আবার্যো বত্সরাজশ্চ শতহস্তিসমো বলে
আবার্য, তিনি ছিলেন বৎসরাজ, বলের দিক থেকে শতহস্তীর সমান।
শতযত্তঃ স্মৃতো ম্লেচ্ছঃ শূরো বনরসাধিপঃ
শতযত্ত নামে এক বিদেশী, বীর, বানরদের অধিপতি বলে পরিচিত।
তালবৃক্ষপ্রমাণেন .চোর্ধ্ববেগো হি তস্য বৈ
তার ঊর্ধ্বগতি ছিল তালগাছের সমান উচ্চতায়।
তাভ্যাং নৃপাভ্যাং তদ্যুদ্ধমভবল্লোমহর্ষণম্ 3.3.4.
সেই দুই রাজার মধ্যে এক ভয়ঙ্কর যুদ্ধ শুরু হয়।
তদা মৈত্রী কৃতা তাভ্যাং তালনেন সমন্বিতা
তারপর, তালগাছকে সাক্ষী রেখে তাদের মধ্যে বন্ধুত্ব হয়।
অগ্নিবর্ণনম্ যথাবেদানুসারেণ যথাগ্রহণ যোজনম্
অগ্নির বর্ণনা: যেমন বেদে বলা হয়েছে, তেমনি সঠিক নিয়মে গ্রহণ ও প্রয়োগ করতে হয়।
শতার্ধে বহ্নিরুদ্দিষ্টঃ শতার্ধে কাশ্যপঃ স্মৃতঃ
পঞ্চাশ সংখ্যায় অগ্নির কথা বলা হয়েছে; পঞ্চাশ সংখ্যায় কাশ্যপেরও স্মরণ হয়।
সহস্রে ব্রাহ্মণো নাম অযুতে হরিরুচ্যতে
হাজার সংখ্যায় তিনি ব্রহ্মণ নামে পরিচিত; দশ হাজার সংখ্যায় তাঁকে হরিও বলা হয়।
বরুণঃ শাংতিকে জ্ঞেযো মারণে হ্যরুণঃ স্মৃতঃ
শান্তি-কার্যে বরুণকে জানতে হয়, আর মারণ-কার্যে অরুণের স্মরণ করা হয়।
লোহিতশ্চান্নযজ্ঞে যো গ্রহাণাং প্রত্যনুক্রমাত্
অন্ন-যজ্ঞে লোহিত উপস্থিত থাকেন, গ্রহদের নিজ নিজ ক্রম অনুযায়ী।
প্রজাপতির্বাস্তুযাগে মংডপে চাপি পদ্মকে
বাস্তু-যজ্ঞে প্রজাপতি, মণ্ডপে ও পদ্মেও তিনি বিরাজমান।
গোদানে চ ভবেদ্রুদ্রঃ কন্যাদানে তু গোঽজকঃ
গরু দানের সময় রুদ্র উপস্থিত থাকেন; কন্যা দানের সময় গোযক উপস্থিত থাকেন।
বৃষোত্সর্গে ভবেত্সূর্যোঽবসানাংতে রবিঃ স্মৃতঃ
ষাঁড় ছাড়ার সময় সূর্য উপস্থিত থাকেন; অনুষ্ঠানের শেষে রবি স্মরণীয়।
ত্রাসনে চ ভবেত্কালঃ ক্রব্যাদঃ শরদাহনে
ভয় দেখানোর সময় তিনি কাল রূপে থাকেন; মৃতদেহ দাহে তিনি ক্রব্যাদ নামে পরিচিত।
গর্ভাধানে চ মরুতঃ সীমংতে পিংগলঃ স্মৃতঃ 2.1.17.
গর্ভধারণে তিনি মরুত; সীমান্ত অনুষ্ঠানে তাঁকে পিঙ্গল নামে স্মরণ করা হয়।
নামসংস্থাপনে চৈবমুপন্যস্তে চ পার্থিবঃ
নামকরণের সময় ও শিশুকে উপস্থাপনের সময় তিনি পার্থিব।
ষডাননশ্চ চূডাযাং ব্রতাদেশে সমুদ্ভবঃ
চূড়াকরণে ষড়ানন, ব্রত-নিয়োগে সমুদ্ভব উপস্থিত থাকেন।
উদরে জঠরাগ্নিশ্চ সমুদ্রে বডবানলঃ
পেটে তিনি জঠরাগ্নি, সমুদ্রে তিনি বঢাবানল।
অশ্বাগ্নির্মংথরো নাম রথাগ্নির্জাতবেদসঃ
ঘোড়ার অগ্নি মন্থর নামে পরিচিত; রথের অগ্নি জাতবেদস।
তোযাগ্নির্বরুণোনাম ব্রাহ্মণাগ্নির্হবির্ভুজঃ
জলে যে অগ্নি, তিনি বরুণ নামে পরিচিত; ব্রাহ্মণের অগ্নি হল হবির ভক্ষক।
দীপাগ্নিঃ পাবকো নাম গৃহ্যাগ্নির্ধরণীপতিঃ
গৃহস্থের পবিত্র অগ্নির নাম দীপাগ্নি ও পাভক, হে ধরনীরাজ।
ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে মধ্যমপর্বণি প্রথমভাগেঽগ্নিনামবর্ণনংনাম সপ্তদশোঽধ্যাযঃ
এভাবেই মহাপুরাণ ভবিষ্যেতে মধ্যম পর্বের প্রথম ভাগে 'অগ্নির নামের বর্ণনা' অধ্যায়টি শেষ হল।
শ্রী গণেশায নমঃ । । ঽ নমো ভগবতে বাসুদেবায নারাযণং নমস্কৃত্য নরং চৈব নরোত্তমম্ । দেবীং সরস্বতীং চৈব ততো জযমুদীরযেত্ । । ১ জযতি পরাশরসূনুঃ সত্যবতীহৃদযনন্দনো ব্যাসঃ । যস্যাস্যকমলগলিতং বাঙ্মযমমৃতং জগত্পিবতি । । ২ মূকঙ্করোতি বাচালং পঙ্গু লঙ্ঘযতে গিরিম্ । যত্কৃপা তমহং বন্দে পরমানন্দমাধবম্ । । ৩ পারাশর্যবচঃ সরোজমমলং গীতার্থগন্ধোত্কটং, নানাখ্যানককেসরং হরিকথাসম্বোধনাবোধিতম্ । লোকে সজ্জনষট্পদৈরহরহঃ পেপীযমানং মুদা, ভূযাদ্ভারতপঙ্কজং কলিমলপ্রধ্বংসি নঃ শ্রেযসে । । ৪ যো গোশতং কনকশৃঙ্গমযং দদাতি, বিপ্রায বেদবিদুষে চ বহুশ্রুতায । পুণ্যাং ভবিষ্যসুকথাং শৃণুযাত্সমগ্রাং, পুণ্যং সমং ভবতি তস্য চ তস্য চৈব । । ৫ কৃত্বা পুরাণানি পরাশরাত্মজঃ সর্বাণ্যনেকানি সুখাবহানি । তত্রাত্মসৌখ্যায ভবিষ্যধর্মান্ কলৌ যুগে ভাবি লিলেখ সর্বম্ । । ৬ তত্রাপি সর্বর্ষিবরপ্রমুখ্যৈঃ পরাশরাদ্যৈর্মুনিভিঃ প্রণীতান্ । স্মৃত্যুক্তধর্মাগমসংহিতার্থান্ ব্যাসঃ সমাসাদবদদ্ভবিষ্যম্ । । ৭ অল্পাযুষো লোকজনান্সমীক্ষ্য বিদ্যাবিহীনান্পশুবত্সুচেষ্টান্ । তেষাং সুখার্থং প্রতিবোধনায ব্যাসঃ পুরাণং প্রথিতং চকার । । ৮ জযতি ভুবনদীপো ভাস্করো লোককর্ত্তা, জযতি চ শিতিদেহঃ শার্ঙ্গঃধন্বা মুরারিঃ । । জযতি চ শশিমৌলী রুদ্রনামাভিধেযো, জযতি চ স তু দেবো