৃপুরুষের জন্য, ব্রহ্মার জন্য, প্রজাপতির জন্য এবং কোমল জলের জন্য। অঙ্গুষ্ঠের গোড়ার ওপরে যে রেখা, সেটিকে ব্রাহ্মণ জল বলে ঋষিরা জানিয়েছেন। কনিষ্ঠার গোড়ায় দেহের জল; আঙুলের ডগায় দেবতার জল; তর্জনী ও অঙ্গুষ্ঠের মাঝে পিতৃপুরুষের জল; হাতের মাঝে কোমল জল, যা দেবকর্মে শ্রেষ্ঠ। দেবতার পূজা, বলি, ছিটানো—এসব দেবতার জলে করতে হয়। অন্ন নিবেদন, বাতাসসহ ছিটানো, লাজা হোম—এসব কোমল জলে করতে হয়; প্রজাপতির জলেও করা যায়। কমণ্ডলু ছোঁয়া, দই খাওয়া—এসবও কোমল জলে করতে হয়। পিতৃপুরুষের তর্পণ পিতৃজলে, অপবিত্র কিছু ছোঁয়া ব্রাহ্মণ জলে করতে হয়। গো-চামড়ার মতো হাতের আকার করে, একাগ্র মনে, তিনবার চুপচাপ জল পান করলে— শুনো, এতে কী ফল হয় এবং দেবতারা কিভাবে তুষ্ট হন। প্রথমবার জল পান করলে ঋগ্বেদ তুষ্ট হয়; দ্বিতীয়বার যজুর্বেদ; তৃতীয়বার সামবেদ। প্রথমবার মুখ মুছলে, অঙ্গুষ্ঠের গোড়া থেকে, অথর্ববেদ তুষ্ট হয়। দ্বিতীয়বার মুছলে, ইতিহাস ও পুরাণ তুষ্ট হয়; মাথা ছোঁয়ালে ঋষিরা তুষ্ট হন। চুল ছোঁয়ালে ঋষিরা, চোখ ছোঁয়ালে সূর্য, নাক ছোঁয়ালে বায়ু, কান ছোঁয়ালে দিক্দেবতারা, বাহু ছোঁয়ালে যম, কুবের, বরুণ, ইন্দ্র ও অগ্নি তুষ্ট হন। নাভি ছোঁয়ালে প্রাণতত্ত্ব তুষ্ট হয়। পা ছিটালে বিষ্ণু তুষ্ট হন; জল মাটিতে ফেললে বাসুকিসহ নাগেরা তুষ্ট হন। জলের বিন্দু মাটিতে পড়লে চতুর্ভূত প্রাণী তুষ্ট হয়। অঙ্গুষ্ঠ ও তর্জনী দিয়ে চোখ, অনামিকা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে নাক, মধ্যমা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে মুখ, কনিষ্ঠা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে কান, আঙুল দিয়ে বাহু, অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে মঙ্গলচিহ্ন ছোঁয়া হয়। নাভি ও মাথা সব আঙুল দিয়ে ছোঁয়া হয়। অঙ্গুষ্ঠ অগ্নি, তর্জনী বায়ু, অনামিকা সূর্য, কনিষ্ঠা ইন্দ্র, মধ্যমা প্রজাপতি—এভাবে জানা উচিত। এভাবে আচমন করলে ব্রাহ্মণ সর্বদা জগৎ ও দেবতাদের তুষ্ট করেন। তাই ব্রাহ্মণকে সর্বদা পূজা করা উচিত, কারণ তিনি সকল দেবতার আধার। ব্রাহ্মণ জলে নিয়মিত আচমন করা উচিত। দেহের রেখা দিয়ে নয়, কখনো পিতৃজলে নয়; হৃদরেখায় ব্রাহ্মণ, কণ্ঠরেখায় রাজা, বৈশ্যরেখায় বৈশ্য, শূদ্ররেখায় শূদ্র শুদ্ধ হন। ডান হাত তুললে উপবীত, বাম হাতে প্রাচীনাবীত, গলায় নীবীত বলা হয়। মেখলা, চর্ম, দণ্ড, উপবীত, কমণ্ডলু—যদি হারিয়ে যায়, মন্ত্রজ্ঞানী নতুন সংগ্রহ করবেন। উপবীত পরে, হাঁটু জোড়া দিয়ে বসে, সর্বদা আচমন করা উচিত। এভাবে আচমন করলে ব্রাহ্মণ শুদ্ধি লাভ করেন। হাতের মাঝের রেখাগুলো গঙ্গা-ইত্যাদি নদী, আঙুলের গাঁটে পর্বত। ব্রাহ্মণের ডান হাত সকল দেবতার আধার। জল স্পর্শের নিয়ম এভাবেই বলা হল। যে এইভাবে আচমন করেন, সে স্বর্গে ওঠে।
প্রণবার্থসাবিত্রীমাহাত্ম্যোপনযনবিধিবর্ণনঞ্চ সুমন্তুরুবাচ কেশান্তঃ ষোডশে বর্ষে ব্রাহ্মণস্য বিধীযতে । রাজন্যবন্ধোর্দ্বাবিংশে বৈশ্যস্য ত্র্যধিকে ততঃ । । ১ অমন্ত্রিকা সদা কার্যা স্ত্রীণাং চূডা মহীপতে । সংস্কারহেতোঃ কাযস্য যথাকালং বিভাগশঃ । । ২ বৈবাহিকো বিধিঃ স্ত্রীণাং সংস্কারো নৈগমঃ স্মৃতঃ । নিবসেদ্বা গুরোর্বাপি গৃহে বাগ্নিপরিক্রিযা । । ৩ এষ তে কথিতো রাজন্নৌপনাযনিকো বিধিঃ । দ্বিজাতীনাং মহাবাহো উত্পত্তিব্যঞ্জকঃ পরঃ । । ৪ কর্মযোগমিদানীং তে কথযামি মহাবল । উপনীয গুরুঃ শিষ্যং প্রথমং শৌচমাদিশেত্ । । ৫ আচারমগ্নিকার্যং চ সন্ধ্যোপাসনমেব চ । অধ্যাপযেত্তু সচ্ছিষ্যান্সদাচান্ত উদঙ্মুখঃ । । ৬ ব্রহ্মাঞ্জলিকরো নিত্যমধ্যাপ্যো বিজিতেন্দ্রিযঃ । লঘুবাসাস্তথৈকাগ্রঃ সুমনা সুপ্রতিষ্ঠিতঃ । । ৭ ব্রহ্মারম্ভেঽবসানে চ পাদৌ পূজ্যৌ গুরোঃ সদা । সংহত্য হস্তাবধ্যেযং স হি ব্রহ্মাঞ্জলিঃ স্মৃতঃ । । ৮ ব্যত্যস্তপাণিনা কার্যমুপসঙ্গ্রহণং গুরোঃ । সব্যেন সব্যঃ স্প্রষ্টব্যো দক্ষিণেন তু দক্ষিণঃ । । ৯ অধ্যেষ্যমাণং তু গুরুর্নিত্যকালমতন্দ্রিতঃ । অধীষ্ব ভো ইতি ব্রূযাদ্বিরামোঽস্ত্বিতি বারযেত্ । । 1.4.১০ ব্রহ্মণঃ প্রণবং কুর্যাদাদাবন্তে চ সর্বদা । স্রবত্যনোঙ্কৃতং পূর্বং পরস্তাচ্চ বিশীর্যতে । । ১১ শ্রূযতাং চাপি রাজেন্দ্র যথোঙ্কারং দ্বিজোঽর্হতি । প্রাক্কূলান্পর্যুপাসীনঃ পবিত্রৈশ্চৈব পাবিতঃ । । ১২ প্রাণাযামৈস্ত্রিভিঃ পূতস্ততস্ত্বোঙ্কারমর্হতি । ওঁকারলক্ষণং চাপি শৃণুষ্ব কুরুনন্দন । । ১৩ অকারং চাপ্যুকারং চ মকারং চ প্রজাপতিঃ । বেদত্রযাত্তু নির্গৃহ্য ভূর্ভুবঃ স্বরিতীতি চ । । ১৪ ত্রিভ্য এব তু বেদেভ্যঃ পাদংপাদমদূদুহত্ । তদিত্যৃচোঽস্যাঃ সাবিত্র্যাঃ পরমেষ্ঠী প্রজাপতিঃ । । ১৫ এতদক্ষরমেতাং চ জপন্ব্যাহৃতিপূর্বিকাম্ । সন্ধ্যযোরুভযোর্বিপ্রো বেদ পুণ্যেন যুজ্যতে । । ১৬ সহস্রকৃত্বস্ত্বভ্যস্য বহিরেতত্ত্রিকং দ্বিজঃ । মহতোঽপ্যেনসো মাসাত্ত্বচেবাহির্বিমুচ্যতে । । ১৭ এতযর্চা বিসংযুক্তঃ কালে চ ক্রিযযা স্বযা । বিপ্রক্ষত্রিযবিড্যোনির্গর্হণাং যাতি সাধুষু । । ১৮ শৃণুষ্বৈকমনা রাজন্পরমং ব্রহ্মণো মুখম্ । ওঁকারপূর্বিকাস্তিস্রো মহাব্যাহৃতযোঽব্যযাঃ । । ১৯ ত্রিপদা চৈব সাবিত্রী বিজ্ঞেযা ব্রহ্মণো মুখম্ । যোঽধীতেঽহন্যহন্যেতাং ত্রীণি বর্ষাণ্যতন্দ্রিতঃ । । 1.4.২০ স ব্রহ্ম পরমভ্যেতি বাযুভূতঃ খমূর্তিমান্ । একাক্ষরং পরং ব্রহ্ম প্রাণাযামঃ পরন্তপ । । ২১ সাবিত্র্যাস্তু পরং নাস্তি মৌনাত্সত্যং বিশিষ্যতে । তপঃ কিযা হোমক্রিযা তথা দানক্রিযা নৃপ । । ২২ অক্ষযান্তাঃ সদা রাজন্যথাহ ভগবান্মনুঃ । অবরং স্বক্ষরং জ্ঞেযং ব্রহ্ম চৈব প্রজাপতিঃ । । ২৩ বিধিযজ্ঞাত্সদা রাজঞ্জপযজ্ঞো বিশিষ্যতে । নানাবিধৈর্গুণোদ্দেশৈঃ সূক্ষ্মাখ্যাতৈর্নৃপোত্তম । । ২৪ পাংশুঃ স্যাল্লক্ষগুণঃ সহস্রো মানসঃ স্মৃতঃ । যে পাকযজ্ঞাশ্চত্বারো বিধিযজ্ঞেন চান্বিতাঃ । । ২৫ সর্বে তে জপযজ্ঞস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্ । জপাদেব তু সংসিধ্যেদ্দ্ব্রাহ্মণো নাত্র সংশযঃ । । ২৬ কুর্যাদন্যন্ন বা কুর্যান্মৈত্রো ব্রাহ্মণ উচ্যতে । পূর্বাং সন্ধ্যাং জপংস্তিষ্ঠেত্সাবিত্রীমার্কদর্শনাত্ । । ২৭ পশ্চিমাং তু সমাসীনঃ সম্যগৃক্ষবিভাবনাত্ । দিনস্যাদৌ ভবেত্পূর্বা শর্বর্যাদৌ তথা পরা । । ২৮ সনক্ষত্রা পরা জ্ঞেযা অপরা সদিবাকরা । জপংস্তিষ্ঠন্পরাং সন্ধ্যাং নৈশমেনো ব্যপোহতি । । ২৯ অপরাং তু সমাসীনো মলং হন্তি দিবাকৃতম্ । নোপতিষ্ঠতি যঃ পূর্বাং নোপাস্তে পশ্চিমাং নৃপ । । 1.4.৩০ স শূদ্রবদ্বহিষ্কার্যঃ সর্বস্মাদ্দ্বিজকর্মণঃ । অপাং সমীপে নিযতো নৈত্যকং বিধিমাস্থিতঃ । । ৩১ সাবিত্রীমপ্যধীযীত গত্যাঽরণ্যং সমাহিতঃ । বেদোপকরণে রাজন্স্বাধ্যাযে চৈব নৈত্যকে । । ৩২ নাত্র দোষোস্ত্যনধ্যাযে হোমমন্ত্রেষু বা বিভো । নৈত্যকে নাস্ত্বনধ্যাযো ব্রহ্মসত্রং হি তত্কৃতম্ । । ৩৩ ব্রহ্মাহুতিহুতং পুষ্যমনধ্যাযবষট্কৃতম্ । ঋগেকাং যস্ত্বধীযীত বিধিনা নিযতো দ্বিজঃ । । ৩৪ তস্য নিত্যং ক্ষরত্যেষা পযো মেধ্যং ঘৃতং মধু । অগ্নিশুশ্রূষণং ভৈক্ষমধঃ শয্যাং গুরোর্হিতম্ । । ৩৫ আসমাবর্তনাত্কুর্যাত্কৃতোপনযনো দ্বিজঃ । আচার্যপুত্রশুশ্রূষাং জ্ঞানদো ধার্মিকঃ শুচিঃ । । ৩৬ আপ্তঃ শক্তোন্নদঃ সাধুঃ স্বাধ্যাপ্যা দশ ধর্মতঃ । নাপৃষ্টঃ কস্যচিদ্ব্রূযান্ন চান্যাযেন পৃচ্ছতঃ । । ৩৭ জানন্নপি হি মেধাবী জডবল্লোক আচরেত্ । অধর্মেণ চ যঃ প্রাহ যশ্চাধর্মেণ পৃচ্ছতি । । ৩৮ তযোরন্যতরঃ প্রৈতি বিদ্বেষং বা নিগচ্ছতি । ধর্মার্থৌ যত্র ন স্যাতাং শুশ্রূষা চাপি তদ্বিধা । । ন তত্র বিদ্যা বপ্তব্যা শুভং বীজমিবোষরে । । ৩৯ বিদ্যযৈব সমং কামং মর্তব্যং ব্রহ্মবাদিনা । আপদ্যপি হি ঘোরাযাং ন ত্বেনামীরিণে বপেত্ । ।1.4.৪ ০ বিদ্যা ব্রাহ্মণমিত্যাহ শেবধিস্তেঽস্মি রক্ষ মাম্ । অসূযকায মা প্রাদাস্তথা স্যাং বীর্যবত্তমা । ।৪ ১ শেবং সুখমুশন্তীহ কেচিজ্জ্ঞানং প্রচক্ষতে । তৌ ধারযতি বৈ যস্মাচ্ছেবধিস্তেন সোচ্যতে । ।৪২ যমেব তু শুচিং বিদ্যান্নিযতং ব্রহ্মচারিণম্ । তস্মৈ মাং ব্রূহি বিপ্রায নিধিপাযাপ্রমাদিনে । ।৪ ৩ ব্রহ্ম যস্ত্বননুজ্ঞাতমধীযানাদবাপ্নুযাত্ । । ৪৪ লৌকিকং বৈদিকং বাপি তথাধ্যাত্মিকমেব চ । স যাতি নরকং ঘোরং রৌরবং ভীমদর্শনম্ । । ৪৫ অণুমাত্রাত্মকং দেহং ষোডশার্ধমিতি স্মৃতম্ । আদদীত যতো জ্ঞানং তং পূর্বমভিবাদযেত্ । । ৪৬ সাবিত্রীসারমাত্রোঽপি বরো বিপ্রঃ সুযন্ত্রিতঃ । নাযন্ত্রিতস্ত্রিবেদোঽপি সর্বাশী সর্ববিক্রযী । । ৪৭ শয্যাসনেধ্যাচরিতে শ্রেযসা ন সমাবিশেত্ । শয্যাসনস্থশ্চৈবেনং প্রত্যুত্থাযাভিবাদযেত্ । । ৪৮ ঊর্ধ্বং প্রাণা হ্যুত্ক্রামন্তি যূনঃ স্থবির আগতে । প্রত্যুত্থানাভিবাদাভ্যাং পুনস্তান্প্রতিপদ্যতে । । ৪৯ অভিবাদনশীলস্য নিত্যং বৃদ্ধোপসেবিনঃ । চত্বারি সম্যগ্বর্ধন্তে আযুঃ প্রজ্ঞা যশো বলম্ । । 1.4.৫০ অভিবাদপরো বিপ্রো জ্যাযাংসমভিবাদযেত্ । অসৌ নামাহমস্মীতি স্বনাম পরিকীর্তযেত্ । । ৫১ নামধেযস্য যে কেচিদভিবাদং ন জানতে । তান্প্রাজ্ঞোঽহমিতি ব্রূযাত্স্ত্রিযঃ সর্বাস্তথৈব চ । । ৫২ ভোঃ শব্দং কীর্তযেদন্তে স্বস্য নাম্নোভিবাদনে । নাম্নঃ স্বরূপভাবো হি ভো ভাব ঋষিভিঃ স্মৃতঃ । । ৫৩ আযুষ্মান্ভব সৌম্যেতি বাচ্যো বিপ্রোঽভিবাদনে । অকারশ্চাস্য নাম্নোঽন্তে বাচ্যঃ পূর্বাক্ষরঃ প্লুতঃ । । ৫৪ যো ন বেত্ত্যভিবাদস্য বিপ্রঃ প্রত্যভিবাদনম্ । নাভিবাদ্যঃ স বিদুষা যথা শূদ্রস্তথৈব সঃ । । ৫৫ অভিবাদে কৃতে যস্তু ন করোত্যভিবাদনম্ । আশীর্বা কুরুশার্দূল স যাতি নরকং ধ্রুবম্ । । ৫৬ অভীতি ভগবান্বিষ্ণুার্বাদযামীতি শঙ্করঃ । দ্বাবেব পূজিতৌ তেন যঃ করোত্যভিবাদনম্ । । ৫৭ ব্রাহ্মণং কুশলং পৃচ্ছেত্ক্ষত্রবন্ধুমনামযম্ । বৈশ্যং ক্ষেমং সমাগম্য শূদ্রমারোগ্যমেব তু । । ৫৮ ন বাচ্যো দীক্ষিতো নাম্না যবীযানপি যো ভবেত্ । ভো ভবত্পূর্বকত্বেন ইতি স্বাযম্ভুবোঽব্রবীত্ । ৫৯ পরপত্নী তু যা রাজন্নসম্বদ্ধা তু যোনিতঃ । বক্তব্যা ভবতীত্যেবং সুভগে ভগনীতি চ । । 1.4.