প্রজাপতির্বাস্তুযাগে মংডপে চাপি পদ্মকে
বাস্তু-যজ্ঞে প্রজাপতি, মণ্ডপে ও পদ্মেও তিনি বিরাজমান।
গোদানে চ ভবেদ্রুদ্রঃ কন্যাদানে তু গোঽজকঃ
গরু দানের সময় রুদ্র উপস্থিত থাকেন; কন্যা দানের সময় গোযক উপস্থিত থাকেন।
বৃষোত্সর্গে ভবেত্সূর্যোঽবসানাংতে রবিঃ স্মৃতঃ
ষাঁড় ছাড়ার সময় সূর্য উপস্থিত থাকেন; অনুষ্ঠানের শেষে রবি স্মরণীয়।
ত্রাসনে চ ভবেত্কালঃ ক্রব্যাদঃ শরদাহনে
ভয় দেখানোর সময় তিনি কাল রূপে থাকেন; মৃতদেহ দাহে তিনি ক্রব্যাদ নামে পরিচিত।
গর্ভাধানে চ মরুতঃ সীমংতে পিংগলঃ স্মৃতঃ 2.1.17.
গর্ভধারণে তিনি মরুত; সীমান্ত অনুষ্ঠানে তাঁকে পিঙ্গল নামে স্মরণ করা হয়।
নামসংস্থাপনে চৈবমুপন্যস্তে চ পার্থিবঃ
নামকরণের সময় ও শিশুকে উপস্থাপনের সময় তিনি পার্থিব।
ষডাননশ্চ চূডাযাং ব্রতাদেশে সমুদ্ভবঃ
চূড়াকরণে ষড়ানন, ব্রত-নিয়োগে সমুদ্ভব উপস্থিত থাকেন।
উদরে জঠরাগ্নিশ্চ সমুদ্রে বডবানলঃ
পেটে তিনি জঠরাগ্নি, সমুদ্রে তিনি বঢাবানল।
অশ্বাগ্নির্মংথরো নাম রথাগ্নির্জাতবেদসঃ
ঘোড়ার অগ্নি মন্থর নামে পরিচিত; রথের অগ্নি জাতবেদস।
তোযাগ্নির্বরুণোনাম ব্রাহ্মণাগ্নির্হবির্ভুজঃ
জলে যে অগ্নি, তিনি বরুণ নামে পরিচিত; ব্রাহ্মণের অগ্নি হল হবির ভক্ষক।
দীপাগ্নিঃ পাবকো নাম গৃহ্যাগ্নির্ধরণীপতিঃ
গৃহস্থের পবিত্র অগ্নির নাম দীপাগ্নি ও পাভক, হে ধরনীরাজ।
ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে মধ্যমপর্বণি প্রথমভাগেঽগ্নিনামবর্ণনংনাম সপ্তদশোঽধ্যাযঃ
এভাবেই মহাপুরাণ ভবিষ্যেতে মধ্যম পর্বের প্রথম ভাগে 'অগ্নির নামের বর্ণনা' অধ্যায়টি শেষ হল।
শ্রী গণেশায নমঃ । । ঽ নমো ভগবতে বাসুদেবায নারাযণং নমস্কৃত্য নরং চৈব নরোত্তমম্ । দেবীং সরস্বতীং চৈব ততো জযমুদীরযেত্ । । ১ জযতি পরাশরসূনুঃ সত্যবতীহৃদযনন্দনো ব্যাসঃ । যস্যাস্যকমলগলিতং বাঙ্মযমমৃতং জগত্পিবতি । । ২ মূকঙ্করোতি বাচালং পঙ্গু লঙ্ঘযতে গিরিম্ । যত্কৃপা তমহং বন্দে পরমানন্দমাধবম্ । । ৩ পারাশর্যবচঃ সরোজমমলং গীতার্থগন্ধোত্কটং, নানাখ্যানককেসরং হরিকথাসম্বোধনাবোধিতম্ । লোকে সজ্জনষট্পদৈরহরহঃ পেপীযমানং মুদা, ভূযাদ্ভারতপঙ্কজং কলিমলপ্রধ্বংসি নঃ শ্রেযসে । । ৪ যো গোশতং কনকশৃঙ্গমযং দদাতি, বিপ্রায বেদবিদুষে চ বহুশ্রুতায । পুণ্যাং ভবিষ্যসুকথাং শৃণুযাত্সমগ্রাং, পুণ্যং সমং ভবতি তস্য চ তস্য চৈব । । ৫ কৃত্বা পুরাণানি পরাশরাত্মজঃ সর্বাণ্যনেকানি সুখাবহানি । তত্রাত্মসৌখ্যায ভবিষ্যধর্মান্ কলৌ যুগে ভাবি লিলেখ সর্বম্ । । ৬ তত্রাপি সর্বর্ষিবরপ্রমুখ্যৈঃ পরাশরাদ্যৈর্মুনিভিঃ প্রণীতান্ । স্মৃত্যুক্তধর্মাগমসংহিতার্থান্ ব্যাসঃ সমাসাদবদদ্ভবিষ্যম্ । । ৭ অল্পাযুষো লোকজনান্সমীক্ষ্য বিদ্যাবিহীনান্পশুবত্সুচেষ্টান্ । তেষাং সুখার্থং প্রতিবোধনায ব্যাসঃ পুরাণং প্রথিতং চকার । । ৮ জযতি ভুবনদীপো ভাস্করো লোককর্ত্তা, জযতি চ শিতিদেহঃ শার্ঙ্গঃধন্বা মুরারিঃ । । জযতি চ শশিমৌলী রুদ্রনামাভিধেযো, জযতি চ স তু দেবো ভানুমাংশ্চিত্রভানুঃ । । ১ শ্রিযাবৃতং তু রাজানং শতানীকং মহাবলম্ । অভিজগ্মুর্মহাত্মানঃ সর্বে দ্রষ্টুং মহর্ষযঃ । । ২ ভৃগুরত্রির্বসিষ্ঠশ্চ পুলস্ত্যঃ পুলহঃ ক্রতুঃ । পরাশরস্তথা ব্যাসঃ সুমন্তুর্জৈমিনিস্তথা । । ৩ মুনিঃ পৈলো যাজ্ঞবল্ক্যো গৌতমস্তু মহাতপাঃ । ভারদ্বাজো মুনির্ধীমাংস্তথা নারদপর্বতৌ । । ৪ বৈশম্পাযনো মহাত্মা শৌনকশ্চ মহাতপাঃ । দক্ষোঽঙ্গিরাস্তথা গর্গো গালবশ্চ মহাতপাঃ । । ৫ তানাগতানৃষীন্দৃষ্ট্বা শতানীকো মহীপতিঃ । বিধিবত্পূজযামাস অভিগম্য মহামতিঃ । । ৬ পুরোহিতং পুরস্কৃত্য অর্ধ্যং গাং স্বাগতেন চ । পূজযিত্বা ততঃ সর্বান্প্রণম্য শিরসা ভৃশম্ । । ৭ সুখাসীনাংস্ততো রাজা নিরাতঙ্কান্ গতক্লমান্ । উবাচ প্রণতো ভূত্বা বাহুমুদ্ধৃত্য দক্ষিণম্ । । ৮ ইদানীং সফলং জন্ম মন্যেঽহং ভুবি সত্তমাঃ । আত্মনো দ্বিজশার্দূলা! তথা কীর্তির্যশো বলম্ । । ৯ ধন্যোঽহং পুণ্যকর্মা চ যতো মাং দ্রষ্টুমাগতাঃ । যেষাং স্মরণমাত্রেণ যুষ্মাকং পূযতে নরঃ । । 1.1.১০ শ্রোতুমিচ্ছাম্যহং কিঞ্চিদ্ধর্মশাস্ত্রমনুত্তমম্ । আনৃশংস্যং সমাশ্রিত্য কথযধ্বম্ মহাবলাঃ! । । ১১ যেনাহং ধর্মশাস্ত্রং তু শ্রুত্বা গচ্ছে পরাং গতিম্ । যথাগতো মম পিতা শ্রুত্বা বৈ ভারতং পুরা । । ১২ তথোক্তাস্তেন রাজ্ঞা বৈ ব্রাহ্মণাস্তে সমন্ততঃ । সমাগম্য মিথস্তে তু বিমৃশ্য চ ১ ভৃশম্ তদা । । ১৩ পূজযিত্বা ততো ব্যাসমিদং বচনমব্রুবন্ । ব্যাসং প্রসাদয বিভো! এষ তে কথযিষ্যতি । । ১৪ তিষ্ঠত্যস্মিন্মহাবাহো! বযং বক্তুং ন শক্নুমঃ । তিষ্ঠমানে গুরৌ শিষ্যঃ কথং বক্তি মহামতে! । । ১৫ ২অযং গুরুঃ সদাস্মাকং সাক্ষান্নারাযণস্তথা । কৃপালুশ্চ তথা চাযং তথা দিব্যবিধানবিত্ । । ১৬ চতুর্ণামপি বর্ণানাং পাবনায মহাত্মনাম্ । ধর্মশাস্ত্রমনেনোক্তং ধর্মাদ্যৈঃ সুসমন্বিতম্ । । ১৭ বিভেতি গহনাচ্ছাস্ত্রাল্লোকো ব্যাধিরিবৌষধাত্ । ভারতস্য চ বিস্তারো মুনিনা ব্যাহৃতঃ স্বযম্ । । ১৮ যথা স্বাদু চ পথ্যং চ দদ্যাস্ত্বং ভিষগৌষধম্ । তথা রম্যং চ শাস্ত্রং চ ভারতং কৃতবান্মুনিঃ । । ১৯ আস্তিক্যারোহসোপানমেতদ্ভারতমুচ্যতে । তচ্ছ্রুত্বা স্বর্গনরকৌ লোকঃ সাক্ষাদবেক্ষতে । । 1.1.২০ দেবতাতীর্থতপসাং ভারতাদেব নিশ্চযঃ । ন জন্যতে নাস্তিকতা তস্য মীমাংসকৈরপি । । ২১ বিষ্ণৌ ১ দেবেষু বেদেষু গুরুষু ব্রাহ্মণেষু চ । ভক্তির্ভবতি কল্যাণী ভারতাদেব ধীমতাম্ । । ২২ ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং ভরতাত্সিদ্ধিরেব হি । অজিহ্মো ভারতঃ পন্থা নির্বাণপদগামিনাম্ । । ২৩ মোক্ষধর্মার্থকামানাং প্রপঞ্চো ভারতে কৃতঃ । অনিত্যতাপসন্তপ্তা ভবন্তি তস্য মুক্তযে । । ২৪ বিপত্তিং ভারতাচ্ছ্রুত্বা বৃষ্ণিপাণ্ডবসম্পদাম্ । দুঃখাবসানাদ্রাজেন্দ্র! পুণ্যং চ সংশ্রযেদ্বুধঃ । । ২৫ এবংবিধং ভারতং বৈ প্রোক্তং যেন মহাত্মনা । সোঽযং নারাযণঃ সাক্ষাত্ ব্যাসরূপী মহামুনিঃ । । ২৬ স তেষাং বচনং শ্রুত্বা প্রতাপী যো মহীপতিঃ । প্রসাদযামাস মুনিং ব্যাসং শাস্ত্রবিশারদম্ । । ২৭ শতানীক উবাচ অঞ্জলিঃ শিরসা ব্রহ্মন্! কৃতোঽযং পাদযোস্তব । ব্রূহি মে ধর্মশাস্ত্রং ৫ তু যেনা পূততাং ব্রজে । । ২৮ সমুদ্ধর ভবাদস্মাত্কীর্তযিত্বা কথাং শুভাম্ । যথা মম পিতা পূর্বং কীর্তযিত্বা তু ভারতম্ । । ২৯ ব্যাস উবাচ তস্যৈতদ্বচনং শ্রুত্বা ব্যাসো বচনমব্রবীত্ । এষ শিষ্যঃ সুমন্তুর্মে কথযিষ্যতি তে প্রভো! । । 1.1.৩০ যদিচ্ছসি মহাবাহো! প্রীতিদং চাদ্ভুতং শুভম্ । শ্রব্যং ভরতশার্দূল! সর্বপাপভযাপহম্ । । ৩১ যথা বৈশম্পাযনেন পুরা প্রোক্তং পিতুস্তব । মহাভারতব্যাখ্যানং ব্রহ্মহত্যাব্যপোহনম্ । । ৩২ অথ তমৃষযঃ সর্বে রাজানমিদমব্রুবন্ । সাধু প্রোক্তং মহাবাহো! ব্যাসেনামিতবুদ্ধিনা । । ৩৩ সুমন্তুং পৃচ্ছ রাজর্ষে! সর্বশাস্ত্রবিশারদম্ । অস্মাকমপি রাজেন্দ্র! শ্রবণে জাযতে মতিঃ । অথ ব্যাসো মহাতেজাঃ সুমন্তুমৃষিমব্রবীত্ । । ৩৪ কথযাস্মৈ কথাস্তাত! যাঃ শ্রুত্বা মোদতে নৃপঃ । ভারতাদিকথানাং তু যত্রাস্য রমতে মনঃ । । ৩৫ অসাবপি মহাতেজাঃ শ্রুত্বা ভাবং মহামতেঃ । ব্যাসস্য দ্বিজশার্দূল! ঋষীণাং চাপি সর্বশঃ । । ৩৬ চকার বক্তুং স মনস্তস্মৈ রাজ্ঞে মহামতিঃ । ব্যাসস্য শাসনাদ্বিপ্র! ঋষীণাং চৈব সর্বশঃ । । ৩৭ অথ রাজা মহাতেজা আজমীঢো দ্বিজোত্তমম্ । প্রণম্য শিরসাত্যর্থং প্রবক্তুমুপচক্রমে । । ৩৮ শতানীক উবাচ পুণ্যাখ্যানং মম ব্রহ্মন্! পাবনায প্রকীর্তয । শ্রুত্বা যদ্ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! মুচ্যেঽহং সর্বপাতকাত্ । । ৩৯ সুমন্তুরুবাচ নানাবিধানি শাস্ত্রাণি সন্তি পুষ্পানি ভারত । যানি শ্রুত্বা নরো রাজন্! মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ । । 1.1.৪০ কিমিচ্ছসি মহাবাহো! শ্রোতুং যত্ত্বাং ব্রবীমি বৈ । ভারতাদিকথানাং তু যাসু ধর্মাদযঃ স্থিতাঃ । । ৪১ শতানীক উবাচ মতানি কানি বিপ্রেন্দ্র ১! ধর্মশাস্ত্রাণি সুব্রত! । যানি শ্রুত্বা নরো বিপ্র! মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ । । ৪২ সুমন্তুরুবাচ শ্রূযন্তাং ধর্মশাস্ত্রাণি মনুর্বিষ্ণুর্যমোঽঙ্গিরাঃ । বসিষ্ঠদক্ষসংবর্তশাতাতপপরাশরাঃ । । ৪৩ আপস্তম্বোঽথ উশনা কাত্যাযনবৃহস্পতী । গৌতমঃশঙ্খলিখিতৌ হারীতোঽত্রিরথাপি বা । । ৪৪ এতানি ধর্মশাস্ত্রাণি শ্রুত্বা জ্ঞাত্বা চ ভারত! । বৃন্দারকপুরং গত্বা মোদতে নাত্র সংশযঃ । । ৪৫ শতানীক উবাচ যান্যেতানি ত্বযোক্তানি ধর্মশাস্ত্রাণি সুব্রত! । নেচ্ছামি শ্রোতুং বিপ্রেন্দ্র! ৩ শ্রুতান্যেতানি হি দ্বিজ! । । ৪৬ ত্রযাণামপি বর্ণানাং প্রোক্তানামপি পণ্ডিতৈঃ । শ্রেযসে ন তু শূদ্রাণাং তত্র মে বচনং শৃণু । । ৪৭ চতুর্ণামিহ বর্ণানাং শ্রেযসে যানি সুব্রত! । ভবন্তি দ্বিজশার্দূল! শ্রুতানি ভুবনত্রযে । । ৪৮ বিশেষতশ্চতুর্থস্য বর্ণস্য দ্বিজসত্তম! । । ৪৯ ব্রাহ্মণাদিষু বর্ণেষু ত্রিষু বেদাঃ প্রকল্পিতাঃ । মন্বাদীনি চ শাস্ত্রাণি তথাঙ্গানি সমন্ততঃ । । 1.1.৫০ শূদ্রাশ্চৈব ভৃশং দীনাঃ প্রতিভান্তি দ্বিজপ্রভো । ধর্মার্থকামমোক্ষস্য শস্তাঃ স্যুরবনে কথম্ । । ৫১ আগমেন বিহীনা হি অহো কষ্টং মতং মম্ । কশ্চৈষামাগমঃ প্রোক্তঃ পুরা দ্বিজমনীষিভিঃ । । ত্রিবর্গপ্রাপ্তযে ব্রহ্মঞ্ছ্রেযসে চ তথোভযোঃ । । ৫২ সুমন্তুরুবাচ সাধু সাধু মহাবাহো! শৃণু মে পরমং বচঃ । চতুর্ণামপি বর্ণানাং যানি প্রোক্তানি শ্রেযসে । । ৫৩ ধর্মশাস্ত্রাণি ১ রাজেন্দ্র! শৃণু তানি নৃপোত্তম । বিশেষতশ্চ শূদ্রাণাং পাবনানি মনীষিভিঃ । । ৫৪ অষ্টাদশপুরাণানি চরিতং রাঘবস্য চ । রামস্য কুরুশার্দূল! ধর্মকামার্থসিদ্ধযে । । ৫৫ তথোক্তং ভারতং বীর! পারাশর্যেণ ধীমতা । বেদার্থসকলং যোজ্য৩ ধর্মশাস্ত্রাণি চ প্রভো! । । ৫৬ কৃপালুনা কৃতং শাস্ত্রং চতুর্ণামিহ শ্রেযসে । বর্ণানাং ভবমগ্নানাং কৃতং পোতো হ্যনুত্তমম্ । । ৫৭ অষ্টাদশপুরাণানি অষ্টৌ ব্যাকরণানি চ । জ্ঞাত্বা সত্যবতীসূনুশ্চক্রে ভারতসংহিতাম্ । । ৫৮ যাং শ্রুত্বা পুরুষো রাজন্! মুচ্যতে ব্রহ্মহত্যযা । প্রথমং প্রোচ্যতে ব্রাহ্মং দ্বিতীযং চৈন্দ্রমুচ্যতে । । ৫৯ যাম্যং প্রোক্তং ততো রৌদ্রং বাযব্যং বারুণং তথা । সাবিত্রং চ তথা প্রোক্তমষ্টমং বৈষ্ণবং তথা । । 