ভানুমাংশ্চিত্রভানুঃ । । ১ শ্রিযাবৃতং তু রাজানং শতানীকং মহাবলম্ । অভিজগ্মুর্মহাত্মানঃ সর্বে দ্রষ্টুং মহর্ষযঃ । । ২ ভৃগুরত্রির্বসিষ্ঠশ্চ পুলস্ত্যঃ পুলহঃ ক্রতুঃ । পরাশরস্তথা ব্যাসঃ সুমন্তুর্জৈমিনিস্তথা । । ৩ মুনিঃ পৈলো যাজ্ঞবল্ক্যো গৌতমস্তু মহাতপাঃ । ভারদ্বাজো মুনির্ধীমাংস্তথা নারদপর্বতৌ । । ৪ বৈশম্পাযনো মহাত্মা শৌনকশ্চ মহাতপাঃ । দক্ষোঽঙ্গিরাস্তথা গর্গো গালবশ্চ মহাতপাঃ । । ৫ তানাগতানৃষীন্দৃষ্ট্বা শতানীকো মহীপতিঃ । বিধিবত্পূজযামাস অভিগম্য মহামতিঃ । । ৬ পুরোহিতং পুরস্কৃত্য অর্ধ্যং গাং স্বাগতেন চ । পূজযিত্বা ততঃ সর্বান্প্রণম্য শিরসা ভৃশম্ । । ৭ সুখাসীনাংস্ততো রাজা নিরাতঙ্কান্ গতক্লমান্ । উবাচ প্রণতো ভূত্বা বাহুমুদ্ধৃত্য দক্ষিণম্ । । ৮ ইদানীং সফলং জন্ম মন্যেঽহং ভুবি সত্তমাঃ । আত্মনো দ্বিজশার্দূলা! তথা কীর্তির্যশো বলম্ । । ৯ ধন্যোঽহং পুণ্যকর্মা চ যতো মাং দ্রষ্টুমাগতাঃ । যেষাং স্মরণমাত্রেণ যুষ্মাকং পূযতে নরঃ । । 1.1.১০ শ্রোতুমিচ্ছাম্যহং কিঞ্চিদ্ধর্মশাস্ত্রমনুত্তমম্ । আনৃশংস্যং সমাশ্রিত্য কথযধ্বম্ মহাবলাঃ! । । ১১ যেনাহং ধর্মশাস্ত্রং তু শ্রুত্বা গচ্ছে পরাং গতিম্ । যথাগতো মম পিতা শ্রুত্বা বৈ ভারতং পুরা । । ১২ তথোক্তাস্তেন রাজ্ঞা বৈ ব্রাহ্মণাস্তে সমন্ততঃ । সমাগম্য মিথস্তে তু বিমৃশ্য চ ১ ভৃশম্ তদা । । ১৩ পূজযিত্বা ততো ব্যাসমিদং বচনমব্রুবন্ । ব্যাসং প্রসাদয বিভো! এষ তে কথযিষ্যতি । । ১৪ তিষ্ঠত্যস্মিন্মহাবাহো! বযং বক্তুং ন শক্নুমঃ । তিষ্ঠমানে গুরৌ শিষ্যঃ কথং বক্তি মহামতে! । । ১৫ ২অযং গুরুঃ সদাস্মাকং সাক্ষান্নারাযণস্তথা । কৃপালুশ্চ তথা চাযং তথা দিব্যবিধানবিত্ । । ১৬ চতুর্ণামপি বর্ণানাং পাবনায মহাত্মনাম্ । ধর্মশাস্ত্রমনেনোক্তং ধর্মাদ্যৈঃ সুসমন্বিতম্ । । ১৭ বিভেতি গহনাচ্ছাস্ত্রাল্লোকো ব্যাধিরিবৌষধাত্ । ভারতস্য চ বিস্তারো মুনিনা ব্যাহৃতঃ স্বযম্ । । ১৮ যথা স্বাদু চ পথ্যং চ দদ্যাস্ত্বং ভিষগৌষধম্ । তথা রম্যং চ শাস্ত্রং চ ভারতং কৃতবান্মুনিঃ । । ১৯ আস্তিক্যারোহসোপানমেতদ্ভারতমুচ্যতে । তচ্ছ্রুত্বা স্বর্গনরকৌ লোকঃ সাক্ষাদবেক্ষতে । । 1.1.২০ দেবতাতীর্থতপসাং ভারতাদেব নিশ্চযঃ । ন জন্যতে নাস্তিকতা তস্য মীমাংসকৈরপি । । ২১ বিষ্ণৌ ১ দেবেষু বেদেষু গুরুষু ব্রাহ্মণেষু চ । ভক্তির্ভবতি কল্যাণী ভারতাদেব ধীমতাম্ । । ২২ ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং ভরতাত্সিদ্ধিরেব হি । অজিহ্মো ভারতঃ পন্থা নির্বাণপদগামিনাম্ । । ২৩ মোক্ষধর্মার্থকামানাং প্রপঞ্চো ভারতে কৃতঃ । অনিত্যতাপসন্তপ্তা ভবন্তি তস্য মুক্তযে । । ২৪ বিপত্তিং ভারতাচ্ছ্রুত্বা বৃষ্ণিপাণ্ডবসম্পদাম্ । দুঃখাবসানাদ্রাজেন্দ্র! পুণ্যং চ সংশ্রযেদ্বুধঃ । । ২৫ এবংবিধং ভারতং বৈ প্রোক্তং যেন মহাত্মনা । সোঽযং নারাযণঃ সাক্ষাত্ ব্যাসরূপী মহামুনিঃ । । ২৬ স তেষাং বচনং শ্রুত্বা প্রতাপী যো মহীপতিঃ । প্রসাদযামাস মুনিং ব্যাসং শাস্ত্রবিশারদম্ । । ২৭ শতানীক উবাচ অঞ্জলিঃ শিরসা ব্রহ্মন্! কৃতোঽযং পাদযোস্তব । ব্রূহি মে ধর্মশাস্ত্রং ৫ তু যেনা পূততাং ব্রজে । । ২৮ সমুদ্ধর ভবাদস্মাত্কীর্তযিত্বা কথাং শুভাম্ । যথা মম পিতা পূর্বং কীর্তযিত্বা তু ভারতম্ । । ২৯ ব্যাস উবাচ তস্যৈতদ্বচনং শ্রুত্বা ব্যাসো বচনমব্রবীত্ । এষ শিষ্যঃ সুমন্তুর্মে কথযিষ্যতি তে প্রভো! । । 1.1.৩০ যদিচ্ছসি মহাবাহো! প্রীতিদং চাদ্ভুতং শুভম্ । শ্রব্যং ভরতশার্দূল! সর্বপাপভযাপহম্ । । ৩১ যথা বৈশম্পাযনেন পুরা প্রোক্তং পিতুস্তব । মহাভারতব্যাখ্যানং ব্রহ্মহত্যাব্যপোহনম্ । । ৩২ অথ তমৃষযঃ সর্বে রাজানমিদমব্রুবন্ । সাধু প্রোক্তং মহাবাহো! ব্যাসেনামিতবুদ্ধিনা । । ৩৩ সুমন্তুং পৃচ্ছ রাজর্ষে! সর্বশাস্ত্রবিশারদম্ । অস্মাকমপি রাজেন্দ্র! শ্রবণে জাযতে মতিঃ । অথ ব্যাসো মহাতেজাঃ সুমন্তুমৃষিমব্রবীত্ । । ৩৪ কথযাস্মৈ কথাস্তাত! যাঃ শ্রুত্বা মোদতে নৃপঃ । ভারতাদিকথানাং তু যত্রাস্য রমতে মনঃ । । ৩৫ অসাবপি মহাতেজাঃ শ্রুত্বা ভাবং মহামতেঃ । ব্যাসস্য দ্বিজশার্দূল! ঋষীণাং চাপি সর্বশঃ । । ৩৬ চকার বক্তুং স মনস্তস্মৈ রাজ্ঞে মহামতিঃ । ব্যাসস্য শাসনাদ্বিপ্র! ঋষীণাং চৈব সর্বশঃ । । ৩৭ অথ রাজা মহাতেজা আজমীঢো দ্বিজোত্তমম্ । প্রণম্য শিরসাত্যর্থং প্রবক্তুমুপচক্রমে । । ৩৮ শতানীক উবাচ পুণ্যাখ্যানং মম ব্রহ্মন্! পাবনায প্রকীর্তয । শ্রুত্বা যদ্ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! মুচ্যেঽহং সর্বপাতকাত্ । । ৩৯ সুমন্তুরুবাচ নানাবিধানি শাস্ত্রাণি সন্তি পুষ্পানি ভারত । যানি শ্রুত্বা নরো রাজন্! মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ । । 