শতাযুর্ব্রাহ্মণো ভূত্বা জ্ঞানবান্রোগবর্জিতঃ 3.4.8.
তিনি শতবর্ষী ব্রাহ্মণ হয়ে জ্ঞানী ও রোগমুক্ত ছিলেন।
কার্তিকে মাসি লক্ষাব্দং প্রকাশং কৃতবান্নভঃ
কার্তিক মাসে তিনি লক্ষ বছর ধরে আকাশকে উজ্জ্বল করেছিলেন।
পূজযিত্বা বিধানেন পূর্ণিমাযাং দদর্শ হ
পূর্ণিমার দিনে বিধি অনুসারে পূজা করে তিনি দেবতাকে দর্শন করলেন।
উবাচ শক্রং স রবির্দেবকার্যং করোম্যহম্
সূর্য দেব ইন্দ্রকে বললেন, 'আমি দেবতাদের কাজ করছি।'
ধাতুপাঠো ন্যপঠিতো ভ্রংশার্থঃ স্বরবর্ণকঃ
ধাতুর পাঠ করা হয়েছিল, কিন্তু স্বর উচ্চারণে ভুল হয়েছিল।
ইত্যুক্ত্বা স গতঃ কাশ্যাং গেহে বৈ বেদশর্মণঃ
এভাবে বলার পর তিনি কাশীতে বেদশর্মার বাড়িতে গেলেন।
দ্বাদশাব্দবপুর্ভূত্বা সর্বশাস্ত্রবিশারদঃ
বারো বছরের ছেলের রূপ নিয়ে তিনি সব শাস্ত্রে দক্ষ হয়ে উঠলেন।
ত্রিবর্ষান্তে চ ভগবাংস্তস্মৈ জ্ঞানং মহদ্দদৌ
তিন বছর শেষ হলে ভগবান তাঁকে মহান জ্ঞান প্রদান করলেন।
জ্ঞাতং কার্যগুণেনৈব দীক্ষিতেন তদা হৃদি
তখন দীক্ষিত ব্যক্তি কাজের গুণে নিজের হৃদয়ে তা জানতে পারে।
ব্যক্তেঽহংকারভূতে চ বুদ্ধির্জ্ঞেযা বুধৈরজা
বুদ্ধি যখন প্রকাশিত হয়ে অহংকারের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন জ্ঞানীরা তাকে জন্মহীন বলে জানেন।
অব্যক্তং তু পরং ব্রহ্ম ব্যক্তং শব্দমযং স্মৃতম্ 3.4.8.
অপ্রকাশিতটাই পরম ব্রহ্ম; প্রকাশিতকে শব্দময় বলে মনে করা হয়।
বৃষরূপধরো মুখ্যো নন্দিযানঃ স্মৃতো বুধৈঃ
বৃষরূপধারী প্রধান, জ্ঞানীরা তাকে নন্দিয়ান বলে চেনেন।
সপ্তহস্তস্ত্রিধা বদ্ধো নিত্যশুদ্ধো মুখে স্থিতঃ
সাতটি হাত, তিনভাবে বাঁধা, চিরশুদ্ধ, মুখে প্রতিষ্ঠিত।
দ্বৌদ্বৌ শৃংগৌ চ শিরসোর্নংদিযানস্য বৈ স্মৃতৌ
নন্দিয়ানের মাথায় দুটি শৃঙ্গ আছে বলে স্মরণ করা হয়।
রূঢিশ্চ যোগরূঢিশ্চ শব্দৌ তস্য শিরোদ্বযম্
রূঢ়ি ও যোগরূঢ়ি—এই দুই নাম তার দুই মাথার।
সংবংধশ্চাধিকারশ্চ ভুজাস্তস্য বৃষস্য বৈ
সংযোগ ও অধিকার—এই দুটি তার বাহু বলে বলা হয়।
তাভ্যাং বদ্ধশ্চ স বৃষো নন্দিযানাথ তে নমঃ
এই দুই দ্বারা বৃষ বাঁধা; হে নন্দিয়ান, তোমায় নমস্কার।
জাতশ্চ বৃষলিংগাভ্যাং সোঽহংকারো হরিঃ স্বযম্
বৃষের দুই রূপ থেকে জন্ম নেয় অহংকার, সে স্বয়ং হরিরূপ।
ইতি জ্ঞানং হৃদি প্রাপ্য তদা সিদ্ধান্তকৌমুদীম্
এই জ্ঞান হৃদয়ে লাভ করে তখন সিদ্ধান্তকৌমুদীতে পৌঁছায়।
একদা গণকো ধীমান্সত্যদত্তমুবাচ হ হাটং কুরু মহারাজ সাংপ্রতং বহুবৃত্তিদম্ ।। 3.4.8.
একদিন জ্ঞানী গণক সত্যদত্তকে বললেন, 'হে মহারাজ, এখন এমন এক বাজার স্থাপন করুন, যা অনেক লাভ দেয়।'
ইতি শ্রুত্বা তথা কৃত্বা ডিংডিমধ্বনিনা পুরে
এ কথা শুনে এবং তেমন করায়, শহরে ঢাকের শব্দ বাজতে লাগল।
অক্রীতং যস্য বৈ বস্তু হাটেঽস্মিন্বৈশ্যকোবিদৈঃ
এই বাজারে যেসব দ্রব্য দক্ষ বৈশ্যরা বিক্রি করতে পারেননি—
ইতি শ্রুত্বা শূদ্রজনাশ্চক্রুর্নানাবিধং বসু
এ কথা শুনে শূদ্ররা নানা ধরনের সম্পদ নিয়ে এলেন।
একদা লোহকারশ্চ দারিদ্রং লোহরূপিণম্
একদিন এক লোহাকার, দরিদ্র ও লোহা-রূপী—
অক্রীতং পুরুষং রাজা জ্ঞাত্বা লোহদরিদ্রকম্ কোশাগারে তদা রাজ্ঞা স্থাপিতোভূদ্দরিদ্রকঃ
রাজা, সেই বিক্রি না হওয়া ও লোহায় দরিদ্র মানুষকে চিনে, রাজকোষে স্থাপন করলেন।
নিশীথে তম উদ্ভূতে কর্ম ধর্মশ্চ মা তথা
রাত্রির গভীরে, যখন অন্ধকার ছড়িয়ে পড়ে, তখন কর্ম ও ধর্ম নিয়ে এমন কাজ করো না।
তত্পশ্চাত্সত্যপুরুষো রাজানমিদমব্রবীত্ কর্মণা রহিতো ধর্মো ভূতলে ন স্থিরো ভবেত্
এরপর সত্যবান ব্যক্তি রাজাকে বললেন, কর্ম ছাড়া ধর্ম এই পৃথিবীতে স্থির থাকতে পারে না।
ধর্মেণ রহিতা লক্ষ্মীর্ন শোভেত কদাচন
ধর্ম না থাকলে কখনোই সম্পদ সুন্দরভাবে প্রকাশ পায় না।
ইত্যুক্ত্বা গন্তুমিচ্ছংতং গৃহীত্বা করযোর্নৃপঃ
এভাবে বলার পর, যখন তিনি চলে যেতে চাইলেন, তখন রাজা তাঁর হাত ধরে রাখলেন।
ন ত্যাজ্যো হি মযা দেব ভবান্কিঙ্গন্তুমর্হতি 3.4.8.
হে দেবতা, আমি আপনাকে ছেড়ে যেতে পারি না; আপনি কেন যেতে চান?