1.1.৬০ এতানি ব্যাকরণানি পুরাণানি নিবোধ মে । ব্রাহ্মং পাদ্মং বৈষ্ণবং চ শৈবং ভাগবতং তথা । । ৬১ তথান্যন্নারদীযং চ মার্কণ্ডেযং চ সপ্তমম্ । আগ্নেযমষ্টমং বীর ভবিষ্যং নবমং স্মৃতম্ । । ৬২ দশমং ব্রহ্মবৈবর্ত্তং লৈঙ্গমেকাদশং স্মৃতম্ । বারাহং দ্বাদশং প্রোক্তং স্কান্দং চৈব ত্রযোদশম্ । । ৬৩ চতুর্দশং বামনং চ কৌর্মং পঞ্চদশং স্মৃতম্ । মাত্স্যং চ গারুডং চৈব ব্রহ্মাণ্ডং চ ততঃ পরম্ । । ৬৪ এতানি কুরুশার্দূল ধর্মশাস্ত্রাণি পণ্ডিতৈঃ । সাধারণানি প্রোক্তানি বর্ণানাং শ্রেযসে সদা । । ৬৫ চতুর্ণামিহ রাজেন্দ্র শ্রোতুমর্হাণি সুব্রত । কিমিচ্ছসি মহাবাহো শ্রোতুমেষাং নৃপোত্তম । । ৬৬ শতানীক উবাচ ভারতং তু শ্রুতং বিপ্র তাতস্যাঙ্কগতেন তু । রামস্য চরিতং চাপি শ্রুতং ব্রহ্মন্সমন্ততঃ । । ৬৭ পুরাণানি চ বিপ্রেন্দ্র ভবিষ্যং ন তু সুব্রত । পুরাণং বদ বিপ্রেন্দ্র! ভবিষ্যং কৌতুকং হি মে । । ৬৮ সুমন্তুরুবাচ সাধু সাধু মহাবাহো সাধু পৃষ্টোঽস্মি ৪ মানদ । শৃণু মে বদতো রাজন্ পুরাণং নবমং মহত্ । । ৬৯ যচ্ছ্রুত্বা সর্বপাপেভ্যো মুচ্যতে মানবো নৃপ । অশ্বমেধফলং প্রাপ্য গচ্ছেদ্ ভানৌ ন সংশযঃ । । 1.1.৭০ ইদং তু ব্রহ্মণা প্রোক্তং ধর্মশাস্ত্রমনুত্তমম্ । বিদুষা ব্রাহ্মণেনেদমধ্যেতব্যং প্রযত্নতঃ
৭১ শিষ্যেভ্যশ্চৈব বক্তব্যং চাতুর্বর্ণ্যেভ্য এব হি । অধ্যেতব্যং ন চান্যেন ব্রাহ্মণং ক্ষত্রিযং বিনা । । শ্রোতব্যমেব শূদ্রেণ নাধ্যেতব্যং কদাচন
এই শাস্ত্র কেবল নিজের শিষ্যদের এবং চতুর্বর্ণের মধ্যেই শেখানো উচিত; ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয় ছাড়া অন্য কেউ পড়তে পারবে না। শূদ্ররা শুনতে পারবে, কিন্তু কখনোই নিজে পড়া উচিত নয়।
১০৫ তচ্ছ্রুত্বা পুরুষো ভক্ত্যা ইদং ফলমবাপ্নুযাত্ । ঋদ্ধির্বৃদ্ধিস্তথা শ্রীশ্চ ভবন্তি তস্য নিশ্চিতম্ । । ১০৬ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহমে পর্বণি কথাপ্রস্তাবনে প্রথমোঽধ্যাযঃ
যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে এই পুরাণ শ্রবণ করে, সে নিশ্চিতভাবেই সমৃদ্ধি, উন্নতি ও সৌভাগ্য লাভ করে।
৯১ ব্রাহ্মস্য জন্মনঃ কর্তা স্বধর্মস্য চ শাসিতা । বালোঽপি বিপ্রো বৃদ্ধস্য পিতা ভবতি ধর্মতঃ
যিনি ব্রাহ্মণের জন্মসংক্রান্ত কাজ করেন এবং নিজের ধর্ম পালন করেন, তিনি যদি শিশু হন তবুও, ধর্মের দৃষ্টিতে তিনি বৃদ্ধেরও পিতা হয়ে ওঠেন।
১০৮ মত্সকাশাত্পুনঃ শ্রুত্বা লক্ষণং পুরুষস্য চ । যথাধুনা ভবদ্ভিস্তু শ্রুতং মত্তো দ্বিজোত্তমাঃ । । ১০৯ লক্ষণেভ্যঃ প্রশস্তং তু স্ত্রীণাং সদ্বৃত্তমুচ্যতে । সদ্বৃত্তমুক্ত্বা যা স্ত্রী সা প্রশস্তা ন চ লক্ষণৈঃ । । 1.5.১১০ ঈদৃগ্লক্ষণসম্পন্নাং সুকন্যামুদ্বহেত্তু যঃ । ঋদ্ধির্বৃদ্ধিস্তথা কীর্তিস্তত্র তিষ্ঠতি নিত্যশঃ । । ১১১ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি স্ত্রীলক্ষণবর্ণনং নাম পঞ্চমোঽধ্যাযঃ
স্ত্রীলক্ষণসদ্বৃত্তবর্ণনম্ শতানীকউবাচ সদ্বৃত্তং শ্রোতুমিচ্ছামি দেবস্ত্রীণাং সুবিস্তরাত্ । উত্তমাধমমধ্যং চ সম্বন্ধে স্ত্রীকৃতে যথা । । ১ সুমন্তুরুবাচ শতানীক মহাবাহো ব্রহ্মলোকে পিতামহঃ । উক্ত্বা স লক্ষণং স্ত্রীণাং সদ্বৃত্তং চোক্তবান্পুনঃ
শতানীক বললেন, দেব, আমি নারীদের সদাচার, অর্থাৎ উত্তম, মধ্যম ও অধম আচরণ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে চাই, বিশেষ করে বিবাহের ক্ষেত্রে। সুমন্তু বললেন, মহাবাহু শতানীক, ব্রহ্মলোকে পিতামহ নারীদের লক্ষণ বলার পরে আবার সদাচার সম্পর্কেও বলেছেন।
৪৪ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণি স্ত্রীলক্ষণসদ্বৃত্তবর্ণনং নাম ষষ্ঠোঽধ্যাযঃ
এভাবেই শ্রীভবিষ্য মহাপুরাণের ব্রাহ্ম পর্বে 'স্ত্রীর লক্ষণ ও উত্তম আচরণের বর্ণনা' নামে ষষ্ঠ অধ্যায় শেষ হল।
সমস্ত পুরাণ রচনা করার পর, সত্যবতীর আনন্দদাতা পরাশর-পুত্র ব্যাসদেব, কলিযুগে সকলের মঙ্গল ও নিজের কল্যাণের জন্য ভবিষ্যপুরাণ রচনা করেন, যেখানে আগামী দিনের ধর্মকথা সুন্দরভাবে বর্ণিত হয়েছে।
৭২ দেবার্চাং পুরতঃ ১ কৃত্বা ব্রাহ্মণৈশ্চ নৃপোত্তম । শ্রোতব্যমেব শূদ্রৈশ্চ তথান্যৈশ্চ দ্বিজাতিভিঃ । । ৭৩ শ্রৌতং স্মার্তং হি বৈ ধর্মং প্রোক্তমস্মিন্নৃপোত্তম । তস্মাচ্ছূদ্রৈর্বিনা বিপ্রান্ন শ্রোতব্যং কথঞ্চন । ৭৪ ইদং শাস্ত্রমধীযানো ব্রাহ্মণঃ সংশিতব্রতঃ । মনোবাগ্দেহজৈর্নিত্যং কর্মদোষৈর্ন লিম্পতে । । ৭৫ শৃণ্বন্তি চাপি যে রাজন্ ভক্ত্যা বৈ ব্রাহ্মণাদযঃ । মুচ্যন্তে পাতকৈঃ সর্বৈর্গচ্ছন্তি চ দিবং প্রভো । । ৭৬ শ্রাবযেচ্চাপি যো বিপ্রঃ সর্বান্বর্ণান্নৃপোত্তম । স গুরুঃ প্রোচ্যতে তাত বর্ণানামিহ সর্বশঃ । । ৭৭ স পূজ্যঃ সর্বকালেষু সর্বৈর্বর্ণৈর্নরাধিপ । পৃথিবীং চ তথৈবেমাং কৃত্স্নামেকোঽপি সোঽর্হতি । । ৭৮ ইদং স্বস্ত্যযনং শ্রেষ্ঠমিদং বুদ্ধিবিবর্ধনম্ । ইদং যশস্যং সততমিদং নিঃশ্রেযসং পরম্ । । ৭৯ অস্মিন্ধর্মোঽখিলেনোক্তো গুণদোষৌ চ কর্মণাম্ । চতুর্ণামপি বর্ণানামাচারশ্চাপি শাশ্বতঃ । । 1.1.৮০ আচারঃ প্রথমো ধর্মঃ শ্রুত্যুক্তশ্চ নরোত্তম । তস্মাদস্মিন্সমাযুক্তো নিত্যং স্যাদাত্মবান্দ্বিজঃ । । ৮১ আচারাদ্বিচ্যুতো বিপ্রো ন বেদফলমশ্নুতে । আচারেণ চ সংযুক্তঃ সম্পূর্ণফলভাক্স্মৃতঃ । । ৮২ এবমাচারতো দৃষ্ট্বা ধর্মস্য মুনযো গতিম্ । সর্বস্য তপসো মূলমাচারং জগৃহুঃ পরম্ । । ৮৩ অন্যে চ মানবা রাজন্নাচারং সংশ্রিতা সদা । এবমস্মিন্পুরাণে তু আচারস্য তু কীর্তনম্ । । ৮৪ বৃত্তান্তানি চ রাজেন্দ্র তথা চোক্তানি পণ্ডিতৈঃ । ত্রিলোক্যাস্তু সমুত্পত্তিঃ সংস্কারবিধিরুত্তমঃ । । শ্রবণং চেতিহাসস্য বিধানং কথ্যতে নৃপ । । ৮৫ তথাস্মিন্কথ্যতে রাজন্মাহাত্ম্যং বাচকস্য তু । ব্রতচর্যাশ্রমাচারাঃ স্নাতকস্য পরো বিধিঃ । । ৮৬ দারাদিগমনং চৈব বিবাহানাং চ লক্ষণম্ । পুংসাং চ লক্ষণং রাজন্যোষিতাং চাত্র কথ্যতে । । ৮৭ মহাযজ্ঞবিধানং চ শাস্ত্রকল্পং চ শাশ্বতম্ । পৃথিব্যা লক্ষণং তাত দেবার্চাযাঃ সুলক্ষণম্ । । ৮৮ বৃত্তীনাং লক্ষণং চৈব স্নাতকস্য ব্রতানি চ । ভক্ষ্যাভক্ষ্যং চ শৌচং চ দ্রব্যাণাং শুদ্ধিরেব চ । । ৮৯ স্ত্রীধর্মযোগস্তাপস্যং মোক্ষঃ সংন্যাস এব চ । রাজ্ঞশ্চ ধর্মো হ্যখিলঃ কার্যাণাং চ বিনির্ণযঃ । । 1.1.৯০ মাহাত্ম্যং সবিতুশ্চাত্র তীর্থানাং চ বিশাম্পতে । নারাযণস্য মাহাত্ম্যং তথা রুদ্রস্য কথ্যতে । । ৯১ মহাভাগ্যং চ বিপ্রাণাং মাহাত্ম্যং পুস্তকস্য চ । দুর্গাদেব্যাস্তথা চোক্তং সত্যস্য চ মহামতে । । ৯২ সংক্ষিপ্তং ১ সংবিধানং চ ধর্মং স্ত্রীপুংসযোরপি । বিভাগং ধর্মদ্যূতং চ কথকানাং চ শোধনম্ । । ৯৩ বৈশ্যশূদ্রোপচারং চ সংকীর্ণানাং চ সংভবম্ । আপদ্ধর্মং চ বর্ণানাং প্রাযশ্চিত্তবিধিং তথা । । ৯৪ সংধ্যাবিধিং প্রেতশুদ্ধিং স্নানতর্পণযোর্বিধিম্ । বৈশ্বদেববিধিং চাপি তথা ভোজ্যবিধিং নৃপ । । ৯৫ লক্ষণং দন্তকাষ্ঠস্য চরণব্যূহমুত্তমম্ । সংসারগমনং চৈব ত্রিবিধং কর্মসম্ভবম্ । । ৯৬ নৈঃশ্রেযসং কর্মণাং চ গুণদোষপরীক্ষণম্ । দারাণাং লক্ষণং প্রোক্তং তথা পাত্রপরীক্ষণম্ । । ৯৭ প্রসূতিং চাপি গর্ভস্য তথা কর্মফলং নৃপ । জাতিধর্মান্কুলধর্মান্বেদধর্মাংশ্চ ১ পার্থিব । । ৯৮ বৈতানব্রতিকানাং চ তথাসৌ প্রোক্তবান্বিভুঃ । ব্রহ্মা কুরুকুলশ্রেষ্ঠ শংকরায মহাত্মনে । । ৯৯ শংকরেণ তথা বিষ্ণোঃ কথিতং কুরুনন্দন । বিষ্ণুনাপি পুনঃ প্রোক্তং নারদায মহীপতে । । 1.1.১০০ নারদাত্প্রাপ্তবাঞ্ছক্রঃ শক্রাদপি পরাশরঃ । পরাশরাত্ততো ব্যাসো ব্যাসাদপি মযা বিভো । । ১০১ এবং পরম্পরাপ্রাপ্তং পুরাণমিদমুত্তমম্ । শৃণু ত্বমপি রাজেন্দ্র মত্সকাশাত্পরং হিতম্ । । ১০২ সর্বাণ্যেব পুরাণানি সংজ্ঞেযানি নরর্ষভ । দ্বাদশৈব সহস্রাণি প্রোক্তানীহ মনীষিভিঃ । । ১০৩ পুনর্বৃদ্ধিং গতানীহ আখ্যানৈর্বিবিধৈর্বৃষ । যথা স্কান্দং তথা চেদং ভবিষ্যং কুরুনন্দন । । ১০৪ স্কান্দং শতসহস্রং তু লোকানাং জ্ঞাতমেব হি । ভবিষ্যমেতদৃষিণা লক্ষার্দ্ধং সংখ্যযা কৃতম্