1.1.৪০ কিমিচ্ছসি মহাবাহো! শ্রোতুং যত্ত্বাং ব্রবীমি বৈ । ভারতাদিকথানাং তু যাসু ধর্মাদযঃ স্থিতাঃ । । ৪১ শতানীক উবাচ মতানি কানি বিপ্রেন্দ্র ১! ধর্মশাস্ত্রাণি সুব্রত! । যানি শ্রুত্বা নরো বিপ্র! মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ । । ৪২ সুমন্তুরুবাচ শ্রূযন্তাং ধর্মশাস্ত্রাণি মনুর্বিষ্ণুর্যমোঽঙ্গিরাঃ । বসিষ্ঠদক্ষসংবর্তশাতাতপপরাশরাঃ । । ৪৩ আপস্তম্বোঽথ উশনা কাত্যাযনবৃহস্পতী । গৌতমঃশঙ্খলিখিতৌ হারীতোঽত্রিরথাপি বা । । ৪৪ এতানি ধর্মশাস্ত্রাণি শ্রুত্বা জ্ঞাত্বা চ ভারত! । বৃন্দারকপুরং গত্বা মোদতে নাত্র সংশযঃ । । ৪৫ শতানীক উবাচ যান্যেতানি ত্বযোক্তানি ধর্মশাস্ত্রাণি সুব্রত! । নেচ্ছামি শ্রোতুং বিপ্রেন্দ্র! ৩ শ্রুতান্যেতানি হি দ্বিজ! । । ৪৬ ত্রযাণামপি বর্ণানাং প্রোক্তানামপি পণ্ডিতৈঃ । শ্রেযসে ন তু শূদ্রাণাং তত্র মে বচনং শৃণু । । ৪৭ চতুর্ণামিহ বর্ণানাং শ্রেযসে যানি সুব্রত! । ভবন্তি দ্বিজশার্দূল! শ্রুতানি ভুবনত্রযে । । ৪৮ বিশেষতশ্চতুর্থস্য বর্ণস্য দ্বিজসত্তম! । । ৪৯ ব্রাহ্মণাদিষু বর্ণেষু ত্রিষু বেদাঃ প্রকল্পিতাঃ । মন্বাদীনি চ শাস্ত্রাণি তথাঙ্গানি সমন্ততঃ । । 1.1.৫০ শূদ্রাশ্চৈব ভৃশং দীনাঃ প্রতিভান্তি দ্বিজপ্রভো । ধর্মার্থকামমোক্ষস্য শস্তাঃ স্যুরবনে কথম্ । । ৫১ আগমেন বিহীনা হি অহো কষ্টং মতং মম্ । কশ্চৈষামাগমঃ প্রোক্তঃ পুরা দ্বিজমনীষিভিঃ । । ত্রিবর্গপ্রাপ্তযে ব্রহ্মঞ্ছ্রেযসে চ তথোভযোঃ । । ৫২ সুমন্তুরুবাচ সাধু সাধু মহাবাহো! শৃণু মে পরমং বচঃ । চতুর্ণামপি বর্ণানাং যানি প্রোক্তানি শ্রেযসে । । ৫৩ ধর্মশাস্ত্রাণি ১ রাজেন্দ্র! শৃণু তানি নৃপোত্তম । বিশেষতশ্চ শূদ্রাণাং পাবনানি মনীষিভিঃ । । ৫৪ অষ্টাদশপুরাণানি চরিতং রাঘবস্য চ । রামস্য কুরুশার্দূল! ধর্মকামার্থসিদ্ধযে । । ৫৫ তথোক্তং ভারতং বীর! পারাশর্যেণ ধীমতা । বেদার্থসকলং যোজ্য৩ ধর্মশাস্ত্রাণি চ প্রভো! । । ৫৬ কৃপালুনা কৃতং শাস্ত্রং চতুর্ণামিহ শ্রেযসে । বর্ণানাং ভবমগ্নানাং কৃতং পোতো হ্যনুত্তমম্ । । ৫৭ অষ্টাদশপুরাণানি অষ্টৌ ব্যাকরণানি চ । জ্ঞাত্বা সত্যবতীসূনুশ্চক্রে ভারতসংহিতাম্ । । ৫৮ যাং শ্রুত্বা পুরুষো রাজন্! মুচ্যতে ব্রহ্মহত্যযা । প্রথমং প্রোচ্যতে ব্রাহ্মং দ্বিতীযং চৈন্দ্রমুচ্যতে । । ৫৯ যাম্যং প্রোক্তং ততো রৌদ্রং বাযব্যং বারুণং তথা । সাবিত্রং চ তথা প্রোক্তমষ্টমং বৈষ্ণবং তথা । । 1.1.৬০ এতানি ব্যাকরণানি পুরাণানি নিবোধ মে । ব্রাহ্মং পাদ্মং বৈষ্ণবং চ শৈবং ভাগবতং তথা । । ৬১ তথান্যন্নারদীযং চ মার্কণ্ডেযং চ সপ্তমম্ । আগ্নেযমষ্টমং বীর ভবিষ্যং নবমং স্মৃতম্ । । ৬২ দশমং ব্রহ্মবৈবর্ত্তং লৈঙ্গমেকাদশং স্মৃতম্ । বারাহং দ্বাদশং প্রোক্তং স্কান্দং চৈব ত্রযোদশম্ । । ৬৩ চতুর্দশং বামনং চ কৌর্মং পঞ্চদশং স্মৃতম্ । মাত্স্যং চ গারুডং চৈব ব্রহ্মাণ্ডং চ ততঃ পরম্ । । ৬৪ এতানি কুরুশার্দূল ধর্মশাস্ত্রাণি পণ্ডিতৈঃ । সাধারণানি প্রোক্তানি বর্ণানাং শ্রেযসে সদা । । ৬৫ চতুর্ণামিহ রাজেন্দ্র শ্রোতুমর্হাণি সুব্রত । কিমিচ্ছসি মহাবাহো শ্রোতুমেষাং নৃপোত্তম । । ৬৬ শতানীক উবাচ ভারতং তু শ্রুতং বিপ্র তাতস্যাঙ্কগতেন তু । রামস্য চরিতং চাপি শ্রুতং ব্রহ্মন্সমন্ততঃ । । ৬৭ পুরাণানি চ বিপ্রেন্দ্র ভবিষ্যং ন তু সুব্রত । পুরাণং বদ বিপ্রেন্দ্র! ভবিষ্যং কৌতুকং হি মে । । ৬৮ সুমন্তুরুবাচ সাধু সাধু মহাবাহো সাধু পৃষ্টোঽস্মি ৪ মানদ । শৃণু মে বদতো রাজন্ পুরাণং নবমং মহত্ । । ৬৯ যচ্ছ্রুত্বা সর্বপাপেভ্যো মুচ্যতে মানবো নৃপ । অশ্বমেধফলং প্রাপ্য গচ্ছেদ্ ভানৌ ন সংশযঃ । । 1.1.৭০ ইদং তু ব্রহ্মণা প্রোক্তং ধর্মশাস্ত্রমনুত্তমম্ । বিদুষা ব্রাহ্মণেনেদমধ্যেতব্যং প্রযত্নতঃ
৭১ শিষ্যেভ্যশ্চৈব বক্তব্যং চাতুর্বর্ণ্যেভ্য এব হি । অধ্যেতব্যং ন চান্যেন ব্রাহ্মণং ক্ষত্রিযং বিনা । । শ্রোতব্যমেব শূদ্রেণ নাধ্যেতব্যং কদাচন