৬০ পিতৃব্যান্মাতুলান্রাজঞ্ছ্বশুরানৃত্বিজো গুরূন্ । অসাবহমিতি ব্রূযাত্প্রত্যুত্থায জঘন্যজঃ । । ৬১ মাতৃষ্বসা মাতুলানী শ্বশ্রূরথ পিতৃষ্বসা । সম্পূজ্যা গুরুপত্নী চ সমাস্তা গুরুভার্যযা । । ৬২ জ্যেষ্ঠস্য ভ্রাতুর্যা ভার্যা সবর্ণাহন্যহন্যপি । ২পূজযন্প্রযতো বিপ্রো যাতি বিষ্ণুসদো নৃপ । । ৬৩ প্রবাসাদেত্য সম্পূজ্যা জ্ঞাতিসম্বন্ধিযোষিতঃ । পিতুর্যা ভগিনী রাজন্মাতুশ্চাপি বিশাম্পতে । । ৬৪ আত্মনো ভগিনী যা চ জ্যেষ্ঠা কুরুকুলোদ্বহ । সদা স্বমাতৃবদ্ধৃত্তিমাতিষ্ঠেদ্ভারতোত্তম । । ৬৫ গরীযসী ততস্তাভ্যো মাতা জ্ঞেযা নরাধিপ । পুত্রমিত্রভাগিনেযা দ্রষ্টব্যা হ্যাত্মনা সমাঃ । । ৬৬ দশাব্দাখ্যং পৌরসখ্যং পঞ্চাব্দাখ্যং কলাভৃতাম্ । অব্দপূর্বং শ্রোত্রিযাণাং স্বল্পেনাপি স্বযোনিষু । । ৬৭ ব্রাহ্মণং দশবর্ষং চ শতবর্ষং চ ভূমিপম্ । পিতাপুত্রৌ বিজানীযাদ্ব্রাহ্মণস্তু তযোঃ পিতা । । ৬৮ ইত্যেবং ক্ষত্রিযপিতা বৈশ্যস্যাপি পিতামহঃ । প্রপিতামহশ্চ শূদ্রস্য প্রোক্তো বিপ্রো মনীষিভিঃ । । ৬৯ বিত্তং বন্ধুর্বযঃ কর্ম বিদ্যা ভবতি পঞ্চমী । এতানি মান্যস্থানানি গরীযো যদ্যদুত্তরম্ । । 1.4.৭০ পঞ্চানাং ত্রিষু বর্গেষু ভূযাংসি গুণবন্তি চ । যস্য স্যুঃ সোঽত্র মানার্হঃ শূদ্রোঽপি দশমীং গতঃ । । ৭১ চক্রিণো দশমীস্থস্য রোগিণো ভারিণঃ ১ স্ত্রিযাঃ । স্নাতকস্য তু রাজ্ঞশ্চ পন্থা দেযো বরস্য চ । । ৭২ এষাং সমাগমে তাত পূজ্যৌ স্নাতকপার্থিবৌ । আভ্যাং সমাগমে রাজন্স্নাতকো নৃপমানভাক্ । । ৭৩ অধ্যাপযেদ্যস্তু শিষ্যং কৃত্বোপনযনং দ্বিজঃ । সরহস্যং সকল্পং চ বেদং ভরতসত্তম । । তমাচার্যং মহাবাহো প্রবদন্তি মনীষিণঃ । । ৭৪ একদেশং তু বেদস্য বেদাঙ্গান্যপি বা পুনঃ । যোঽধ্যাপযতি বৃত্ত্যর্থমুপাধ্যাযঃ স উচ্যতে । । ৭৫ নিষেকাদীনি কার্যাণি যঃ করোতি নৃপোত্তম । অধ্যাপযতি চান্যেন স বিপ্রো গুরুরুচ্যতে । । ৭৬ অগ্ন্যাধেযং পাকযজ্ঞানগ্নিষ্টোমাদিকান্মখান্ । যঃ করোতি বৃতো যস্য স তস্যর্ত্বিগিহোচ্যতে । । ৭৭ য আবৃণোত্যবিতথং ব্রহ্মণা শ্রবণাবুভৌ । স মাতা স পিতা জ্ঞেযস্তং ন দ্রুহ্যেত্কথঞ্চন
সুমন্তু বললেন: ব্রাহ্মণের ষোড়শ বছরে কেশান্ত অনুষ্ঠান নির্ধারিত; ক্ষত্রিয়ের বয়স বাইশে, বৈশ্যের জন্য তার তিন বছর পরে। নারীদের জন্য, রাজন, চূড়াকর্ম সর্বদা মন্ত্র ছাড়া, দেহশুদ্ধির জন্য, সময় ও বিভাজন অনুযায়ী করা হয়। নারীদের জন্য বিবাহই সংস্কার, উপনয়ন নয়; তারা গুরুর বাড়ি বা নিজের বাড়িতে অগ্নিকর্ম করতে পারে। এইভাবে, রাজন, তোমাকে উপনয়ন বিধি বললাম, যা দ্বিজদের জন্মের প্রধান চিহ্ন। এখন কর্মযোগ বলছি: গুরু যখন শিষ্যকে উপনয়ন দেন, প্রথমে শুচিতা শেখাবেন। আচরণ, অগ্নিকর্ম, সন্ধ্যোপাসনা শেখাবেন; যোগ্য শিষ্যকে, সংযত, উত্তরমুখী বসে পাঠ করাবেন। শিষ্য সর্বদা ব্রহ্মাঞ্জলি করে, সংযত, হালকা পোশাক, একাগ্র, প্রফুল্ল ও সুপ্রতিষ্ঠিত হবে। পাঠের শুরু ও শেষে গুরুর পা পূজা করতে হবে; দুই হাত জোড়া করাই ব্রহ্মাঞ্জলি। গুরুর পা ধরার সময় ডান হাতে ডান, বামে বাঁ পা ধরতে হবে; হাত ক্রস করে ধরলে উপসংগ্রহণ। গুরু নিয়মিত শিষ্যকে পাঠ শেখাবেন, বলবেন—“পাঠ করো” বা “থামো”। পাঠের শুরু ও শেষে সর্বদা ওঁ উচ্চারণ করতে হবে; শুরুতে না বললে পাঠ বৃথা যায়, শেষে না বললে ছড়িয়ে যায়। ওঁ উচ্চারণের নিয়মও শুনো: পূর্বমুখী বসে, পবিত্র জিনিসে শুদ্ধ হয়ে। তিনবার প্রাণায়াম করে ওঁ বলার যোগ্য হবে। ওঁ-র গুণ শুনো: অ, উ, ম—এই তিনটি বর্ণ প্রজাপতি তিন বেদ থেকে নিয়েছেন; ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ—এগুলোও। তিন বেদ থেকে এক-এক পাদ নিয়ে, “তৎ” শব্দসহ সাভিত্রী রচনা করেছেন। এই অক্ষর ও সাভিত্রী, ব্যাহৃতি সহ, দুই সন্ধ্যায় জপ করলে ব্রাহ্মণ পুণ্য লাভ করেন। হাজারবার জপ করলে, বড় পাপও এক মাসে দূর হয়, যেমন সাপ চামড়া ছাড়ে। যদি সময়ে ও নিয়মে না জপ করে, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য—তিনিই নিন্দিত হন। এবার শুনো, রাজন, একাগ্র মনে, ব্রহ্মার শ্রেষ্ঠ বাণী: ওঁ-সহ তিন মহাব্যাহৃতি অক্ষয়। ত্রিপদ সাভিত্রীই ব্রহ্মার মুখ; যে তিন বছর নিষ্ঠায় প্রতিদিন জপ করে, সে ব্রহ্মলোকে যায়, বায়ুর মতো আকাশ-রূপী হয়। ওঁ-ই পরম ব্রহ্ম, প্রাণায়ামও তাই। সাভিত্রীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই; মৌনতা সত্যকেও ছাড়িয়ে যায়, তপস্যা, হোম, দান—সবই চিরন্তন, যেমন মনু বলেছেন। নিম্ন অক্ষর ব্রহ্মা ও প্রজাপতি—এভাবে জানো। সব যজ্ঞের চেয়ে জপযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ, নানা গুণে, সূক্ষ্ম অর্থে। ধূলিযজ্ঞ লক্ষগুণ, মানস যজ্ঞ সহস্রগুণ বেশি। চারটি পাকযজ্ঞ বিধিযজ্ঞসহ মিলে জপযজ্ঞের ষোড়শাংশও হয় না। শুধু জপেই ব্রাহ্মণ সিদ্ধি লাভ করেন—এতে সন্দেহ নেই। তিনি অন্য কিছু করুন বা না করুন, তিনিই প্রকৃত ব্রাহ্মণ। প্রভাতে দাঁড়িয়ে সাভিত্রী জপ, সন্ধ্যায় বসে, সঠিক নক্ষত্র দেখে জপ করতে হবে। দিনের শুরুতে প্রভাত, রাতের শুরুতে সন্ধ্যা। রাতের সময় সন্ধ্যা নক্ষত্রসহ, দিনের সময় সূর্যসহ। দাঁড়িয়ে সন্ধ্যা জপ করলে রাত্রির পাপ দূর হয়; বসে জপ করলে দিনের পাপ দূর হয়। যে পূর্ব বা পশ্চিম সন্ধ্যা জপ করে না, সে শূদ্রের মতো দ্বিজকর্ম থেকে বহিষ্কৃত। জলের কাছে, নিয়মিত, নিয়ম পালন করে, সাভিত্রী জপ করা উচিত; চলতে চলতে, অরণ্যে, স্বাধ্যায়ে, কোনো দোষ নেই। অনধ্যায়ের সময়ও হোমমন্ত্রে বা নিয়মিত জপে দোষ নেই; কারণ তা ব্রহ্মসত্র। ব্রহ্মাহুতি অনধ্যায়েও ফলপ্রদ; যে দ্বিজ নিয়মিত এক ঋক পাঠ করে, তার জন্য দুধ, ঘি, মধু প্রবাহিত হয়। অগ্নিসেবা, ভিক্ষা, মাটিতে শোয়া—এগুলো গুরুর জন্য। পাঠ শেষ হলে, দ্বিজ গুরুপুত্রের সেবা করবে, জ্ঞানদান, ধর্মাচার, শুচিতা পালন করবে। বিশ্বাসী, সক্ষম, অলোভী, সদাচারী, স্বাধ্যায়ী—এমন দশজনকে শিক্ষা দেওয়া উচিত। অনুরোধ ছাড়া কিছু বলা উচিত নয়, অন্যায় প্রশ্নের উত্তরও নয়। জানলেও জ্ঞানী জগতে মূর্খের মতো আচরণ করবে। যে অন্যায়ভাবে বলে বা জিজ্ঞাসা করে, দুজনের একজন শত্রুতা পায় বা বিনষ্ট হয়। যেখানে ধর্ম-অর্থ নেই, সেবা নেই, সেখানে বিদ্যা দান করা উচিত নয়, যেমন উষর জমিতে ভালো বীজ ফেলা হয় না। ব্রহ্মজ্ঞানের সঙ্গে জীবন শেষ করা উচিত, মরুভূমিতে তা ফেলা নয়, চরম বিপদেও নয়। বিদ্যা বলে—“আমি তোমার ধন, আমাকে রক্ষা করো; ঈর্ষাকেও দিও না, আমি শক্তিশালী থাকি।” কিছু লোক বিদ্যাকে ধন বলেন, কারণ তা সুখ দেয়; যিনি ধারণ করেন, তিনিই ধনরক্ষক। যাকে শুচি, নিয়মিত, ব্রহ্মচারী জানবে, তাকেই বিদ্যা দান করা উচিত। যে অনুমতি ছাড়া পড়ে, সে জাগতিক, বৈদিক বা আধ্যাত্মিক জ্ঞান যাই হোক, ভয়ঙ্কর রৌরব নরকে যায়। দেহ ষোড়শ অঙ্গের; যেখান থেকে জ্ঞান পায়, প্রথমে তাকেই প্রণাম করতে হবে। যে ব্রাহ্মণ সাভিত্রী মাত্র জানে, কিন্তু সংযত, সে ত্রয়ী-বেদজ্ঞ অথচ অসংযত, লোভী ব্রাহ্মণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। উচ্চাসন বা শয্যায় বসা উচিত নয়; সেখানে বসে থাকলে, জ্যেষ্ঠ এলে উঠে প্রণাম করতে হবে। বয়োজ্যেষ্ঠ এলে, কিশোরের প্রাণ উপরে উঠে যায়; উঠে প্রণাম করলে আবার ফিরে আসে। যিনি সদা প্রণাম ও বয়োজ্যেষ্ঠদের সেবা করেন, তাঁর আয়ু, জ্ঞান, যশ ও বল বৃদ্ধি পায়। ব্রাহ্মণকে জ্যেষ্ঠকে প্রণাম করতে হবে, নিজের নাম বলে—“আমি অমুক।” যারা নামসহ প্রণাম জানেন না, তারা বলবে—“আমি জ্ঞানী”, নারীরাও তাই বলবে। প্রণামের শেষে “বোঁ” শব্দ ও নিজের নাম বলবে; ঋষিরা বলেন, “বোঁ” নামের রূপ। প্রণামে বলতে হবে—“সৌম্য, তুমি দীর্ঘজীবী হও”; নামের শেষ অক্ষর, প্রথম অক্ষর দীর্ঘ করে উচ্চারণ করতে হবে। যে ব্রাহ্মণ প্রণামের উত্তর জানে না, তাকে জ্ঞানীরা প্রণাম করেন না, সে শূদ্রের মতো। প্রণাম করলে উত্তর না দিলে, সে নিশ্চয়ই নরকে যায়। ভগবান বিষ্ণু বলেন—“অভীতি”, শঙ্কর বলেন—“আমি প্রণাম করি”; প্রণামকারী এভাবে দুজনকেই পূজা করেন। ব্রাহ্মণকে কুশল, ক্ষত্রিয়কে কুশল, বৈশ্যকে মঙ্গল, শূদ্রকে আরোগ্য জিজ্ঞাসা করতে হয়। দীক্ষিত, যদিও ছোট, নাম ধরে ডাকা উচিত নয়; “বোঁ ভবৎ” বলে সম্বোধন করতে হয়, স্বয়ম্ভু এভাবে বলেছেন। অন্যের স্ত্রী, রক্তসম্পর্ক ছাড়া, “ভবতী”, “সুভাগে”, “ভগিনী” বলে সম্বোধন করতে হয়। পিতৃব্য, মাতুল, শ্বশুর, ঋত্বিক, গুরু—সবচেয়ে ছোট উঠে বলবে—“আমি অমুক।” মাতুলানী, মাতৃস্বরূপা, শাশুড়ি, পিতৃস্বরূপা, গুরুপত্নী—সবাইকে গুরুপত্নীর মতো পূজা করতে হবে। জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার স্ত্রী, যদি সমবর্ণ হন, ব্রাহ্মণ প্রতিদিন ভক্তি করে পূজা করলে বিষ্ণুলোকে যায়। বিদেশ থেকে এলে, আত্মীয় নারীদের, পিতার বোন, মাতার বোন, নিজের জ্যেষ্ঠা বোন—সবাইকে মাতার মতো সম্মান করতে হবে। তাদের মধ্যে মা সর্বশ্রেষ্ঠ; পুত্র, বন্ধু, ভাগ্নে—সবাই নিজের সমান। নাগরিক বন্ধুত্ব দশ বছর, শিল্পীর পাঁচ বছর, ব্রাহ্মণের এক বছরেই আত্মীয়তা হয়। দশ বছরের ব্রাহ্মণ, শত বছরের রাজা—তাদের পিতা-পুত্র জ্ঞান করতে হবে; কিন্তু ব্রাহ্মণই পিতা। এভাবে ক্ষত্রিয় বৈশ্যের পিতা, ব্রাহ্মণ শূদ্রের প্রপিতামহ। ধন, আত্মীয়তা, বয়স, কর্ম, বিদ্যা—এই পাঁচটি মান্যতার ভিত্তি, প্রতিটি আগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এই পাঁচটির মধ্যে, তিন উচ্চবর্ণে, যার গুণ বেশি, সে সম্মানযোগ্য, শূদ্র হলেও দশম স্থানে। দশম স্থানের ব্রাহ্মণ, রোগী, ভারী, নারী, স্নাতক, রাজা, বর—তাদের পথ দিতে হয়। তাদের মধ্যে স্নাতক ও রাজা সম্মানীয়; দুজন একসঙ্গে হলে, স্নাতক রাজাকে সম্মান করবে। যে দ্বিজ উপনয়নের পর শিষ্যকে গোপন ও সংকল্পসহ বেদ শেখায়, সে আচার্য। যে বেদ বা বেদাঙ্গ আংশিক জীবিকার জন্য শেখায়, সে উপাধ্যায়। যে নিষেকাদি কর্ম করে, অন্যকে শেখায়, সে গুরু। যে অগ্নিস্থাপন, পাকযজ্ঞ, অগ্নিষ্টোম ইত্যাদি যজ্ঞ অন্যের জন্য করে, সে ঋত্বিক। যিনি সত্যিই ব্রহ্মার শ্রবণ ও উপলব্ধি করান, তিনি মা ও পিতা—তাকে কখনো কষ্ট দেওয়া উচিত নয়।
