কিমিচ্ছসি মহাবাহো! শ্রোতুং যত্ত্বাং ব্রবীমি বৈ । ভারতাদিকথানাং তু যাসু ধর্মাদযঃ স্থিতাঃ
তুমি কী চাও, ও বলিষ্ঠ-বাহু? এবার যা আমি বলব তা শুনো: ভারত-কথাসমূহের মধ্যে এমন কাহিনী আছে যেখানে ধর্ম ও বিধান স্থিরভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকে।
শতানীক উবাচ মতানি কানি বিপ্রেন্দ্র ! ধর্মশাস্ত্রাণি সুব্রত! । যানি শ্রুত্বা নরো বিপ্র! মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ
সতানিক said: আমাকে বলো, হে জ্ঞানী, কোন কোন বিধিবই দৃঢ়ভাবে পালনীয় বলে তুমি মানো; কারণ সেগুলো শ্রবণে একজন, ও দ্বিজ, সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে যায়।”
সুমন্তুরুবাচ শ্রূযন্তাং ধর্মশাস্ত্রাণি মনুর্বিষ্ণুর্যমোঽঙ্গিরাঃ । বসিষ্ঠদক্ষসংবর্তশাতাতপপরাশরাঃ
সুমন্তু বললেন: বিধি-পুস্তকগুলি শোনা যাক—মানু, বিষ্ণু, যম, অঙ্গিরস; তদুপরি বাসিষ্ট, দাক্ষ, সনবর্ত, সতত, তপস এবং পরাশরও।
আপস্তম্বোঽথ উশনা কাত্যাযনবৃহস্পতী । গৌতমঃশঙ্খলিখিতৌ হারীতোঽত্রিরথাপি বা
অপস্তম্ভ ও উশানা, কাত্যায়ন ও বṛহস্পতি; গৌতম ও শঙ্ক্যালি, হারিত ও অত্রি, এমনকি রথও এখানে তালিকাভুক্ত।
এতানি ধর্মশাস্ত্রাণি শ্রুত্বা জ্ঞাত্বা চ ভারত! । বৃন্দারকপুরং গত্বা মোদতে নাত্র সংশযঃ
এই বিধি-পুস্তকগুলো শুনে ও উপলব্ধি করে, ও ভারত, তাতেই ভৃন্দারক-নগরে যাও এবং আনন্দ কর—এতে কোনো সংশয় নেই।
শতানীক উবাচ যান্যেতানি ত্বযোক্তানি ধর্মশাস্ত্রাণি সুব্রত! । নেচ্ছামি শ্রোতুং বিপ্রেন্দ্র! শ্রুতান্যেতানি হি দ্বিজ!
শতানিকা বলিলেন: তুমি যে ধর্মশাস্ত্রগুলি নাম করিলেছ, হে ব্রহ্মচর্যপন্থী, সেগুলি শুনিতে আমার ইচ্ছা নেই, হে দ্বিজ; আসলে, হে ব্রাহ্মণ, আমি ঐ শোনা শিক্ষাগুলি শুনব না।
ত্রযাণামপি বর্ণানাং প্রোক্তানামপি পণ্ডিতৈঃ । শ্রেযসে ন তু শূদ্রাণাং তত্র মে বচনং শৃণু
যেগুলি ত্রৈবর্গিকদের জন্য এবং বিদ্বৎসূত্রদ্দ্বারা বর্ণিত, সেগুলি কল্যাণকরই—কিন্তু শূদ্রদের জন্য নয়—এই বিষয়ে আমার কথা শোন।
চতুর্ণামিহ বর্ণানাং শ্রেযসে যানি সুব্রত! । ভবন্তি দ্বিজশার্দূল! শ্রুতানি ভুবনত্রযে
চতুর্ভাগের কল্যাণার্থে, হে ব্রহ্মচর্যধারী, এই শিক্ষা প্রকাশিত হয়; হে দ্বিজবর্গের বীর, শোনা এই বিধিগুলি ত্রিলোকজুড়ে বলবৎ।
বিশেষতশ্চতুর্থস্য বর্ণস্য দ্বিজসত্তম!
বিশেষত চতুর্থ বর্ণের জন্য এই বিষয়টি তাৎপর্যপূর্ণ, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের মধ্যে!
ব্রাহ্মণাদিষু বর্ণেষু ত্রিষু বেদাঃ প্রকল্পিতাঃ । মন্বাদীনি চ শাস্ত্রাণি তথাঙ্গানি সমন্ততঃ
ব্রাহ্মণ দিয়ে শুরু হওয়া বর্ণসমূহের মধ্যে তিনটি বেদ বর্ণিত হয়েছে; তেমনি মানুসাদি দ্বারা প্রবর্তিত বিধিবিধান এবং সেগুলোর সকল অংশ সার্বিকভাবেই রয়েছে।
শূদ্রাশ্চৈব ভৃশং দীনাঃ প্রতিভান্তি দ্বিজপ্রভো । ধর্মার্থকামমোক্ষস্য শস্তাঃ স্যুরবনে কথম্
বচনে বলা হয়েছে যে শূদ্রেরা তীব্র কষ্টভোগ করে তবু দ্বিজ-পতিদের সম্মুখে উপস্থিত হয়; তারা কিভাবে ধর্ম, অর্থ, কাম ও mokṣa—এ চার লক্ষ্যপূরণের যোগ্য উপকরণ হতে পারে?