হে রাজন, দেবতার পূজা করে ব্রাহ্মণ ও অন্যান্য দ্বিজগণ, এমনকি শূদ্ররাও এবং অন্যরাও এই পুরাণ মনোযোগ দিয়ে শুনতে পারে। এখানে শ্রুতি ও স্মৃতি অনুসারে ধর্মকথা বলা হয়েছে, তাই শূদ্র ছাড়া কেবল ব্রাহ্মণরাই শুনবে, অন্য কেউ নয়। যে ব্রাহ্মণ এই শাস্ত্র নিষ্ঠার সাথে অধ্যয়ন করেন, তিনি মন, বাক্য ও দেহের দোষে কখনো লিপ্ত হন না। যারা ভক্তিসহকারে শুনেন, তারা সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পান এবং স্বর্গে যান। যে ব্রাহ্মণ সকল বর্ণকে শুনিয়ে থাকেন, তিনি সকলের গুরু বলে গণ্য হন এবং সর্বদা সকলের দ্বারা পূজিত হন; তিনি একাই সমগ্র পৃথিবীর যোগ্য। এই শাস্ত্র সর্বশ্রেষ্ঠ মঙ্গল, জ্ঞানবর্ধক, চিরকাল যশস্বী এবং পরম মুক্তিদায়ক। এখানে ধর্ম, কর্মের গুণ ও দোষ এবং চতুর্বর্ণের চিরন্তন আচরণ বিশদভাবে বলা হয়েছে। আচরণই প্রধান ধর্ম, তাই দ্বিজগণ সর্বদা আচরণে যুক্ত থাকলে আত্মসংযমী বলে গণ্য হন। আচরণচ্যুত ব্রাহ্মণ বেদের ফল পান না; আচরণযুক্ত হলে সম্পূর্ণ ফল লাভ করেন। এইভাবে ঋষিগণ দেখেছেন, আচরণই সর্বতপস্যার মূল। অন্যরাও সর্বদা আচরণে নির্ভর করেন; তাই এই পুরাণে আচরণের প্রশংসা করা হয়েছে। এখানে রাজন, নানা কাহিনি, পণ্ডিতদের বর্ণনা, ত্রিলোকের উৎপত্তি, শ্রেষ্ঠ সংস্কার, ইতিহাস শ্রবণের বিধান, বাচকের মাহাত্ম্য, ব্রত, আশ্রমধর্ম, স্নাতকের নিয়ম, বিবাহ ও স্ত্রী-পুরুষের ধর্ম, মহাযজ্ঞ ও চিরন্তন শাস্ত্রবিধি, পৃথিবীর লক্ষণ, দেবতার পূজার শ্রেষ্ঠতা, জীবিকার লক্ষণ, স্নাতকের ব্রত, ভক্ষণীয়-অভক্ষণীয়, শুচিতা, দ্রব্যের বিশুদ্ধি, নারীধর্ম, তপস্যা, মুক্তি, সন্ন্যাস, রাজার ধর্ম ও কর্মনির্ণয়, সবই বলা হয়েছে। এছাড়া, সব দেবতার, তীর্থের, নারায়ণ ও রুদ্রের মাহাত্ম্য, ব্রাহ্মণ ও গ্রন্থের মাহাত্ম্য, দুর্গাদেবী ও সত্যের গৌরব, সংক্ষেপে নারী-পুরুষের ধর্ম, ধর্মবিভাগ, জুয়া, বক্তার শুদ্ধি, বৈশ্য-শূদ্রদের আচরণ, মিশ্রবর্ণের উৎপত্তি, আপৎধর্ম, প্রায়শ্চিত্ত, সন্ধ্যাবিধি, মৃতশুদ্ধি, স্নান-তর্পণ, বৈশ্বদেব, ভোজনবিধি, দন্তকাষ্ঠের লক্ষণ, পদবিন্যাস, সংসারযাত্রা, কর্মের তিন প্রকার উৎপত্তি, কর্মের গুণদোষ বিচার, স্ত্রীর লক্ষণ, পাত্র পরীক্ষণ, গর্ভধারণ ও জন্ম, জাতিধর্ম, কুলধর্ম, বেদধর্ম, বৈতানব্রতীদের নিয়ম, ব্রহ্মা কুরুবংশীয় শঙ্করকে, শঙ্কর বিষ্ণুকে, বিষ্ণু নারদকে, নারদ ইন্দ্রকে, ইন্দ্র পরাশরকে, পরাশর ব্যাসকে, ব্যাস আমাকে এই শাস্ত্র দিয়েছেন। এইভাবে পরম্পরায় প্রাপ্ত এই শ্রেষ্ঠ পুরাণ, হে রাজন, আমার কাছ থেকে তুমি শুনো। সব পুরাণই বারো হাজার শ্লোকে বলা হয়েছে, নানা কাহিনিতে আবার বৃদ্ধি পেয়েছে; যেমন স্কান্দ পুরাণ, তেমনি এই ভবিষ্যপুরাণও। স্কান্দ পুরাণ এক লক্ষ শ্লোকবিশিষ্ট, আর ভবিষ্যপুরাণ ঋষি কর্তৃক পঞ্চাশ হাজার শ্লোকে রচিত।
অথ দ্বিতীযোঽধ্যাযঃ সৃষ্টিবর্ণনং পুরাণানাং ব্রহ্মপঞ্চমাস্যাদুত্পত্তিবর্ণনঞ্চ সুমন্তুরুবাচ শৃণুষ্বেদং মহাবাহো পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্ । যচ্ছ্রুত্বা মুচ্যতে রাজন্পুরুষো ব্রহ্মহত্যযা । । ১ পর্বাণি চাত্র বৈ পঞ্চ কীর্তিতানি স্বযম্ভুবা । প্রথমং কথ্যতে ব্রাহ্মং দ্বিতীযং বৈষ্ণবং স্মৃতম্ । । ২ তৃতীযং শৈবমাখ্যাতং চতুর্থং ত্বাষ্ট্রমুচ্যতে । পঞ্চমং প্রতিসর্গাখ্যং সর্বলোকৈঃ সুপূজিতম্ । । ৩ এতানি তাত পর্বাণি লক্ষণানি নিবোধ মে । সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ । । ৪ বংশানুচরিতং চৈব পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্ । চতুর্দশভির্বিদ্যাভির্ভূষিতং কুরুনন্দন । । ৫ অঙ্গানি চতুরো বেদা মীমাংসা ন্যাযবিস্তরঃ । পুরাণং ধর্মশাস্ত্রং চ বিদ্যা হ্যেতাশ্চতুর্দশ । । ৬ আযুর্বেদো ধনুর্বেদো গান্ধর্বশ্চৈব তে ত্রযঃ । অর্থশাস্ত্রং চতুর্থং তু বিদ্যা হ্যষ্টাদশৈব তাঃ । । ৭ প্রথমং কথ্যতে সর্গো ভূতানামিহ সর্বশঃ । যচ্ছ্রুত্বা পাপনির্মুক্তো যাতি শান্তিমনুত্তমাম্ । । ৮ জগদাসীত্পুরা তাত তমোভূতমলক্ষণম্ । অবিজ্ঞেযমতর্ক্যং চ প্রসুপ্তমিব সর্বশঃ । । ৯ ততঃ স ভগবানীশো হ্যব্যক্তো ব্যঞ্জযন্নিদম্ । মহাভূতানি বৃত্তৌজাঃ প্রোত্থিতস্তমনাশনঃ
এখন দ্বিতীয় অধ্যায়। সৃষ্টি, পুরাণসমূহ এবং ব্রহ্মার পঞ্চম মুখ থেকে উৎপত্তির বর্ণনা। সুমন্তু বললেন— হে মহাবাহু, এই পঞ্চলক্ষণযুক্ত পুরাণটি মনোযোগ দিয়ে শোনো। একে শ্রবণ করলে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ থেকেও মুক্তি মেলে। স্বয়ম্ভূ স্বয়ং এখানে পাঁচটি ভাগ বলেছেন— প্রথমটি ব্রাহ্ম, দ্বিতীয়টি বৈষ্ণব, তৃতীয়টি শৈব, চতুর্থটি ত্বাষ্ট্র এবং পঞ্চমটি প্রতিসর্গ, যা সমস্ত লোকের কাছে অত্যন্ত পূজিত। এই পাঁচটি ভাগ ও তাদের লক্ষণ আমার কাছ থেকে বুঝে নাও— সৃষ্টি, প্রতিসৃষ্টি, বংশ, মন্বন্তর ও বংশানুচরিত। এই পাঁচটি বিষয়েই পুরাণের মূল বৈশিষ্ট্য। কৌরববংশধর, এগুলো চৌদ্দটি বিদ্যায় অলংকৃত। চারটি বেদ, মীমাংসা, যুক্তিবিদ্যা, পুরাণ ও ধর্মশাস্ত্র— এই চৌদ্দটি বিদ্যা। আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ, গান্ধর্ব ও অর্থশাস্ত্র— এভাবে মোট আঠারোটি বিদ্যা আছে। প্রথমে সমস্ত জীবের সৃষ্টি এখানে বলা হয়েছে; একে শ্রবণ করলে পাপমুক্ত হয়ে শ্রেষ্ঠ শান্তি লাভ হয়। হে প্রিয়, একসময় এই জগৎ ছিল ঘোর অন্ধকারে আচ্ছন্ন, কোনো বৈশিষ্ট্য ছিল না, অজানা, যুক্তির বাইরে, সম্পূর্ণ ঘুমন্ত অবস্থায়। তখন সেই ভগবান, যিনি অব্যক্ত, তিনিই এই মহাভূতসমূহকে প্রকাশ করলেন, প্রবল তেজে অন্ধকার দূর করে জাগ্রত হলেন।
1.2.১০ যোঽসাবতীন্দ্রিযোঽগ্রাহ্যঃ সূক্ষ্মোঽব্যক্তঃ সনাতনঃ । সর্বভূতমযোঽচিন্ত্যঃ স এষ স্বযমুত্থিতঃ । । ১১ যোঽসৌ ষড্বিংশকো লোকে তথা যঃ পুরুষোত্তমঃ । ভাস্করশ্চ মহাবাহো পরং ব্রহ্ম চ কথ্যতে । । ১২ সোঽভিধ্যায শরীরাত্স্বাত্সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ । অত এব সসর্জাদৌ তাসু বীর্যমবাসৃজত্ । । ১৩ যস্মাদুত্পদ্যতে সর্বং সদেবাসুরমানুষম্ । বীজং শুক্রং তথা রেত উগ্রং বীর্যং চ কথ্যতে । । ১৪ বীর্যস্যৈতানি নামানি কথিতানি স্বযম্ভুবা । তদণ্ডমভবদ্ধৈমং জ্বালামালাকুলং বিভো । । ১৫ যস্মিঞ্জজ্ঞে স্বযং ব্রহ্মা সর্বলোকপিতামহঃ । সুরজ্যেষ্ঠশ্চতুর্বক্ত্রঃ পরমেষ্ঠী পিতামহঃ । । ১৬ ক্ষেত্রজ্ঞঃ পুরুষো বেধাঃ শম্ভুর্নারাযণস্তথা । পর্যাযবাচকৈঃ শব্দৈরেব ব্রহ্মা প্রকীর্ত্যতে । । ১৭ সদা মনীষিভিস্তাত বিরঞ্চিঃ কঞ্জজস্তথা
যিনি ইন্দ্রিয়ের অতীত, অগ্রাহ্য, সূক্ষ্ম, অব্যক্ত, চিরন্তন, সমস্ত জীবের মধ্যে বিরাজমান, অচিন্ত্য— তিনিই স্বয়ং প্রকাশিত হলেন। এই জগতে যিনি ছাব্বিশতম তত্ত্ব, যিনি সর্বোচ্চ পুরুষ, যিনি দীপ্তিমান, হে মহাবাহু, তিনিই পরম ব্রহ্ম নামে পরিচিত। তিনি নানা জীব সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করে নিজের দেহ থেকে মনোযোগ দিয়ে বীজ উৎপন্ন করলেন। তাঁর থেকেই সমস্ত কিছু— দেবতা, অসুর, মানুষ— উৎপন্ন হয়; বীজ, শুক্র ও রেতঃ— এই শক্তিশালী বীর্য নামে পরিচিত। এই বীর্যের নানা নাম স্বয়ম্ভূ নিজেই বলেছেন। তখন একটি স্বর্ণের ডিম সৃষ্টি হল, যা অগ্নিশিখার মালায় আবৃত। তাতেই স্বয়ং ব্রহ্মা জন্ম নিলেন, সমস্ত জগতের পিতামহ, দেবতাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ, চতুর্মুখী, সর্বোচ্চ, পিতামহ। ক্ষেত্রজ্ঞ, পুরুষ, বিধাতা, শম্ভু, নারায়ণ— এই সব সমার্থক শব্দে ব্রহ্মাকে ডাকা হয়। বুদ্ধিমানরা তাঁকে সর্বদা বিরিঞ্চি ও কমলজ নামে অভিহিত করেন, হে প্রিয়।
অথ তৃতীযোঽধ্যাযঃ গর্ভাধানাদারভ্য সমাসাত্সর্বসংস্কারবর্ণনমাচমনাদিবিধিবর্ণনঞ্চ শতানীক উবাচ জাতকর্মাদিসংস্কারান্বর্ণানামনুপূর্বশঃ । আশ্রমাণাং চ মে ধর্মং কথযস্ব দ্বিজোত্তম । । ১ সুমন্তুরুবাচ গর্ভাধানং পুংসবনং সীমন্তোন্নযনং তথা । জাতকর্মান্নপ্রাশশ্চ চূডামৌঞ্জীনিবন্ধনম্ । । ২ বৈজিকং গার্ভিকং চৈনো দ্বিজানামপমৃজ্যতে । স্বাধ্যাযেন ব্রতৈর্হোমৈস্ত্রৈবিদ্যেনেজ্যযা শ্রুতৈঃ । । ৩ মহাযজ্ঞৈশ্চ ব্রাহ্মীযং যজ্ঞৈশ্চ ক্রিযতে তনুঃ । শৃণুষ্বৈকমনা রাজন্যথা সা ক্রিযতে তনুঃ । । ৪ প্রাঙ্নাভিকর্তনাত্পুংসো জাতকর্ম বিধীযতে । মন্ত্রবত্প্রাশনং চাস্য হিরণ্যমধুসর্পিষাম্ । । ৫ নামধেযং দশম্যাং তু কেচিদিচ্ছন্তি পার্থিব । দ্বাদশ্যামপরে রাজন্মাসি পূর্ণে তথা পরে । । ৬ অষ্টাদশেঽহনি তথাঽন্যে বদন্তি মনীষিণঃ । পুণ্যে তিথৌ মুহূর্তে চ নক্ষত্রে চ গুণান্বিতে । । ৭ মঙ্গল্যং তাত বিপ্রস্য শিবশর্মেতি পার্থিব । রাজন্যস্য বিশিষ্টং ১ তু ইন্দুবর্মেতি কথ্যতে
এখন তৃতীয় অধ্যায়। গর্ভাধান থেকে শুরু করে সমস্ত সংস্কারের সংক্ষিপ্ত বর্ণনা এবং আচমনাদি বিধির কথা। শতানীক বললেন— হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, জন্মসংস্কার থেকে শুরু করে প্রত্যেক বর্ণের সমস্ত সংস্কার ও আশ্রমের ধর্ম আমাকে বলুন। সুমন্তু বললেন— গর্ভাধান, পুংসবন, সীমন্তোন্নয়ন, তারপর জন্মসংস্কার, অন্নপ্রাশন, চূড়াকর্ম ও মউঞ্জী বন্ধন— বৈজিক ও গার্ভিক সংস্কারও দ্বিজদের জন্য করা উচিত। এগুলো স্বাধ্যায়, ব্রত, হোম, তিন বেদ, যজ্ঞ ও শ্রুতি পাঠের দ্বারা বিশুদ্ধ হয়। মহাযজ্ঞ ও ব্রাহ্মণীয় যজ্ঞের মাধ্যমে দেহ পবিত্র হয়। হে রাজন, মনোযোগ দিয়ে শোনো, কীভাবে এই দেহ পবিত্র করা হয়। ছেলের নাভি কাটার পর জন্মসংস্কার করা হয়। মন্ত্রসহ তাকে সোনা, মধু ও ঘি চাখানো হয়। কেউ কেউ দশম দিনে নামকরণ করতে বলেন, কেউ দ্বাদশ দিনে, আবার কেউ মাস পূর্ণ হলে। কিছু জ্ঞানী বলেন অষ্টাদশ দিনে, শুভ তিথি, শুভ মুহূর্ত ও গুণযুক্ত নক্ষত্রে। ব্রাহ্মণের জন্য মঙ্গলময় নাম 'শিবশর্মা', ক্ষত্রিয়ের জন্য 'ইন্দুবর্মা' বলা হয়।