৭৮ উপাধ্যাযান্দশাচার্যং আচার্যাণাং শতং পিতা । সহস্রেণ পিতুর্মাতা গৌরবেণাতিরিচ্যতে । । ৭৯ উত্পাদকব্রহ্মদাত্রোর্গরীযান্ব্রহ্মদঃ পিতা । ব্রহ্মজন্ম হি বিপ্রস্য প্রেত্য চেহ চ শাশ্বতম্ । । 1.4.৮০ কামান্মাতা পিতা চৈনং যদুত্পাদযতো মিথঃ । সম্ভূতিং তস্য তাং বিদ্যাদ্যদ্যোনাবভিজাযতে । । ৮১ আচার্যস্তস্য তাং জাতিং বিধিদ্বেদপারগঃ । উত্পাদযতি সাবিত্র্যা সা সত্যা সাঽজরামরা । । ৮২ উপাধ্যাযমাদিতঃ কৃত্বা যে পূজ্যাঃ কথিতাস্তব । মহাগুরুর্মহাবাহো সর্বেষামধিকঃ স্মৃতঃ । । ৮৩ সহস্রশতসংখ্যোঽসাবাচার্যাণামিদং মতম্ । চতুর্ণামপি বর্ণানাং স মহাগুরুরুচ্যতে । । ৮৪ শতানীক উবাচ য এতে ভবতা প্রোক্তা উপাধ্যাযমুখা দ্বিজাঃ । বিদিতা এব মে সর্বে ন মহাগুরুরেব হি । । ৮৫ সুমন্তুরুবাচ জযোপজীবী যো বিপ্রঃ স মহাগুরুরুচ্যতে । অষ্টাদশপুরাণানি রামস্য চরিতং তথা । । ৮৬ বিষ্ণুধর্মাদযো ধর্মাঃ শিবধর্মাশ্চ ভারত । কার্ষ্ণং বেদং পঞ্চমং তু যন্মহাভারতং স্মৃতম্ । । ৮৭ শ্রৌতা ১ ধর্মাশ্চ রাজেন্দ্র নারদোক্তা মহীপতে । জযেতি নাম এতেষাং প্রবদন্তি মনীষিণঃ । । ৮৮ এবং বিপ্রকদম্বস্য ধারকঃ২ প্রবরঃ স্মৃতঃ । যস্ত্বেতানি সমস্তানি পুরাণানীহ বিন্দতি । । ৮৯ ভারতং চ মহাবাহো স সর্বজ্ঞো মতো নৃণাম্ । তস্মাত্স পূজ্যো রাজেন্দ্র বর্ণৈর্বিপ্রাদিভিঃ সদা । । 1.4.৯০ কিং ত্বযা ন শ্রুতং বাক্যং যদাহ ভগবান্বিভুঃ । অল্পং বা বহু বা যস্য শ্রুতস্যোপকরোতি যঃ । । তমপীহ গুরুং বিদ্যাচ্ছ্রুতোপক্রিযযা তযা
দশজন উপাধ্যায় মিলে একজন আচার্য, একশো আচার্য মিলে একজন পিতা, আর পিতা থেকেও সহস্রগুণ শ্রেষ্ঠ মা। জন্মদাতা ও ব্রহ্মজ্ঞানদাতার মধ্যে ব্রহ্মজ্ঞানদাতা শ্রেষ্ঠ, কারণ ব্রাহ্মণের জ্ঞানজনিত জন্ম চিরন্তন—এই জন্মেও, মৃত্যুর পরেও। মা-বাবা কামনা করে সন্তান জন্ম দেন, তা দেহগত জন্ম; কিন্তু আচার্য, যিনি বিধি ও বেদে পারদর্শী, সাভিত্রী মন্ত্রে প্রকৃত, অমর জন্ম দেন। উপাধ্যায়দের পরে, যাদের পূজা বলেছি, তাদের মধ্যে মহাগুরু সর্বোচ্চ। তিনি আচার্যদের হাজার-শতগুণ শ্রেষ্ঠ; চার বর্ণের মধ্যেই তিনি মহাগুরু। শতানীক বললেন: আপনি যেসব উপাধ্যায় থেকে শুরু করে দ্বিজদের কথা বললেন, তারা আমার জানা; কিন্তু মহাগুরু কে? সুমন্তু বললেন: যে ব্রাহ্মণ জয় পাঠ করে জীবিকা নির্বাহ করেন, তিনিই মহাগুরু। আঠারো পুরাণ, রামের কাহিনি, বিষ্ণুধর্ম, শিবধর্ম, কৃষ্ণবেদ তথা মহাভারত, শ্রৌতধর্ম ও নারদপ্রণীত ধর্ম—এগুলোকে জয় বলা হয়। যিনি এই সমস্ত ব্রাহ্মণ্য শাস্ত্র ধারণ করেন, তিনি শ্রেষ্ঠ; যিনি সব পুরাণ ও মহাভারত জানেন, তিনি সর্বজ্ঞ। তাই, রাজন, তিনি সর্বদা সকল বর্ণ, বিশেষত ব্রাহ্মণদের দ্বারা পূজিত হবেন। তুমি কি শোনোনি, ভগবান বলেছেন—“যে অল্প বা বেশি বিদ্যায় অন্যকে সাহায্য করে, তাকেও সেই সহায়তার জন্য গুরু জ্ঞান করতে হবে।”
স্ত্রীণাং শুভাশুভলক্ষণবর্ণনম্ সুমন্তুরুবাচ ষট্ত্রিংশদাব্দিকং চর্যং গুরৌ ত্রৈবেদিকং ব্রতম্ । তদর্ধিকং পাদিকং বা গ্রহণান্তিকমেব চ । । ১ বেদানধীত্য বেদৌ বা বেদং বাপি নৃপোত্তম । অবিপ্লুতব্রহ্মচর্যো গৃহস্থাশ্রমমাবসেত্ । । ২ তং প্রতীতং স্বধর্মেণ ব্রহ্মদাযহরং পিতুঃ । স্রগ্বিণং তল্প ১ আসীনমর্হযেত্প্রথমং গবা । । ৩ গুরুণা সমনুজ্ঞাতঃ সমাবৃত্তৌ যথাবিধি । উদ্বহেত দ্বিজো ভার্যাং সবর্ণাং লক্ষণান্বিতাম্ । । ৪ শতানীক উবাচ লক্ষণং দ্বিজশার্দূল স্ত্রীণাং বদ মহামুনে । কীদৃগ্লক্ষণসংযুক্তা ১ কন্যা স্যাত্সুখদা নৃপ । । ৫ সুমন্তুরুবাচ যদুক্তং ব্রাহ্মণা পূর্বং স্ত্রীলক্ষণমনুত্তমম্ । শ্রেযসে সর্বলোকানাং শুভাশুভফলপ্রদম্ । । ৬ তত্তে বচ্মি মহাবাহো শৃণুষ্বৈকমনা নৃপ । শ্রুতেন যেন জানীষে কন্যাং শোভনলক্ষণাম্ । । ৭ সুখাসীনং সুরশ্রেষ্ঠমভিগম্য মহর্ষযঃ । পপ্রচ্ছুর্লক্ষণং স্ত্রীণাং যত্পৃষ্টোঽহং ত্বযাধুনা । । ৮ প্রণম্য শিরসা দেবমিদং বচনমব্রুবন্ । ভগবন্ব্রূহি নঃ সর্বং স্ত্রীণাং লক্ষণমুত্তমম্ । । ৯ শ্রেযসে সর্বলোকানাং শুভাশুভফলপ্রদম্ । প্রশস্তামপ্রশাস্তাং চ জানীমো যেন কন্যকাম্ । । 1.5.১০ তেষাং তদ্বচনং শ্রুত্বা বিরিঞ্চো বাক্যমব্রবীত্ । শৃণুধ্বং দ্বিজশার্দূলা বচ্মি যুষ্মাস্বশেষতঃ । । ১১ প্রতিষ্ঠিততলৌ সম্যগ্রতাম্ভোজসমপ্রভৌ । ঈদৃশৌ চরণৌ ধন্যৌ যোষিতাং ভোগবর্ধনৌ । । ১২ করালৈরতিনির্মাসৈ রূক্ষৈরর্ধশিরান্বিতৈঃ । দারিদ্র্যং দুর্ভগত্বং চ প্রাপ্নুবন্তি ন সংশযঃ । । ১৩ অঙ্গুল্যঃ সংহতা বৃত্তাঃ স্নিগ্(?)ধাঃ সূক্ষ্মনখাস্তথা । কুর্বন্ত্যত্যন্তমৈশ্বর্যং রাজভাবং চ যোষিতঃ । । ১৪ হ্রস্বাঃ সুজীবিতং হ্রস্বা বিরলা বিত্তহানযে । দারিদ্র্যং মূলমগ্নাসু প্রেষ্যং চ পৃথুলাসু চ । । ১৫ পরস্পরসমারূঢৈস্তনুভির্বৃত্তপর্বভিঃ । বহূনপি পতীন্হত্বা দাসী ভবতি বৈ দ্বিজাঃ । । ১৬ অঙ্গুষ্ঠোন্নতপর্বাণস্তুঙ্গাগ্রাঃ কোমলান্বিতাঃ । রত্নকাঞ্চনলাভায বিপরীতা বিপত্তযে । । ১৭ সুভগত্বং নখৈঃ স্নিগ্ধৈরাতাম্রৈশ্চ ধনাদ্ যতা । পুত্রাঃ স্যুরুন্নতৈরেভিঃ সুসূক্ষ্মৈশ্চাপি রাজতা । । ১৮ পাণ্ডুরৈঃ স্ফুটিতৈ রূক্ষৈর্নীলৈর্ধূম্রৈস্তথা খরৈঃ
সুমন্তু বললেন, গুরুর আশ্রমে ছত্রিশ বছর ধরে বা তার অর্ধেক, বা চতুর্থাংশ, কিংবা যতদিন পড়াশোনা শেষ না হয়, ততদিন তিন বেদের ব্রত পালন করতে হয়। রাজন, কেউ যদি সমস্ত বেদ, বা এক-দুইটি বেদ, বা তার কিছু অংশও নিষ্কলঙ্ক ব্রহ্মচর্য্য পালনের সঙ্গে পড়ে, সে গৃহস্থ আশ্রমে প্রবেশ করতে পারে। যে ব্যক্তি নিজের ধর্মে প্রতিষ্ঠিত থেকে পিতার ব্রাহ্মণত্বের উত্তরাধিকারী হয়, মালা পরে, আসনে বসে, তাকেই প্রথমে গরু দিয়ে সম্মান করা উচিত। গুরুর অনুমতি নিয়ে, যথাযথ সময়ে, দ্বিজকে নিজের বর্ণের ও লক্ষণযুক্ত কন্যা বিয়ে করা উচিত। শতানীক বললেন, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, নারীদের লক্ষণ বলুন। কেমন লক্ষণযুক্ত কন্যা সুখদায়িনী হয়, রাজন? সুমন্তু বললেন, পূর্বে ব্রাহ্মণরা নারীদের যে শ্রেষ্ঠ লক্ষণ বলেছেন, যা সকল জগতে মঙ্গল ও অমঙ্গল ফল দেয়, তাই আমি বলছি, মহাবাহু রাজন, মনোযোগ দিয়ে শোনো, যাতে শুনে তুমি শুভ লক্ষণযুক্ত কন্যা চিনতে পারো। দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যিনি সুখে আসীন ছিলেন, তাঁর কাছে মহর্ষিরা গিয়ে, যেমন তুমি এখন জানতে চেয়েছো, নারীদের লক্ষণ জানতে চেয়েছিলেন। তাঁরা মাথা নত করে বললেন, ভগবান, আমাদের নারীদের শ্রেষ্ঠ লক্ষণ বলুন, যা সকল জগতে মঙ্গল ও অমঙ্গল ফল দেয়, যাতে আমরা কোন কন্যা প্রশংসার যোগ্য বা অপ্রশংসার যোগ্য তা জানতে পারি। তাঁদের কথা শুনে ব্রহ্মা বললেন, দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তোমাদের আমি সবিস্তারে বলছি, শোনো। যাদের পা মজবুত, পদতল পদ্মের মতো, তারা ধন্য নারী, ভোগবৃদ্ধি হয়। যাদের পা খসখসে, শক্ত, অসমান বা অর্ধেক গঠিত, তারা দারিদ্র্য ও দুর্ভাগ্য পায়। যাদের আঙুল গা ঘেঁষা, গোল, মসৃণ ও সূক্ষ্ম নখযুক্ত, তাদের প্রচুর ঐশ্বর্য ও রাজ্যলাভ হয়। ছোট আঙুল মানে স্বল্প আয়ু, ফাঁকা আঙুল মানে ধনহানি, মোটা আঙুল মানে দাসত্ব ও দারিদ্র্য। একে অপরের ওপর চড়া, পাতলা ও গোল গাঁটযুক্ত আঙুলবিশিষ্ট নারী বহু স্বামী পেলেও দাসী হয়। উঁচু গাঁট, উঁচু ডগা ও কোমল অঙ্গুষ্ঠা নারীর রত্ন ও সোনার লাভ হয়; উল্টো হলে বিপদ। মসৃণ, উজ্জ্বল, তাম্রবর্ণ নখে সৌভাগ্য, উঁচু, অতিসূক্ষ্ম, রূপার মতো নখে পুত্রলাভ। ফ্যাকাসে, ফাটা, খসখসে, নীল, ধূসর বা মোটা নখে—
তোমরা যেমন আমার কাছ থেকে পুরুষের লক্ষণ শুনেছো, তেমনি আবার শুনে রাখো, নারীদের মধ্যে উত্তম স্বভাবই সবচেয়ে প্রশংসনীয়; কেবল লক্ষণ থাকলেই নয়, যার স্বভাব ভালো, সে-ই সত্যিই প্রশংসার যোগ্য। যে ব্যক্তি এমন শুভ লক্ষণযুক্ত ও সদ্ব্যবহারী কন্যাকে বিয়ে করে, তার ঘরে সর্বদা সমৃদ্ধি, উন্নতি ও সুনাম স্থায়ী হয়।
২ যথোক্তং ব্রহ্মণাং তেষামৃষীণাং কুরুনন্দন । স প্রেযো বচনং শ্রুত্বা ব্রহ্মা বচনমব্রবীত্ । । ৩ শৃণুধ্বং দ্বিজশার্দূলাঃ স্ত্রীণাং সদ্বৃত্তমাদিতঃ । বক্ষ্যে যুষ্মানশেষং বৈ লোকানুগ্রহকাম্যযা । । ৪ ত্রিবর্গপ্রাপ্তযে বক্ষ্যে স্ত্রীবৃত্তং গৃহমেধিনাম্ । প্রাগ্বিদ্যাদীনুপাদায তৈরর্থাংশ্চ যথাক্রমম্ । । বিন্দেত সদৃশীং ভার্যাং শাস্ত্রদৃষ্টেন কর্মণা । । ৫ গৃহাশ্রমো হি নিঃস্বানাং মহত্যেষা বিডম্বনা । তস্মাত্পূর্বমুপাদেযং বিত্তমেব গৃহৈষিণা । । ৬ বরং সোঢা মনুষ্যেণ তীব্রা নরকবেদনা । ন ত্বেব চ গৃহে দৃষ্টং পুত্রদারক্ষুধার্দিতম্ । । ৭ অসম্ভবে শিশুং দৃষ্ট্বা রুদন্তং প্রার্থনাপরম্ । বজ্রসারমযং মন্যে হদযং যন্ন দীর্যতে । । ৮ সাধ্বীং ভার্যাং প্রিযাং দৃষ্ট্বা কুচৈলাং ক্ষুত্কৃশীকৃতাম্ । অস্য দুঃখস্য তন্নাস্তি সুখং যত্সমতাং ব্রজেত্ । । ৯ রূক্ষান্বিবর্ণান্ক্ষুধিতান্ভূমিপ্রস্তরশাযিনঃ । পুত্রদারান্নিজান্দৃষ্ট্বা কিমকার্যং ভবেন্নৃণাম্ । । 1.6.১০ বাহূত্তরীযং ক্ষুত্ক্ষামং দৃষ্ট্বা দীনমুখং সুতম্ । মৃত্যুরেবোত্সবঃ পুংসাং ব্যসনং জীবিতং দ্বিজাঃ । । ১১ পরিসীদত্স্বপত্যেষু দৃষ্ট্বা দীনমুখো প্রিযাম্ । বজ্রকার্যশরীরাস্তে যে ন যান্তি সহস্রধা । । ১২ তস্মাদর্থবিহীনস্য পুংসো দারপরিগ্রহাত্ । কুতস্ত্রিবর্গ সংসিদ্ধির্যাতনৈব হি তস্য সা । । ১৩ অভার্যস্যাধিকারোঽস্তি ন দ্বিতীযাশ্রমে যথা । তদ্বদর্থবিহীনানাং সর্বত্র নাধিকরিতা । । ১৪ কেচিত্ত্বপত্যমেবাহুস্ত্রিবর্গাবাপ্তিসাধনম্ । পুংসামর্থঃ কলত্রং চ যেঽন্যে নীতিবিদো বিদুঃ । । ১৫ ধর্মোঽপি দ্বিবিধো যস্মাদিষ্টাপূর্তক্রিযাত্মকঃ । স চ দারাত্মকঃ সর্বং জ্ঞেযমর্থৈকসাধনম্ । । ১৬ নিজেনাপি ১ দরিদ্রেণ লোকো লজ্জতি বন্ধুনা । পরোঽপি হি মনুষ্যাণামৈশ্বর্যাত্স্বজনাযতে । । ১৭ ন দরিদ্রং সমীপেঽপি স্থিতবন্তং প্রপশ্যতি । দূরস্থমপি বিত্তাঢ্যমাদরাদ্ভজতে জনঃ । । ১৮ তস্মাত্প্রযত্নতঃ পূর্বমর্থমেব প্রসাধযেত । স হি মূলং ত্রিবর্গস্য গুণানাং গৌরবস্য চ । । ১৯ সর্বেঽপি হি গুণা বিদ্যাকুলশীলাদযো নৃণাম্ । সন্তি তস্মিন্নসন্তোঽপি সন্তি সন্তোঽপি নাসতি । । 1.6.২০ শাস্ত্রং শিল্পং কলাঃ কর্ম যচ্চান্যদপি চেষ্টিতম্ । সাধনং সর্বমর্থানামর্থা ধর্মাদিসাধনাঃ । । ২১ সাধনানাং ত্রিবর্গোঽস্তি তং বিনা কেবলং নৃণাম্ । অজাগলস্তনস্যেব নিধনাযৈব সংভবঃ । । ২২ প্রাক্পুণ্যৈর্বিপুলা সম্পদ্ধর্মকামাদিহেতুজা । ভূযো ধর্মেণ সামুত্র তযা৩ তাবিতি ৪ চ ক্রমঃ. । । ২৩ একচক্রকমেতদ্ধি প্রোক্তমন্যোন্যহেতুকম্ । পূর্বপশ্চিমবাহুভ্যামুত্তরাধরমধ্যমাঃ । । ২৪ বিজ্ঞায মতিমানেবং যস্ত্রিবর্গং নিষেবতে । সংখ্যাশতসমাযুক্তৈরবাপ্নোত্যুত্তরোত্তরম্ । । ২৫ নাভার্যস্যাধিকারোঽস্তি ত্রিবর্গে নির্ধনস্য বা । না ভার্যাযামতঃ পূর্বমর্থমৈব প্রসাধযেত্ । । ২৬ তস্মাত্ক্রমাগতৈরর্থেঃ স্বযং বাধিগতৈর্যুতঃ । ক্রিযাযোগ্যৈঃ সমর্থশ্চ কুর্যাদ্দারপরিগ্রহম্ । । ২৭ অনুরূপে কুলে জাতাং শ্রুতবিত্তক্রিযাদিভিঃ । লভেতানিন্দিতাং কন্যাং মনোজ্ঞাং ধর্মসাধনাম্ । । ২৮ পুমানর্ধপুমাংস্তাবদ্যাবদ্ভার্যাং ন বিদন্তি । তস্মাদ্যথাক্রমং কালে কুর্যাদ্দারপরিগ্রহম্ । । ২৯ একচক্রো রথো যদ্বদেকপক্ষো যথা খগঃ । অভার্যোঽপি ১নরস্তদ্বদযোগ্যঃ সর্বকর্মসু । । 1.6.৩০ পত্নীপরিগ্রহাদ্ধর্মস্তথার্থো বহুলাভতঃ । সত্প্রীতিযোগাত্কামোঽপি ত্রযমস্যাং বিদুর্বুধাঃ । । ৩১ ত্রিধা বিবাহসম্বন্ধো হীনতুল্যাধিকৈঃ সহ । তুল্যৈঃ সহ সমস্তেষামিতরৌ নীচমধ্যমৌ । । ৩২ অসমৈর্নিন্দ্যতে সদ্ভিরুত্তমৈঃ পরিভূযতে । তুল্যৈঃ প্রশস্যতে যস্মাত্তস্মাত্সাধুতমো মতঃ । । ৩৩ কৃত্বৈবাধিকসম্বন্ধমপমানং সমশ্নুতে । ন চৈষামানতিং গচ্ছেন্নৈব নীচৈঃ সহেষ্যতে