এই শাস্ত্র কেবল নিজের শিষ্যদের এবং চতুর্বর্ণের মধ্যেই শেখানো উচিত; ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয় ছাড়া অন্য কেউ পড়তে পারবে না। শূদ্ররা শুনতে পারবে, কিন্তু কখনোই নিজে পড়া উচিত নয়।
১০৫ তচ্ছ্রুত্বা পুরুষো ভক্ত্যা ইদং ফলমবাপ্নুযাত্ । ঋদ্ধির্বৃদ্ধিস্তথা শ্রীশ্চ ভবন্তি তস্য নিশ্চিতম্ । । ১০৬ ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে শতার্দ্ধসাহস্র্যাং সংহিতাযাং ব্রাহমে পর্বণি কথাপ্রস্তাবনে প্রথমোঽধ্যাযঃ
যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে এই পুরাণ শ্রবণ করে, সে নিশ্চিতভাবেই সমৃদ্ধি, উন্নতি ও সৌভাগ্য লাভ করে।
সমস্ত পুরাণ রচনা করার পর, সত্যবতীর আনন্দদাতা পরাশর-পুত্র ব্যাসদেব, কলিযুগে সকলের মঙ্গল ও নিজের কল্যাণের জন্য ভবিষ্যপুরাণ রচনা করেন, যেখানে আগামী দিনের ধর্মকথা সুন্দরভাবে বর্ণিত হয়েছে।
৭২ দেবার্চাং পুরতঃ ১ কৃত্বা ব্রাহ্মণৈশ্চ নৃপোত্তম । শ্রোতব্যমেব শূদ্রৈশ্চ তথান্যৈশ্চ দ্বিজাতিভিঃ । । ৭৩ শ্রৌতং স্মার্তং হি বৈ ধর্মং প্রোক্তমস্মিন্নৃপোত্তম । তস্মাচ্ছূদ্রৈর্বিনা বিপ্রান্ন শ্রোতব্যং কথঞ্চন । ৭৪ ইদং শাস্ত্রমধীযানো ব্রাহ্মণঃ সংশিতব্রতঃ । মনোবাগ্দেহজৈর্নিত্যং কর্মদোষৈর্ন লিম্পতে । । ৭৫ শৃণ্বন্তি চাপি যে রাজন্ ভক্ত্যা বৈ ব্রাহ্মণাদযঃ । মুচ্যন্তে পাতকৈঃ সর্বৈর্গচ্ছন্তি চ দিবং প্রভো । । ৭৬ শ্রাবযেচ্চাপি যো বিপ্রঃ সর্বান্বর্ণান্নৃপোত্তম । স গুরুঃ প্রোচ্যতে তাত বর্ণানামিহ সর্বশঃ । । ৭৭ স পূজ্যঃ সর্বকালেষু সর্বৈর্বর্ণৈর্নরাধিপ । পৃথিবীং চ তথৈবেমাং কৃত্স্নামেকোঽপি সোঽর্হতি । । ৭৮ ইদং স্বস্ত্যযনং শ্রেষ্ঠমিদং বুদ্ধিবিবর্ধনম্ । ইদং যশস্যং সততমিদং নিঃশ্রেযসং পরম্ । । ৭৯ অস্মিন্ধর্মোঽখিলেনোক্তো গুণদোষৌ চ কর্মণাম্ । চতুর্ণামপি বর্ণানামাচারশ্চাপি শাশ্বতঃ । । 1.1.৮০ আচারঃ প্রথমো ধর্মঃ শ্রুত্যুক্তশ্চ নরোত্তম । তস্মাদস্মিন্সমাযুক্তো নিত্যং স্যাদাত্মবান্দ্বিজঃ । । ৮১ আচারাদ্বিচ্যুতো বিপ্রো ন বেদফলমশ্নুতে । আচারেণ চ সংযুক্তঃ সম্পূর্ণফলভাক্স্মৃতঃ । । ৮২ এবমাচারতো দৃষ্ট্বা ধর্মস্য মুনযো গতিম্ । সর্বস্য তপসো মূলমাচারং জগৃহুঃ পরম্ । । ৮৩ অন্যে চ মানবা রাজন্নাচারং সংশ্রিতা সদা । এবমস্মিন্পুরাণে তু আচারস্য তু কীর্তনম্ । । ৮৪ বৃত্তান্তানি চ রাজেন্দ্র তথা চোক্তানি পণ্ডিতৈঃ । ত্রিলোক্যাস্তু সমুত্পত্তিঃ সংস্কারবিধিরুত্তমঃ । । শ্রবণং চেতিহাসস্য বিধানং কথ্যতে নৃপ । । ৮৫ তথাস্মিন্কথ্যতে রাজন্মাহাত্ম্যং বাচকস্য তু । ব্রতচর্যাশ্রমাচারাঃ স্নাতকস্য পরো বিধিঃ । । ৮৬ দারাদিগমনং চৈব বিবাহানাং চ লক্ষণম্ । পুংসাং চ লক্ষণং রাজন্যোষিতাং চাত্র কথ্যতে । । ৮৭ মহাযজ্ঞবিধানং চ শাস্ত্রকল্পং চ শাশ্বতম্ । পৃথিব্যা লক্ষণং তাত দেবার্চাযাঃ সুলক্ষণম্ । । ৮৮ বৃত্তীনাং লক্ষণং চৈব স্নাতকস্য ব্রতানি চ । ভক্ষ্যাভক্ষ্যং চ শৌচং চ দ্রব্যাণাং শুদ্ধিরেব চ । । ৮৯ স্ত্রীধর্মযোগস্তাপস্যং মোক্ষঃ সংন্যাস এব চ । রাজ্ঞশ্চ ধর্মো হ্যখিলঃ কার্যাণাং চ বিনির্ণযঃ । । 1.1.৯০ মাহাত্ম্যং সবিতুশ্চাত্র তীর্থানাং চ বিশাম্পতে । নারাযণস্য মাহাত্ম্যং তথা রুদ্রস্য কথ্যতে । । ৯১ মহাভাগ্যং চ বিপ্রাণাং মাহাত্ম্যং পুস্তকস্য চ । দুর্গাদেব্যাস্তথা চোক্তং সত্যস্য চ মহামতে । । ৯২ সংক্ষিপ্তং ১ সংবিধানং চ ধর্মং স্ত্রীপুংসযোরপি । বিভাগং ধর্মদ্যূতং চ কথকানাং চ শোধনম্ । । ৯৩ বৈশ্যশূদ্রোপচারং চ সংকীর্ণানাং চ সংভবম্ । আপদ্ধর্মং চ বর্ণানাং প্রাযশ্চিত্তবিধিং তথা । । ৯৪ সংধ্যাবিধিং প্রেতশুদ্ধিং স্নানতর্পণযোর্বিধিম্ । বৈশ্বদেববিধিং চাপি তথা ভোজ্যবিধিং নৃপ । । ৯৫ লক্ষণং দন্তকাষ্ঠস্য চরণব্যূহমুত্তমম্ । সংসারগমনং চৈব ত্রিবিধং কর্মসম্ভবম্ । । ৯৬ নৈঃশ্রেযসং কর্মণাং চ গুণদোষপরীক্ষণম্ । দারাণাং লক্ষণং প্রোক্তং তথা পাত্রপরীক্ষণম্ । । ৯৭ প্রসূতিং চাপি গর্ভস্য তথা কর্মফলং নৃপ । জাতিধর্মান্কুলধর্মান্বেদধর্মাংশ্চ ১ পার্থিব । । ৯৮ বৈতানব্রতিকানাং চ তথাসৌ প্রোক্তবান্বিভুঃ । ব্রহ্মা কুরুকুলশ্রেষ্ঠ শংকরায মহাত্মনে । । ৯৯ শংকরেণ তথা বিষ্ণোঃ কথিতং কুরুনন্দন । বিষ্ণুনাপি পুনঃ প্রোক্তং নারদায মহীপতে । । 1.1.১০০ নারদাত্প্রাপ্তবাঞ্ছক্রঃ শক্রাদপি পরাশরঃ । পরাশরাত্ততো ব্যাসো ব্যাসাদপি মযা বিভো । । ১০১ এবং পরম্পরাপ্রাপ্তং পুরাণমিদমুত্তমম্ । শৃণু ত্বমপি রাজেন্দ্র মত্সকাশাত্পরং হিতম্ । । ১০২ সর্বাণ্যেব পুরাণানি সংজ্ঞেযানি নরর্ষভ । দ্বাদশৈব সহস্রাণি প্রোক্তানীহ মনীষিভিঃ । । ১০৩ পুনর্বৃদ্ধিং গতানীহ আখ্যানৈর্বিবিধৈর্বৃষ । যথা স্কান্দং তথা চেদং ভবিষ্যং কুরুনন্দন । । ১০৪ স্কান্দং শতসহস্রং তু লোকানাং জ্ঞাতমেব হি । ভবিষ্যমেতদৃষিণা লক্ষার্দ্ধং সংখ্যযা কৃতম্