বৈশ্যস্য ধনসংযুক্তং শূদ্রস্য চ জুগুপ্সিতম্ । ধনবর্ধনেতি বৈশ্যস্য সর্বদাসেতি হীনজে । । ৯ মনুনা চ তথা প্রোক্তং নাম্নো লক্ষণমুত্তমম্ । শর্মবদ্ব্রাহ্মণস্য স্যাদ্রাজ্ঞো রক্ষাসমন্বিতম্ । । 1.3.১০ বৈশ্যস্য পুষ্টিসংযুক্তং শূদ্রস্য প্রেষ্যসংযুতম্ । স্ত্রীণাং সুখোদ্যমক্রূরং বিস্পষ্টার্থমনোরমম্ । । ১১ মঙ্গল্যং দীর্ঘবর্ণান্তমাশীর্বাদাভিধানবত্ । দ্বাদশেঽহনি রাজেন্দ্র শিশোর্নিষ্কমণং গৃহাত্ । । ১২ চতুর্থে মাসি কর্ত্তব্যং তথান্যেষাং মতং বিভো । ষষ্ঠেঽন্নপ্রাশনং মাসি যথেষ্টং মঙ্গলং কুলে । । ১৩ চূডাকর্ম দ্বিজাতীনাং সর্বেষামনুপূর্বশঃ । প্রথমেঽব্দে তৃতীযে বা কর্তব্যং কুরুনন্দন । । ১৪ গর্ভাষ্টমেঽব্দে কুর্বীত ব্রাহ্মণস্যোপনাযনম্ । গর্ভাদেকাদশে রাজন্ক্ষত্রিযস্য বিনির্দিশেত্ । । ১৫ দ্বাদশেঽব্দেঽপি গর্ভাত্তু বৈশ্যস্য ব্রতমাদিশেত্ । ব্রহ্মবর্চসকামেন কার্যং বিপ্রস্য পঞ্চমে । । ১৬ বলার্থিনা তথা রাজ্ঞঃ ষষ্ঠে ঽব্দে কার্যমেব হি । অর্থকামেন বৈশ্যস্য অষ্টমে কুরুনন্দন । । ১৭ আষোডশাদ্ব্রাহ্মণস্য সাবিত্রী নাতিবর্ততে । দ্বাবিংশতেঃ ক্ষত্রবন্ধোরাচতুর্বিংশতের্বিশঃ । । ১৮ অত ঊর্ধ্বং তু যে রাজন্যথাকালমসংস্কৃতাঃ । সাবিত্রীপতিতা ব্রাত্যা ব্রাত্যস্তোমাদৃতে ৩ ক্রতোঃ । । ১৯ ন চাপ্যেভিরপূতৈস্তু আপদ্যপি হি কর্হিচিত্ । ব্রাহ্মং যৌনং চ সম্বন্ধমাচরেদ্ব্রাহ্মণৈঃ সহ । । 1.3.২০ ভবন্তি রাজংশ্চর্মাণি ব্রতিনাং ত্রিবিধানি চ । কার্ষ্ণরৌরববাস্তানি ব্রহ্মক্ষত্রবিশাং নৃপ । । ২১ বশীরংশ্চানুপূর্ব্যেণ বস্ত্রাণি বিবিধানি তু । ব্রহ্মক্ষত্রবিশো রাজঞ্ছাণক্ষৌমাদিকানি চ । । ২২ মৌঞ্জী ত্রিবৃত্সমা শ্লক্ষ্ণা কার্যা বিপ্রস্য মেখলা । ক্ষত্রিযস্য চ মৌর্বীজ্যা বৈশ্যস্য শণতান্তবী । । ২৩ মুঞ্জালাভে তু কর্তব্যা কুশাশ্মন্তকবল্বজৈঃ । ত্রিবৃত্তা গ্রন্থিনৈকেন ত্রিভিঃ পঞ্চভিরেব চ । । ২৪ কার্পাসমুপবীতং স্যাদ্বিপ্রস্যোর্ধ্ববৃতং ত্রিবৃত্ । শণসূত্রমযং রাজ্ঞো বৈশ্যস্যাবিকসৌত্রিকম্ । । ২৫ পুষ্করাণি তথা চৈষাং ভবন্তি ত্রিবিধানি তু । ব্রহ্মণো বৈল্বপালাশৌ তৃতীযং প্লক্ষজং নৃপ । । ২৬ বাটখাদিরৌ ক্ষত্রিযস্তু তথান্যং বেতসোদ্ভবম্ । পৈলবোদুম্বরৌ বৈশ্যস্তথাশ্বত্থজমেব হি । । ২৭ দণ্ডানেতান্মহাবাহো ধর্মতোঽর্হন্তি ধারিতুম্ । কেশান্তিকো ব্রাহ্মণস্য দণ্ডঃ কার্যঃ প্রমাণতঃ । । ২৮ ললাটসম্মিতো রাজ্ঞঃ স্যাত্তু নাসান্তিকো বিশঃ । ঋজবস্তে তূ সর্বে স্যুর্ব্রাহ্মণাঃ সৌম্যদর্শনাঃ । । ২৯ অনুদ্বেগকরা নৄণাং সত্বচো নাগ্নিদূষিতাঃ । প্রগৃহ্য চেপ্সিতং দণ্ডমুপস্থায চ ভাস্করম্ । । 1.3.৩০ সম্যগ্গুরুং তথা পূজ্য চরেদ্ভৈক্ষ্যং যথাবিধি । ভবত্পূর্বং চরেদ্ভৈক্ষ্যমুপনীতো দ্বিজোত্তমঃ । । ৩১ ভবন্মধ্যং তু রাজন্যো বৈশ্যস্য ভবদুত্তরম্ । মাতরং বা স্বসারং বা মাতুর্বা ভগিনীং নিজাম্ । । ৩২ ভিক্ষেত ভৈক্ষ্যং প্রথমং যা চৈনং নাবমানযেত্ । সুবর্ণং রজতং চান্নং সা পাত্রেঽস্য বিনির্দিশেত্ । । ৩৩ সমাহৃত্য ততো ভৈক্ষ্যং যাবদর্থমমাযযা । নিবেদ্য গুরবেঽশ্নীযাদাচম্য প্রাঙ্মুখঃ শুচিঃ । । ৩৪ আযুষ্যং প্রাঙ্মুখো ভুঙ্ক্তে যশস্যং দক্ষিণামুখঃ । শ্রিযং প্রত্যঙ্মুখো ভুঙ্ক্তে ঋতং ১ ভুঙ্ক্তে উদঙ্মুখঃ । । ৩৫ উপস্পৃশ্য দ্বিজো রাজন্নন্নমদ্যাত্সমাহিতঃ । ভুক্ত্বা চোপস্পৃশেত্সম্যগদ্ভিঃ খানি চ সংস্পৃশেত্ । । ৩৬ তথান্নং পূজযেন্নিত্যমদ্যাচ্চৈতদকুত্সযন্ । দর্শনাত্তস্য হষ্যেদ্বৈ প্রসীদেচ্চাপি ভারত। । ৩৭ অভিনন্দ্য ততোঽশ্নীযাদিত্যেবং মনুরব্রবীত্ । পূজিতং ত্বশনং নিত্যং বলমোজশ্চ যচ্ছতি। । ৩৮ অপূজিতং তু তদ্ভুক্তমুভযং নাশযেদিদম্
বৈশ্যের জন্য ধন-সম্পর্কিত নাম, শূদ্রের জন্য নীচু অর্থবোধক নাম। বৈশ্যের জন্য 'ধনবর্ধন', নীচুজাতের জন্য 'সর্বদাস'। মনু বলেছেন, নামের শ্রেষ্ঠ লক্ষণ— ব্রাহ্মণের নাম 'শর্মা' দিয়ে শেষ হবে, রাজার নাম হবে রক্ষা-সংক্রান্ত, বৈশ্যের নাম হবে পুষ্টি-সংক্রান্ত, শূদ্রের নাম হবে সেবার অর্থবোধক। নারীদের নাম হওয়া উচিত কোমল, মধুর, স্পষ্ট অর্থবোধক ও মনোরম; দীর্ঘ স্বরে শেষ হবে এবং আশীর্বাদসূচক হবে। হে রাজেন্দ্র, দ্বাদশ দিনে শিশুকে বাড়ি থেকে বাইরে নেওয়া উচিত; কেউ কেউ চতুর্থ মাসে বলে। ষষ্ঠ মাসে অন্নপ্রাশন, পরিবারের রীতিতে। দ্বিজদের চূড়াকর্ম প্রথম বা তৃতীয় বছরে করা উচিত, হে কৌরবনন্দন। ব্রাহ্মণের উপনয়ন গর্ভের অষ্টম বছরে, ক্ষত্রিয়ের একাদশ বছরে, বৈশ্যের দ্বাদশ বছরে। ব্রাহ্মণ যদি ব্রহ্মবর্চস্য চায়, তবে পঞ্চম বছরে; রাজা বলের জন্য ষষ্ঠ বছরে; বৈশ্য অর্থের জন্য অষ্টম বছরে। ব্রাহ্মণের জন্য ষোড়শ বছরের পরে, ক্ষত্রিয়ের জন্য বাইশ, বৈশ্যের জন্য চব্বিশ বছরের পরে উপনয়ন না হলে, তারা সাভিত্রী থেকে পতিত হয়, ব্রাত্য হয়, ব্রাত্যস্তোম যজ্ঞ ছাড়া মুক্তি নেই। এছাড়া, যাদের এই সংস্কার হয়নি, তারা কোনো অবস্থাতেই ব্রাহ্মণের সঙ্গে বিবাহ বা যৌন সম্পর্ক করতে পারবে না। হে রাজন, ব্রতীদের মেখলা তিন প্রকার— ব্রাহ্মণের কৃষ্ণমৃগচর্ম, ক্ষত্রিয়ের রুরুচর্ম, বৈশ্যের আজচর্ম। তাদের বস্ত্রও বিভিন্ন— ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্যের জন্য শণ, ক্ষৌম ইত্যাদি। ব্রাহ্মণের মেখলা তিনটি মুঞ্জঘাসের, মসৃণ; ক্ষত্রিয়ের মৌর্ভী, বৈশ্যের শণতন্তুর। মুঞ্জ না পেলে কুশ, অশ্মন্তক বা বল্বজ ঘাস দিয়ে, তিন, এক, তিন বা পাঁচটি গাঁঠ দিয়ে। ব্রাহ্মণের উপবীত তুলার, বাম কাঁধে তিন পাক দিয়ে; ক্ষত্রিয়ের শণতন্তুর, বৈশ্যের উলের। তাদের দণ্ডও তিন প্রকার— ব্রাহ্মণের বেল বা পালাশ কাঠের, তৃতীয়টি প্লক্ষ কাঠের। ক্ষত্রিয়ের জন্য বট বা খদির কাঠ, অথবা বেত; বৈশ্যের জন্য পিলু, উদুম্বর বা অশ্বত্থ কাঠ। এই দণ্ড ধর্মমতে ধারণ করা উচিত, হে মহাবাহু। ব্রাহ্মণের দণ্ড কেশান্ত পর্যন্ত, ক্ষত্রিয়ের কপাল পর্যন্ত, বৈশ্যের নাসার আগা পর্যন্ত। সব দণ্ড সোজা, কোমল, মানুষের জন্য ভীতিকর নয়, মসৃণ ও অগ্নিতে পোড়া নয়। ইচ্ছামতো দণ্ড নিয়ে সূর্যের দিকে মুখ করে, গুরু পূজা করে, বিধি অনুযায়ী ভিক্ষা করা উচিত। উপনয়নের পর দ্বিজ প্রথমে নিজের বাড়ি থেকে ভিক্ষা করবে; ক্ষত্রিয় মধ্যভাগ থেকে, বৈশ্য পিছন দিক থেকে। প্রথমে মাতা, বোন, মাতুলী বা নিজের মামাতো বোন— যিনি অবজ্ঞা করেন না, তাঁর কাছ থেকে ভিক্ষা চাইবে। তিনি সোনা, রূপা বা অন্ন দেবেন, সেটিই তাঁর পাত্র হবে। প্রয়োজনমতো ভিক্ষা সংগ্রহ করে, কোনো ছল না করে, গুরুকে নিবেদন করবে, তারপর পূর্বমুখী হয়ে, শুচি হয়ে, আচমন করে আহার করবে। পূর্বমুখে আহার করলে আয়ু বাড়ে, দক্ষিণমুখে করলে যশ, পশ্চিমমুখে করলে সম্পদ, উত্তরমুখে করলে সত্য লাভ হয়। দ্বিজ আচমন করে মনোযোগ দিয়ে আহার করবে; আহারের পরে আবার আচমন করবে এবং সমস্ত অঙ্গ স্পর্শ করবে। প্রতিদিন অন্নকে পূজা করবে ও অবজ্ঞা না করে আহার করবে; অন্ন দেখলে আনন্দ ও তৃপ্তি আসে, হে ভারত। প্রণাম করে তারপর আহার করবে; এইভাবে মনু বলেছেন। পূজিত অন্ন সর্বদা বল ও তেজ দেয়। কিন্তু অপুর্বিত অন্ন খেলে বল ও তেজ দুই-ই নষ্ট হয়।
নোচ্ছিষ্টং কস্যচিদ্দদ্যান্নাদ্যাচ্চৈতত্তথান্তরা । । ৩৯ যস্ত্বন্নমন্তরা কৃত্বা লোভাদত্তি নৃপোত্তম । বিনাশং যাতি স নর ইহ লোকে পরত্র চ । । যথাভবত্পুরা বৈশ্যো ধনবর্দ্ধনসংজ্ঞিতঃ । । 1.3.৪০ শতানীক উবাচ স কথমন্তরং পূর্বমন্নস্য দ্বিজসত্তম । কিমন্তরং তথান্নস্য কথং বা তত্কৃতং ভবেত্ । । ৪১ সুমন্তুরুবাচ পুরা কৃতযুগে রাজন্বৈশ্যো বসতি পুষ্করে । ধনবর্ধননামা বৈ সমৃদ্ধৌ ধনধান্যতঃ । । ৪২ নিদাঘকালে রাজেন্দ্র স কৃত্বা বৈশ্বদেবিকম্ । সপুত্রভ্রাতৃভিঃ সার্ধং তথা বৈ মিত্রবন্ধুভিঃ । । আহারং কুরুতে রাজন্ভক্ষ্যভোজ্যসমন্বিতম্
কখনো কারো অশুচি অন্ন দান করা বা খাওয়া উচিত নয়। হে শ্রেষ্ঠ রাজন, যে ব্যক্তি লোভে পড়ে নির্দিষ্ট নিয়ম ছাড়া মাঝপথে অন্ন গ্রহণ করে, সে এই জন্মেও এবং পরজন্মেও বিনষ্ট হয়। যেমন আগে ধনবর্ধন নামে এক বৈশ্য ছিল— শতানীক জিজ্ঞাসা করলেন: তিনি কীভাবে আগে মাঝপথে অন্ন খেতেন? 'মাঝপথে' মানে কী, এবং সেটা কীভাবে হত? সুমন্তু বললেন: কৃতযুগে, হে রাজন, পুষ্করে ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ ধনবর্ধন নামে এক বৈশ্য বাস করতেন। গ্রীষ্মকালে, রাজন, তিনি বৈশ্বদেব অনুষ্ঠান সম্পন্ন করে, পুত্র, ভ্রাতা, বন্ধু ও আত্মীয়দের নিয়ে নানা রকম ভোজ্যসহ আহার করতেন।
সুসমৌ চরণৌ কৃত্বা তথা বদ্ধশিখো নৃপ । । ৫৮ ন তিষ্ঠন্ন চ সংজল্পংস্তথা চানবলোকযন্ । ন ত্বরন্কুপিতো বাপি ত্যক্ত্বা রাজন্সুদূরতঃ । । ৫৯ প্রসন্নাভিস্তথাদ্ভিস্তু আচান্তঃ শুচিতামিযাত্ । নোষ্ণাভির্ন সফেনাভির্যুক্তাভিঃ কলুষেণ চ । । 1.3.৬০ বর্ণেন রসগন্ধাভ্যাং হীনাভির্ন চ ভারত । সবুদ্বুদাভিশ্চ তথা নাচামেত্পণ্ডিতো নৃপ । । ৬১ পঞ্চতীর্থানি বিপ্রস্য শ্রূযন্তে দক্ষিণে করে । দেবতীর্থং পিতৃতীর্থং ব্রহ্মতীর্থং চ মানদ । । ৬২ প্রাজাপত্যং তথা চান্যত্তথান্যত্সৌম্যমুচ্যতে । অঙ্গুষ্ঠমূলোত্তরতো যেযং রেখা মহীপতে । । ৬৩ ব্রাহ্মং তীর্থং বদন্ত্যেতদ্বসিষ্ঠাদ্যা দ্বিজোত্তমাঃ । কাযং কনিষ্ঠিকামূলে অঙ্গুল্যগ্রে তু দৈবতম্ । । ৬৪ তর্জন্যঙ্গুষ্ঠযোরন্তঃ পিত্র্যং তীর্থমুদাহৃতম্ । করমধ্যে স্থিতং সৌম্যং প্রশস্তং দেবকর্মণি । । ৬৫ দেবার্চাবলিহরণং প্রবিক্ষপণমেব চ । এতানি দেবতীর্থেন কুর্যাত্কুরুকুলোদ্বহ । । ৬৬ অন্ননির্বপণং রাজংস্তথা সপবনং ১ নৃপ । লাজাহোমং তথা সৌম্যং প্রাজাপত্যেন কারযেত্ । । ৬৭ কমণ্ডলূপস্পর্শনং দধিপ্রাশনমেব চ । সৌম্যতীর্থেন রাজেন্দ্র সদা কুর্যাদ্বিচক্ষণঃ । । ৬৮ পিতৄণাং তর্পণং কার্যং পিতৃতীর্থেন ধীমতা । ব্রাহ্মেণ চাপি তীর্থেন সদোষস্পর্শনং পরম্ । । ৬৯ ২ঘনাঙ্গুলিকরং কৃত্বা একাগ্রঃ সুমনা দ্বিজঃ । ত্রিঃ কৃত্বা যঃ পিবেদাপো মুখশব্দবিবর্জিতঃ । । 1.3.৭০ শৃণু যত্ফলমাপ্নোতি প্রীণাতি চ যথা সুরান্ । প্রথমং যত্পিবেদাপ ঋগ্বেদস্তেন তৃপ্যতি । । ৭১ যদ্দ্বিতীযং যজুর্বেদস্তেন প্রীণাতি ভারত । যত্তৃতীযং সামবেদস্তেন প্রীণাতি ভারত । । ৭২ প্রথমং যন্মৃজেদাস্যং দক্ষিণাঙ্গুষ্ঠমূলতঃ । অথর্ববেদঃ প্রীণাতি তেন রাজন্নসংশযঃ । । ৭৩ ইতিহাসপুরাণানি যদ্দ্বিতীযং প্রমার্জতি । যন্মূর্ধানং হি রাজেন্দ্র অভিষিঞ্চতি বৈ দ্বিজঃ । । ৭৪ তেন প্রীণাতি বৈ রুদ্রং শিখামালভ্য বৈ ঋষীন্ । যদক্ষিণী চালভতে রবিঃ প্রীণাতি তেন বৈ । । ৭৫ নাসিকালম্ভনাদ্বাযুং প্রীণাত্যেব ন সংশযঃ । যচ্ছ্রোত্রমালভেদ্বিপ্রো দিশঃ প্রীণাতি তেন বৈ । । ৭৬ যমং কুবেরং বরুণং বাসবং চাগ্নিমেব চ । যদ্বাহুমন্বালভতে এতান্প্রীণাতি তেন ১ বৈ । । ৭৭ যন্নাভিমন্বালভতে প্রাণানাং গ্রন্থিমেব চ । তেন প্রীণাতি রাজেন্দ্র ইতীযং বৈদিকী শ্রুতিঃ । । ৭৮ অভিষিঞ্চতি যত্পাদৌ বিষ্ণুং প্রীণাতি তেন বৈ । যদ্ভূম্যাচ্ছাদকং বারি বিসর্জযতি মানদ । । ৭৯ বাসুকিপ্রমুখান্নাগাংস্তেন প্রীণাতি ভারত । যদ্বিন্দবোঽন্তরে ভূমৌ পতন্তীহ নরাধিপ । । 