ব্রহ্মার মুখে বলা সেই কথা শুনে, হে কুরুবংশজ, ঋষিরা খুব আনন্দিত হলেন। তখন ব্রহ্মা বললেন, 'হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তোমরা মন দিয়ে শোনো, আমি প্রথমেই নারীদের উত্তম আচরণ সম্পর্কে বলছি। আমি তোমাদের সকলের মঙ্গল কামনায়, লোকের উপকারের জন্য, নারীদের গৃহস্থ জীবনের ধর্ম বলব, যাতে তিনটি পুরুষার্থ লাভ হয়। পূর্বে শিক্ষা ও অন্যান্য বিষয় জেনে, যথাক্রমে সেই অনুযায়ী কাজ করে, শাস্ত্রসম্মত কর্মে উপযুক্ত স্ত্রী লাভ করা উচিত।' গৃহস্থাশ্রমে সম্পদহীন মানুষের জন্য সংসার বড়ই কষ্টের এবং লজ্জার বিষয়। তাই গৃহস্থ হতে চাওয়া ব্যক্তির আগে সম্পদ জোগাড় করা উচিত। মানুষের পক্ষে তীব্র নরকযন্ত্রণা সহ্য করা অনেক ভালো, কিন্তু নিজের ঘরে সন্তান ও স্ত্রীকে ক্ষুধায় কাতর হতে দেখা তার চেয়ে অনেক বেশি কষ্টের। যখন উপায় নেই, তখন ছোট শিশু কাঁদছে আর কিছু চাইছে—এ দৃশ্য দেখে যার হৃদয় গলে না, সে যেন পাথরের মতো কঠিন। প্রিয়, সৎ স্ত্রীকে ছেঁড়া কাপড়ে, ক্ষুধায় কৃশ হয়ে দেখলে, সেই দুঃখের তুল্য আর কোনো দুঃখ নেই। নিজের সন্তান ও স্ত্রীকে শুকনো, বিবর্ণ, ক্ষুধার্ত, মাটিতে শুয়ে থাকতে দেখলে, মানুষের আর কী অপরাধ বাকি থাকে! ক্ষুধায় কাতর, মুখে দীনতা নিয়ে, নিজের সন্তানকে দেখে, মৃত্যুই তখন উৎসবের মতো মনে হয়, আর জীবন হয়ে ওঠে দুর্ভোগ। সন্তানরা যখন দুঃখে কাতর, প্রিয়জন মুখে দুঃখের ছাপ নিয়ে বসে, তখনও যারা বিচলিত হয় না, তারা যেন পাথরের তৈরি। তাই সম্পদহীন মানুষের পক্ষে স্ত্রী গ্রহণ করলে তিন পুরুষার্থ—ধর্ম, অর্থ, কাম—কোথা থেকে আসবে? বরং কষ্টই তার ভাগ্যে জুটবে। যার স্ত্রী নেই, তার দ্বিতীয় আশ্রমে অধিকার নেই, তেমনি সম্পদহীনেরও কোথাও অধিকার নেই। কেউ কেউ বলেন, সন্তানই তিন পুরুষার্থ লাভের উপায়, আবার কেউ বলেন, স্ত্রীর মাধ্যমেই পুরুষার্থ লাভ হয়। ধর্মও দুই প্রকার—ইষ্ট ও পূর্ত কর্মের দ্বারা এবং স্ত্রীর দ্বারা সম্পন্ন হয়; সবই অর্থের মাধ্যমে সাধিত হয়। নিজের দরিদ্র আত্মীয় হলেও সমাজ লজ্জা পায়, আর ধনী হলেও অপরিচিত হলেও আপনজন হয়ে ওঠে। দরিদ্র মানুষ পাশে থাকলেও কেউ দেখে না, কিন্তু ধনী দূরে থাকলেও সবাই তাকে সম্মান করে। তাই আগে যথাসাধ্য চেষ্টা করে সম্পদ অর্জন করা উচিত, কারণ অর্থই তিন পুরুষার্থ ও গুণের মূল। বিদ্যা, বংশ, চরিত্র ইত্যাদি সব গুণই অর্থ থাকলে থাকে, অর্থ না থাকলে গুণ থাকলেও কেউ মানে না। শাস্ত্র, শিল্প, কলা, কর্ম—সবই অর্থের জন্য; আর অর্থই ধর্মাদি সাধনের উপায়। তিন পুরুষার্থের উপায়ই অর্থ; অর্থ ছাড়া মানুষের জীবন গরুর গলার চামড়ার মতোই বৃথা। পূর্বজন্মের পুণ্যেই সম্পদ, ধর্ম ও কাম লাভ হয়; পরে ধর্মের দ্বারা আরও বৃদ্ধি পায়—এটাই নিয়ম। এইভাবে একে অপরের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, পূর্ব ও পরবর্তী কর্মে, মধ্যবর্তী ফল আসে। যে জ্ঞানী এভাবে তিন পুরুষার্থ সাধন করে, সে শতগুণে আরও উন্নতি লাভ করে। যার স্ত্রী নেই বা সম্পদ নেই, তার তিন পুরুষার্থে অধিকার নেই; তাই আগে অর্থ জোগাড় করা উচিত। তাই যথাক্রমে অর্জিত বা নিজে উপার্জিত অর্থ দিয়ে, কর্মে সক্ষম হলে, স্ত্রী গ্রহণ করা উচিত। উপযুক্ত বংশে জন্মানো, বিদ্যা, অর্থ, কর্মে নিপুণ, নির্দোষ, সুন্দরী, ধর্মসাধনায় উপযুক্ত কন্যা গ্রহণ করা উচিত। স্ত্রী না থাকলে পুরুষ অর্ধেক মানুষ মাত্র; তাই যথাসময়ে স্ত্রী গ্রহণ করা উচিত। যেমন এক চাকায় রথ চলে না, এক ডানায় পাখি উড়ে না, তেমনি স্ত্রীহীন পুরুষও সব কর্মে অযোগ্য। স্ত্রী গ্রহণে ধর্ম, অর্থ, কাম—তিনটিই পূর্ণ হয়। বিবাহের সম্পর্ক তিন রকম—সমান, কম, বেশি; সমবর্ণে সর্বোত্তম, অন্য দুইটি মধ্যম ও নিম্ন। অসম বর্ণে বিবাহ সজ্জনরা নিন্দা করেন, সমবর্ণে প্রশংসা করেন, তাই সেটাই শ্রেষ্ঠ। অধিক বর্ণে বিবাহ করলে অপমান হয়, নিম্ন বর্ণে হলে সম্মান থাকে না।
বিবাহ-ধর্মবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ৩ অসপিণ্ডা চ যা মাতুরসগোত্রা চ যা পিতুঃ । সা প্রশস্তা দ্বিজাতীনাং দারকর্মণি মৈথুনে । । ১ সহজো ন ভবেদ্যস্যা ন চ বিজ্ঞাযতে পিতা । নোপযচ্ছেত তাং প্রাজ্ঞঃ পুত্রিকাধর্মশঙ্কযা । । ২ ব্রাহ্মণানাং প্রশস্তা স্যাত্সবর্ণা দারকর্মণি । কামশস্তু প্রবৃত্তানামিমাঃ স্যুঃ ক্রমশোঽবরাঃ । । ৩ ক্ষত্রস্যাপি সবর্ণা স্যাত্প্রথমা দ্বিজসত্তমাঃ । দ্বে চাবরে তথা প্রোক্তে কামতস্তু ন ধর্মতঃ । ।৪ বৈশ্যস্যৈকা বরা প্রোক্তা সবর্ণা চৈব ধর্মতঃ । তথাবরা কামতস্তু দ্বিতীযা ন তু ধর্মতঃ । । ৫ শূদ্রৈব ভার্যা শূদ্রস্য ধর্মতো মনুরব্রবীত্ । চতুর্ণামপি বর্ণানাং পরিণেতা দ্বিজোত্তমঃ । । ৬ ন ব্রাহ্মণক্ষত্রিযযোরাপদ্যপি হি তিষ্ঠতোঃ । কস্মিংশ্চিদপি বৃতান্তে শূদ্রা ভার্যোপদিশ্যতে । । ৭ হীনজাতিস্ত্রিযং মোহাদুদ্বহন্তো দ্বিজাতযঃ । কুলান্যেব নযন্ত্যাশু সসন্তানানি শূদ্রতাম্ । । ৮ শূদ্রমারোপ্য বেদ্যাং তু পতিতোত্রির্বভূব হ । উতথ্যঃ পুত্রজননাত্পতিতত্বমবাপ্তবান্ । । ৯ শূদ্রস্য পুত্রমাসাদ্য শৌনকঃ শূদ্রতাং গতঃ । ভৃগ্বাদযোপ্যেবমেব পতিতত্বমবাপ্নুযুঃ । । 1.7.১০ শূদ্রাং শযনমারোপ্য ব্রাহ্মণো যাত্যধোগতিম্ । জনযিত্বা সুতং তস্যাং ব্রাহ্মণ্যাদেব হীযতে । । ১১ দেবপিত্র্যাতিথেযানি তত্প্রধানানি যস্য তু । নাদন্তি পিতরো দেবাঃ স চ স্বর্গং ন গচ্ছতি । । ১২ বৃষলীফেনপীতস্য নিঃশ্বাসোপহতস্য চ । তস্যাং চৈব প্রসূতস্য নিষ্কৃতির্ন বিধীযতে । । ১৩ চতুর্ণামপি বিপ্রেন্দ্রাঃ প্রেত্যেহ চ হিতাহিতম্ । সমাসতো ব্রবীম্যেষ বিবাহাষ্টকমুত্তমম্ । । ১৪ কালো দৈবস্তথা চার্ষঃ প্রাজাপত্যস্তথাসুরঃ । গান্ধর্বো রাক্ষসশ্চৈব পৈশাচশ্চাষ্টমোঽধমঃ । । ১৫ যে যস্য ধর্মা বর্ণস্য গুণদোষৌ চ যস্য যৌ । শৃণুধ্বং তদ্দ্বিজশ্রেষ্ঠাঃ প্রসবে চ গুণাগুণম্ । । ১৬ বিপ্রস্য ১ চতুরঃ পূর্বান্ক্ষত্রস্য চতুরোঽবরান্ । বিট্শূদ্রযোস্তু ত্রীনেব বিদ্যাদ্ধর্মানরাক্ষসান্ । । ১৭ চতুরো ব্রাহ্মণস্যাদ্যান্প্রশস্তান্কবযো বিদুঃ । রাক্ষসং ক্ষত্রিযস্যৈকমাসুরং বৈশ্যশূদ্রযোঃ । । ১৮ ক্ষত্রিযাণাং ত্রযো ধর্ম্যা দ্বাবধর্ম্যৌ২ স্মৃতাবিহ । পৈশাচশ্চাসুরশ্চৈব ন কর্ত্তব্যৌ কথঞ্চন । । ১৯ পৃথক্পৃথগ্বা মিশ্রৌ বা বিবাহৌ পূর্বচোদিতৌ । গান্ধর্বো রাক্ষসশ্চৈব ধর্ম্যৌ ক্ষত্রস্য তৌ স্মৃতৌ । । 1.7.২০ আচ্ছাদ্য চার্চযিত্বা তু শ্রুতশীলবতে স্বযম্ । আহূয দানং কন্যাযা বাহ্যো ধর্মঃ প্রকীর্তিতঃ । । ২১ বিততে চাপি যজ্ঞে তু কর্ম কুর্বতি চার্ত্বিজি । অলঙ্কৃত্য সুতাদানং দৈবো ধর্ম উদাহৃতঃ । । ২২ একং গোমিথুনং দ্বে বা বরাদাদায ধর্মতঃ । কন্যাপ্রদানং বিধিবদার্ষীযো ধর্ম উচ্যতে । । ২৩ সহোভৌ চরতং ধর্মমিতি বাচানুভাষ্য তু । কন্যাপ্রদানমভ্যর্চ প্রাজাপত্যবিধিঃ স্মৃতঃ । । ২৪ জ্ঞাতিভ্যো দ্রবিণং দত্ত্বা কন্যাযাশ্চৈব শক্তিতঃ । কন্যাপ্রদানং স্বচ্ছন্দাদাসুরো ধর্ম উচ্যতে । । ২৫ ইচ্ছযান্যোঽন্যসংযোগঃ কন্যাযাশ্চ বরস্য চ । গান্ধর্বঃ স বিধির্জ্ঞেযো মৈথুন্যঃ কামসম্ভবঃ । । ২৬ হত্বা ছিত্ত্বা চ ভিত্ত্বা চ ক্রোশন্তীং রুদতীং গৃহাত্ । প্রসহ্য কন্যাহরণং রাক্ষসো বিধিরুচ্যতে । । ২৭ সুপ্তাং মত্তাং প্রমত্তাং চ রহো যত্রোপগচ্ছতি । স পাপিষ্ঠো বিবাহানাং পৈশাচঃ কথিতোঽষ্টমঃ । । ২৮ জলপূর্বং দ্বিজাগ্র্যাণাং কন্যাদানং প্রশস্যতে । ইতরেষাং তু বর্ণানামিতরেতরকাম্যযা । । ২৯ যো যস্যৈষাং বিবাহানাং বিভূনাং কীর্তিতো গুণঃ । তং নিবোধত বৈ বিপ্রাঃ সম্যক্তকীর্তযতো মম । । 1.7.৩০ কুলানি দশ পূর্বাণি তথান্যানি দশৈব তু । স হি তান্যাত্মনা চৈবং মোচযত্যেনসো ধ্রুবম্ । । ৩১ ব্রাহ্মীপুত্রঃ সুকৃতকৃদ্দৈবোঢাজং সুতং শৃণু । দৈবোঢাজঃ সুতো বিপ্রাঃ সপ্ত সপ্ত পরাবরান্ । । আর্ষোঢাজঃ সুতঃ স্ত্রীণাং পুরুষাংস্তারযেদ্দ্বিজাঃ । । ৩২ ব্রহ্মাদিষু বিবাহেষু চতুর্ষ্বেবানুপূর্বশঃ । ব্রহ্মবর্চস্বিনঃ পুত্রা জাযন্তে শিষ্টসম্মতাঃ । । ৩৩ রূপসত্ত্বগুণোপেতা ধনবন্তো যশস্বিনঃ । পুত্রবন্তোঽথ ধর্মিষ্ঠা জীবন্তি চ শতং সমাঃ । । ৩৪ ইতরেষু নিবোধধ্বং নৃশংসানৃতবাদিনঃ । জাযন্তে দুর্বিবাহেষু ব্রহ্মধর্মদ্বিষঃ ১ সুতাঃ । । ৩৫ অনিন্দিতৈঃ স্ত্রীবিবাহৈরনিন্দ্যা ভবতি প্রজা । নিন্দিতৈর্নিংদিতা নৃণাং তস্মান্নিদ্যান্বিবর্জযেত্ । । ৩৬ করগ্রহণসংস্কারাঃ সবর্ণাসু ভবন্তি বৈ । অসবর্ণাস্বযং জ্ঞেযা বিধিরুদ্বাহকর্মণি । । ৩৭ বাণঃ ক্ষত্রিযযা গ্রাহ্যঃ প্রতোদো বৈশ্যকন্যযা । বসনস্য দশা গ্রাহ্যা শূদ্রযোত্কৃষ্টবেদনে । । ৩৮ ন কন্যাযাঃ পিতা বিদ্বান্গৃহ্ণীযাচ্ছুল্কমণ্বপি । গৃহ্ণন্হি শুল্কং লোভেন স্যান্নরোঽপত্যবিক্রযী । । ৩৯ স্ত্রীধনানি তু যে মোহাদুপজীবন্তি বান্ধবাঃ । নারীযানানি বস্ত্রং বা তে পাপা যান্ত্যধোগতিম্ । । 1.7.৪০ আর্ষে গোমিথুনং শুল্কং কেচিদাহুর্মৃষৈব ১ তত্ । অল্পো বাপি মহান্বাপি বিক্রযস্তাবদেব সঃ । । ৪১ যাসাং নাদদতে শুল্কং জ্ঞাতযো ন স বিক্রযঃ । অর্হণং তত্কুমারীণামানৃশংস্যং চ কেবলম্ । । ৪২ ইত্থং দারান্সমাসাদ্য দেশমগ্র্যং সমাবসেত্ । ব্রাহ্মণো দ্বিজশার্দূল য ইচ্ছেদ্বিপুলং যশঃ । । ৪৩ ঋষয ঊচুঃ কো দেশঃ পরমো ব্রহ্মন্কশ্চ পুণ্যো মতস্তব । প্রবসন্যত্র বিপ্রেন্দ্র যশঃ প্রাপ্নোতি কঞ্জজ । । ৪৪ ব্রহ্মোবাচ ন হীযতে যত্র ধর্মশ্চতুষ্পাত্স কলো দ্বিজাঃ । স দেশঃ পরমো বিপ্রাঃ স চ পুণ্যো মতো মম । । ৪৫ বিদ্বদ্ভিঃ সেবিতো ধর্মো যস্মিন্দেশে প্রবর্ততে । শাস্ত্রোক্তশ্চাপি বিপ্রেন্দ্রাঃ স দেশঃ পরমো মতঃ । । ৪৬ ঋষয ঊচূ বিদ্বদ্ভিঃ সেবিতং ধর্মং শাস্ত্রোক্তং চ সুরোত্তম । বদাস্মাসু সুরশ্রেষ্ঠ কৌতুকং পরমং হি নঃ । । ৪৭ ব্রহ্মোবাচ বিদ্বদ্ভিঃ সেবিতঃ সদ্ভির্নিত্যমদ্বেষরাগিভিঃ । হৃদযেনাভ্যনুজ্ঞাতো যো ধর্মস্তং নিবোধত । । ৪৮ কামাত্মতা ন প্রশস্তা ন বেহাস্যাপ্যকামতা । কাম্যো হি বেদাধিগমঃ কর্মযোগশ্চ বৈদিকঃ । । ৪৯ সঙ্কল্পাজ্জাযতে কামো যজ্ঞাদ্যানি চ সর্বশঃ । ব্রতাঃ নিযমধর্মাশ্চ সর্বে সঙ্কল্পজাঃ স্মৃতাঃ । । 1.7.৫০ কামাদৃতে ক্রিযাকারী দৃশ্যতে নেহ কর্হিচিত্ । যদ্যদ্ধি কুরুতে কশ্চিত্তত্তত্কামস্য চেষ্টিতম্ । । ৫১ নিগমো ১ ধর্মমূলং স্যাত্স্মৃতিশীলে তথৈব চ । তথাচারশ্চ সাধূনামাত্মনস্তুষ্টিরেব চ । । ৫২ সর্বং তু সমবেক্ষেত নিশ্চযং জ্ঞানচক্ষুষা । শ্রুতিপ্রাধান্যতো বিদ্বান্স্বধর্মে নিবসেত বৈ । । ৫৩ শ্রুতিস্মৃত্যুদিতং ধর্মমনুতিষ্ঠন্সদা নরঃ । প্রাপ্য চেহ পরাং কীর্তিং যাতি শক্রসলোকতাম্ । । ৫৪ শ্রুতিস্তু বেদো ৪ বিজ্ঞেযো ধর্মশাস্ত্রং তু বৈ স্মৃতিঃ । তে সর্বার্থেষু মীমাংস্যে তাভ্যাং ধর্মো হি নির্বভৌ । । ৫৫ যোঽবমন্যেত তে চোভে হেতুশাস্ত্রাশ্রযাদ্দ্বিজঃ । স সাধুভির্বহিষ্কার্যো নাস্তিকো বেদনিন্দকঃ । । ৫৬ বেদঃ স্মৃতিঃ সদাচারঃ স্বস্য চ প্রিযমাত্মনঃ । এতচ্চতুর্বিধং বিপ্রাঃ সাক্ষাদ্ধর্মস্য লক্ষণম্ । । ৫৭ ধর্মজ্ঞানং ভবেদ্বিপ্রা অর্থকামেষ্বসজ্জতাম্ । ধর্মং জিজ্ঞাসমানানাং প্রমাণান্নৈগমং পরম্ । । ৫৮ নিষেকাদিশ্মশানান্তো মন্ত্রৈর্যস্যোদিতো বিধিঃ । অধিকারো ভবেত্তস্য বেদেষু চ জপেষু চ । । ৫৯ সরস্বতীদৃষদ্বত্যোর্দেবনদ্যোর্যদন্তরম্