হে রাজন, দেবতার পূজা করে ব্রাহ্মণ ও অন্যান্য দ্বিজগণ, এমনকি শূদ্ররাও এবং অন্যরাও এই পুরাণ মনোযোগ দিয়ে শুনতে পারে। এখানে শ্রুতি ও স্মৃতি অনুসারে ধর্মকথা বলা হয়েছে, তাই শূদ্র ছাড়া কেবল ব্রাহ্মণরাই শুনবে, অন্য কেউ নয়। যে ব্রাহ্মণ এই শাস্ত্র নিষ্ঠার সাথে অধ্যয়ন করেন, তিনি মন, বাক্য ও দেহের দোষে কখনো লিপ্ত হন না। যারা ভক্তিসহকারে শুনেন, তারা সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পান এবং স্বর্গে যান। যে ব্রাহ্মণ সকল বর্ণকে শুনিয়ে থাকেন, তিনি সকলের গুরু বলে গণ্য হন এবং সর্বদা সকলের দ্বারা পূজিত হন; তিনি একাই সমগ্র পৃথিবীর যোগ্য। এই শাস্ত্র সর্বশ্রেষ্ঠ মঙ্গল, জ্ঞানবর্ধক, চিরকাল যশস্বী এবং পরম মুক্তিদায়ক। এখানে ধর্ম, কর্মের গুণ ও দোষ এবং চতুর্বর্ণের চিরন্তন আচরণ বিশদভাবে বলা হয়েছে। আচরণই প্রধান ধর্ম, তাই দ্বিজগণ সর্বদা আচরণে যুক্ত থাকলে আত্মসংযমী বলে গণ্য হন। আচরণচ্যুত ব্রাহ্মণ বেদের ফল পান না; আচরণযুক্ত হলে সম্পূর্ণ ফল লাভ করেন। এইভাবে ঋষিগণ দেখেছেন, আচরণই সর্বতপস্যার মূল। অন্যরাও সর্বদা আচরণে নির্ভর করেন; তাই এই পুরাণে আচরণের প্রশংসা করা হয়েছে। এখানে রাজন, নানা কাহিনি, পণ্ডিতদের বর্ণনা, ত্রিলোকের উৎপত্তি, শ্রেষ্ঠ সংস্কার, ইতিহাস শ্রবণের বিধান, বাচকের মাহাত্ম্য, ব্রত, আশ্রমধর্ম, স্নাতকের নিয়ম, বিবাহ ও স্ত্রী-পুরুষের ধর্ম, মহাযজ্ঞ ও চিরন্তন শাস্ত্রবিধি, পৃথিবীর লক্ষণ, দেবতার পূজার শ্রেষ্ঠতা, জীবিকার লক্ষণ, স্নাতকের ব্রত, ভক্ষণীয়-অভক্ষণীয়, শুচিতা, দ্রব্যের বিশুদ্ধি, নারীধর্ম, তপস্যা, মুক্তি, সন্ন্যাস, রাজার ধর্ম ও কর্মনির্ণয়, সবই বলা হয়েছে। এছাড়া, সব দেবতার, তীর্থের, নারায়ণ ও রুদ্রের মাহাত্ম্য, ব্রাহ্মণ ও গ্রন্থের মাহাত্ম্য, দুর্গাদেবী ও সত্যের গৌরব, সংক্ষেপে নারী-পুরুষের ধর্ম, ধর্মবিভাগ, জুয়া, বক্তার শুদ্ধি, বৈশ্য-শূদ্রদের আচরণ, মিশ্রবর্ণের উৎপত্তি, আপৎধর্ম, প্রায়শ্চিত্ত, সন্ধ্যাবিধি, মৃতশুদ্ধি, স্নান-তর্পণ, বৈশ্বদেব, ভোজনবিধি, দন্তকাষ্ঠের লক্ষণ, পদবিন্যাস, সংসারযাত্রা, কর্মের তিন প্রকার উৎপত্তি, কর্মের গুণদোষ বিচার, স্ত্রীর লক্ষণ, পাত্র পরীক্ষণ, গর্ভধারণ ও জন্ম, জাতিধর্ম, কুলধর্ম, বেদধর্ম, বৈতানব্রতীদের নিয়ম, ব্রহ্মা কুরুবংশীয় শঙ্করকে, শঙ্কর বিষ্ণুকে, বিষ্ণু নারদকে, নারদ ইন্দ্রকে, ইন্দ্র পরাশরকে, পরাশর ব্যাসকে, ব্যাস আমাকে এই শাস্ত্র দিয়েছেন। এইভাবে পরম্পরায় প্রাপ্ত এই শ্রেষ্ঠ পুরাণ, হে রাজন, আমার কাছ থেকে তুমি শুনো। সব পুরাণই বারো হাজার শ্লোকে বলা হয়েছে, নানা কাহিনিতে আবার বৃদ্ধি পেয়েছে; যেমন স্কান্দ পুরাণ, তেমনি এই ভবিষ্যপুরাণও। স্কান্দ পুরাণ এক লক্ষ শ্লোকবিশিষ্ট, আর ভবিষ্যপুরাণ ঋষি কর্তৃক পঞ্চাশ হাজার শ্লোকে রচিত।
অথ দ্বিতীযোঽধ্যাযঃ সৃষ্টিবর্ণনং পুরাণানাং ব্রহ্মপঞ্চমাস্যাদুত্পত্তিবর্ণনঞ্চ সুমন্তুরুবাচ শৃণুষ্বেদং মহাবাহো পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্ । যচ্ছ্রুত্বা মুচ্যতে রাজন্পুরুষো ব্রহ্মহত্যযা । । ১ পর্বাণি চাত্র বৈ পঞ্চ কীর্তিতানি স্বযম্ভুবা । প্রথমং কথ্যতে ব্রাহ্মং দ্বিতীযং বৈষ্ণবং স্মৃতম্ । । ২ তৃতীযং শৈবমাখ্যাতং চতুর্থং ত্বাষ্ট্রমুচ্যতে । পঞ্চমং প্রতিসর্গাখ্যং সর্বলোকৈঃ সুপূজিতম্ । । ৩ এতানি তাত পর্বাণি লক্ষণানি নিবোধ মে । সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ । । ৪ বংশানুচরিতং চৈব পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্ । চতুর্দশভির্বিদ্যাভির্ভূষিতং কুরুনন্দন । । ৫ অঙ্গানি চতুরো বেদা মীমাংসা ন্যাযবিস্তরঃ । পুরাণং ধর্মশাস্ত্রং চ বিদ্যা হ্যেতাশ্চতুর্দশ । । ৬ আযুর্বেদো ধনুর্বেদো গান্ধর্বশ্চৈব তে ত্রযঃ । অর্থশাস্ত্রং চতুর্থং তু বিদ্যা হ্যষ্টাদশৈব তাঃ । । ৭ প্রথমং কথ্যতে সর্গো ভূতানামিহ সর্বশঃ । যচ্ছ্রুত্বা পাপনির্মুক্তো যাতি শান্তিমনুত্তমাম্ । । ৮ জগদাসীত্পুরা তাত তমোভূতমলক্ষণম্ । অবিজ্ঞেযমতর্ক্যং চ প্রসুপ্তমিব সর্বশঃ । । ৯ ততঃ স ভগবানীশো হ্যব্যক্তো ব্যঞ্জযন্নিদম্ । মহাভূতানি বৃত্তৌজাঃ প্রোত্থিতস্তমনাশনঃ