আগমেন বিহীনা হি অহো কষ্টং মতং মম্ । কশ্চৈষামাগমঃ প্রোক্তঃ পুরা দ্বিজমনীষিভিঃ । ত্রিবর্গপ্রাপ্তযে ব্রহ্মঞ্ছ্রেযসে চ তথোভযোঃ
দুঃখ — আমার মনে বেদনাযুক্ত বোধ হয় যে তাদের আগম পরম্পরা থেকে বঞ্চিত করা হয়; কোন পবিত্র শিক্ষাগুলো একবার দ্বিজ ঋষিগণ তাদেরকে শিখিয়েছিলেন ত্রিমুখী ফল এবং ব্রাহ্মণত্ব, সর্বোচ্চ কল্যাণ অর্জনের জন্য?
সুমন্তুরুবাচ সাধু সাধু মহাবাহো! শৃণু মে পরমং বচঃ । চতুর্ণামপি বর্ণানাং যানি প্রোক্তানি শ্রেযসে
সুমন্তু বলিলেন: ভালো বলা হয়েছে, হে মহান-ভলিপাত্র! আমার সর্বোচ্চ কথা শ্রবণ কর: চার বর্ণের মধ্যে যে বিধানসমূহ কল্যাণের দিকে নেয়, সেগুলি এখন প্রকাশিত হলো।
ধর্মশাস্ত্রাণি রাজেন্দ্র! শৃণু তানি নৃপোত্তম । বিশেষতশ্চ শূদ্রাণাং পাবনানি মনীষিভিঃ
হে শ্রেষ্ঠ রাজা, সেই ধর্মশাস্ত্রসমূহ শোন; বর্ণদের মধ্যে শূদ্রদের জন্য বিশেষভাবে বিশুদ্ধির নিয়মাবলী ঋষিগণ ঘোষণা করেছেন।
অষ্টাদশপুরাণানি চরিতং রাঘবস্য চ । রামস্য কুরুশার্দূল! ধর্মকামার্থসিদ্ধযে
আঠারো পুরাণে রাঘবের কর্ণীয় কীর্ত্যাবলী বর্ণিত—হে কুরুদের বীর, এগুলো ধর্ম, কাম ও অর্থলাভের জন্য রচিত।
তথোক্তং ভারতং বীর! পারাশর্যেণ ধীমতা । বেদার্থসকলং যোজ্য ধর্মশাস্ত্রাণি চ প্রভো!
এইরূপই প্রজ্ঞাবান পরাশর বলেন, হে ভারতবর্ষ! বেদসমস্তার্থকে ধর্মশাস্ত্রের সঙ্গে মিলাও, হে প্রভু।
কৃপালুনা কৃতং শাস্ত্রং চতুর্ণামিহ শ্রেযসে । বর্ণানাং ভবমগ্নানাং কৃতং পোতো হ্যনুত্তমম্
চার বর্ণের কল্যাণার্থে এখানে এক করুণাময় শাস্ত্র রচিত হয়েছে; আগ্নিজাতদের জন্য (দ্বিজদের জন্য) এটি একটি উৎকৃষ্ট, পরিপূর্ণ পথদর্শন।
অষ্টাদশপুরাণানি অষ্টৌ ব্যাকরণানি চ । জ্ঞাত্বা সত্যবতীসূনুশ্চক্রে ভারতসংহিতাম্
আঠারো পুরাণ এবং আট ব্যাকরণগ্রন্থ আছে; সেগুলো জেনে সত্যবতীর পুত্রই ভারতসংহিতা রচনা করেন।
যাং শ্রুত্বা পুরুষো রাজন্! মুচ্যতে ব্রহ্মহত্যযা । প্রথমং প্রোচ্যতে ব্রাহ্মং দ্বিতীযং চৈন্দ্রমুচ্যতে
এগুলো শুনলে, হে রাজা, একজন মানুষ ব্রাহ্মণহনাপাপ থেকে মুক্ত হয়: প্রথমে ব্রহ্মমন্ত্র ঘোষিত হয়, এবং দ্বিতীয়ত ইন্দ্রমন্ত্র প্রদান করা হয়।
যাম্যং প্রোক্তং ততো রৌদ্রং বাযব্যং বারুণং তথা । সাবিত্রং চ তথা প্রোক্তমষ্টমং বৈষ্ণবং তথা
তারপর আসে তীক্ষ্ণ রাত্রিমানত্র, উত্তরীয় বায়ুমন্ত্র, বরুণমানত্র, সৗবিত্রিমানত্র, এবং সর্বশেষ অষ্টম— বৈষ্ণব মন্ত্র।
এতানি ব্যাকরণানি পুরাণানি নিবোধ মে । ব্রাহ্মং পাদ্মং বৈষ্ণবং চ শৈবং ভাগবতং তথা