বিবাহধর্মের বর্ণনা। ব্রহ্মা বললেন—মায়ের বংশে যিনি আত্মীয় নন এবং পিতার গোত্রেও যিনি পড়েন না, সেই নারী দ্বিজদের বিবাহ ও মিলনের জন্য প্রশংসিত। যার জন্ম পরিচয় নেই, পিতা অজানা, সেই কন্যাকে জ্ঞানীরা বিবাহে দেন না, কারণ এতে কন্যাপুত্রের ধর্মভ্রষ্টতার আশঙ্কা থাকে। ব্রাহ্মণদের জন্য সমবর্ণের কন্যাই বিবাহে শ্রেষ্ঠ; যারা কামনায় বিবাহ করেন, তাদের জন্য অন্যরা নিম্নক্রমে গণ্য। ক্ষত্রিয়দের জন্যও সমবর্ণ প্রথম, অন্য দুইটি নিম্ন, তবে তা কামনায়, ধর্মে নয়। বৈশ্যদের জন্য একমাত্র সমবর্ণ ধর্মসম্মত, দ্বিতীয়টি কামনায়, ধর্মে নয়। শূদ্রের জন্য কেবল শূদ্র নারীই পত্নী, ধর্মসম্মতভাবে। চার বর্ণের মধ্যে বরই বিবাহকারী। কিন্তু ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের জন্য, কোনো অবস্থায়, শূদ্র নারী পত্নী হিসেবে নির্দিষ্ট নয়। যারা মোহে নিম্নজাতির নারীকে বিবাহ করেন, তারা দ্রুত নিজের বংশ ও সন্তানদের শূদ্রত্বে নিয়ে যান। শূদ্র নারীকে বেদীর ওপর বসিয়ে ঋষি উতথ্য পতিত হয়েছিলেন; তার গর্ভে সন্তান জন্ম দিয়ে তিনি পতিত হন। শূদ্র নারীর গর্ভে সন্তান নিয়ে শৌনকও শূদ্র হয়েছিলেন; ভৃগু প্রভৃতিরাও এভাবে পতিত হন। শূদ্র নারীর সঙ্গে সহবাস করলে ব্রাহ্মণ অধঃপাতে যায়; তার গর্ভে সন্তান জন্মালে ব্রাহ্মণ্য নষ্ট হয়। দেবতা, পিতৃপুরুষ ও অতিথির জন্য যেসব অর্ঘ্য প্রধান, সেগুলো তার পূর্বপুরুষ ও দেবতা গ্রহণ করেন না, এবং সে স্বর্গে যায় না। নিম্নজাতির নারীর ফেনা পান করলে, নিঃশ্বাসে দুষ্ট হলে, তার গর্ভে জন্মালে কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, চার বর্ণের জন্য এখানে ও মৃত্যুর পরে কল্যাণ-অকল্যাণ এবং আট প্রকার বিবাহ সংক্ষেপে বলছি। আটটি বিবাহ—কাল, দৈব, ঋষি, প্রাজাপত্য, অসুর, গান্ধর্ব, রাক্ষস, এবং অষ্টম, পৈশাচ—যা সবচেয়ে নিকৃষ্ট। কোনটি কোন বর্ণের জন্য ধর্মসম্মত, তাদের গুণদোষ ও সন্তানের গুণাগুণ শুনো। ব্রাহ্মণদের জন্য প্রথম চারটি, ক্ষত্রিয়দের জন্য পরবর্তী চারটি, বৈশ্য ও শূদ্রদের জন্য তিনটি, রাক্ষস বাদে। ব্রাহ্মণের জন্য প্রথম চারটি শ্রেষ্ঠ, ক্ষত্রিয়ের জন্য রাক্ষস একমাত্র, বৈশ্য ও শূদ্রের জন্য অসুর। ক্ষত্রিয়ের জন্য তিনটি ধর্মসম্মত, দুটি অধর্ম; পৈশাচ ও অসুর কখনোই করা উচিত নয়। পৃথক বা মিশ্রভাবে, পূর্বে উল্লিখিত গান্ধর্ব ও রাক্ষস বিবাহ ক্ষত্রিয়ের জন্য ধর্মসম্মত। বিদ্বান ও সদাচারীকে আচ্ছাদন ও পূজা করে, ডেকে কন্যা দান—এটি বাহ্যিক ধর্ম বিবাহ। যজ্ঞে, পুরোহিত কর্মরত অবস্থায়, কন্যাকে অলংকার পরিয়ে দান—এটি দৈব বিবাহ। বরকে এক বা দুইটি গরু উপহার দিয়ে, নিয়মমাফিক কন্যা দান—এটি ঋষি বিবাহ। 'তোমরা দুজনে ধর্ম পালন করবে'—এমন বাক্য বলে কন্যা দান—এটি প্রাজাপত্য বিবাহ। আত্মীয়দের সম্পদ দিয়ে, নিজের ইচ্ছায় কন্যা দান—এটি অসুর বিবাহ। কন্যা ও বর পরস্পরের ইচ্ছায় মিলিত হলে—এটি গান্ধর্ব বিবাহ, যা কাম থেকে উদ্ভূত। কাঁদতে কাঁদতে, চিৎকার করতে করতে, জোর করে, আঘাত, কাটা, ভেঙে নিয়ে যাওয়া—এটি রাক্ষস বিবাহ। ঘুমন্ত, মাতাল, অচেতন কন্যার সঙ্গে গোপনে মিলন—এটি সবচেয়ে পাপ, পৈশাচ বিবাহ। দ্বিজশ্রেষ্ঠদের জন্য জলসহ কন্যা দান শ্রেষ্ঠ; অন্য বর্ণের জন্য পারস্পরিক ইচ্ছায়। কোন বিবাহের কী গুণ, শুনো। ব্রাহ্ম বিবাহে জন্মানো সন্তান দশ পুরুষ আগে ও পরে পাপ থেকে মুক্তি দেয়। দৈব বিবাহে জন্মানো সন্তান সাত পুরুষ আগে ও পরে মুক্তি দেয়। ঋষি বিবাহে জন্মানো সন্তান নারী ও পুরুষ উভয়কে উদ্ধার করে। ব্রাহ্ম প্রভৃতি চার বিবাহে জন্মানো সন্তানরা গুণবান, ধনবান, যশস্বী, বহু সন্তানপ্রাপ্ত, ধর্মনিষ্ঠ, শতবর্ষজীবী হয়। অন্য বিবাহে নিষ্ঠুর, মিথ্যাবাদী, ব্রহ্ম ও ধর্মবিদ্বেষী সন্তান জন্মায়। নির্দোষ বিবাহে নির্দোষ সন্তান, নিন্দিত বিবাহে নিন্দিত সন্তান—তাই নিন্দিত বিবাহ এড়ানো উচিত। সমবর্ণে বিবাহে করগ্রহণ সংস্কার হয়; অসমবর্ণে নিজস্ব নিয়মে। ক্ষত্রিয় কন্যার হাতে চাবুক, বৈশ্য কন্যার হাতে অঙ্কুশ, শূদ্র কন্যার হাতে কাপড়—এভাবে বিবাহের চিহ্ন। জ্ঞানী পিতা কখনো কন্যার জন্য সামান্য মূল্যও নেবেন না; লোভে কন্যা বিক্রি করলে সে অপরাধী। যারা নারীর ধন বা কাপড়ে জীবনযাপন করে, তারা পাপী ও অধঃগত হয়। কেউ কেউ বলেন ঋষি বিবাহে গরু যুগলই মূল্য, কিন্তু তা ঠিক নয়; অল্প বা বেশি, মূল্য নিলেই বিক্রি। আত্মীয়রা যদি মূল্য না নেয়, তবে তা বিক্রি নয়; কুমারীর সম্মান ও সদয়তা মাত্র। এভাবে স্ত্রী পেয়ে, যে ব্রাহ্মণ বড় যশ চায়, সে শ্রেষ্ঠ দেশে বাস করুক। ঋষিরা জিজ্ঞেস করলেন—'হে ব্রহ্মা, কোন দেশ শ্রেষ্ঠ, কোনটি পুণ্য? কোথায় ব্রাহ্মণ যশ লাভ করে?' ব্রহ্মা বললেন—'যেখানে ধর্মের চারটি অঙ্গই অবিকৃত থাকে, সেই দেশ শ্রেষ্ঠ ও পুণ্য। যেখানে বিদ্বানদের দ্বারা ধর্ম পালিত হয়, শাস্ত্রসম্মতভাবে, সেই দেশ শ্রেষ্ঠ।' ঋষিরা বললেন—'হে দেবশ্রেষ্ঠ, শাস্ত্রসম্মত ও বিদ্বানদের পালন করা ধর্ম আমাদের বলুন, আমরা খুব জানতে চাই।' ব্রহ্মা বললেন—'যে ধর্ম সদা সদাচারী, বিদ্বান, রাগ-দ্বেষশূন্য, হৃদয়ে অনুমোদিত, সেটাই শোনো। ইন্দ্রিয়ভোগের কামনা প্রশংসিত নয়, আবার কামনাহীনতাও নয়; কিন্তু বেদ অধ্যয়ন ও বৈদিক কর্মের কামনা প্রশংসিত। যজ্ঞাদি, ব্রত, নিয়ম—সবই সংকল্প থেকে জন্মায়; সংকল্প ছাড়া কোনো কর্ম হয় না। যা কিছু কেউ করে, সবই কামনা থেকেই। বেদ, স্মৃতি, সদাচার ও নিজের প্রীতিই ধর্মের মূল। সব কিছু জ্ঞানচক্ষু দিয়ে বিচার করে, শ্রুতিকে প্রধান্য দিয়ে, নিজের ধর্মে স্থিত থাকা উচিত। যে শ্রুতি-স্মৃতির ধর্ম পালন করে, সে এখানে কীর্তি ও পরে ইন্দ্রলোক পায়। শ্রুতি মানে বেদ, স্মৃতি মানে ধর্মশাস্ত্র; সব বিষয়ে এগুলো বিচার্য, কারণ ধর্ম এখান থেকে। যে দ্বিজ বেদ-স্মৃতিকে তুচ্ছজ্ঞান করে, কেবল যুক্তি মানে, সে সদাচারীদের দ্বারা বর্জিত, নাস্তিক ও বেদনিন্দক। বেদ, স্মৃতি, সদাচার ও নিজের প্রীতিই ধর্মের চিহ্ন। ধর্মজ্ঞানী ব্রাহ্মণ অর্থ ও কামে আসক্ত হন না; ধর্ম জানতে চাইলে বেদই প্রধান প্রমাণ। যার নিয়মিত সংস্কার মন্ত্র দ্বারা, তারই বেদ ও জপে অধিকার।
তদেব নির্মিতং দেশং ব্রহ্মাবর্তং প্রচক্ষতে । । 1.7.৬০ যস্মিন্ দেশে য আচারঃ পারম্পর্যক্রমাগতঃ । বর্ণানাং সান্তরালানাং স সদাচার উচ্যতে । । ৬১ কুরুক্ষেত্রং চ মত্স্যাশ্চ পঞ্চালাঃ শূরসেনযঃ । এষ ব্রহ্মর্ষিদেশো বৈ ব্রহ্মাবর্তাদনন্তরম্ । । ৬২ এতদ্দেশপ্রসূতস্য সকাশাদগ্রজন্মনঃ । স্বং স্বং চরিত্রং শিক্ষন্তি পৃথিব্যাং সর্বমানবাঃ । । ৬৩ হিমবদ্বিন্ধ্যযোর্মধ্যে যত্প্রাগ্বিনশনাদপি । প্রত্যগেব প্রযাগাচ্চ মধ্যদেশঃ প্রকীর্তিতঃ । । ৬৪ আ সমুদ্রাত্তু বৈ পূর্বাদাসমুদ্রাত্তু পশ্চিমাত্ । তযোরেবান্তরং গির্যোরার্যাবর্ত্তং বিদুর্বুধাঃ । । ৬৫ অটতে যত্র কৃষ্ণা গৌর্মৃগো নিত্যং স্বভাবতঃ । স জ্ঞেযো যাজ্ঞিকো দেশো ম্লেচ্ছদেশস্ত্বতঃ পরঃ । । ৬৬ এতান্নিত্যং শুভান্দেশান্সংশ্রযেত দ্বিজোত্তমঃ । যস্মিন্কস্মিংশ্চ নিবসেত্পাদজো২ বৃত্তিকর্শিতঃ । । ৬৭ প্রকীর্তিতেযং ধর্মস্য বুধৈর্যোনির্দ্বিজোত্তমাঃ । সম্ভবশ্চাস্য সর্বস্য সমাসান্ন তু বিস্তরাত্ । । ৬৮ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি বিবাহধর্মবর্ণনং নাম সপ্তমোঽধ্যাযঃ
সরাস্বতী ও দ্রিশদ্বতী নদীর মধ্যবর্তী অঞ্চলকে ব্রহ্মাবর্ত বলে। সেই দেশে বর্ণ ও উপবর্ণের মধ্যে যে আচরণ প্রথাগতভাবে চলে, সেটাই উত্তম আচরণ। কুরুক্ষেত্র, মাছ্য, পাঁচাল ও শূরসেন—এগুলো ব্রহ্মর্ষিদের দেশ, ব্রহ্মাবর্তের পরে। এই দেশে জন্মানোদের কাছ থেকেই পৃথিবীর অন্য সব মানুষ নিজেদের আচরণ শেখে। হিমালয় ও বিন্ধ্য পর্বতের মাঝে, বিনশন থেকে পূর্বে ও প্রয়াগ থেকে পশ্চিমে যে অঞ্চল, সেটাই মধ্যদেশ নামে পরিচিত। পূর্ব ও পশ্চিম সমুদ্র পর্যন্ত, এই দুই পর্বতের মধ্যবর্তী অঞ্চলকেই জ্ঞানীরা আর্যাবর্ত বলেন। যেখানে কৃষ্ণমৃগ ও গরু স্বাভাবিকভাবে বিচরণ করে, সেটাই যজ্ঞের দেশ; তার বাইরে ম্লেচ্ছদের দেশ। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সর্বদা এই শুভ দেশেই বাস করা উচিত; তবে যেখানে থাকো, যদি দারিদ্র্য পীড়িত করে, সেখানেই থাকা উচিত। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, জ্ঞানীরা এভাবেই ধর্মের উৎপত্তি সংক্ষেপে বলেছেন, এখান থেকেই সবকিছুর সূত্র, বিস্তারিত নয়।