1.3.৮০ ভূতগ্রামং ততস্তস্তু প্রীণন্তীহ চতুর্বিধম্ । অঙ্গুষ্ঠেন প্রদেশিন্যা লভেত চাক্ষিণী নৃপ । । ৮১ অনামিকাঙ্গুষ্ঠিকাভ্যাং নাসিকামালভেন্নৃপ । মধ্যমাঙ্গুষ্ঠাভ্যাং মুখং সংস্পৃশেদ্ভরতর্ষভ । । ৮২ কনিষ্ঠিকাঙ্গুষ্ঠকাভ্যাং কর্ণমালভতে নৃপ । অঙ্গুলীভিস্তথা বাহুমঙ্গুষ্ঠেন তু মঙ্গলম্ । । ৮৩ thumb|300px|অঙ্গুলযঃ thumb|300px|পুরাণেষু অঙ্গুলিবিন্যাসঃ thumb|300px|সামবেদে অঙ্গুলিবিন্যাসঃ নাভিং কুরুকুলশ্রেষ্ঠ শিরঃ সর্বাভিরেব চ । অঙ্গুষ্ঠোগ্নির্মহাবাহো প্রোক্তো বাযুঃ প্রদেশিনী । । ৮৪ অনামিকা তথা সূর্যঃ কনিষ্ঠা মাঘবা বিভো । প্রজাপতির্মধ্যমা জ্ঞেযা তস্মাদ্ভরতসত্তম । । ৮৫ এবমাচম্য বিপ্রস্তু প্রীণাতি সততং জগত্ । সর্বাশ্চ দেবতাস্তাত লোকাংশ্চাপি ন সংশযঃ । । ৮৬ তস্মাত্পূজ্যঃ সদা বিপ্রঃ সর্বদেবমযো হি সঃ । ব্রাহ্মেণ বিপ্রতীর্থেন নিত্যকালমুপস্পৃশেত্ । । ৮৭ কাযত্রৈদেশিকাভ্যাং বা ন পিত্র্যেণ কদাচন । হৃদ্গাভিঃ পূযতে বিপ্রঃ কণ্ঠগাভিস্তু ভূমিপঃ । । ৮৮ বৈশ্যোদ্ভিঃ প্রাশিতাভিস্তু শূদ্রঃ স্পৃষ্টাভিরন্ততঃ । উদ্ধৃতে দক্ষিণে পাণাবুপবীত্যুচ্যতে বুধঃ । । ৮৯ সব্যেন প্রাচীনাবীতী নিবীতী কণ্ঠসংজ্ঞিতে । মেখলামজিনং দণ্ডমুপবীতং কমণ্ডলুম্ । । 1.3.৯০ অস্তু প্রাস্য বিনষ্টানি গৃহ্ণীতান্যানি মন্ত্রবিত্ । উপবীত্যাচমেন্নিত্যমন্তর্জানু মহীপতে । । ৯১ এবং তু বিপ্রো হ্যাচান্তঃ শুচিতাং যাতি ভারত । যাস্ত্বেতাঃ করমধ্যে তু রেখা বিপ্রস্য ভারত । । ৯২ গঙ্গাদ্যাঃ সরিতঃ সর্বা জ্ঞেযা ভারতসত্তম । যান্যঙ্গুলিষু পর্বাণি গিরযস্তানি বিদ্ধি বৈ । । ৯৩ সর্বদেবমযো রাজন্করো বিপ্রস্য দক্ষিণঃ । হস্তোপস্পর্শনবিধিস্তবাখ্যাতো মহীপতে । । ৯৪ এষু সর্বেষু লোকেষু যেনাচান্তো দিবং ব্রজেত্ । । ৯৫ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহ্মে পর্বণ্যুপস্পর্শনবিধিবর্ণনং নাম তৃতীযোঽধ্যাযঃ
দুই পা সমানভাবে রেখে, চুল গুছিয়ে, না দাঁড়িয়ে, কথা না বলে, চারপাশে না তাকিয়ে, না তাড়াহুড়ো করে, না রাগ করে, সমস্ত অশান্তি ত্যাগ করে— শান্ত জলে আচমন করলে শুদ্ধি লাভ হয়; গরম, ফেনাযুক্ত, অপবিত্র, বিবর্ণ, স্বাদহীন বা দুর্গন্ধযুক্ত জলে আচমন করা উচিত নয়, এবং ফেনাযুক্ত জলেও জ্ঞানী ব্যক্তি আচমন করেন না। ব্রাহ্মণের ডান হাতে পাঁচটি পবিত্র স্থান আছে: দেবতার জন্য, পিতৃপুরুষের জন্য, ব্রহ্মার জন্য, প্রজাপতির জন্য এবং কোমল জলের জন্য। অঙ্গুষ্ঠের গোড়ার ওপরে যে রেখা, সেটিকে ব্রাহ্মণ জল বলে ঋষিরা জানিয়েছেন। কনিষ্ঠার গোড়ায় দেহের জল; আঙুলের ডগায় দেবতার জল; তর্জনী ও অঙ্গুষ্ঠের মাঝে পিতৃপুরুষের জল; হাতের মাঝে কোমল জল, যা দেবকর্মে শ্রেষ্ঠ। দেবতার পূজা, বলি, ছিটানো—এসব দেবতার জলে করতে হয়। অন্ন নিবেদন, বাতাসসহ ছিটানো, লাজা হোম—এসব কোমল জলে করতে হয়; প্রজাপতির জলেও করা যায়। কমণ্ডলু ছোঁয়া, দই খাওয়া—এসবও কোমল জলে করতে হয়। পিতৃপুরুষের তর্পণ পিতৃজলে, অপবিত্র কিছু ছোঁয়া ব্রাহ্মণ জলে করতে হয়। গো-চামড়ার মতো হাতের আকার করে, একাগ্র মনে, তিনবার চুপচাপ জল পান করলে— শুনো, এতে কী ফল হয় এবং দেবতারা কিভাবে তুষ্ট হন। প্রথমবার জল পান করলে ঋগ্বেদ তুষ্ট হয়; দ্বিতীয়বার যজুর্বেদ; তৃতীয়বার সামবেদ। প্রথমবার মুখ মুছলে, অঙ্গুষ্ঠের গোড়া থেকে, অথর্ববেদ তুষ্ট হয়। দ্বিতীয়বার মুছলে, ইতিহাস ও পুরাণ তুষ্ট হয়; মাথা ছোঁয়ালে ঋষিরা তুষ্ট হন। চুল ছোঁয়ালে ঋষিরা, চোখ ছোঁয়ালে সূর্য, নাক ছোঁয়ালে বায়ু, কান ছোঁয়ালে দিক্দেবতারা, বাহু ছোঁয়ালে যম, কুবের, বরুণ, ইন্দ্র ও অগ্নি তুষ্ট হন। নাভি ছোঁয়ালে প্রাণতত্ত্ব তুষ্ট হয়। পা ছিটালে বিষ্ণু তুষ্ট হন; জল মাটিতে ফেললে বাসুকিসহ নাগেরা তুষ্ট হন। জলের বিন্দু মাটিতে পড়লে চতুর্ভূত প্রাণী তুষ্ট হয়। অঙ্গুষ্ঠ ও তর্জনী দিয়ে চোখ, অনামিকা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে নাক, মধ্যমা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে মুখ, কনিষ্ঠা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে কান, আঙুল দিয়ে বাহু, অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে মঙ্গলচিহ্ন ছোঁয়া হয়। নাভি ও মাথা সব আঙুল দিয়ে ছোঁয়া হয়। অঙ্গুষ্ঠ অগ্নি, তর্জনী বায়ু, অনামিকা সূর্য, কনিষ্ঠা ইন্দ্র, মধ্যমা প্রজাপতি—এভাবে জানা উচিত। এভাবে আচমন করলে ব্রাহ্মণ সর্বদা জগৎ ও দেবতাদের তুষ্ট করেন। তাই ব্রাহ্মণকে সর্বদা পূজা করা উচিত, কারণ তিনি সকল দেবতার আধার। ব্রাহ্মণ জলে নিয়মিত আচমন করা উচিত। দেহের রেখা দিয়ে নয়, কখনো পিতৃজলে নয়; হৃদরেখায় ব্রাহ্মণ, কণ্ঠরেখায় রাজা, বৈশ্যরেখায় বৈশ্য, শূদ্ররেখায় শূদ্র শুদ্ধ হন। ডান হাত তুললে উপবীত, বাম হাতে প্রাচীনাবীত, গলায় নীবীত বলা হয়। মেখলা, চর্ম, দণ্ড, উপবীত, কমণ্ডলু—যদি হারিয়ে যায়, মন্ত্রজ্ঞানী নতুন সংগ্রহ করবেন। উপবীত পরে, হাঁটু জোড়া দিয়ে বসে, সর্বদা আচমন করা উচিত। এভাবে আচমন করলে ব্রাহ্মণ শুদ্ধি লাভ করেন। হাতের মাঝের রেখাগুলো গঙ্গা-ইত্যাদি নদী, আঙুলের গাঁটে পর্বত। ব্রাহ্মণের ডান হাত সকল দেবতার আধার। জল স্পর্শের নিয়ম এভাবেই বলা হল। যে এইভাবে আচমন করেন, সে স্বর্গে ওঠে।
প্রণবার্থসাবিত্রীমাহাত্ম্যোপনযনবিধিবর্ণনঞ্চ সুমন্তুরুবাচ কেশান্তঃ ষোডশে বর্ষে ব্রাহ্মণস্য বিধীযতে । রাজন্যবন্ধোর্দ্বাবিংশে বৈশ্যস্য ত্র্যধিকে ততঃ । । ১ অমন্ত্রিকা সদা কার্যা স্ত্রীণাং চূডা মহীপতে । সংস্কারহেতোঃ কাযস্য যথাকালং বিভাগশঃ । । ২ বৈবাহিকো বিধিঃ স্ত্রীণাং সংস্কারো নৈগমঃ স্মৃতঃ । নিবসেদ্বা গুরোর্বাপি গৃহে বাগ্নিপরিক্রিযা । । ৩ এষ তে কথিতো রাজন্নৌপনাযনিকো বিধিঃ । দ্বিজাতীনাং মহাবাহো উত্পত্তিব্যঞ্জকঃ পরঃ । । ৪ কর্মযোগমিদানীং তে কথযামি মহাবল । উপনীয গুরুঃ শিষ্যং প্রথমং শৌচমাদিশেত্ । । ৫ আচারমগ্নিকার্যং চ সন্ধ্যোপাসনমেব চ । অধ্যাপযেত্তু সচ্ছিষ্যান্সদাচান্ত উদঙ্মুখঃ । । ৬ ব্রহ্মাঞ্জলিকরো নিত্যমধ্যাপ্যো বিজিতেন্দ্রিযঃ । লঘুবাসাস্তথৈকাগ্রঃ সুমনা সুপ্রতিষ্ঠিতঃ । । ৭ ব্রহ্মারম্ভেঽবসানে চ পাদৌ পূজ্যৌ গুরোঃ সদা । সংহত্য হস্তাবধ্যেযং স হি ব্রহ্মাঞ্জলিঃ স্মৃতঃ । । ৮ ব্যত্যস্তপাণিনা কার্যমুপসঙ্গ্রহণং গুরোঃ । সব্যেন সব্যঃ স্প্রষ্টব্যো দক্ষিণেন তু দক্ষিণঃ । । ৯ অধ্যেষ্যমাণং তু গুরুর্নিত্যকালমতন্দ্রিতঃ । অধীষ্ব ভো ইতি ব্রূযাদ্বিরামোঽস্ত্বিতি বারযেত্ । । 1.4.১০ ব্রহ্মণঃ প্রণবং কুর্যাদাদাবন্তে চ সর্বদা । স্রবত্যনোঙ্কৃতং পূর্বং পরস্তাচ্চ বিশীর্যতে । । ১১ শ্রূযতাং চাপি রাজেন্দ্র যথোঙ্কারং দ্বিজোঽর্হতি । প্রাক্কূলান্পর্যুপাসীনঃ পবিত্রৈশ্চৈব পাবিতঃ । । ১২ প্রাণাযামৈস্ত্রিভিঃ পূতস্ততস্ত্বোঙ্কারমর্হতি । ওঁকারলক্ষণং চাপি শৃণুষ্ব কুরুনন্দন । । ১৩ অকারং চাপ্যুকারং চ মকারং চ প্রজাপতিঃ । বেদত্রযাত্তু নির্গৃহ্য ভূর্ভুবঃ স্বরিতীতি চ । । ১৪ ত্রিভ্য এব তু বেদেভ্যঃ পাদংপাদমদূদুহত্ । তদিত্যৃচোঽস্যাঃ সাবিত্র্যাঃ পরমেষ্ঠী প্রজাপতিঃ । । ১৫ এতদক্ষরমেতাং চ জপন্ব্যাহৃতিপূর্বিকাম্ । সন্ধ্যযোরুভযোর্বিপ্রো বেদ পুণ্যেন যুজ্যতে । । ১৬ সহস্রকৃত্বস্ত্বভ্যস্য বহিরেতত্ত্রিকং দ্বিজঃ । মহতোঽপ্যেনসো মাসাত্ত্বচেবাহির্বিমুচ্যতে । । ১৭ এতযর্চা বিসংযুক্তঃ কালে চ ক্রিযযা স্বযা । বিপ্রক্ষত্রিযবিড্যোনির্গর্হণাং যাতি সাধুষু । । ১৮ শৃণুষ্বৈকমনা রাজন্পরমং ব্রহ্মণো মুখম্ । ওঁকারপূর্বিকাস্তিস্রো মহাব্যাহৃতযোঽব্যযাঃ । । ১৯ ত্রিপদা চৈব সাবিত্রী বিজ্ঞেযা ব্রহ্মণো মুখম্ । যোঽধীতেঽহন্যহন্যেতাং ত্রীণি বর্ষাণ্যতন্দ্রিতঃ । । 1.4.২০ স ব্রহ্ম পরমভ্যেতি বাযুভূতঃ খমূর্তিমান্ । একাক্ষরং পরং ব্রহ্ম প্রাণাযামঃ পরন্তপ । । ২১ সাবিত্র্যাস্তু পরং নাস্তি মৌনাত্সত্যং বিশিষ্যতে । তপঃ কিযা হোমক্রিযা তথা দানক্রিযা নৃপ । । ২২ অক্ষযান্তাঃ সদা রাজন্যথাহ ভগবান্মনুঃ । অবরং স্বক্ষরং জ্ঞেযং ব্রহ্ম চৈব প্রজাপতিঃ । । ২৩ বিধিযজ্ঞাত্সদা রাজঞ্জপযজ্ঞো বিশিষ্যতে । নানাবিধৈর্গুণোদ্দেশৈঃ সূক্ষ্মাখ্যাতৈর্নৃপোত্তম । । ২৪ পাংশুঃ স্যাল্লক্ষগুণঃ সহস্রো মানসঃ স্মৃতঃ । যে পাকযজ্ঞাশ্চত্বারো বিধিযজ্ঞেন চান্বিতাঃ । । ২৫ সর্বে তে জপযজ্ঞস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্ । জপাদেব তু সংসিধ্যেদ্দ্ব্রাহ্মণো নাত্র সংশযঃ । । ২৬ কুর্যাদন্যন্ন বা কুর্যান্মৈত্রো ব্রাহ্মণ উচ্যতে । পূর্বাং সন্ধ্যাং জপংস্তিষ্ঠেত্সাবিত্রীমার্কদর্শনাত্ । । ২৭ পশ্চিমাং তু সমাসীনঃ সম্যগৃক্ষবিভাবনাত্ । দিনস্যাদৌ ভবেত্পূর্বা শর্বর্যাদৌ তথা পরা । । ২৮ সনক্ষত্রা পরা জ্ঞেযা অপরা সদিবাকরা । জপংস্তিষ্ঠন্পরাং সন্ধ্যাং নৈশমেনো ব্যপোহতি । । ২৯ অপরাং তু সমাসীনো মলং হন্তি দিবাকৃতম্ । নোপতিষ্ঠতি যঃ পূর্বাং নোপাস্তে পশ্চিমাং নৃপ । । 1.4.