এখন দ্বিতীয় অধ্যায়। সৃষ্টি, পুরাণসমূহ এবং ব্রহ্মার পঞ্চম মুখ থেকে উৎপত্তির বর্ণনা। সুমন্তু বললেন— হে মহাবাহু, এই পঞ্চলক্ষণযুক্ত পুরাণটি মনোযোগ দিয়ে শোনো। একে শ্রবণ করলে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ থেকেও মুক্তি মেলে। স্বয়ম্ভূ স্বয়ং এখানে পাঁচটি ভাগ বলেছেন— প্রথমটি ব্রাহ্ম, দ্বিতীয়টি বৈষ্ণব, তৃতীয়টি শৈব, চতুর্থটি ত্বাষ্ট্র এবং পঞ্চমটি প্রতিসর্গ, যা সমস্ত লোকের কাছে অত্যন্ত পূজিত। এই পাঁচটি ভাগ ও তাদের লক্ষণ আমার কাছ থেকে বুঝে নাও— সৃষ্টি, প্রতিসৃষ্টি, বংশ, মন্বন্তর ও বংশানুচরিত। এই পাঁচটি বিষয়েই পুরাণের মূল বৈশিষ্ট্য। কৌরববংশধর, এগুলো চৌদ্দটি বিদ্যায় অলংকৃত। চারটি বেদ, মীমাংসা, যুক্তিবিদ্যা, পুরাণ ও ধর্মশাস্ত্র— এই চৌদ্দটি বিদ্যা। আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ, গান্ধর্ব ও অর্থশাস্ত্র— এভাবে মোট আঠারোটি বিদ্যা আছে। প্রথমে সমস্ত জীবের সৃষ্টি এখানে বলা হয়েছে; একে শ্রবণ করলে পাপমুক্ত হয়ে শ্রেষ্ঠ শান্তি লাভ হয়। হে প্রিয়, একসময় এই জগৎ ছিল ঘোর অন্ধকারে আচ্ছন্ন, কোনো বৈশিষ্ট্য ছিল না, অজানা, যুক্তির বাইরে, সম্পূর্ণ ঘুমন্ত অবস্থায়। তখন সেই ভগবান, যিনি অব্যক্ত, তিনিই এই মহাভূতসমূহকে প্রকাশ করলেন, প্রবল তেজে অন্ধকার দূর করে জাগ্রত হলেন।
1.2.১০ যোঽসাবতীন্দ্রিযোঽগ্রাহ্যঃ সূক্ষ্মোঽব্যক্তঃ সনাতনঃ । সর্বভূতমযোঽচিন্ত্যঃ স এষ স্বযমুত্থিতঃ । । ১১ যোঽসৌ ষড্বিংশকো লোকে তথা যঃ পুরুষোত্তমঃ । ভাস্করশ্চ মহাবাহো পরং ব্রহ্ম চ কথ্যতে । । ১২ সোঽভিধ্যায শরীরাত্স্বাত্সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ । অত এব সসর্জাদৌ তাসু বীর্যমবাসৃজত্ । । ১৩ যস্মাদুত্পদ্যতে সর্বং সদেবাসুরমানুষম্ । বীজং শুক্রং তথা রেত উগ্রং বীর্যং চ কথ্যতে । । ১৪ বীর্যস্যৈতানি নামানি কথিতানি স্বযম্ভুবা । তদণ্ডমভবদ্ধৈমং জ্বালামালাকুলং বিভো । । ১৫ যস্মিঞ্জজ্ঞে স্বযং ব্রহ্মা সর্বলোকপিতামহঃ । সুরজ্যেষ্ঠশ্চতুর্বক্ত্রঃ পরমেষ্ঠী পিতামহঃ । । ১৬ ক্ষেত্রজ্ঞঃ পুরুষো বেধাঃ শম্ভুর্নারাযণস্তথা । পর্যাযবাচকৈঃ শব্দৈরেব ব্রহ্মা প্রকীর্ত্যতে । । ১৭ সদা মনীষিভিস্তাত বিরঞ্চিঃ কঞ্জজস্তথা
যিনি ইন্দ্রিয়ের অতীত, অগ্রাহ্য, সূক্ষ্ম, অব্যক্ত, চিরন্তন, সমস্ত জীবের মধ্যে বিরাজমান, অচিন্ত্য— তিনিই স্বয়ং প্রকাশিত হলেন। এই জগতে যিনি ছাব্বিশতম তত্ত্ব, যিনি সর্বোচ্চ পুরুষ, যিনি দীপ্তিমান, হে মহাবাহু, তিনিই পরম ব্রহ্ম নামে পরিচিত। তিনি নানা জীব সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করে নিজের দেহ থেকে মনোযোগ দিয়ে বীজ উৎপন্ন করলেন। তাঁর থেকেই সমস্ত কিছু— দেবতা, অসুর, মানুষ— উৎপন্ন হয়; বীজ, শুক্র ও রেতঃ— এই শক্তিশালী বীর্য নামে পরিচিত। এই বীর্যের নানা নাম স্বয়ম্ভূ নিজেই বলেছেন। তখন একটি স্বর্ণের ডিম সৃষ্টি হল, যা অগ্নিশিখার মালায় আবৃত। তাতেই স্বয়ং ব্রহ্মা জন্ম নিলেন, সমস্ত জগতের পিতামহ, দেবতাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ, চতুর্মুখী, সর্বোচ্চ, পিতামহ। ক্ষেত্রজ্ঞ, পুরুষ, বিধাতা, শম্ভু, নারায়ণ— এই সব সমার্থক শব্দে ব্রহ্মাকে ডাকা হয়। বুদ্ধিমানরা তাঁকে সর্বদা বিরিঞ্চি ও কমলজ নামে অভিহিত করেন, হে প্রিয়।
অথ তৃতীযোঽধ্যাযঃ গর্ভাধানাদারভ্য সমাসাত্সর্বসংস্কারবর্ণনমাচমনাদিবিধিবর্ণনঞ্চ শতানীক উবাচ জাতকর্মাদিসংস্কারান্বর্ণানামনুপূর্বশঃ । আশ্রমাণাং চ মে ধর্মং কথযস্ব দ্বিজোত্তম । । ১ সুমন্তুরুবাচ গর্ভাধানং পুংসবনং সীমন্তোন্নযনং তথা । জাতকর্মান্নপ্রাশশ্চ চূডামৌঞ্জীনিবন্ধনম্ । । ২ বৈজিকং গার্ভিকং চৈনো দ্বিজানামপমৃজ্যতে । স্বাধ্যাযেন ব্রতৈর্হোমৈস্ত্রৈবিদ্যেনেজ্যযা শ্রুতৈঃ । । ৩ মহাযজ্ঞৈশ্চ ব্রাহ্মীযং যজ্ঞৈশ্চ ক্রিযতে তনুঃ । শৃণুষ্বৈকমনা রাজন্যথা সা ক্রিযতে তনুঃ । । ৪ প্রাঙ্নাভিকর্তনাত্পুংসো জাতকর্ম বিধীযতে । মন্ত্রবত্প্রাশনং চাস্য হিরণ্যমধুসর্পিষাম্ । । ৫ নামধেযং দশম্যাং তু কেচিদিচ্ছন্তি পার্থিব । দ্বাদশ্যামপরে রাজন্মাসি পূর্ণে তথা পরে । । ৬ অষ্টাদশেঽহনি তথাঽন্যে বদন্তি মনীষিণঃ । পুণ্যে তিথৌ মুহূর্তে চ নক্ষত্রে চ গুণান্বিতে । । ৭ মঙ্গল্যং তাত বিপ্রস্য শিবশর্মেতি পার্থিব । রাজন্যস্য বিশিষ্টং ১ তু ইন্দুবর্মেতি কথ্যতে