বিবাহধর্মেষু স্ত্রীবিষযে নরবৃত্তবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ কর্তব্যং যদ্গৃহস্থেন তদিদানীং নিবোধত । গদতো দ্বিজশার্দূল বিস্তরাচ্ছাস্ত্রতস্তথা । । ১ বৈবাহিকেঽগ্নৌ কুর্বীত গৃহ্যং কর্ম যথাবিধি । শুভদেশাশ্রযশ্চৈব পত্নী বৈবাহিকী গৃহে । । ২ স্বাশ্রযেণ বিনা শক্যং ন যস্মাদ্রক্ষণাদিকম্ । বিত্তানামিব দারাণামতস্তদ্বিধিরুচ্যতে । । ৩ হেতবো হি ত্রিবর্গস্য বিপরীতাস্তু১ মানদ । অরক্ষণাদ্ভবন্ত্যস্মাদমীষাং রক্ষণং মতম্ । । ৪ নিসর্গাত্পুংস্যসন্তোষাদ্গুণদোষবিমর্ষতঃ । দুষ্টানাং চাপি সংসর্গাদ্রক্ষ্যা এব চ যোষিতঃ । । ৫ পুরুষস্থানবেশ্মানি ত্রিবিধং প্রাহুরাশ্রযম্ । বিত্তানাং রক্ষণাদ্যর্থমপূর্বাধিগমায চ । । ৬ কুলীনো নীতিমান্প্রাজ্ঞঃ সত্যসন্ধো দৃঢব্রতঃ । বিনীতো ধার্মিকস্ত্যাগী২ বিজ্ঞেযঃ পুরুষাশ্রযঃ । । ৭ নগরে খর্বটে খেটে গ্রামে চাপি ক্রমাগতে । যাত্রাবশাদ্বা নিবসেদ্ধার্মিকাদ্যজনান্বিতে । । ৮ গুরুণানুমতস্তত্র গ্রামণ্যাদিজনেন বা । প্রতিবেশ্মাদ্যবাধেন শুদ্ধং কুর্যান্নিবেশনম্ । । ৯ দ্বারচত্বরশালানাং ১ সর্বকারুকবেশ্মনাম্ । দ্যূতসূনাসুরাবেশনটরাজানুজীবিনাম্ । । 1.8.১০ পাখণ্ডদেববীথীনাং রাজমার্গকুলস্য চ । দূরাত্সুগুপ্তং কর্তব্যা জীবিকা বিভবোচিতা । । ১১ সাপিধানৈকনিষ্কাশং শুদ্ধপৃষ্টং সমন্ততঃ । সদ্বৃত্তাপ্তজনাকীর্ণমদুষ্টপ্রাতিবেশিকম্ । । ১২ প্রাগুদক্প্রবণে দেশে বাস্তুবিদ্যাবিধানতঃ । প্রবিভক্তক্রিযাকাঞ্ক্ষং সর্বর্তুকমনোহরম্ । । ১৩ অর্চাস্নানোদকাগারগোষ্ঠাগারমহানসৈঃ । যুক্তং গোবাজিশালাভিঃ সদাসীভৃত্যকাশ্রযৈঃ । । ১৪ বহিরন্তঃ পুরস্ত্রীকং সর্বোপকরণৈর্যুতম্ । বিভক্তশযনোদ্দেশমাপ্তবৃদ্ধৈরধিষ্ঠিতম্ । । ১৫ অরক্ষণাদ্ধি দারাণাং বর্ণসঙ্করজাদযঃ । দৃষ্টা হি বহবো দোষাস্তস্মাদ্রক্ষ্যাঃ সদা স্ত্রিযঃ । । ১৬ ন হ্যাসাং প্রমদং দদ্যান্ন স্বাতন্ত্র্যং ন বিশ্বসেত্ । বিশ্বস্তবচ্চ চেষ্টেত ন্যায্যং ভর্ত্সনমাচরেত্ । । ১৭ নাধিকারং ক্বচিদ্দদ্যাদৃতে পাকাদিকর্মণঃ । স্ত্রীণাং গ্রামীণবত্তা হি ভোগাযালং সুশাসিতা । । ১৮ নিত্যং তত্কর্মযোগেন তাঃ কর্তব্যা নিরন্তরাঃ । ইত্যেবং সর্বদা ব্যাপ্তেঃ স্যাদবিদ্যনিরাশ্রযা । । ১৯ দৌর্গত্যমতিরূপং১ চাপ্যসত্সঙ্গঃ স্বতন্ত্রতা । পানাশনকথাগোষ্ঠীপ্রিযত্বাকর্মশীলতা
ব্রহ্মা বললেন— এখন গৃহস্থের করণীয় যা কিছু, তা আমি বিশদভাবে বলছি, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, শাস্ত্র অনুযায়ী মন দিয়ে শুনো। বিবাহের অগ্নিতে বিধি অনুযায়ী গৃহ্য কর্ম সম্পন্ন করতে হবে; বিবাহিত স্ত্রীকে শুভ স্থানেই গৃহে রাখতে হবে। নিজের আশ্রয় ছাড়া স্ত্রীকে রক্ষা বা পালন করা যায় না; যেমন ধনকে, তেমনই স্ত্রীকে— তাই এই বিধি বলা হয়েছে। তিনটি মানব-লক্ষ্যের কারণগুলি রক্ষার অভাবে উল্টে যায়; তাই নারী-রক্ষা অপরিহার্য বলে মানা হয়েছে। স্বভাব, পুরুষের সন্তুষ্টি, গুণ-দোষ বিচার, এবং দুষ্টদের সংস্পর্শে নারীদের অবশ্যই রক্ষা করতে হয়। পুরুষের তিন ধরনের আশ্রয় আছে— অন্যের বাড়ি, নিজের বাড়ি, আর নতুন অর্জিত বাড়ি— ধন রক্ষা ও নতুন কিছু লাভের জন্য। যিনি বংশীয়, শৃঙ্খলাপূর্ণ, জ্ঞানী, সত্যবাদী, দৃঢ়ব্রত, নম্র, ধর্মপরায়ণ ও ত্যাগী, তিনিই পুরুষের আশ্রয় বলে গণ্য। নগর, ছোট শহর, গ্রাম বা যাত্রার কারণে যেখানে থাকতে হয়, সেখানে ধর্মপরায়ণ লোকদের সঙ্গে বাস করতে হবে। গুরু, গ্রামপ্রধান বা প্রবীণদের অনুমতি নিয়ে, প্রতিবেশীদের বিঘ্ন না ঘটিয়ে, শুদ্ধভাবে বাসস্থান গড়তে হবে। দরজা, চত্বর, সভাঘর, সব কারিগরের বাড়ি, জুয়ার ঘর, বার, নাটকের ঘর, ও যারা এইসব পেশায় যুক্ত— এসব থেকে দূরে থাকতে হবে। পাখণ্ড দেবতার মন্দির, রাজপথ, বড় পরিবারের বাড়ি থেকেও দূরে, নিরাপদ ও নিজের জীবিকার উপযোগী বাসস্থান করতে হবে। একটি দরজা, ঘেরা, চারপাশে পরিষ্কার, সদগুণী ও বিশ্বস্ত লোকদের দ্বারা পূর্ণ, এবং দুষ্ট প্রতিবেশীহীন বাড়ি হওয়া উচিত। পূর্ব বা উত্তর দিকে ঢালু জমিতে, স্থাপত্যবিদ্যা অনুযায়ী, নানা কাজে ভাগ করা, সব ঋতুতে মনোরম বাড়ি হওয়া উচিত। আরাধনা, স্নানঘর, জলাধার, গোশালা, রান্নাঘর, ঘোড়ার আস্তাবল, চাকর ও নির্ভরশীলদের জন্য স্থান থাকা উচিত। বাইরে ও ভিতরে নারীদের জন্য পৃথক কক্ষ, সব উপকরণসহ, পৃথক শয়নস্থান, এবং বিশ্বস্ত প্রবীণদের তত্ত্বাবধানে থাকতে হবে। রক্ষার অভাবে স্ত্রীদের মধ্যে জাতি-মিশ্রণ ও নানা দোষ দেখা যায়; তাই নারীদের সর্বদা রক্ষা করতে হবে। নারীদের কখনও স্বাধীনতা বা অতি বিশ্বাস দেওয়া উচিত নয়; বিশ্বাসের ভান করে, কিন্তু সঠিক শাসন বজায় রাখতে হবে। কেবল রান্না ও সংশ্লিষ্ট কাজে ছাড়া অন্য কোনো কর্তৃত্ব নারীদের দিতে হবে না; গ্রামের নারীর মতো, তারা শাসিত হলে উপভোগ্য। তাদের সর্বদা কাজে ব্যস্ত রাখতে হবে, যাতে তারা অজ্ঞানতা থেকে মুক্ত থাকে। দারিদ্র্য, অতিরিক্ত রূপ, অসৎ সঙ্গ, স্বাধীনতা, পানাহার, গল্পগাছা, অলসতা—
1.8.২০ কুহকেক্ষণিকামুণ্ডাভিক্ষুকীসূতিকাদিভিঃ । গোপ্রসঙ্গৈস্তথা৩ সদ্ভির্লিঙ্গিযাচকশিল্পিভিঃ । । ২১ সংবাহোদ্যানযাত্রাসূদ্যানেষ্বামন্ত্রণাদিষু । প্রসঙ্গস্তীর্থযাত্রার্থং ধর্মেষু প্রকটেষু চ । । ২২ বিপ্রযোগঃ সদা ভর্ত্রা তজ্জ্ঞাতিকুলনিঃস্বতা । অমাধুর্যকদর্যত্বে ভৃশং পুংসাং চ বাচ্যতা । । ২৩ অতিক্রৌর্যমতিক্ষান্তিরত্যন্তাভীতিপাতনম্ । স্ত্রীভির্জিতত্বমত্যর্থং সত্যং তাস্তাঃ সদোষতাঃ । । ২৪ স্ত্রীণাং৪ পত্যুরধীনত্বাত্পুমানেব হি নিন্দ্যতে । ভর্তুরেব হি তজ্জাড্যং যদ্ভৃত্যানামযোগ্যতা । । ২৫ তস্মাদ্যথোদিতাস্বেতা রক্ষ্যাঃ শাসনতাডনৈঃ । তাডনৈশ্চ যথাকালং যথাবত্সমুপাচরেত্ । । ২৬ পরিগৃহ্য বহূন্দারানুপচারৈঃ সমো ভবেত্ । যথাক্রমোচিতৈঃ কর্ম দানসত্কারবাসনৈঃ । । ২৭ প্রথমোঽভিজনো ধর্মো যোগ্যত্বং চ সুপুত্রতা । পক্ষে বিত্তং বিশেত্স্ত্রীণাং মানস্তত্কারণং তথা । । ২৮ তস্মান্মানো ন কর্তব্যো হেযশ্চাপি ন তত্কৃতঃ । গুরুত্বে লাঘবে বাপি সতাং কার্যং নিবন্ধনম্ । । ২৯ আকস্মিকে প্রযুঞ্জানঃ প্রেক্ষাবান্মানলাঘবে । স যত্কিঞ্চনকারিত্বাচ্চাযমেবৈতি লাঘবম্ । । 1.8.৩০ যথা মানাপমানৌ হি প্রযুজ্যেতানিমিত্ততঃ । তন্নিমিত্তা জনত্যাগে প্রযতন্তে তদাশ্রিতাঃ । । ৩১ এতদেব হ্যপত্যানাং১ জ্ঞেযং মাননকারণম্ । যত্স্বাপত্যনিমিত্তেষু২ প্রধানে কুলযোগ্যতে । । ৩২ তত্সংযোগাত্সুখং পুংসাং মহদ্দুঃখং বিযোগতঃ । তত্প্রাপ্তিঃ প্রতি হাতব্যা স্বার্থাযৈব প্রিযাণ্যপি । । ৩৩ অতঃ স্বার্থৈকনিষ্ঠোঽযং লোকঃ সর্বোঽবসীযতে । তত্প্রসিদ্ধির্ভবেদস্তমানাদ্ ভ্রান্তিবিধাযকঃ । । ৩৪ ততো দারাদিকা ভৃত্যা নিযন্তব্যাস্তথা দ্বিজাঃ । যথেহামুত্র বা শ্রেযঃ প্রাপ্নুযাদুত্তরোত্তরম্ । । ৩৫ স্ত্রীণাং ধর্মার্থকামেষু নাতিসন্ধানমাচরেত্ । তাসাং তেষ্বভিসন্ধানাদ্ভবেদাত্মাভিসংহিতঃ । । ৩৬ জাযা ত্বর্ধং শরীরস্য নৃণাং ধর্মাদিসাধনে । নাতস্তাসু ব্যথাং কাঞ্চিত্প্রতিকূলং সমাচরেত্ । । ৩৭ যজ্ঞোত্সবাদৌ নাকস্মাত্কাঞ্চিদাসাং বিশেষযেত্ । বস্ত্রতাম্বূলদানাদৌ প্রতিপত্তৌ সমো ভবেত্ । । ৩৮ প্রিযাপ্রিযত্বং ভেদো হি কামতস্তু রহোগতঃ । উপচারৈঃ পুনর্বাক্যৈস্তুল্যবৃত্তিঃ প্রশস্যতে । । ৩৯ আর্তবে তু পুনঃ সর্বা উপগম্যাঃ প্রিযা ইব । পূর্বাভিজাতধর্মার্থা পুত্রিণী চোত্তরোত্তরম্ । । 1.8.৪০ উদগ্গচ্ছেদনেনৈব বিধিনা নিত্যমার্তবে । তুল্যবৃত্তির্যথাকালং স্বং স্বং বাসমখণ্ডযন্ । । ৪১ নিত্যপর্যাযবাসানামপাদানমসূন্বিদুঃ । ঋতুদুঃখং প্রমোদশ্চ তথা পূর্বং সমাগতঃ । । ৪২ অন্যযা সহ যদ্দুঃখং সদসদ্বা রহোগতম্ । উত্কণ্ঠিতং বা যত্কিঞ্চিত্সপত্নীষু ন তদ্বসেত্ । । ৪৩ যত্কিঞ্চিদন্যসম্বদ্ধমন্যথা কথিতং মিথঃ । তস্য কুর্যাদনির্বেদমাত্মনৈব বিচিন্তযেত্ । । ৪৪ অন্যোঽন্যমত্সরাখ্যানৈর্ন তা বাচাপি ভর্ত্সযেত্ । গুণদোষৌ চ বিজ্ঞায স্বযং কুর্যান্ন নিষ্কলৌ । । ৪৫ বস্ত্রালঙ্কারভোজ্যাদৌ তদপত্যেষ্বনুক্রমাত্ । মাতৃদোষাননাদৃত্য তুল্যদৃষ্টিঃ পিতা ভবেত্ । । ৪৬ অন্যস্যান্যগতৈর্দোষৈর্দূষণং ন হি নীতিমত্ । যত্তু তেষামপত্যং তু তত্তুল্যমুভযোরপি । । ৪৭ প্রীতিং দ্বেষমভিপ্রাযং শৌচাশৌচগতাগমান্ । বহিরন্তশ্চ জানীযাদ্দাস গূঢচরৈঃ সদা । । ৪৮ আত্মানমপি বিজ্ঞায চিত্তবৃত্তেরনীশ্বরম্ । বিশ্বসেত কথং স্ত্রীষু সর্বাবিনযধামসু । । ৪৯ বৃদ্ধদাস্যঃ ক্রমাযাতা ধাত্র্যশ্চ পরিচারিকাঃ । তন্মাতৃপিতৃকাদ্যাশ্চ ষণ্ডবৃদ্ধাশ্চরা মতাঃ । । 1.8.৫০ বিবিধৈস্তত্কথাখ্যানৈস্তুল্যশীলদযান্বিতৈঃ । প্রবিশ্যান্তরভিপ্রাযং বিদ্যাত্কালে প্রযোজিতৈঃ । । ৫১ তেষু তেষু কথার্থেষু কথ্যমানেষু লক্ষযেত্ । মুখাকারাদিভির্লিঙ্গৈরভিপ্রাযং মনোগতম্ । । ৫২ সীতারুন্ধতিসম্বন্ধৈস্তথা শাকুন্তলাদিভিঃ । সদসচ্চরিতাখ্যানৈর্ভাবং বিদ্যাত্প্রবৃত্তিতঃ । । ৫৩ তদ্দুষ্টানামদুষ্টেষু সাধূনামিতরেষু চ । প্রীতিঃ কথাপ্রবন্ধেষু স্যাত্সখ্যং পুরুষেষ্বিতঃ । । ৫৪ এবমাগমদুষ্টাভ্যামনুমিত্যা চ তত্ত্বতঃ । স্ত্রীণাং বিদিত্বাভিপ্রাযং বর্তেতাশু যথোচিতম্ । । ৫৫ স্ত্রীভ্যো বিপ্রতিপন্নাভ্যঃ প্রাণৈরপি বিযোজনম্ । দৃষ্টং হি চ যথা ১ রাজ্ঞামতো রক্ষেত্প্রযত্নতঃ । । ৫৬ বেণ্যা গূঢেন শস্ত্রেণ হতো রাজা শুভধ্বজঃ । মেখলামণিনা দেব্যা সৌবীরশ্চ নরাধিপঃ । । ৫৭ ভ্রাত্রা দেবীপ্রযুক্তেন ভদ্রসেনো নিপাতিতঃ । তথা পুত্রেণ কারূষো ঘাতিতো দর্পণাসিনা । । ৫৮ দ্বৌ কাশিরাজৌ বৈ বন্দ্যৌ চানন্দাপুরযোষিতা । বিষং প্রযুজ্য পঞ্চত্বমানীতৌ পূজিতাত্মকৌ । । ৫৯ এবমাদি মহাভাগা রাজানো ব্রাহ্মণাশ্চ হ । স্ত্রীভির্যত্র নিপাত্যন্তে তত্রান্যেষ্বিহ কা কথা । । 1.8.৬০ তস্মান্নিত্যাপ্রমত্তেন জাযা রক্ষ্যাশ্চ নিত্যশঃ । যথাবদুপচর্যাশ্চ গুণদোষানুরূপতঃ । । ৬১ বৈষম্যাদুপচারাণাং বিকারৈশ্চানিমিত্তজৈঃ । বিশেষেণ সপত্নীকৈরকস্মাচ্চাপি বেদনৈঃ । । ৬২ অসম্ভাগে চ বাগ্দণ্ডপারুষ্যাদপ্রসঙ্গতঃ । প্রদ্বেষো ভর্তরি স্ত্রীণাং প্রকোপশ্চাপি জাযতে । । ৬৩ ততশ্চাযাতি বার্ধক্যমুদ্বোঢুশ্চাপি শত্রুতাম্ । তস্মান্ন তান্প্রযুঞ্জীত দোষান্দারবিনাশকান্ । । ৬৪ ন চৈতাঃ স্বকুলাচারমধর্মং বাপি চাঞ্জসা । ন গুণাংশ্চাপ্যুপেক্ষন্তে প্রকৃত্যা কিমু পীডিতাঃ । । ৬৫ সতীত্বে প্রাযশঃ স্ত্রীণাং প্রদৃষ্টং কারণত্রযম্ । পরপুংসামসম্প্রীতিঃ প্রিযে প্রীতিঃ স্বরক্ষণে । । ৬৬ তস্মাত্সুরক্ষিতা নিত্যমুপচারৈর্যথোচিতৈঃ । সুভৃতা১ নিত্যকর্মাণঃ কর্তব্যা যোষিতঃ সদা । । ৬৭ উত্তমাং সামদানাভ্যাং মধ্যমাভ্যাং তু মধ্যমাম্ । পশ্চিমাভ্যামুভাম্যাং চ অধমাং সম্প্রসাধযেত্ । । ৬৮ ভেদদণ্ডৌ প্রযুজ্যাপি প্রাগপত্যাদ্যপেক্ষযা । তচ্ছিষ্টানাং তদা পশ্চাত্সামদানপ্রসাধনে । । ৬৯ যাস্তু বিধ্বস্তচারিত্রা ভর্তুশ্চাহিতকারিকাঃ । ত্যাজ্যা এবং স্ত্রিযঃ সদ্ভিঃ২ কালকূটবিষোপমাঃ । । ৭০ ইষ্টাঃ ৩ কুলোদ্গতাঃ সাধ্ব্যো বিনীতা ভর্তৃবত্সলাঃ । সর্বদা সাধনীযাস্তাঃ সম্প্রদাযোত্তরোত্তরৈঃ