এই ব্যাকরণ-গ্রন্থ এবং পুরাণসমূহ শুনো যা আমি তোমাদের সামনে রেখেছি: ব্রাহ্ম, পাদ্ম, বৈষ্ণব, শৈব ও ভাগবত।
তথান্যন্নারদীযং চ মার্কণ্ডেযং চ সপ্তমম্ । আগ্নেযমষ্টমং বীর ভবিষ্যং নবমং স্মৃতম্
আর অন্যগুলোকেও শোনো: সপ্তম হিসেবে ārādīya, Mārkaṇḍeya; অষ্টম হিসেবে Āgneya; নবম হিসেবে Vīra — এমন বলা হয়।
দশমং ব্রহ্মবৈবর্ত্তং লৈঙ্গমেকাদশং স্মৃতম্ । বারাহং দ্বাদশং প্রোক্তং স্কান্দং চৈব ত্রযোদশম্
দশম ব্রহ্মবৈবর্ত; এগারো লেইঙ্গ; বারো বাৰাহ; তেরো স্কন্দ।
চতুর্দশং বামনং চ কৌর্মং পঞ্চদশং স্মৃতম্ । মাত্স্যং চ গারুডং চৈব ব্রহ্মাণ্ডং চ ততঃ পরম্
চৌদ্দতম ভামন; পঁচাদশ কৌর্ম; তারপর মাত্স্য ও গরুড়, এবং তাদের পর ব্রহ্মাণ্ড।
এতানি কুরুশার্দূল ধর্মশাস্ত্রাণি পণ্ডিতৈঃ । সাধারণানি প্রোক্তানি বর্ণানাং শ্রেযসে সদা
এইগুলো, কুরুদের বাঘ, দক্ষ ব্যক্তিরা যে ধর্মশাস্ত্র বলেছে তা — এগুলো জাতিবর্গের কল্যাণে সর্বজনিন ও সদা উপকারী বলে ঘোষিত।
চতুর্ণামিহ রাজেন্দ্র শ্রোতুমর্হাণি সুব্রত । কিমিচ্ছসি মহাবাহো শ্রোতুমেষাং নৃপোত্তম
হে রাজাগণের শ্রেষ্ঠ, রাজা এই চারটি শোনা উচিত; বলো বল আমি কী চাই, প্রাবল্যশালী? তুমি কি এগুলো শুনতে ইচ্ছুক?
শতানীক উবাচ ভারতং তু শ্রুতং বিপ্র তাতস্যাঙ্কগতেন তু । রামস্য চরিতং চাপি শ্রুতং ব্রহ্মন্সমন্ততঃ
শতানিকা বলল: 'হে ব্রাহ্মণ, আমি শুনেছি, এবং হৃদয়ে বসবাসকারী যিনি শোনান তাঁর দ্বারা বর্ণিত ভরত-গাথাটিও; আমি পণ্ডিত ব্রাহ্মণদের কাছ থেকে রামের কর্মের কথাও শুনেছি।'
পুরাণানি চ বিপ্রেন্দ্র ভবিষ্যং ন তু সুব্রত । পুরাণং বদ বিপ্রেন্দ্র! ভবিষ্যং কৌতুকং হি মে
ব্রাহ্মণপ্রধান উত্তর দিলেন: 'আমি ভবিষ্যৎ পুরাণগুলি বলব না, হে সুপ্রভা। বলো, ব্রাহ্মণপ্রধান, ভবিষ্যৎ পুরাণটি বলো; আমি এটি শুনতে কৌতূহলবশত আগ্রহী।'
সুমন্তুরুবাচ সাধু সাধু মহাবাহো সাধু পৃষ্টোঽস্মি মানদ । শৃণু মে বদতো রাজন্ পুরাণং নবমং মহত্
সুমন্ত বলল: 'ভাল বলা, ভাল বলা! হে প্রাবল্যশালী, তোমার প্রশ্নে আমি খুশি। এখন শোনো, হে রাজা, আমি যেভাবে বলব তাতে মহান নবম পুরাণটি।'
যচ্ছ্রুত্বা সর্বপাপেভ্যো মুচ্যতে মানবো নৃপ । অশ্বমেধফলং প্রাপ্য গচ্ছেদ্ ভানৌ ন সংশযঃ
যে কিছুই একজন রাজা এ থেকে শোনে তা তাঁকে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত করবে; একটি অশ্বমেধের ফল প্রাপ্ত হয়ে তিনি নিঃসন্দেহে সৌর দেবতার কাছে পৌঁছবেন।