এখন তৃতীয় অধ্যায়। গর্ভাধান থেকে শুরু করে সমস্ত সংস্কারের সংক্ষিপ্ত বর্ণনা এবং আচমনাদি বিধির কথা। শতানীক বললেন— হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, জন্মসংস্কার থেকে শুরু করে প্রত্যেক বর্ণের সমস্ত সংস্কার ও আশ্রমের ধর্ম আমাকে বলুন। সুমন্তু বললেন— গর্ভাধান, পুংসবন, সীমন্তোন্নয়ন, তারপর জন্মসংস্কার, অন্নপ্রাশন, চূড়াকর্ম ও মউঞ্জী বন্ধন— বৈজিক ও গার্ভিক সংস্কারও দ্বিজদের জন্য করা উচিত। এগুলো স্বাধ্যায়, ব্রত, হোম, তিন বেদ, যজ্ঞ ও শ্রুতি পাঠের দ্বারা বিশুদ্ধ হয়। মহাযজ্ঞ ও ব্রাহ্মণীয় যজ্ঞের মাধ্যমে দেহ পবিত্র হয়। হে রাজন, মনোযোগ দিয়ে শোনো, কীভাবে এই দেহ পবিত্র করা হয়। ছেলের নাভি কাটার পর জন্মসংস্কার করা হয়। মন্ত্রসহ তাকে সোনা, মধু ও ঘি চাখানো হয়। কেউ কেউ দশম দিনে নামকরণ করতে বলেন, কেউ দ্বাদশ দিনে, আবার কেউ মাস পূর্ণ হলে। কিছু জ্ঞানী বলেন অষ্টাদশ দিনে, শুভ তিথি, শুভ মুহূর্ত ও গুণযুক্ত নক্ষত্রে। ব্রাহ্মণের জন্য মঙ্গলময় নাম 'শিবশর্মা', ক্ষত্রিয়ের জন্য 'ইন্দুবর্মা' বলা হয়।
বৈশ্যস্য ধনসংযুক্তং শূদ্রস্য চ জুগুপ্সিতম্ । ধনবর্ধনেতি বৈশ্যস্য সর্বদাসেতি হীনজে । । ৯ মনুনা চ তথা প্রোক্তং নাম্নো লক্ষণমুত্তমম্ । শর্মবদ্ব্রাহ্মণস্য স্যাদ্রাজ্ঞো রক্ষাসমন্বিতম্ । । 1.3.১০ বৈশ্যস্য পুষ্টিসংযুক্তং শূদ্রস্য প্রেষ্যসংযুতম্ । স্ত্রীণাং সুখোদ্যমক্রূরং বিস্পষ্টার্থমনোরমম্ । । ১১ মঙ্গল্যং দীর্ঘবর্ণান্তমাশীর্বাদাভিধানবত্ । দ্বাদশেঽহনি রাজেন্দ্র শিশোর্নিষ্কমণং গৃহাত্ । । ১২ চতুর্থে মাসি কর্ত্তব্যং তথান্যেষাং মতং বিভো । ষষ্ঠেঽন্নপ্রাশনং মাসি যথেষ্টং মঙ্গলং কুলে । । ১৩ চূডাকর্ম দ্বিজাতীনাং সর্বেষামনুপূর্বশঃ । প্রথমেঽব্দে তৃতীযে বা কর্তব্যং কুরুনন্দন । । ১৪ গর্ভাষ্টমেঽব্দে কুর্বীত ব্রাহ্মণস্যোপনাযনম্ । গর্ভাদেকাদশে রাজন্ক্ষত্রিযস্য বিনির্দিশেত্ । । ১৫ দ্বাদশেঽব্দেঽপি গর্ভাত্তু বৈশ্যস্য ব্রতমাদিশেত্ । ব্রহ্মবর্চসকামেন কার্যং বিপ্রস্য পঞ্চমে । । ১৬ বলার্থিনা তথা রাজ্ঞঃ ষষ্ঠে ঽব্দে কার্যমেব হি । অর্থকামেন বৈশ্যস্য অষ্টমে কুরুনন্দন । । ১৭ আষোডশাদ্ব্রাহ্মণস্য সাবিত্রী নাতিবর্ততে । দ্বাবিংশতেঃ ক্ষত্রবন্ধোরাচতুর্বিংশতের্বিশঃ । । ১৮ অত ঊর্ধ্বং তু যে রাজন্যথাকালমসংস্কৃতাঃ । সাবিত্রীপতিতা ব্রাত্যা ব্রাত্যস্তোমাদৃতে ৩ ক্রতোঃ । । ১৯ ন চাপ্যেভিরপূতৈস্তু আপদ্যপি হি কর্হিচিত্ । ব্রাহ্মং যৌনং চ সম্বন্ধমাচরেদ্ব্রাহ্মণৈঃ সহ । । 1.3.২০ ভবন্তি রাজংশ্চর্মাণি ব্রতিনাং ত্রিবিধানি চ । কার্ষ্ণরৌরববাস্তানি ব্রহ্মক্ষত্রবিশাং নৃপ । । ২১ বশীরংশ্চানুপূর্ব্যেণ বস্ত্রাণি বিবিধানি তু । ব্রহ্মক্ষত্রবিশো রাজঞ্ছাণক্ষৌমাদিকানি চ । । ২২ মৌঞ্জী ত্রিবৃত্সমা শ্লক্ষ্ণা কার্যা বিপ্রস্য মেখলা । ক্ষত্রিযস্য চ মৌর্বীজ্যা বৈশ্যস্য শণতান্তবী । । ২৩ মুঞ্জালাভে তু কর্তব্যা কুশাশ্মন্তকবল্বজৈঃ । ত্রিবৃত্তা গ্রন্থিনৈকেন ত্রিভিঃ পঞ্চভিরেব চ । । ২৪ কার্পাসমুপবীতং স্যাদ্বিপ্রস্যোর্ধ্ববৃতং ত্রিবৃত্ । শণসূত্রমযং রাজ্ঞো বৈশ্যস্যাবিকসৌত্রিকম্ । । ২৫ পুষ্করাণি তথা চৈষাং ভবন্তি ত্রিবিধানি তু । ব্রহ্মণো বৈল্বপালাশৌ তৃতীযং প্লক্ষজং নৃপ । । ২৬ বাটখাদিরৌ ক্ষত্রিযস্তু তথান্যং বেতসোদ্ভবম্ । পৈলবোদুম্বরৌ বৈশ্যস্তথাশ্বত্থজমেব হি । । ২৭ দণ্ডানেতান্মহাবাহো ধর্মতোঽর্হন্তি ধারিতুম্ । কেশান্তিকো ব্রাহ্মণস্য দণ্ডঃ কার্যঃ প্রমাণতঃ । । ২৮ ললাটসম্মিতো রাজ্ঞঃ স্যাত্তু নাসান্তিকো বিশঃ । ঋজবস্তে তূ সর্বে স্যুর্ব্রাহ্মণাঃ সৌম্যদর্শনাঃ । । ২৯ অনুদ্বেগকরা নৄণাং সত্বচো নাগ্নিদূষিতাঃ । প্রগৃহ্য চেপ্সিতং দণ্ডমুপস্থায চ ভাস্করম্ । । 1.3.