৩০ স শূদ্রবদ্বহিষ্কার্যঃ সর্বস্মাদ্দ্বিজকর্মণঃ । অপাং সমীপে নিযতো নৈত্যকং বিধিমাস্থিতঃ । । ৩১ সাবিত্রীমপ্যধীযীত গত্যাঽরণ্যং সমাহিতঃ । বেদোপকরণে রাজন্স্বাধ্যাযে চৈব নৈত্যকে । । ৩২ নাত্র দোষোস্ত্যনধ্যাযে হোমমন্ত্রেষু বা বিভো । নৈত্যকে নাস্ত্বনধ্যাযো ব্রহ্মসত্রং হি তত্কৃতম্ । । ৩৩ ব্রহ্মাহুতিহুতং পুষ্যমনধ্যাযবষট্কৃতম্ । ঋগেকাং যস্ত্বধীযীত বিধিনা নিযতো দ্বিজঃ । । ৩৪ তস্য নিত্যং ক্ষরত্যেষা পযো মেধ্যং ঘৃতং মধু । অগ্নিশুশ্রূষণং ভৈক্ষমধঃ শয্যাং গুরোর্হিতম্ । । ৩৫ আসমাবর্তনাত্কুর্যাত্কৃতোপনযনো দ্বিজঃ । আচার্যপুত্রশুশ্রূষাং জ্ঞানদো ধার্মিকঃ শুচিঃ । । ৩৬ আপ্তঃ শক্তোন্নদঃ সাধুঃ স্বাধ্যাপ্যা দশ ধর্মতঃ । নাপৃষ্টঃ কস্যচিদ্ব্রূযান্ন চান্যাযেন পৃচ্ছতঃ । । ৩৭ জানন্নপি হি মেধাবী জডবল্লোক আচরেত্ । অধর্মেণ চ যঃ প্রাহ যশ্চাধর্মেণ পৃচ্ছতি । । ৩৮ তযোরন্যতরঃ প্রৈতি বিদ্বেষং বা নিগচ্ছতি । ধর্মার্থৌ যত্র ন স্যাতাং শুশ্রূষা চাপি তদ্বিধা । । ন তত্র বিদ্যা বপ্তব্যা শুভং বীজমিবোষরে । । ৩৯ বিদ্যযৈব সমং কামং মর্তব্যং ব্রহ্মবাদিনা । আপদ্যপি হি ঘোরাযাং ন ত্বেনামীরিণে বপেত্ । ।1.4.৪ ০ বিদ্যা ব্রাহ্মণমিত্যাহ শেবধিস্তেঽস্মি রক্ষ মাম্ । অসূযকায মা প্রাদাস্তথা স্যাং বীর্যবত্তমা । ।৪ ১ শেবং সুখমুশন্তীহ কেচিজ্জ্ঞানং প্রচক্ষতে । তৌ ধারযতি বৈ যস্মাচ্ছেবধিস্তেন সোচ্যতে । ।৪২ যমেব তু শুচিং বিদ্যান্নিযতং ব্রহ্মচারিণম্ । তস্মৈ মাং ব্রূহি বিপ্রায নিধিপাযাপ্রমাদিনে । ।৪ ৩ ব্রহ্ম যস্ত্বননুজ্ঞাতমধীযানাদবাপ্নুযাত্ । । ৪৪ লৌকিকং বৈদিকং বাপি তথাধ্যাত্মিকমেব চ । স যাতি নরকং ঘোরং রৌরবং ভীমদর্শনম্ । । ৪৫ অণুমাত্রাত্মকং দেহং ষোডশার্ধমিতি স্মৃতম্ । আদদীত যতো জ্ঞানং তং পূর্বমভিবাদযেত্ । । ৪৬ সাবিত্রীসারমাত্রোঽপি বরো বিপ্রঃ সুযন্ত্রিতঃ । নাযন্ত্রিতস্ত্রিবেদোঽপি সর্বাশী সর্ববিক্রযী । । ৪৭ শয্যাসনেধ্যাচরিতে শ্রেযসা ন সমাবিশেত্ । শয্যাসনস্থশ্চৈবেনং প্রত্যুত্থাযাভিবাদযেত্ । । ৪৮ ঊর্ধ্বং প্রাণা হ্যুত্ক্রামন্তি যূনঃ স্থবির আগতে । প্রত্যুত্থানাভিবাদাভ্যাং পুনস্তান্প্রতিপদ্যতে । । ৪৯ অভিবাদনশীলস্য নিত্যং বৃদ্ধোপসেবিনঃ । চত্বারি সম্যগ্বর্ধন্তে আযুঃ প্রজ্ঞা যশো বলম্ । । 1.4.৫০ অভিবাদপরো বিপ্রো জ্যাযাংসমভিবাদযেত্ । অসৌ নামাহমস্মীতি স্বনাম পরিকীর্তযেত্ । । ৫১ নামধেযস্য যে কেচিদভিবাদং ন জানতে । তান্প্রাজ্ঞোঽহমিতি ব্রূযাত্স্ত্রিযঃ সর্বাস্তথৈব চ । । ৫২ ভোঃ শব্দং কীর্তযেদন্তে স্বস্য নাম্নোভিবাদনে । নাম্নঃ স্বরূপভাবো হি ভো ভাব ঋষিভিঃ স্মৃতঃ । । ৫৩ আযুষ্মান্ভব সৌম্যেতি বাচ্যো বিপ্রোঽভিবাদনে । অকারশ্চাস্য নাম্নোঽন্তে বাচ্যঃ পূর্বাক্ষরঃ প্লুতঃ । । ৫৪ যো ন বেত্ত্যভিবাদস্য বিপ্রঃ প্রত্যভিবাদনম্ । নাভিবাদ্যঃ স বিদুষা যথা শূদ্রস্তথৈব সঃ । । ৫৫ অভিবাদে কৃতে যস্তু ন করোত্যভিবাদনম্ । আশীর্বা কুরুশার্দূল স যাতি নরকং ধ্রুবম্ । । ৫৬ অভীতি ভগবান্বিষ্ণুার্বাদযামীতি শঙ্করঃ । দ্বাবেব পূজিতৌ তেন যঃ করোত্যভিবাদনম্ । । ৫৭ ব্রাহ্মণং কুশলং পৃচ্ছেত্ক্ষত্রবন্ধুমনামযম্ । বৈশ্যং ক্ষেমং সমাগম্য শূদ্রমারোগ্যমেব তু । । ৫৮ ন বাচ্যো দীক্ষিতো নাম্না যবীযানপি যো ভবেত্ । ভো ভবত্পূর্বকত্বেন ইতি স্বাযম্ভুবোঽব্রবীত্ । ৫৯ পরপত্নী তু যা রাজন্নসম্বদ্ধা তু যোনিতঃ । বক্তব্যা ভবতীত্যেবং সুভগে ভগনীতি চ । । 1.4.৬০ পিতৃব্যান্মাতুলান্রাজঞ্ছ্বশুরানৃত্বিজো গুরূন্ । অসাবহমিতি ব্রূযাত্প্রত্যুত্থায জঘন্যজঃ । । ৬১ মাতৃষ্বসা মাতুলানী শ্বশ্রূরথ পিতৃষ্বসা । সম্পূজ্যা গুরুপত্নী চ সমাস্তা গুরুভার্যযা । । ৬২ জ্যেষ্ঠস্য ভ্রাতুর্যা ভার্যা সবর্ণাহন্যহন্যপি । ২পূজযন্প্রযতো বিপ্রো যাতি বিষ্ণুসদো নৃপ । । ৬৩ প্রবাসাদেত্য সম্পূজ্যা জ্ঞাতিসম্বন্ধিযোষিতঃ । পিতুর্যা ভগিনী রাজন্মাতুশ্চাপি বিশাম্পতে । । ৬৪ আত্মনো ভগিনী যা চ জ্যেষ্ঠা কুরুকুলোদ্বহ । সদা স্বমাতৃবদ্ধৃত্তিমাতিষ্ঠেদ্ভারতোত্তম । । ৬৫ গরীযসী ততস্তাভ্যো মাতা জ্ঞেযা নরাধিপ । পুত্রমিত্রভাগিনেযা দ্রষ্টব্যা হ্যাত্মনা সমাঃ । । ৬৬ দশাব্দাখ্যং পৌরসখ্যং পঞ্চাব্দাখ্যং কলাভৃতাম্ । অব্দপূর্বং শ্রোত্রিযাণাং স্বল্পেনাপি স্বযোনিষু । । ৬৭ ব্রাহ্মণং দশবর্ষং চ শতবর্ষং চ ভূমিপম্ । পিতাপুত্রৌ বিজানীযাদ্ব্রাহ্মণস্তু তযোঃ পিতা । । ৬৮ ইত্যেবং ক্ষত্রিযপিতা বৈশ্যস্যাপি পিতামহঃ । প্রপিতামহশ্চ শূদ্রস্য প্রোক্তো বিপ্রো মনীষিভিঃ । । ৬৯ বিত্তং বন্ধুর্বযঃ কর্ম বিদ্যা ভবতি পঞ্চমী । এতানি মান্যস্থানানি গরীযো যদ্যদুত্তরম্ । । 1.4.৭০ পঞ্চানাং ত্রিষু বর্গেষু ভূযাংসি গুণবন্তি চ । যস্য স্যুঃ সোঽত্র মানার্হঃ শূদ্রোঽপি দশমীং গতঃ । । ৭১ চক্রিণো দশমীস্থস্য রোগিণো ভারিণঃ ১ স্ত্রিযাঃ । স্নাতকস্য তু রাজ্ঞশ্চ পন্থা দেযো বরস্য চ । । ৭২ এষাং সমাগমে তাত পূজ্যৌ স্নাতকপার্থিবৌ । আভ্যাং সমাগমে রাজন্স্নাতকো নৃপমানভাক্ । । ৭৩ অধ্যাপযেদ্যস্তু শিষ্যং কৃত্বোপনযনং দ্বিজঃ । সরহস্যং সকল্পং চ বেদং ভরতসত্তম । । তমাচার্যং মহাবাহো প্রবদন্তি মনীষিণঃ । । ৭৪ একদেশং তু বেদস্য বেদাঙ্গান্যপি বা পুনঃ । যোঽধ্যাপযতি বৃত্ত্যর্থমুপাধ্যাযঃ স উচ্যতে । । ৭৫ নিষেকাদীনি কার্যাণি যঃ করোতি নৃপোত্তম । অধ্যাপযতি চান্যেন স বিপ্রো গুরুরুচ্যতে । । ৭৬ অগ্ন্যাধেযং পাকযজ্ঞানগ্নিষ্টোমাদিকান্মখান্ । যঃ করোতি বৃতো যস্য স তস্যর্ত্বিগিহোচ্যতে । । ৭৭ য আবৃণোত্যবিতথং ব্রহ্মণা শ্রবণাবুভৌ । স মাতা স পিতা জ্ঞেযস্তং ন দ্রুহ্যেত্কথঞ্চন
সুমন্তু বললেন: ব্রাহ্মণের ষোড়শ বছরে কেশান্ত অনুষ্ঠান নির্ধারিত; ক্ষত্রিয়ের বয়স বাইশে, বৈশ্যের জন্য তার তিন বছর পরে। নারীদের জন্য, রাজন, চূড়াকর্ম সর্বদা মন্ত্র ছাড়া, দেহশুদ্ধির জন্য, সময় ও বিভাজন অনুযায়ী করা হয়। নারীদের জন্য বিবাহই সংস্কার, উপনয়ন নয়; তারা গুরুর বাড়ি বা নিজের বাড়িতে অগ্নিকর্ম করতে পারে। এইভাবে, রাজন, তোমাকে উপনয়ন বিধি বললাম, যা দ্বিজদের জন্মের প্রধান চিহ্ন। এখন কর্মযোগ বলছি: গুরু যখন শিষ্যকে উপনয়ন দেন, প্রথমে শুচিতা শেখাবেন। আচরণ, অগ্নিকর্ম, সন্ধ্যোপাসনা শেখাবেন; যোগ্য শিষ্যকে, সংযত, উত্তরমুখী বসে পাঠ করাবেন। শিষ্য সর্বদা ব্রহ্মাঞ্জলি করে, সংযত, হালকা পোশাক, একাগ্র, প্রফুল্ল ও সুপ্রতিষ্ঠিত হবে। পাঠের শুরু ও শেষে গুরুর পা পূজা করতে হবে; দুই হাত জোড়া করাই ব্রহ্মাঞ্জলি। গুরুর পা ধরার সময় ডান হাতে ডান, বামে বাঁ পা ধরতে হবে; হাত ক্রস করে ধরলে উপসংগ্রহণ। গুরু নিয়মিত শিষ্যকে পাঠ শেখাবেন, বলবেন—“পাঠ করো” বা “থামো”। পাঠের শুরু ও শেষে সর্বদা ওঁ উচ্চারণ করতে হবে; শুরুতে না বললে পাঠ বৃথা যায়, শেষে না বললে ছড়িয়ে যায়। ওঁ উচ্চারণের নিয়মও শুনো: পূর্বমুখী বসে, পবিত্র জিনিসে শুদ্ধ হয়ে। তিনবার প্রাণায়াম করে ওঁ বলার যোগ্য হবে। ওঁ-র গুণ শুনো: অ, উ, ম—এই তিনটি বর্ণ প্রজাপতি তিন বেদ থেকে নিয়েছেন; ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ—এগুলোও। তিন বেদ থেকে এক-এক পাদ নিয়ে, “তৎ” শব্দসহ সাভিত্রী রচনা করেছেন। এই অক্ষর ও সাভিত্রী, ব্যাহৃতি সহ, দুই সন্ধ্যায় জপ করলে ব্রাহ্মণ পুণ্য লাভ করেন। হাজারবার জপ করলে, বড় পাপও এক মাসে দূর হয়, যেমন সাপ চামড়া ছাড়ে। যদি সময়ে ও নিয়মে না জপ করে, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য—তিনিই নিন্দিত হন। এবার শুনো, রাজন, একাগ্র মনে, ব্রহ্মার শ্রেষ্ঠ বাণী: ওঁ-সহ তিন মহাব্যাহৃতি অক্ষয়। ত্রিপদ সাভিত্রীই ব্রহ্মার মুখ; যে তিন বছর নিষ্ঠায় প্রতিদিন জপ করে, সে ব্রহ্মলোকে যায়, বায়ুর মতো আকাশ-রূপী হয়। ওঁ-ই পরম ব্রহ্ম, প্রাণায়ামও তাই। সাভিত্রীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই; মৌনতা সত্যকেও ছাড়িয়ে যায়, তপস্যা, হোম, দান—সবই চিরন্তন, যেমন মনু বলেছেন। নিম্ন অক্ষর ব্রহ্মা ও প্রজাপতি—এভাবে জানো। সব যজ্ঞের চেয়ে জপযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ, নানা গুণে, সূক্ষ্ম অর্থে। ধূলিযজ্ঞ লক্ষগুণ, মানস যজ্ঞ সহস্রগুণ বেশি। চারটি পাকযজ্ঞ বিধিযজ্ঞসহ মিলে জপযজ্ঞের ষোড়শাংশও হয় না। শুধু জপেই ব্রাহ্মণ সিদ্ধি লাভ করেন—এতে সন্দেহ নেই। তিনি অন্য কিছু করুন বা না করুন, তিনিই প্রকৃত ব্রাহ্মণ। প্রভাতে দাঁড়িয়ে সাভিত্রী জপ, সন্ধ্যায় বসে, সঠিক নক্ষত্র দেখে জপ করতে হবে। দিনের শুরুতে প্রভাত, রাতের শুরুতে সন্ধ্যা। রাতের সময় সন্ধ্যা নক্ষত্রসহ, দিনের সময় সূর্যসহ। দাঁড়িয়ে সন্ধ্যা জপ করলে রাত্রির পাপ দূর হয়; বসে জপ করলে দিনের পাপ দূর হয়। যে পূর্ব বা পশ্চিম সন্ধ্যা জপ করে না, সে শূদ্রের মতো দ্বিজকর্ম থেকে বহিষ্কৃত। জলের কাছে, নিয়মিত, নিয়ম পালন করে, সাভিত্রী জপ করা উচিত; চলতে চলতে, অরণ্যে, স্বাধ্যায়ে, কোনো দোষ নেই। অনধ্যায়ের সময়ও হোমমন্ত্রে বা নিয়মিত জপে দোষ নেই; কারণ তা ব্রহ্মসত্র। ব্রহ্মাহুতি অনধ্যায়েও ফলপ্রদ; যে দ্বিজ নিয়মিত এক ঋক পাঠ করে, তার জন্য দুধ, ঘি, মধু প্রবাহিত হয়। অগ্নিসেবা, ভিক্ষা, মাটিতে শোয়া—এগুলো গুরুর জন্য। পাঠ শেষ হলে, দ্বিজ গুরুপুত্রের সেবা করবে, জ্ঞানদান, ধর্মাচার, শুচিতা পালন করবে। বিশ্বাসী, সক্ষম, অলোভী, সদাচারী, স্বাধ্যায়ী—এমন দশজনকে শিক্ষা দেওয়া উচিত। অনুরোধ ছাড়া কিছু বলা উচিত নয়, অন্যায় প্রশ্নের উত্তরও নয়। জানলেও জ্ঞানী জগতে মূর্খের মতো আচরণ করবে। যে অন্যায়ভাবে বলে বা জিজ্ঞাসা করে, দুজনের একজন শত্রুতা পায় বা বিনষ্ট হয়। যেখানে ধর্ম-অর্থ নেই, সেবা নেই, সেখানে বিদ্যা দান করা উচিত নয়, যেমন উষর জমিতে ভালো বীজ ফেলা হয় না। ব্রহ্মজ্ঞানের সঙ্গে জীবন শেষ করা উচিত, মরুভূমিতে তা ফেলা নয়, চরম বিপদেও নয়। বিদ্যা বলে—“আমি তোমার ধন, আমাকে রক্ষা করো; ঈর্ষাকেও দিও না, আমি শক্তিশালী থাকি।” কিছু