কপট, ভাগ্যগণনা, মুন্ডিত ভিক্ষুক নারী, ধাত্রী, গোসম্পর্কিত, এমনকি সদগুণী ছদ্মবেশী, ভিক্ষুক, কারিগর— এদের সঙ্গে মেলামেশা, ম্যাসাজ, বাগানে ভ্রমণ, আমন্ত্রণ, তীর্থযাত্রা, ধর্মীয় ও প্রকাশ্য অনুষ্ঠানে সংযোগ— স্বামীর থেকে বিচ্ছেদ, নিজের বা স্বামীর পরিবারে দারিদ্র্য, মাধুর্যের অভাব, কঠোরতা, পুরুষদের দ্বারা বারবার নিন্দিত হওয়া— অতিরিক্ত নিষ্ঠুরতা, অতিরিক্ত সহনশীলতা, অতিরিক্ত ভয়— নারীদের দ্বারা পুরুষের পরাজয়, এগুলো গুরুতর দোষ। নারীরা স্বামীর অধীন, তাই দোষ পুরুষের ওপর পড়ে; যেমন চাকরের দোষ মালিকের, তেমনই স্ত্রীর দোষ স্বামীর। তাই, পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, শাসন ও প্রয়োজনে শাস্তি দিয়ে নারীদের রক্ষা করতে হবে; সময় ও উপযুক্তভাবে তা করতে হবে। অনেক স্ত্রী থাকলে যথাযথ যত্নে, কাজ, দান, সম্মান— ক্রমানুযায়ী ও যোগ্যতা অনুযায়ী— সমভাবে আচরণ করতে হবে। স্ত্রীদের মধ্যে প্রথমে বংশ, তারপর যোগ্যতা ও সুপুত্রতা; না থাকলে সম্পদই সম্মানের কারণ হয়। তাই কেবল সম্পদের ভিত্তিতে সম্মান করা উচিত নয়, বা তার অভাবে ত্যাগ করা উচিত নয়; সদগুণীদের মধ্যে কর্মই মূল ভিত্তি। যিনি হঠাৎ সম্মান বা অপমান দেন, কারণ ছাড়া, তিনি চঞ্চল বলে গণ্য হন এবং এমন আচরণে সম্মান হারান। যেমন সম্মান-অপমান কারণ ছাড়া হয়, তেমনই যখন কারণ আসে, নির্ভরশীলরা বিচ্ছেদের চেষ্টা করে। সন্তানের সম্মানের কারণ এটাই— যখন মূল লক্ষ্য পরিবারের যোগ্যতা ও সন্তানের জন্য। এমন সংযোগে পুরুষের সুখ, বিচ্ছেদে বড় দুঃখ; তাই নিজের স্বার্থে প্রিয় জিনিসও ত্যাগ করতে হয়। সবাই শেষ পর্যন্ত নিজের স্বার্থেই নিবেদিত; সম্মান থেকে খ্যাতি আসে, কিন্তু সম্মান বিভ্রান্তিও আনে। তাই স্ত্রী, ভৃত্য ও দ্বিজদের নিয়ন্ত্রণ করতে হবে, যাতে এখানে ও পরকালে ক্রমশ কল্যাণ লাভ হয়। ধর্ম, অর্থ, কামে নারীদের প্রতি অতিসন্দেহ করা উচিত নয়; সন্দেহে নিজেরই ক্ষতি হয়। স্ত্রী পুরুষের শরীরের অর্ধেক ধর্ম-আদি সাধনে; তাই কখনও তাদের কষ্ট বা বিরুদ্ধ আচরণ করা উচিত নয়। যজ্ঞ, উৎসবে কোনো স্ত্রীকে হঠাৎ বিশেষ করা উচিত নয়; পোশাক, পান, দানে সমভাবে আচরণ করতে হবে। প্রিয়-অপ্রিয়তা, বিভেদ কামনার কারণে একান্তে হয়; কিন্তু যত্ন ও কথায় সম আচরণই শ্রেষ্ঠ। ঋতুকালে সব স্ত্রীকে প্রিয়ার মতো গ্রহণ করতে হবে; পূর্বে বংশীয়, ধর্মপরায়ণ, সন্তানবতী— ক্রমানুযায়ী। উত্তর দিকে শয়নস্থানে, বিধি অনুযায়ী, ঋতুকালে সম আচরণ, নিজের নিজের বাসস্থান অক্ষুণ্ণ রেখে। নিত্য বাসস্থান পরিবর্তন জীবনের অপসারণ বলে গণ্য; ঋতুর কষ্ট ও মিলনের আনন্দ আগের মতোই। অন্য স্ত্রীর সঙ্গে যে কষ্ট, ভালো-মন্দ, একান্তে বা আকাঙ্ক্ষা— তা নিয়ে সহ-স্ত্রীদের মধ্যে বাস করা উচিত নয়। যদি কেউ অন্যের সম্পর্কে কিছু বলে, তা উপেক্ষা করে নিজে ভাবতে হবে। পারস্পরিক ঈর্ষা বা গল্পে কথায়ও তিরস্কার করা উচিত নয়; গুণ-দোষ জেনে অবিচার করা উচিত নয়। পোশাক, অলঙ্কার, খাদ্য ও সন্তানদের ক্ষেত্রে, মাতৃ-দোষ না দেখে পিতাকে সমদৃষ্টিতে থাকতে হবে। অন্যের দোষে অন্যকে দোষারোপ করা উচিত নয়; কিন্তু সন্তানের ক্ষেত্রে উভয়কে সমভাবে আচরণ করতে হবে। প্রেম, ঘৃণা, উদ্দেশ্য, শুচি-অশুচি— প্রকাশ্যে ও গোপনে— বিশ্বস্ত ভৃত্যদের মাধ্যমে সব সময় জানতে হবে। নিজেকে মনোভাবের অধীন জেনে, নারীদের— যারা সব অশাসনের আধার— কীভাবে বিশ্বাস করা যায়? বয়স্ক দাসী, ধাত্রী, পরিচারিকা, তার মা-বাবা, ষণ্ডা ও প্রবীণরা গুপ্তচর বলে মানা হয়। বিভিন্ন গল্প, সমগুণী ও দয়ালুদের মাধ্যমে, উপযুক্ত সময়ে অন্তরের উদ্দেশ্য জানতে হবে। এমন গল্প বললে, মুখাবয়ব ও অন্যান্য লক্ষণে অন্তরের ভাব বুঝতে হবে। সীতা, অরুন্ধতী, শকুন্তলা ও অন্যান্যদের গল্প, ভালো-মন্দ চরিত্রের কাহিনী— আচরণ থেকে প্রবৃত্তি জানতে হবে। দুষ্ট, সদগুণী ও অন্যান্যদের গল্পে, কথাবার্তায় প্রেম, পুরুষদের সঙ্গে বন্ধুত্ব হয়। এভাবে আচরণ ও অনুমান থেকে নারীদের উদ্দেশ্য বুঝে, যথাযথভাবে দ্রুত আচরণ করতে হবে। বিপ্রতিপন্ন নারীদের থেকে প্রাণ দিয়ে হলেও বিচ্ছেদ দেখা যায়— যেমন রাজাদের ক্ষেত্রে; তাই সতর্কভাবে রক্ষা করতে হবে। রানী শোভাধ্বজকে চুলের মধ্যে লুকানো অস্ত্রে হত্যা করেছিলেন; সৌবীরের রাজাকে রানী কোমরের রত্ন দিয়ে মেরেছিলেন। ভদ্রসেনকে রানীর প্ররোচনায় ভাই হত্যা করেছিলেন; কারূষের রাজাকে ছেলে আয়নার তলোয়ার দিয়ে মেরেছিল। কাশীর দুই রাজাকে আনন্দাপুরের নারী বিষ দিয়ে হত্যা করেছিল; তারা সম্মানিত ছিলেন। এভাবে, হে মহান, রাজা ও ব্রাহ্মণরা নারীদের দ্বারা বিনষ্ট হয়েছেন; অন্যদের কথা কী বলব? তাই, সর্বদা সতর্ক হয়ে স্ত্রীকে রক্ষা করতে হবে, এবং গুণ-দোষ অনুযায়ী যত্ন নিতে হবে। অসম যত্ন, হঠাৎ পরিবর্তন, বিশেষত সহ-স্ত্রীদের উপস্থিতিতে, নারীদের স্বামীর প্রতি বিরক্তি ও ক্রোধ জন্মায়। এ থেকে বার্ধক্য ও স্বামীর প্রতি শত্রুতা আসে; তাই স্ত্রী-নাশক কর্ম করা উচিত নয়। তারা সহজে নিজের পরিবারের আচরণ বা অধর্ম ত্যাগ করে না, গুণও উপেক্ষা করে না, বিশেষত কষ্ট পেলে। স্ত্রীদের সতীত্বের সাধারণত তিনটি কারণ— অন্য পুরুষের প্রতি অনাসক্তি, স্বামীর প্রতি প্রেম, নিজের নিরাপত্তার চিন্তা। তাই, নারীদের সর্বদা উপযুক্ত যত্ন ও শাসনে রক্ষা করতে হবে, এবং নিত্য কর্মে ব্যস্ত রাখতে হবে। শ্রেষ্ঠ স্ত্রীকে সান্ত্বনা ও দানে, মধ্যমকে পরের দুইয়ে, নিম্নকে উভয়ে জয় করতে হয়। বিভেদ ও শাস্তি প্রয়োগ করা যায়, বিশেষত সন্তান জন্মের আগে; বাকিদের পরে সান্ত্বনা ও দান দিতে হয়। যাদের চরিত্র নষ্ট ও স্বামীর অকল্যাণে কাজ করে, তাদের সদগুণীরা ত্যাগ করেন; তারা কালকূট বিষের মতো। যারা বংশীয়, সদগুণী, নম্র, স্বামিভক্ত, তাদের সর্বদা ক্রমবর্ধমান স্নেহে পালন করতে হয়।
আগমপ্রশংসাবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ এবং স্ত্রীষু মনুষ্যাণাং বৃত্তিরুক্তা সমাসতঃ । সাম্প্রতং চ মনুষ্যেষু স্ত্রীণাং সমুপদিশ্যতে । । ১ সম্যগারাধনাত্পুংসাং রতির্বৃত্তিশ্চ যোষিতঃ । পুত্রাঃ স্বর্গাদ্যদৃষ্টং চ তস্মাদিষ্টো হি তদ্বিধিঃ । । ২ কর্তব্যং নাম যত্কিঞ্চিত্সর্বং ১ বিধিমপেক্ষতে । ব্যক্তিমাযাতি বৈফল্যং তদেবারব্ধমন্যথা । । ৩ বিধ্যপেক্ষীণি সর্বাণি কার্যাণ্যবিফলান্যপি । হেতুভূতাস্ত্রিবর্গস্য মহারম্ভা বিশেষতঃ । ।৪ সর্বসাধ্যাবিধিজ্ঞানমাগমৈকনিবন্ধনম্ । সাধ্যং দৃষ্টমদৃষ্টং চ দ্বযং বিধিনিষেধযোঃ । । ৫ শাস্ত্রাধিকারো ন স্ত্রীণাং ন গ্রন্থানাং চ ধারণে । তস্মাদিহান্যে মন্যন্তে তচ্ছাসনমনর্থকম্ । । ৬ আগমৈকক্রিযাযোগে স্ত্রীণামধ্যধিকারিতা । মৃতে ভর্তরি সাধ্বী স্যাদিত্যাদৌ স্মৃতিভাষিতম্ । । ৭ তস্মাত্কার্যমকার্যং বা বিজ্ঞায প্রভুরাগমাত্ । গুণদোষেষু তাঃ সম্যক্ছাস্তি রাজা প্রজা ইব । । ৮ সত্যেব প্রমদাঃ কাশ্চিদ্বিশেষাধিগতাগমাঃ । যত্তু শাস্ত্রাধিকারিত্বং বচনং স্যান্নিরর্থকম্ । । ৯ কেচিদ্বেদবিদো বিপ্রাঃ কৃত্যৈর্বেষক্রিযাপরাঃ । তথাপি ৪ জাতিমাত্রেণ ত এবাত্রাধিকারিণঃ । । 1.9.১০ ক্রিযন্তে বেদশাস্ত্রজ্ঞৈঃ প্রযোগাঃ শাস্ত্রলৌকিকাঃ । স্থিতমেষামদূরেঽপি শাস্ত্রমেব নিবন্ধনম্ । । ১১ ব্যাধধীবরগোপালপ্রভৃতীনাং চ দৃশ্যতে । বিষ্ট্যং গারকসৌর্যাদিদিনানাং পরিবর্জনম্ । । ১২ গম্যাগম্যাদিকার্যেযং নিযতাচারসংস্থিতিঃ । লোকানাং শাস্ত্রবাক্যানাং প্রাণাঃ স্বেষ্টনিবন্ধনাঃ ।। ১৩ তস্মাচ্চতুর্ণাং বর্ণানামাশ্রমাণাং চ সর্বশঃ । মুখ্যগৌণাদিভেদানাং জ্ঞেযা শাস্ত্রাধিকারিতা । । ১৪ পৌর্বাপর্যং তু বিজ্ঞাতুমশক্যং লোকশাস্ত্রযোঃ । তচ্ছাস্ত্রমেব মন্তব্যং যথা কর্মশরীরবত্ । । ১৫ আগমে চ পুরাণে চ দ্বিধৈব নাস্তিকগ্রহম্ । মার্গং মহদ্ভিরাচীর্ণং প্রপদ্যেতাবিকল্পধীঃ । । ১৬ মূলং গৃহস্থধর্মাণাং যস্মান্নার্যঃ পতিব্রতাঃ । তস্মাদাসাং প্রবক্ষ্যামি ভর্তুরারাধনে বিধিম্ । । ১৭ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি আগমনপ্রশংসানাম নবমোঽধ্যাযঃ
ব্রহ্মা বললেন— এভাবে নারীদের প্রতি পুরুষের আচরণ সংক্ষেপে বলা হয়েছে; এখন পুরুষদের মধ্যে নারীদের আচরণ বলা হবে। স্বামীকে যথাযথভাবে সেবা করলে, নারীরা পুরুষের আনন্দ ও কল্যাণ আনে, সন্তান জন্মায়, স্বর্গ ও অদৃশ্য ফল লাভ হয়; তাই এই বিধি প্রিয়। যা কিছু করণীয়, সবই বিধির ওপর নির্ভর করে; অন্যভাবে করলে, প্রকাশ পেলেও ফল হয় না। সব কর্মই বিধি-নির্ভর, ফলহীন মনে হলেও; এগুলোই তিনটি মানব-লক্ষ্যের কারণ, বিশেষত বড় উদ্যোগে। সব অর্জনযোগ্য বিধির জ্ঞান কেবল শাস্ত্রের ওপর নির্ভরশীল; দৃশ্য ও অদৃশ্য ফল বিধি-নিষেধের ওপর নির্ভর করে। নারীদের শাস্ত্রে বা গ্রন্থ স্মরণে অধিকার নেই; তাই অনেকে মনে করেন, তাদের জন্য এই শিক্ষা অর্থহীন। তবে নারীদের শাস্ত্র অনুযায়ী কর্মে বিশেষ অধিকার আছে; স্বামী মারা গেলে, সতী স্ত্রী প্রশংসিত হন, স্মৃতিতে বলা হয়েছে। তাই, শাস্ত্র থেকে করণীয়-অকরণীয় জেনে, কর্তাকে গুণ-দোষে সঠিকভাবে শাসন করতে হবে, যেমন রাজা প্রজাকে করেন। কিছু নারী বিশেষ অর্জনে শাস্ত্রজ্ঞান লাভ করেন; কিন্তু নারীদের শাস্ত্রে অধিকার আছে বলা অর্থহীন। কিছু ব্রাহ্মণ, বেদজ্ঞ, কর্ম ও বাহ্য আচরণে ব্যস্ত; তবুও, কেবল জন্মের কারণে, তারা এখানে অধিকারী বলে গণ্য। বেদ-শাস্ত্রজ্ঞানীরা শাস্ত্র ও লোকাচার অনুযায়ী কর্ম করেন; কাছাকাছি থাকলেও, শাস্ত্রই তাদের ভিত্তি। ব্যাধ, জেলে, গোপালদের মধ্যে দেখা যায়— অশুভ দিন, গ্রহণ ইত্যাদি এড়িয়ে চলা। যা করণীয়-অকরণীয়, স্থির আচরণ— এটাই মানুষের ও শাস্ত্রবাক্যের প্রাণ, নিজের ইচ্ছার ভিত্তিতে। তাই চারটি বর্ণ ও সব আশ্রম, প্রধান-গৌণ বিভেদসহ, শাস্ত্রে অধিকার জানতে হবে। লোক ও শাস্ত্রের পূর্বাপর জানা অসম্ভব; তাই শাস্ত্রই কর্মের মতো শরীরের ভিত্তি বলে মানতে হবে। শাস্ত্র ও পুরাণে কেবল দ্বৈতভাব নাস্তিকদের মধ্যে; মহানদের অনুসৃত পথ গ্রহণ করতে হবে, সন্দেহ ছাড়া। গৃহস্থ ধর্মের মূল সতী স্ত্রী; তাই এখন স্বামীসেবার বিধি বলব।