৩০ সম্যগ্গুরুং তথা পূজ্য চরেদ্ভৈক্ষ্যং যথাবিধি । ভবত্পূর্বং চরেদ্ভৈক্ষ্যমুপনীতো দ্বিজোত্তমঃ । । ৩১ ভবন্মধ্যং তু রাজন্যো বৈশ্যস্য ভবদুত্তরম্ । মাতরং বা স্বসারং বা মাতুর্বা ভগিনীং নিজাম্ । । ৩২ ভিক্ষেত ভৈক্ষ্যং প্রথমং যা চৈনং নাবমানযেত্ । সুবর্ণং রজতং চান্নং সা পাত্রেঽস্য বিনির্দিশেত্ । । ৩৩ সমাহৃত্য ততো ভৈক্ষ্যং যাবদর্থমমাযযা । নিবেদ্য গুরবেঽশ্নীযাদাচম্য প্রাঙ্মুখঃ শুচিঃ । । ৩৪ আযুষ্যং প্রাঙ্মুখো ভুঙ্ক্তে যশস্যং দক্ষিণামুখঃ । শ্রিযং প্রত্যঙ্মুখো ভুঙ্ক্তে ঋতং ১ ভুঙ্ক্তে উদঙ্মুখঃ । । ৩৫ উপস্পৃশ্য দ্বিজো রাজন্নন্নমদ্যাত্সমাহিতঃ । ভুক্ত্বা চোপস্পৃশেত্সম্যগদ্ভিঃ খানি চ সংস্পৃশেত্ । । ৩৬ তথান্নং পূজযেন্নিত্যমদ্যাচ্চৈতদকুত্সযন্ । দর্শনাত্তস্য হষ্যেদ্বৈ প্রসীদেচ্চাপি ভারত। । ৩৭ অভিনন্দ্য ততোঽশ্নীযাদিত্যেবং মনুরব্রবীত্ । পূজিতং ত্বশনং নিত্যং বলমোজশ্চ যচ্ছতি। । ৩৮ অপূজিতং তু তদ্ভুক্তমুভযং নাশযেদিদম্
বৈশ্যের জন্য ধন-সম্পর্কিত নাম, শূদ্রের জন্য নীচু অর্থবোধক নাম। বৈশ্যের জন্য 'ধনবর্ধন', নীচুজাতের জন্য 'সর্বদাস'। মনু বলেছেন, নামের শ্রেষ্ঠ লক্ষণ— ব্রাহ্মণের নাম 'শর্মা' দিয়ে শেষ হবে, রাজার নাম হবে রক্ষা-সংক্রান্ত, বৈশ্যের নাম হবে পুষ্টি-সংক্রান্ত, শূদ্রের নাম হবে সেবার অর্থবোধক। নারীদের নাম হওয়া উচিত কোমল, মধুর, স্পষ্ট অর্থবোধক ও মনোরম; দীর্ঘ স্বরে শেষ হবে এবং আশীর্বাদসূচক হবে। হে রাজেন্দ্র, দ্বাদশ দিনে শিশুকে বাড়ি থেকে বাইরে নেওয়া উচিত; কেউ কেউ চতুর্থ মাসে বলে। ষষ্ঠ মাসে অন্নপ্রাশন, পরিবারের রীতিতে। দ্বিজদের চূড়াকর্ম প্রথম বা তৃতীয় বছরে করা উচিত, হে কৌরবনন্দন। ব্রাহ্মণের উপনয়ন গর্ভের অষ্টম বছরে, ক্ষত্রিয়ের একাদশ বছরে, বৈশ্যের দ্বাদশ বছরে। ব্রাহ্মণ যদি ব্রহ্মবর্চস্য চায়, তবে পঞ্চম বছরে; রাজা বলের জন্য ষষ্ঠ বছরে; বৈশ্য অর্থের জন্য অষ্টম বছরে। ব্রাহ্মণের জন্য ষোড়শ বছরের পরে, ক্ষত্রিয়ের জন্য বাইশ, বৈশ্যের জন্য চব্বিশ বছরের পরে উপনয়ন না হলে, তারা সাভিত্রী থেকে পতিত হয়, ব্রাত্য হয়, ব্রাত্যস্তোম যজ্ঞ ছাড়া মুক্তি নেই। এছাড়া, যাদের এই সংস্কার হয়নি, তারা কোনো অবস্থাতেই ব্রাহ্মণের সঙ্গে বিবাহ বা যৌন সম্পর্ক করতে পারবে না। হে রাজন, ব্রতীদের মেখলা তিন প্রকার— ব্রাহ্মণের কৃষ্ণমৃগচর্ম, ক্ষত্রিয়ের রুরুচর্ম, বৈশ্যের আজচর্ম। তাদের বস্ত্রও বিভিন্ন— ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্যের জন্য শণ, ক্ষৌম ইত্যাদি। ব্রাহ্মণের মেখলা তিনটি মুঞ্জঘাসের, মসৃণ; ক্ষত্রিয়ের মৌর্ভী, বৈশ্যের শণতন্তুর। মুঞ্জ না পেলে কুশ, অশ্মন্তক বা বল্বজ ঘাস দিয়ে, তিন, এক, তিন বা পাঁচটি গাঁঠ দিয়ে। ব্রাহ্মণের উপবীত তুলার, বাম কাঁধে তিন পাক দিয়ে; ক্ষত্রিয়ের শণতন্তুর, বৈশ্যের উলের। তাদের দণ্ডও তিন প্রকার— ব্রাহ্মণের বেল বা পালাশ কাঠের, তৃতীয়টি প্লক্ষ কাঠের। ক্ষত্রিয়ের জন্য বট বা খদির কাঠ, অথবা বেত; বৈশ্যের জন্য পিলু, উদুম্বর বা অশ্বত্থ কাঠ। এই দণ্ড ধর্মমতে ধারণ করা উচিত, হে মহাবাহু। ব্রাহ্মণের দণ্ড কেশান্ত পর্যন্ত, ক্ষত্রিয়ের কপাল পর্যন্ত, বৈশ্যের নাসার আগা পর্যন্ত। সব দণ্ড সোজা, কোমল, মানুষের জন্য ভীতিকর নয়, মসৃণ ও অগ্নিতে পোড়া নয়। ইচ্ছামতো দণ্ড নিয়ে সূর্যের দিকে মুখ করে, গুরু পূজা করে, বিধি অনুযায়ী ভিক্ষা করা উচিত। উপনয়নের পর দ্বিজ প্রথমে নিজের বাড়ি থেকে ভিক্ষা করবে; ক্ষত্রিয় মধ্যভাগ থেকে, বৈশ্য পিছন দিক থেকে। প্রথমে মাতা, বোন, মাতুলী বা নিজের মামাতো বোন— যিনি অবজ্ঞা করেন না, তাঁর কাছ থেকে ভিক্ষা চাইবে। তিনি সোনা, রূপা বা অন্ন দেবেন, সেটিই তাঁর পাত্র হবে। প্রয়োজনমতো ভিক্ষা সংগ্রহ করে, কোনো ছল না করে, গুরুকে নিবেদন করবে, তারপর পূর্বমুখী হয়ে, শুচি হয়ে, আচমন করে আহার করবে। পূর্বমুখে আহার করলে আয়ু বাড়ে, দক্ষিণমুখে করলে যশ, পশ্চিমমুখে করলে সম্পদ, উত্তরমুখে করলে সত্য লাভ হয়। দ্বিজ আচমন করে মনোযোগ দিয়ে আহার করবে; আহারের পরে আবার আচমন করবে এবং সমস্ত অঙ্গ স্পর্শ করবে। প্রতিদিন অন্নকে পূজা করবে ও অবজ্ঞা না করে আহার করবে; অন্ন দেখলে আনন্দ ও তৃপ্তি আসে, হে ভারত। প্রণাম করে তারপর আহার করবে; এইভাবে মনু বলেছেন। পূজিত অন্ন সর্বদা বল ও তেজ দেয়। কিন্তু অপুর্বিত অন্ন খেলে বল ও তেজ দুই-ই নষ্ট হয়।