লোক বিদ্যাকে ধন বলেন, কারণ তা সুখ দেয়; যিনি ধারণ করেন, তিনিই ধনরক্ষক। যাকে শুচি, নিয়মিত, ব্রহ্মচারী জানবে, তাকেই বিদ্যা দান করা উচিত। যে অনুমতি ছাড়া পড়ে, সে জাগতিক, বৈদিক বা আধ্যাত্মিক জ্ঞান যাই হোক, ভয়ঙ্কর রৌরব নরকে যায়। দেহ ষোড়শ অঙ্গের; যেখান থেকে জ্ঞান পায়, প্রথমে তাকেই প্রণাম করতে হবে। যে ব্রাহ্মণ সাভিত্রী মাত্র জানে, কিন্তু সংযত, সে ত্রয়ী-বেদজ্ঞ অথচ অসংযত, লোভী ব্রাহ্মণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। উচ্চাসন বা শয্যায় বসা উচিত নয়; সেখানে বসে থাকলে, জ্যেষ্ঠ এলে উঠে প্রণাম করতে হবে। বয়োজ্যেষ্ঠ এলে, কিশোরের প্রাণ উপরে উঠে যায়; উঠে প্রণাম করলে আবার ফিরে আসে। যিনি সদা প্রণাম ও বয়োজ্যেষ্ঠদের সেবা করেন, তাঁর আয়ু, জ্ঞান, যশ ও বল বৃদ্ধি পায়। ব্রাহ্মণকে জ্যেষ্ঠকে প্রণাম করতে হবে, নিজের নাম বলে—“আমি অমুক।” যারা নামসহ প্রণাম জানেন না, তারা বলবে—“আমি জ্ঞানী”, নারীরাও তাই বলবে। প্রণামের শেষে “বোঁ” শব্দ ও নিজের নাম বলবে; ঋষিরা বলেন, “বোঁ” নামের রূপ। প্রণামে বলতে হবে—“সৌম্য, তুমি দীর্ঘজীবী হও”; নামের শেষ অক্ষর, প্রথম অক্ষর দীর্ঘ করে উচ্চারণ করতে হবে। যে ব্রাহ্মণ প্রণামের উত্তর জানে না, তাকে জ্ঞানীরা প্রণাম করেন না, সে শূদ্রের মতো। প্রণাম করলে উত্তর না দিলে, সে নিশ্চয়ই নরকে যায়। ভগবান বিষ্ণু বলেন—“অভীতি”, শঙ্কর বলেন—“আমি প্রণাম করি”; প্রণামকারী এভাবে দুজনকেই পূজা করেন। ব্রাহ্মণকে কুশল, ক্ষত্রিয়কে কুশল, বৈশ্যকে মঙ্গল, শূদ্রকে আরোগ্য জিজ্ঞাসা করতে হয়। দীক্ষিত, যদিও ছোট, নাম ধরে ডাকা উচিত নয়; “বোঁ ভবৎ” বলে সম্বোধন করতে হয়, স্বয়ম্ভু এভাবে বলেছেন। অন্যের স্ত্রী, রক্তসম্পর্ক ছাড়া, “ভবতী”, “সুভাগে”, “ভগিনী” বলে সম্বোধন করতে হয়। পিতৃব্য, মাতুল, শ্বশুর, ঋত্বিক, গুরু—সবচেয়ে ছোট উঠে বলবে—“আমি অমুক।” মাতুলানী, মাতৃস্বরূপা, শাশুড়ি, পিতৃস্বরূপা, গুরুপত্নী—সবাইকে গুরুপত্নীর মতো পূজা করতে হবে। জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার স্ত্রী, যদি সমবর্ণ হন, ব্রাহ্মণ প্রতিদিন ভক্তি করে পূজা করলে বিষ্ণুলোকে যায়। বিদেশ থেকে এলে, আত্মীয় নারীদের, পিতার বোন, মাতার বোন, নিজের জ্যেষ্ঠা বোন—সবাইকে মাতার মতো সম্মান করতে হবে। তাদের মধ্যে মা সর্বশ্রেষ্ঠ; পুত্র, বন্ধু, ভাগ্নে—সবাই নিজের সমান। নাগরিক বন্ধুত্ব দশ বছর, শিল্পীর পাঁচ বছর, ব্রাহ্মণের এক বছরেই আত্মীয়তা হয়। দশ বছরের ব্রাহ্মণ, শত বছরের রাজা—তাদের পিতা-পুত্র জ্ঞান করতে হবে; কিন্তু ব্রাহ্মণই পিতা। এভাবে ক্ষত্রিয় বৈশ্যের পিতা, ব্রাহ্মণ শূদ্রের প্রপিতামহ। ধন, আত্মীয়তা, বয়স, কর্ম, বিদ্যা—এই পাঁচটি মান্যতার ভিত্তি, প্রতিটি আগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এই পাঁচটির মধ্যে, তিন উচ্চবর্ণে, যার গুণ বেশি, সে সম্মানযোগ্য, শূদ্র হলেও দশম স্থানে। দশম স্থানের ব্রাহ্মণ, রোগী, ভারী, নারী, স্নাতক, রাজা, বর—তাদের পথ দিতে হয়। তাদের মধ্যে স্নাতক ও রাজা সম্মানীয়; দুজন একসঙ্গে হলে, স্নাতক রাজাকে সম্মান করবে। যে দ্বিজ উপনয়নের পর শিষ্যকে গোপন ও সংকল্পসহ বেদ শেখায়, সে আচার্য। যে বেদ বা বেদাঙ্গ আংশিক জীবিকার জন্য শেখায়, সে উপাধ্যায়। যে নিষেকাদি কর্ম করে, অন্যকে শেখায়, সে গুরু। যে অগ্নিস্থাপন, পাকযজ্ঞ, অগ্নিষ্টোম ইত্যাদি যজ্ঞ অন্যের জন্য করে, সে ঋত্বিক। যিনি সত্যিই ব্রহ্মার শ্রবণ ও উপলব্ধি করান, তিনি মা ও পিতা—তাকে কখনো কষ্ট দেওয়া উচিত নয়।
৭৮ উপাধ্যাযান্দশাচার্যং আচার্যাণাং শতং পিতা । সহস্রেণ পিতুর্মাতা গৌরবেণাতিরিচ্যতে । । ৭৯ উত্পাদকব্রহ্মদাত্রোর্গরীযান্ব্রহ্মদঃ পিতা । ব্রহ্মজন্ম হি বিপ্রস্য প্রেত্য চেহ চ শাশ্বতম্ । । 1.4.৮০ কামান্মাতা পিতা চৈনং যদুত্পাদযতো মিথঃ । সম্ভূতিং তস্য তাং বিদ্যাদ্যদ্যোনাবভিজাযতে । । ৮১ আচার্যস্তস্য তাং জাতিং বিধিদ্বেদপারগঃ । উত্পাদযতি সাবিত্র্যা সা সত্যা সাঽজরামরা । । ৮২ উপাধ্যাযমাদিতঃ কৃত্বা যে পূজ্যাঃ কথিতাস্তব । মহাগুরুর্মহাবাহো সর্বেষামধিকঃ স্মৃতঃ । । ৮৩ সহস্রশতসংখ্যোঽসাবাচার্যাণামিদং মতম্ । চতুর্ণামপি বর্ণানাং স মহাগুরুরুচ্যতে । । ৮৪ শতানীক উবাচ য এতে ভবতা প্রোক্তা উপাধ্যাযমুখা দ্বিজাঃ । বিদিতা এব মে সর্বে ন মহাগুরুরেব হি । । ৮৫ সুমন্তুরুবাচ জযোপজীবী যো বিপ্রঃ স মহাগুরুরুচ্যতে । অষ্টাদশপুরাণানি রামস্য চরিতং তথা । । ৮৬ বিষ্ণুধর্মাদযো ধর্মাঃ শিবধর্মাশ্চ ভারত । কার্ষ্ণং বেদং পঞ্চমং তু যন্মহাভারতং স্মৃতম্ । । ৮৭ শ্রৌতা ১ ধর্মাশ্চ রাজেন্দ্র নারদোক্তা মহীপতে । জযেতি নাম এতেষাং প্রবদন্তি মনীষিণঃ । । ৮৮ এবং বিপ্রকদম্বস্য ধারকঃ২ প্রবরঃ স্মৃতঃ । যস্ত্বেতানি সমস্তানি পুরাণানীহ বিন্দতি । । ৮৯ ভারতং চ মহাবাহো স সর্বজ্ঞো মতো নৃণাম্ । তস্মাত্স পূজ্যো রাজেন্দ্র বর্ণৈর্বিপ্রাদিভিঃ সদা । । 1.4.৯০ কিং ত্বযা ন শ্রুতং বাক্যং যদাহ ভগবান্বিভুঃ । অল্পং বা বহু বা যস্য শ্রুতস্যোপকরোতি যঃ । । তমপীহ গুরুং বিদ্যাচ্ছ্রুতোপক্রিযযা তযা
দশজন উপাধ্যায় মিলে একজন আচার্য, একশো আচার্য মিলে একজন পিতা, আর পিতা থেকেও সহস্রগুণ শ্রেষ্ঠ মা। জন্মদাতা ও ব্রহ্মজ্ঞানদাতার মধ্যে ব্রহ্মজ্ঞানদাতা শ্রেষ্ঠ, কারণ ব্রাহ্মণের জ্ঞানজনিত জন্ম চিরন্তন—এই জন্মেও, মৃত্যুর পরেও। মা-বাবা কামনা করে সন্তান জন্ম দেন, তা দেহগত জন্ম; কিন্তু আচার্য, যিনি বিধি ও বেদে পারদর্শী, সাভিত্রী মন্ত্রে প্রকৃত, অমর জন্ম দেন। উপাধ্যায়দের পরে, যাদের পূজা বলেছি, তাদের মধ্যে মহাগুরু সর্বোচ্চ। তিনি আচার্যদের হাজার-শতগুণ শ্রেষ্ঠ; চার বর্ণের মধ্যেই তিনি মহাগুরু। শতানীক বললেন: আপনি যেসব উপাধ্যায় থেকে শুরু করে দ্বিজদের কথা বললেন, তারা আমার জানা; কিন্তু মহাগুরু কে? সুমন্তু বললেন: যে ব্রাহ্মণ জয় পাঠ করে জীবিকা নির্বাহ করেন, তিনিই মহাগুরু। আঠারো পুরাণ, রামের কাহিনি, বিষ্ণুধর্ম, শিবধর্ম, কৃষ্ণবেদ তথা মহাভারত, শ্রৌতধর্ম ও নারদপ্রণীত ধর্ম—এগুলোকে জয় বলা হয়। যিনি এই সমস্ত ব্রাহ্মণ্য শাস্ত্র ধারণ করেন, তিনি শ্রেষ্ঠ; যিনি সব পুরাণ ও মহাভারত জানেন, তিনি সর্বজ্ঞ। তাই, রাজন, তিনি সর্বদা সকল বর্ণ, বিশেষত ব্রাহ্মণদের দ্বারা পূজিত হবেন। তুমি কি শোনোনি, ভগবান বলেছেন—“যে অল্প বা বেশি বিদ্যায় অন্যকে সাহায্য করে, তাকেও সেই সহায়তার জন্য গুরু জ্ঞান করতে হবে।”
স্ত্রীণাং শুভাশুভলক্ষণবর্ণনম্ সুমন্তুরুবাচ ষট্ত্রিংশদাব্দিকং চর্যং গুরৌ ত্রৈবেদিকং ব্রতম্ । তদর্ধিকং পাদিকং বা গ্রহণান্তিকমেব চ । । ১ বেদানধীত্য বেদৌ বা বেদং বাপি নৃপোত্তম । অবিপ্লুতব্রহ্মচর্যো গৃহস্থাশ্রমমাবসেত্ । । ২ তং প্রতীতং স্বধর্মেণ ব্রহ্মদাযহরং পিতুঃ । স্রগ্বিণং তল্প ১ আসীনমর্হযেত্প্রথমং গবা । । ৩ গুরুণা সমনুজ্ঞাতঃ সমাবৃত্তৌ যথাবিধি । উদ্বহেত দ্বিজো ভার্যাং সবর্ণাং লক্ষণান্বিতাম্ । । ৪ শতানীক উবাচ লক্ষণং দ্বিজশার্দূল স্ত্রীণাং বদ মহামুনে । কীদৃগ্লক্ষণসংযুক্তা ১ কন্যা স্যাত্সুখদা নৃপ । । ৫ সুমন্তুরুবাচ যদুক্তং ব্রাহ্মণা পূর্বং স্ত্রীলক্ষণমনুত্তমম্ । শ্রেযসে সর্বলোকানাং শুভাশুভফলপ্রদম্ । । ৬ তত্তে বচ্মি মহাবাহো শৃণুষ্বৈকমনা নৃপ । শ্রুতেন যেন জানীষে কন্যাং শোভনলক্ষণাম্ । । ৭ সুখাসীনং সুরশ্রেষ্ঠমভিগম্য মহর্ষযঃ । পপ্রচ্ছুর্লক্ষণং স্ত্রীণাং যত্পৃষ্টোঽহং ত্বযাধুনা । । ৮ প্রণম্য শিরসা দেবমিদং বচনমব্রুবন্ । ভগবন্ব্রূহি নঃ সর্বং স্ত্রীণাং লক্ষণমুত্তমম্ । । ৯ শ্রেযসে সর্বলোকানাং শুভাশুভফলপ্রদম্ । প্রশস্তামপ্রশাস্তাং চ জানীমো যেন কন্যকাম্ । । 1.5.১০ তেষাং তদ্বচনং শ্রুত্বা বিরিঞ্চো বাক্যমব্রবীত্ । শৃণুধ্বং দ্বিজশার্দূলা বচ্মি যুষ্মাস্বশেষতঃ । । ১১ প্রতিষ্ঠিততলৌ সম্যগ্রতাম্ভোজসমপ্রভৌ । ঈদৃশৌ চরণৌ ধন্যৌ যোষিতাং ভোগবর্ধনৌ । । ১২ করালৈরতিনির্মাসৈ রূক্ষৈরর্ধশিরান্বিতৈঃ । দারিদ্র্যং দুর্ভগত্বং চ প্রাপ্নুবন্তি ন সংশযঃ । । ১৩ অঙ্গুল্যঃ সংহতা বৃত্তাঃ স্নিগ্(?)ধাঃ সূক্ষ্মনখাস্তথা । কুর্বন্ত্যত্যন্তমৈশ্বর্যং রাজভাবং চ যোষিতঃ । । ১৪ হ্রস্বাঃ সুজীবিতং হ্রস্বা বিরলা বিত্তহানযে । দারিদ্র্যং মূলমগ্নাসু প্রেষ্যং চ পৃথুলাসু চ । । ১৫ পরস্পরসমারূঢৈস্তনুভির্বৃত্তপর্বভিঃ । বহূনপি পতীন্হত্বা দাসী ভবতি বৈ দ্বিজাঃ । । ১৬ অঙ্গুষ্ঠোন্নতপর্বাণস্তুঙ্গাগ্রাঃ কোমলান্বিতাঃ । রত্নকাঞ্চনলাভায বিপরীতা বিপত্তযে । । ১৭ সুভগত্বং নখৈঃ স্নিগ্ধৈরাতাম্রৈশ্চ ধনাদ্ যতা । পুত্রাঃ স্যুরুন্নতৈরেভিঃ সুসূক্ষ্মৈশ্চাপি রাজতা । । ১৮ পাণ্ডুরৈঃ স্ফুটিতৈ রূক্ষৈর্নীলৈর্ধূম্রৈস্তথা খরৈঃ