স্ত্রীদুরাচারবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ আরাধ্যানাং হি সর্বেষামযমারাধনে বিধিঃ । চিত্ত১ জ্ঞানানুবৃত্তিশ্চ হিতৈষিত্বং চ সর্বদা । । ১ কন্যা পুনর্ভূর্বেশ্যা চ ত্রিবিধা এব যোষিতঃ । প্রিযা মধ্যাপ্রিযা চৈব যোগ্যা মধ্যেতরা তথা । । ২ সমা শ্রেষ্ঠা চ নীচা চ ভূযোপি ত্রিবিধাঃ পুনঃ । পূর্ববত্পরযোর্বৃত্তিরিষ্টানুক্ত্যা ১ প্রিযাপ্রিযে । । ৩ অধমাপ্রিযযোরত্র পতিপত্ন্যাদিকা মতা । নিষিদ্ধানাং তু ভক্ষ্যাদি তদ্ধি যত্নাদ্বিধীযতে । । ৪ একদ্বিত্ববহুত্বাদ্যা২ যে ভেদাঃ সমুদাহৃতাঃ । জ্যেষ্ঠাদিবৃত্তে বক্ষ্যামস্তানশেষান্দ্বিজোত্তমাঃ । । ৫ বৃত্তং চ দ্বিবিধং স্ত্রীণাং বাহ্যমাভ্যন্তরং তথা । ভর্তুরন্যজনে বাহ্যং তস্যাঃ শারীরমান্তরম্ । । ৬ জ্ঞাতীতরবিভাগেন তদ্বাহ্যং দ্বিবিধং পুনঃ । পূজ্যং তুল্যং কনিষ্ঠং চ তত্প্রত্যেকং পুনস্ত্রিধা । । ৭ রহোরতং প্রকাশং চ শারীরমপি তত্ত্রিধা । ভর্তুশ্চিত্তানুকূল্যেন প্রযোক্তব্যং যথোচিতম্ । । ৮ মাতা পিতা স্বসা ভ্রাতা পিতৃব্যাচার্যমাতুলাঃ । সভার্যা ৩ ভগিনী ভর্তা ভর্তৃমাতৃপিতৃষ্বসা । । ৯ ধাত্রী বৃদ্ধাঙ্গনাদিশ্চ যস্তত্রাস্তা সমো জনঃ । প্রথমোঢা সপত্নী চ স্ত্রীণাং মান্যতমো গণঃ
ব্রহ্মা বললেন, যাদের সম্মান করা উচিত, তাদের সম্মান করার নিয়ম হলো—মন থেকে সম্মত হয়ে, জ্ঞান দিয়ে, এবং সদা কল্যাণের ইচ্ছা নিয়ে কাজ করা। নারী তিন ধরনের—কুমারী, পুনর্বিবাহিতা, ও গণিকা; এদের মধ্যে আবার প্রিয়, মাঝারি প্রিয়, ও অপ্রীয়, এবং যোগ্য ও অযোগ্য নারী আছে। এদের মধ্যেও আবার তিনটি ভাগ—সমান, শ্রেষ্ঠ, ও নীচ; যেমন আগেও বলা হয়েছে, শ্রেষ্ঠ ও নীচের প্রতি আচরণ হয় ইচ্ছা ও অনিচ্ছার ভিত্তিতে, প্রিয় বা অপ্রীয় অনুযায়ী। সবচেয়ে নীচ ও অপ্রীয় নারীর ক্ষেত্রে আচরণ হয় স্বামী-স্ত্রীর মতো সম্পর্কের মতো। নিষিদ্ধদের জন্য খাবার-দাবার ইত্যাদি খুব সতর্কভাবে নিয়ন্ত্রণ করতে হয়। এক, দুই, বা অনেকের যে বিভেদ আছে, তা বলা হয়েছে; এখন আমরা জ্যেষ্ঠ ও অন্যান্যদের আচরণ ব্যাখ্যা করব, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। নারীর আচরণ দুই ধরনের—বাহ্যিক ও অন্তরঙ্গ। স্বামী ছাড়া অন্য কারও প্রতি বাহ্যিক আচরণ; তার শরীর ও মন নিয়ে অন্তরঙ্গ আচরণ। আত্মীয় ও অন্যদের মধ্যে বিভেদ করে বাহ্যিক আচরণও আবার দুই ধরনের। প্রত্যেকের জন্য—সম্মানীয়, সমান, ও নীচ—তিনভাবে আচরণ করতে হয়। শারীরিক সম্পর্কও তিন ধরনের—গোপন, প্রকাশ্য, ও শারীরিক; স্বামীর মন অনুযায়ী যথাযথভাবে পালন করতে হয়। মা, বাবা, বোন, ভাই, পিতৃব্য, গুরু, মাতুল, তাদের স্ত্রী, জা, স্বামী, স্বামীর মা, পিতার বোন, ধাত্রী, বৃদ্ধা নারী, এবং সমান মর্যাদার যে কেউ—এরা নারীদের সবচেয়ে সম্মানীয় গোষ্ঠী, প্রথম স্ত্রী ও সতিনসহ।
এদের মধ্যেই সন্তান, বোন, ভাই, ছোট স্বামী এবং একই স্তরের স্ত্রীদের সমান মর্যাদা দেওয়া হয়। যিনি নীচ, তাকে শাসন করতে হয়, তবে যতক্ষণ না তিনি সন্তান ও সৌভাগ্যের যোগ্যতা অর্জন করেন, ততক্ষণ তাকে সেই মর্যাদা দেওয়া হয় না। যেখানে স্বামী সর্বদা শ্রেষ্ঠ, সেখানে নারীর আচরণ প্রশংসনীয় হয় যখন তা পূজা ও সঠিক আচরণের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।
১৩ দেবরৈঃ পতিমিত্রৈশ্চ পরিহাসক্রিযোচিতৈঃ । বিবিক্তদেশাবস্থানং বর্জযেদিতি নর্ম চ । । ১৪ প্রাযশো হি কুলস্ত্রীণাং শীলবিধ্বংসহেতবঃ । দুষ্টযোগো রহো নিত্যং স্বাতন্ত্র্যমতিনর্মতা । । ১৫ দুষ্টসঙ্গে ত্বরা স্ত্রীণাং যুবভির্নর্ম নোচিতম্ । নির্ভেষতা স্বতন্ত্রাণাং সাফল্যং রহসি যজেত্ । । ১৬ পুংসো দুষ্টেঙ্গিতাকারান্দুষ্টভাবপ্রযোজিতান্ । ভ্রাতৃবত্পিতৃবচ্চৈতান্পশ্যতী পরিবর্জযেত্ । । ১৭ পুংসোঽ ন্যাগ্রহমালাপস্মিতবিপ্রেক্ষিতানি চ । করান্তরেণ ১ দ্রব্যাণাং নিবন্ধং গ্রহণার্পণম্ । । ১৮ দ্বারপ্রদেশাবস্থানং রাজমার্গাবলোকনম্ । প্রেক্ষোদ্যানাদিশীলত্বং নিরুষ্যাদ্দেশমালযম্ । । ১৯ বহূনাং দর্শনে স্থানং দৃষ্টিবাক্কাযচাপলম্ । ষ্ঠীবনত্বং সসীত্কারমুচ্চৈর্হসিতজল্পিতম্ । । 1.10.২০ সাঙ্গত্যং লিঙ্গিদুষ্টস্ত্রীভিঘৃণীক্ষণিকাদিভিঃ । মন্ত্রমণ্ডলদীক্ষাযাং সক্তিঃ সংবসনেষু চ । । ২১ ইত্যেবমাদিদুর্বৃত্তং প্রাযোদুষ্টজনোচিতম্ । বর্জযেত্পরিরক্ষন্তী কুলত্রিতযবাচ্যতাম্ । । ২২ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি স্ত্রীদুর্বৃত্তবর্ণনংনাম দশমোঽধ্যাযঃ
দেবর, স্বামীর বন্ধু, এবং যারা হাস্য-পরিহাসে অভ্যস্ত, তাদের সঙ্গে নারীকে নির্জন স্থানে একা থাকা বা খেলাচ্ছলে কথা বলা এড়াতে হবে। অধিকাংশ সম্ভ্রান্ত নারীর চরিত্র নষ্টের কারণ হলো—দুষ্টদের সঙ্গে গোপনে মিশে থাকা, স্বাধীনতা, এবং অতিরিক্ত হাস্য-পরিহাস। দুষ্টদের সঙ্গে মিশলে নারীরা তাড়াহুড়ো করে; যুবতীদের জন্য পরিহাস করা ঠিক নয়। স্বাধীন নারীদের সাহসিকতা গোপনে নিয়ন্ত্রণ করতে হয়। কোনো পুরুষ দুষ্ট ইঙ্গিত বা আচরণ দেখালে, বা দুষ্ট মনোভাব প্রকাশ করলে, তাকে ভাই বা বাবার মতো ভাবতে হবে এবং এড়িয়ে চলতে হবে। পুরুষের আগ্রহ—বারবার কথা বলা, হাসা, বা তাকানো—এড়াতে হবে; হাত দিয়ে জিনিস নেওয়া বা দেওয়া থেকেও বিরত থাকতে হবে। দরজার কাছে দাঁড়ানো, রাজপথের দিকে তাকানো, বাগানে ঘোরাফেরা করা, বা অকারণে বাড়ি ছেড়ে যাওয়া এড়াতে হবে। অনেকের সামনে দাঁড়ানো, চোখ, কথা বা শরীরের অস্থিরতা, থুতু ফেলা, দীর্ঘশ্বাস ফেলা, উচ্চস্বরে হাসা বা অকারণে কথা বলা; দুষ্ট নারীদের সঙ্গে মিশে থাকা, নির্লজ্জতা, বা ক্ষণিকের দৃষ্টি—এসব এড়াতে হবে। গোপন মন্ত্র বা অন্যের সঙ্গে বাস করা সাধারণত দুষ্টদের আচরণ; যারা পরিবারের সম্মান রক্ষা করতে চায়, তাদের এসব থেকে দূরে থাকতে হবে।
স্ত্রীণাং গৃহস্থধর্মবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ যা পতিং দৈবতং পশ্যেন্মনোবাক্কাযকর্মভিঃ । তচ্ছরীরার্ধজাতেব সর্বদা হিতমাচরেত্ । । ১ তত্প্রিযাং প্রিযবত্পশ্যেত্তদ্দ্বেষ্যা দ্বেষ্যবত্সদা । অধর্মানর্থযুক্তেভ্যোঽযুক্তা চাস্য নিবর্ততে । । ২ প্রিযং কিমস্য কিং পথ্যং সাম্যং চাস্য কথং ভবেত্ । জ্ঞাত্বৈবং সর্বভৃত্যেষু ন প্রমাদ্যেত বৈ দ্বিজাঃ । । ৩ দেবতাপিতৃকার্যেষু ভর্তুঃ স্নানাশনাদিষু । সত্কারেঽভ্যাগতানাং চ যথৌচিত্যং ন হাপযেত্ । । ৪ বেশ্মাত্মা চ শরীরং হি গৃহিণীনাং দ্বিধা কৃতম্ । সংস্কর্তব্যং প্রযত্নেন প্রথমং পশ্চিমাদপি । । ৫ কৃত্বা বেশ্ম সুসংমৃষ্টং ত্রিকালবিহিতার্চনম্ । বৃত্তকর্মোপভোগানাং সংস্কর্তব্যং যথোচিতম্ । । ৬ প্রাতর্মধ্যাপরাহ্ণেষু বহির্মধ্যান্তরেষু চ । গৃহসম্মার্জনং কৃত্বা নিষ্কারান্ন নিশি ক্ষিপেত্ । । ৭ গোমহিষ্যাদিশালানাং তত্পুরীষাদিমাত্রকম্ । ব্যপনেযং তু যত্নেন সম্মার্জন্যা প্রসাধনম্ । । ৮ দাসকর্মকরাদীনাং বাহ্যাভ্যন্তরচারিণাম্ । পোষণাদিবিধিং বিদ্যাদনুষ্ঠানং চ কর্মসু । । ৯ শাকমূলফলাদীনাং বল্লীনামৌষধস্য চ । সঙ্গ্রহঃ সর্ববীজানাং যথাকালং যথাবলম্ । । 1.11.১০ তাম্রকাংস্যাযসাদীনাং কাষ্ঠবেণুমযস্য ১ চ । মৃন্মযানাং চ ভাণ্ডানাং বিবিধানাং চ সঙ্গ্রহম্ । । ১১ কুণ্ডকাদিজলদ্রোণ্যা কলশোদঞ্চতালুকাঃ । শাকপাত্রাণ্যনেকানি স্নেহানাং গোরসস্য চ । । ১২ মুসলং কুণ্ডনীযং তু যন্ত্রকং২ চূর্ণচালনী । দোহন্যো নেত্রকং মন্থা মণ্ডন্যঃ শৃঙ্খলানি চ । । ১৩ সংদংশঃ কুণ্ডিকা শূলাঃ পট্টপিপ্পলকো দৃষত্ । ডাবিকা হস্তকো দর্বী ভ্রাষ্টস্ফুটলকানি চ । । ১৪ তুলাপ্রস্থাদিমানানি মার্জন্যঃ পিটকানি চ । সর্বমেতত্প্রকুর্বীত প্রযত্নেন চ সর্বদা । । ১৫ হিংগ্বাদিকমথো জাজী পিপল্যো মারিচানি চ । রাজিকা ধান্যকং শুণ্ঠী ত্রিচতুর্জাতকানি চ । । ১৬ লবণং ক্ষারবর্গাশ্চ সৌবীরকপরূষকৌ । দ্বিদলামলকং চিংচা সর্বাশ্চ স্নেহজাতযঃ । । ১৭ শুষ্ককাষ্ঠানি বল্লূরমরিষ্টা পিষ্টমাষযোঃ । বিকারাঃ পযসশ্চাপি বিবিধাঃ কন্দজাতযঃ । । ১৮ নিত্যনৈমিত্তিকানাং হি কার্যাণামুপযোগতঃ । সর্বমিত্যাদি সংগ্রাহ্যং যথাবদ্বিভবোচিতম্ । । ১৯ যত্কার্যাণাং সমুত্পত্তাবুপাহর্তুং ন দৃশ্যতে । তত্প্রাগেব যথাযোগং সঙ্গৃহ্ণীযাত্প্রযত্নতঃ । । 1.11.২০ ধান্যানাং ঘৃষ্টপিষ্টানাং ক্ষুণ্ণোপহতযোরপি । ভৃশং শুষ্কার্দ্রসিদ্ধানাং ক্ষযবৃদ্ধী নিরূপযেত্ । । ২১ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি গৃহধর্মবর্ণনং নামৈকাদশোঽধ্যাযঃ
ব্রহ্মা বললেন, যে নারী স্বামীকে দেবতার মতো দেখে, মন, বাক্য ও শরীরের মাধ্যমে, তিনি সর্বদা স্বামীর কল্যাণে কাজ করবেন, যেন তিনি স্বামীর অর্ধাঙ্গ থেকে জন্মেছেন। স্বামীর প্রিয়কে প্রিয় মনে করতে হবে, অপ্রীয়কে অপ্রীয় মনে করতে হবে; অধর্ম ও অকল্যাণের সঙ্গে যুক্ত বিষয় থেকে সর্বদা দূরে থাকতে হবে। স্বামীর কী প্রিয়, কী উপকারী, কীভাবে সমতা বজায় রাখা যায়, তা জেনে, গৃহের সকলের প্রতি কর্তব্যে কখনও অবহেলা করা যাবে না। দেবতা ও পিতৃপুরুষের কাজে, স্বামীর স্নান ও আহারে, অতিথিদের যথাযথ সম্মানে, কখনও অবহেলা করা যাবে না। গৃহ ও নিজের শরীর—গৃহিণীর দুই ক্ষেত্র; উভয়ই যত্ন নিয়ে পালন করতে হবে, প্রথমে গৃহ, পরে নিজের শরীর। বাড়ি ভালোভাবে পরিষ্কার করে, তিনবার নির্ধারিত পূজা করে, গৃহের কাজ ও ভোগের ব্যবস্থা যথাযথভাবে করতে হবে। সকাল, মধ্যাহ্ন ও বিকালে, এবং মাঝখানে, গৃহ ঝাড়ু দিতে হবে; রাতে অযথা আবর্জনা ফেলা যাবে না। গরু, মহিষ ইত্যাদির গোয়ালঘরের গোবর ও ময়লা যত্নসহকারে সরিয়ে, পরিষ্কার ও সাজাতে হবে। দাস-দাসী ও কর্মচারীদের, যারা বাইরে ও ভিতরে কাজ করে, তাদের পালন ও কাজের নিয়ম জানতে হবে এবং যথাযথভাবে পালন করতে হবে। শাক, মূল, ফল, লতা ও ওষুধি, এবং সব ধরনের বীজ, সময় ও শক্তি অনুযায়ী সংগ্রহ করতে হবে। তামা, কাঁসা, লোহা, কাঠ, বাঁশ ও মাটির পাত্র, এবং নানা ধরনের পাত্র সংগ্রহ করতে হবে। কলস, জলের ড্রাম, ঘটি, শাকের পাত্র, তেল ও দুধের পাত্র প্রস্তুত রাখতে হবে। মুসলা, কুণ্ডনী, যন্ত্র, চূর্ণ চালানোর যন্ত্র, দোহন যন্ত্র, মথন যন্ত্র, মণ্ডন যন্ত্র, শৃঙ্খলা প্রস্তুত রাখতে হবে। সাঁড়াশি, কুণ্ডিকা, শূল, পাট, পিপলিকা, পাথর, ডাবিকা, হাতকো, ডারভি, ভাঁড়, স্পুটালিকা প্রস্তুত রাখতে হবে। তুলা, প্রস্থ, মাপ, ঝাড়ু, পিটকা সব সময় যত্ন নিয়ে প্রস্তুত রাখতে হবে। হিং, জাজি, পিপল, মরিচ, রাই, ধনিয়া, শুকনো আদা, তিন বা চার ধরনের মশলা; লবণ, ক্ষার, সওর, পারুষক, দুই ভাগ আমলকি, তেঁতুল, সব ধরনের তেল সংগ্রহ করতে হবে। শুকনো কাঠ, লতাকাঠ, অরিষ্ট, মাষের গুঁড়া, দুধের নানা রূপ, নানা ধরনের কন্দ সংগ্রহ করতে হবে। দৈনিক ও বিশেষ কাজের জন্য যা যা দরকার, তা গৃহের সামর্থ্য অনুযায়ী সংগ্রহ করতে হবে। যা কাজের সময় পাওয়া যায় না, তা আগেই যথাযথভাবে যত্ন নিয়ে সংগ্রহ করতে হবে। ধান—ঘষা, পিষা, কুটন, শুকনো, ভেজা, সিদ্ধ—সব সময় কম-বেশি হিসাব রাখতে হবে।