সুমন্তু বললেন, গুরুর আশ্রমে ছত্রিশ বছর ধরে বা তার অর্ধেক, বা চতুর্থাংশ, কিংবা যতদিন পড়াশোনা শেষ না হয়, ততদিন তিন বেদের ব্রত পালন করতে হয়। রাজন, কেউ যদি সমস্ত বেদ, বা এক-দুইটি বেদ, বা তার কিছু অংশও নিষ্কলঙ্ক ব্রহ্মচর্য্য পালনের সঙ্গে পড়ে, সে গৃহস্থ আশ্রমে প্রবেশ করতে পারে। যে ব্যক্তি নিজের ধর্মে প্রতিষ্ঠিত থেকে পিতার ব্রাহ্মণত্বের উত্তরাধিকারী হয়, মালা পরে, আসনে বসে, তাকেই প্রথমে গরু দিয়ে সম্মান করা উচিত। গুরুর অনুমতি নিয়ে, যথাযথ সময়ে, দ্বিজকে নিজের বর্ণের ও লক্ষণযুক্ত কন্যা বিয়ে করা উচিত। শতানীক বললেন, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, নারীদের লক্ষণ বলুন। কেমন লক্ষণযুক্ত কন্যা সুখদায়িনী হয়, রাজন? সুমন্তু বললেন, পূর্বে ব্রাহ্মণরা নারীদের যে শ্রেষ্ঠ লক্ষণ বলেছেন, যা সকল জগতে মঙ্গল ও অমঙ্গল ফল দেয়, তাই আমি বলছি, মহাবাহু রাজন, মনোযোগ দিয়ে শোনো, যাতে শুনে তুমি শুভ লক্ষণযুক্ত কন্যা চিনতে পারো। দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যিনি সুখে আসীন ছিলেন, তাঁর কাছে মহর্ষিরা গিয়ে, যেমন তুমি এখন জানতে চেয়েছো, নারীদের লক্ষণ জানতে চেয়েছিলেন। তাঁরা মাথা নত করে বললেন, ভগবান, আমাদের নারীদের শ্রেষ্ঠ লক্ষণ বলুন, যা সকল জগতে মঙ্গল ও অমঙ্গল ফল দেয়, যাতে আমরা কোন কন্যা প্রশংসার যোগ্য বা অপ্রশংসার যোগ্য তা জানতে পারি। তাঁদের কথা শুনে ব্রহ্মা বললেন, দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তোমাদের আমি সবিস্তারে বলছি, শোনো। যাদের পা মজবুত, পদতল পদ্মের মতো, তারা ধন্য নারী, ভোগবৃদ্ধি হয়। যাদের পা খসখসে, শক্ত, অসমান বা অর্ধেক গঠিত, তারা দারিদ্র্য ও দুর্ভাগ্য পায়। যাদের আঙুল গা ঘেঁষা, গোল, মসৃণ ও সূক্ষ্ম নখযুক্ত, তাদের প্রচুর ঐশ্বর্য ও রাজ্যলাভ হয়। ছোট আঙুল মানে স্বল্প আয়ু, ফাঁকা আঙুল মানে ধনহানি, মোটা আঙুল মানে দাসত্ব ও দারিদ্র্য। একে অপরের ওপর চড়া, পাতলা ও গোল গাঁটযুক্ত আঙুলবিশিষ্ট নারী বহু স্বামী পেলেও দাসী হয়। উঁচু গাঁট, উঁচু ডগা ও কোমল অঙ্গুষ্ঠা নারীর রত্ন ও সোনার লাভ হয়; উল্টো হলে বিপদ। মসৃণ, উজ্জ্বল, তাম্রবর্ণ নখে সৌভাগ্য, উঁচু, অতিসূক্ষ্ম, রূপার মতো নখে পুত্রলাভ। ফ্যাকাসে, ফাটা, খসখসে, নীল, ধূসর বা মোটা নখে—
তোমরা যেমন আমার কাছ থেকে পুরুষের লক্ষণ শুনেছো, তেমনি আবার শুনে রাখো, নারীদের মধ্যে উত্তম স্বভাবই সবচেয়ে প্রশংসনীয়; কেবল লক্ষণ থাকলেই নয়, যার স্বভাব ভালো, সে-ই সত্যিই প্রশংসার যোগ্য। যে ব্যক্তি এমন শুভ লক্ষণযুক্ত ও সদ্ব্যবহারী কন্যাকে বিয়ে করে, তার ঘরে সর্বদা সমৃদ্ধি, উন্নতি ও সুনাম স্থায়ী হয়।
২ যথোক্তং ব্রহ্মণাং তেষামৃষীণাং কুরুনন্দন । স প্রেযো বচনং শ্রুত্বা ব্রহ্মা বচনমব্রবীত্ । । ৩ শৃণুধ্বং দ্বিজশার্দূলাঃ স্ত্রীণাং সদ্বৃত্তমাদিতঃ । বক্ষ্যে যুষ্মানশেষং বৈ লোকানুগ্রহকাম্যযা । । ৪ ত্রিবর্গপ্রাপ্তযে বক্ষ্যে স্ত্রীবৃত্তং গৃহমেধিনাম্ । প্রাগ্বিদ্যাদীনুপাদায তৈরর্থাংশ্চ যথাক্রমম্ । । বিন্দেত সদৃশীং ভার্যাং শাস্ত্রদৃষ্টেন কর্মণা । । ৫ গৃহাশ্রমো হি নিঃস্বানাং মহত্যেষা বিডম্বনা । তস্মাত্পূর্বমুপাদেযং বিত্তমেব গৃহৈষিণা । । ৬ বরং সোঢা মনুষ্যেণ তীব্রা নরকবেদনা । ন ত্বেব চ গৃহে দৃষ্টং পুত্রদারক্ষুধার্দিতম্ । । ৭ অসম্ভবে শিশুং দৃষ্ট্বা রুদন্তং প্রার্থনাপরম্ । বজ্রসারমযং মন্যে হদযং যন্ন দীর্যতে । । ৮ সাধ্বীং ভার্যাং প্রিযাং দৃষ্ট্বা কুচৈলাং ক্ষুত্কৃশীকৃতাম্ । অস্য দুঃখস্য তন্নাস্তি সুখং যত্সমতাং ব্রজেত্ । । ৯ রূক্ষান্বিবর্ণান্ক্ষুধিতান্ভূমিপ্রস্তরশাযিনঃ । পুত্রদারান্নিজান্দৃষ্ট্বা কিমকার্যং ভবেন্নৃণাম্ । । 1.6.১০ বাহূত্তরীযং ক্ষুত্ক্ষামং দৃষ্ট্বা দীনমুখং সুতম্ । মৃত্যুরেবোত্সবঃ পুংসাং ব্যসনং জীবিতং দ্বিজাঃ । । ১১ পরিসীদত্স্বপত্যেষু দৃষ্ট্বা দীনমুখো প্রিযাম্ । বজ্রকার্যশরীরাস্তে যে ন যান্তি সহস্রধা । । ১২ তস্মাদর্থবিহীনস্য পুংসো দারপরিগ্রহাত্ । কুতস্ত্রিবর্গ সংসিদ্ধির্যাতনৈব হি তস্য সা । । ১৩ অভার্যস্যাধিকারোঽস্তি ন দ্বিতীযাশ্রমে যথা । তদ্বদর্থবিহীনানাং সর্বত্র নাধিকরিতা । । ১৪ কেচিত্ত্বপত্যমেবাহুস্ত্রিবর্গাবাপ্তিসাধনম্ । পুংসামর্থঃ কলত্রং চ যেঽন্যে নীতিবিদো বিদুঃ । । ১৫ ধর্মোঽপি দ্বিবিধো যস্মাদিষ্টাপূর্তক্রিযাত্মকঃ । স চ দারাত্মকঃ সর্বং জ্ঞেযমর্থৈকসাধনম্ । । ১৬ নিজেনাপি ১ দরিদ্রেণ লোকো লজ্জতি বন্ধুনা । পরোঽপি হি মনুষ্যাণামৈশ্বর্যাত্স্বজনাযতে । । ১৭ ন দরিদ্রং সমীপেঽপি স্থিতবন্তং প্রপশ্যতি । দূরস্থমপি বিত্তাঢ্যমাদরাদ্ভজতে জনঃ । । ১৮ তস্মাত্প্রযত্নতঃ পূর্বমর্থমেব প্রসাধযেত । স হি মূলং ত্রিবর্গস্য গুণানাং গৌরবস্য চ । । ১৯ সর্বেঽপি হি গুণা বিদ্যাকুলশীলাদযো নৃণাম্ । সন্তি তস্মিন্নসন্তোঽপি সন্তি সন্তোঽপি নাসতি । । 1.6.২০ শাস্ত্রং শিল্পং কলাঃ কর্ম যচ্চান্যদপি চেষ্টিতম্ । সাধনং সর্বমর্থানামর্থা ধর্মাদিসাধনাঃ । । ২১ সাধনানাং ত্রিবর্গোঽস্তি তং বিনা কেবলং নৃণাম্ । অজাগলস্তনস্যেব নিধনাযৈব সংভবঃ । । ২২ প্রাক্পুণ্যৈর্বিপুলা সম্পদ্ধর্মকামাদিহেতুজা । ভূযো ধর্মেণ সামুত্র তযা৩ তাবিতি ৪ চ ক্রমঃ. । । ২৩ একচক্রকমেতদ্ধি প্রোক্তমন্যোন্যহেতুকম্ । পূর্বপশ্চিমবাহুভ্যামুত্তরাধরমধ্যমাঃ । । ২৪ বিজ্ঞায মতিমানেবং যস্ত্রিবর্গং নিষেবতে । সংখ্যাশতসমাযুক্তৈরবাপ্নোত্যুত্তরোত্তরম্ । । ২৫ নাভার্যস্যাধিকারোঽস্তি ত্রিবর্গে নির্ধনস্য বা । না ভার্যাযামতঃ পূর্বমর্থমৈব প্রসাধযেত্ । । ২৬ তস্মাত্ক্রমাগতৈরর্থেঃ স্বযং বাধিগতৈর্যুতঃ । ক্রিযাযোগ্যৈঃ সমর্থশ্চ কুর্যাদ্দারপরিগ্রহম্ । । ২৭ অনুরূপে কুলে জাতাং শ্রুতবিত্তক্রিযাদিভিঃ । লভেতানিন্দিতাং কন্যাং মনোজ্ঞাং ধর্মসাধনাম্ । । ২৮ পুমানর্ধপুমাংস্তাবদ্যাবদ্ভার্যাং ন বিদন্তি । তস্মাদ্যথাক্রমং কালে কুর্যাদ্দারপরিগ্রহম্ । । ২৯ একচক্রো রথো যদ্বদেকপক্ষো যথা খগঃ । অভার্যোঽপি ১নরস্তদ্বদযোগ্যঃ সর্বকর্মসু । । 1.6.৩০ পত্নীপরিগ্রহাদ্ধর্মস্তথার্থো বহুলাভতঃ । সত্প্রীতিযোগাত্কামোঽপি ত্রযমস্যাং বিদুর্বুধাঃ । । ৩১ ত্রিধা বিবাহসম্বন্ধো হীনতুল্যাধিকৈঃ সহ । তুল্যৈঃ সহ সমস্তেষামিতরৌ নীচমধ্যমৌ । । ৩২ অসমৈর্নিন্দ্যতে সদ্ভিরুত্তমৈঃ পরিভূযতে । তুল্যৈঃ প্রশস্যতে যস্মাত্তস্মাত্সাধুতমো মতঃ । । ৩৩ কৃত্বৈবাধিকসম্বন্ধমপমানং সমশ্নুতে । ন চৈষামানতিং গচ্ছেন্নৈব নীচৈঃ সহেষ্যতে
ব্রহ্মার মুখে বলা সেই কথা শুনে, হে কুরুবংশজ, ঋষিরা খুব আনন্দিত হলেন। তখন ব্রহ্মা বললেন, 'হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তোমরা মন দিয়ে শোনো, আমি প্রথমেই নারীদের উত্তম আচরণ সম্পর্কে বলছি। আমি তোমাদের সকলের মঙ্গল কামনায়, লোকের উপকারের জন্য, নারীদের গৃহস্থ জীবনের ধর্ম বলব, যাতে তিনটি পুরুষার্থ লাভ হয়। পূর্বে শিক্ষা ও অন্যান্য বিষয় জেনে, যথাক্রমে সেই অনুযায়ী কাজ করে, শাস্ত্রসম্মত কর্মে উপযুক্ত স্ত্রী লাভ করা উচিত।' গৃহস্থাশ্রমে সম্পদহীন মানুষের জন্য সংসার বড়ই কষ্টের এবং লজ্জার বিষয়। তাই গৃহস্থ হতে চাওয়া ব্যক্তির আগে সম্পদ জোগাড় করা উচিত। মানুষের পক্ষে তীব্র নরকযন্ত্রণা সহ্য করা অনেক ভালো, কিন্তু নিজের ঘরে সন্তান ও স্ত্রীকে ক্ষুধায় কাতর হতে দেখা তার চেয়ে অনেক বেশি কষ্টের। যখন উপায় নেই, তখন ছোট শিশু কাঁদছে আর কিছু চাইছে—এ দৃশ্য দেখে যার হৃদয় গলে না, সে যেন পাথরের মতো কঠিন। প্রিয়, সৎ স্ত্রীকে ছেঁড়া কাপড়ে, ক্ষুধায় কৃশ হয়ে দেখলে, সেই দুঃখের তুল্য আর কোনো দুঃখ নেই। নিজের সন্তান ও স্ত্রীকে শুকনো, বিবর্ণ, ক্ষুধার্ত, মাটিতে শুয়ে থাকতে দেখলে, মানুষের আর কী অপরাধ বাকি থাকে! ক্ষুধায় কাতর, মুখে দীনতা নিয়ে, নিজের সন্তানকে দেখে, মৃত্যুই তখন উৎসবের মতো মনে হয়, আর জীবন হয়ে ওঠে দুর্ভোগ। সন্তানরা যখন দুঃখে কাতর, প্রিয়জন মুখে দুঃখের ছাপ নিয়ে বসে, তখনও যারা বিচলিত হয় না, তারা যেন পাথরের তৈরি। তাই সম্পদহীন মানুষের পক্ষে স্ত্রী গ্রহণ করলে তিন পুরুষার্থ—ধর্ম, অর্থ, কাম—কোথা থেকে আসবে? বরং কষ্টই তার ভাগ্যে জুটবে। যার স্ত্রী নেই, তার দ্বিতীয় আশ্রমে অধিকার নেই, তেমনি সম্পদহীনেরও কোথাও অধিকার নেই। কেউ কেউ বলেন, সন্তানই তিন পুরুষার্থ লাভের উপায়, আবার কেউ বলেন, স্ত্রীর মাধ্যমেই পুরুষার্থ লাভ হয়। ধর্মও দুই প্রকার—ইষ্ট ও পূর্ত কর্মের দ্বারা এবং স্ত্রীর দ্বারা সম্পন্ন হয়; সবই অর্থের মাধ্যমে সাধিত হয়। নিজের দরিদ্র আত্মীয় হলেও সমাজ লজ্জা পায়, আর ধনী হলেও অপরিচিত হলেও আপনজন হয়ে ওঠে। দরিদ্র মানুষ পাশে থাকলেও কেউ দেখে না, কিন্তু ধনী দূরে থাকলেও সবাই তাকে সম্মান করে। তাই আগে যথাসাধ্য চেষ্টা করে সম্পদ অর্জন করা উচিত, কারণ অর্থই তিন পুরুষার্থ ও গুণের মূল। বিদ্যা, বংশ, চরিত্র ইত্যাদি সব গুণই অর্থ থাকলে থাকে, অর্থ না থাকলে গুণ থাকলেও কেউ মানে না। শাস্ত্র, শিল্প, কলা, কর্ম—সবই অর্থের জন্য; আর অর্থই ধর্মাদি সাধনের উপায়। তিন পুরুষার্থের উপায়ই অর্থ; অর্থ ছাড়া মানুষের জীবন গরুর গলার চামড়ার মতোই বৃথা। পূর্বজন্মের পুণ্যেই সম্পদ, ধর্ম ও কাম লাভ হয়; পরে ধর্মের দ্বারা আরও বৃদ্ধি পায়—এটাই নিয়ম। এইভাবে একে অপরের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, পূর্ব ও পরবর্তী কর্মে, মধ্যবর্তী ফল আসে। যে জ্ঞানী এভাবে তিন পুরুষার্থ সাধন করে, সে শতগুণে আরও উন্নতি লাভ করে। যার স্ত্রী নেই বা সম্পদ নেই, তার তিন পুরুষার্থে অধিকার নেই; তাই আগে অর্থ জোগাড় করা উচিত। তাই যথাক্রমে অর্জিত বা নিজে উপার্জিত অর্থ দিয়ে, কর্মে সক্ষম হলে, স্ত্রী গ্রহণ করা উচিত। উপযুক্ত বংশে জন্মানো, বিদ্যা, অর্থ, কর্মে নিপুণ, নির্দোষ, সুন্দরী, ধর্মসাধনায় উপযুক্ত কন্যা গ্রহণ করা উচিত। স্ত্রী না থাকলে পুরুষ অর্ধেক মানুষ মাত্র; তাই যথাসময়ে স্ত্রী গ্রহণ করা উচিত। যেমন এক চাকায় রথ চলে না, এক ডানায় পাখি উড়ে না, তেমনি স্ত্রীহীন পুরুষও সব কর্মে অযোগ্য। স্ত্রী গ্রহণে ধর্ম, অর্থ, কাম—তিনটিই পূর্ণ হয়। বিবাহের সম্পর্ক তিন রকম—সমান, কম, বেশি; সমবর্ণে সর্বোত্তম, অন্য দুইটি মধ্যম ও নিম্ন। অসম বর্ণে বিবাহ সজ্জনরা নিন্দা করেন, সমবর্ণে প্রশংসা করেন, তাই সেটাই শ্রেষ্ঠ। অধিক বর্ণে বিবাহ করলে অপমান হয়, নিম্ন বর্ণে হলে সম্মান থাকে না।