ততঃ পাযসমাদায উত্থায চ সমন্ত্র কম্
তখন, পায়স নিয়ে, মন্ত্র উচ্চারণ করে তিনি উঠে দাঁড়ান।
সপবিত্রং দক্ষকরে গৃহীত্বা প্রোক্ষণীযকম্
ডান হাতে পবিত্র সূত্ৰ নিয়ে, তিনি ছিটানোর পাত্রটি ধরেন।
অগ্নিং পর্যুক্ষযেত্পশ্চাদ্দক্ষিণাবর্তকেন চ
এরপর, দক্ষিণ দিকে ঘুরে আগুনে ছিটানো জল দেন।
সংযাবার্থং চ ভো বিপ্রা অগ্নিবত্তত্র দেশিকঃ
হে ব্রাহ্মণগণ, অর্ঘ্য দেওয়ার জন্য, গুরু সেখানে আগুনের যত্ন নেন।
কমংডলুং পরে হস্তে ততো দক্ষকরেণ তু
তিনি জলপাত্রটি অন্য হাতে রাখেন, তারপর ডান হাতে কাজ করেন।
অংতে চ দেবতোদ্দেশং প্রাজাপত্যং সমীরযন্
শেষে, তিনি দেবতাদের আহ্বান করেন এবং প্রজাপত্য অর্ঘ্য নাড়েন।
বাযুকোণং সমারভ্য বহ্নিকোণান্তকেন তু
বায়ু কোণ থেকে শুরু করে, আগুন কোণে শেষ করেন।
অগ্নীষোমাত্মকং চৈব জুহুযাদ্রাক্ষসাদিতঃ
তিনি অগ্নি ও সোমের উদ্দেশ্যে আহুতি দেন, রাক্ষসদের দূর করার জন্য।
পশ্চাত্স্বিষ্টং ততো দদ্যাদ্দদ্যাচ্চ মতিভিস্তথা 2.2.13.
এরপর তিনি স্বিষ্ট অর্ঘ্য দেন, এবং বিচক্ষণতার সাথে আরও অর্ঘ্য দেন।
উদ্বাহ ইতি মংত্র স্য অথর্বণ ঋষিঃ স্মৃতঃ
'উদ্বাহ' মন্ত্রটি অথর্বণ ঋষির নামে পরিচিত।
প্রকৃতে যোজযেন্মন্ত্রী স্তুতৌ চাপি নিযোজযেত্ ছংদশ্চ বৃহতী খ্যাতং তদেবাগ্নিঃ প্রকীর্তিতঃ
পুরোহিত এটি অনুষ্ঠানে প্রয়োগ করেন, এবং স্তবেও ব্যবহার করেন; ছন্দটি 'বৃহতী' নামে পরিচিত, এবং এটিই 'অগ্নি' বলে বলা হয়।
ইডো গতমিতি মন্ত্রস্য ঋষিঃ কো গুহ্যসংজ্ঞকঃ
'ইড়ো গতম' মন্ত্রের ঋষি 'গুহ্য' নামে পরিচিত।
উদ্বর্তন ইতি মংত্রস্য ঋষিঃ কো নু প্রকীর্তিতঃ
'উদ্বর্তন' মন্ত্রের জন্য কোন ঋষি বলা হয়েছে?
মখবিধানবর্ণনম্ কুশকণ্ডীং স্বগৃহ্যেন কৃত্বাগ্নিং চার্চযেত্ততঃ
নিজের বাড়িতে কুশ ঘাসের বৃত্ত তৈরি করে, তিনি তারপর আগুনের পূজা করেন।
আঘারাজ্যভাগৌ তু মহাব্যাহৃতযস্ত্রযঃ
আঘার ও আজ্যের দুই ভাগ, এবং তিনটি মহান 'ব্যাহৃতি'।
এতন্নিত্যং হি সর্বত্র হোমে কর্মণি নির্দিশেত্
এটি সব সময়, সব হোম কর্মে নির্ধারিত হওয়া উচিত।
অগ্নযে চৈব সোমায আজ্যভাগৌ প্রকীর্তিতৌ
আজ্যের ভাগগুলি অগ্নি ও সোমের জন্য নির্ধারিত।
অযাশ্চাগ্নে ইতি তথা যে তে শতমনুত্তমম্
এছাড়াও, 'অয়াশ্চাগ্নে'—এইভাবে, সেই শত উত্তমগুলি।
প্রাজাপত্যাহুতিশ্চৈকা স্বিষ্টকৃচ্চাপরা স্মৃতা
একটি আহুতি প্রজাপতি দেবতার জন্য, আরেকটি আহুতি স্বিষ্টকৃত নামে পরিচিত।
কৃত্বা সকৃদ্দেবতোদ্দেশং হোমং পশ্চাত্সমাচরেত্
দেবতাদের উদ্দেশ্যে একবার হোম সম্পন্ন করার পর, পরে সেই বিধি পালন করা উচিত।
অন্যত্র বিপরীতেন স্বাহাংতেন হুনেদ্বুধঃ
অন্য স্থানে, জ্ঞানী ব্যক্তি বিপরীতভাবে 'স্বাহা' উচ্চারণ করে আহুতি প্রদান করেন।
নিত্যং বর্জ্যং শতার্ধেন বৈশ্বদেবে তথৈব চ
সব সময় বৈশ্বদেবের ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও পঞ্চাশের অর্ধেক ব্যবহার এড়াতে হবে।
একাহে বাঘারারজ্যৌ কৃত্বা নৈমিত্তিকীং কৃতীঃ 2.2.14.
একই দিনে আঘার ও আজ্য ক্রিয়া সম্পন্ন করে, নৈমিত্তিক অনুষ্ঠান করা যায়।
বিশেষতস্ত্র্যহাদৌ তু অঘারাবাজ্যপূর্বকম্
বিশেষ করে তিন দিনের শুরুতে, আঘার ক্রিয়ার আগে আজ্য আহুতি দিতে হয়।
আঘারারাজ্যপূর্বেণ ততো নৈমিত্তিকং চরেত্
আঘার ও আজ্য প্রথমে সম্পন্ন করে, তারপর নৈমিত্তিক অনুষ্ঠান পালন করা উচিত।
দ্বিজাতিঃ পতিতো যত্র দ্বিত্রিকং চ চতুশ্চতুঃ
যেখানে দ্বিজাতি পতিত হয়েছে, সেখানে দুই, তিন বা চারটি অনুষ্ঠান করা উচিত।
দ্বিজাতীনাং বিবাহে তু নৈত্যিকং প্রথমং ভবেত্
দ্বিজাতিদের বিবাহে প্রথমে নিয়মিত অনুষ্ঠান হওয়া উচিত।
দদ্যাদেকং চ নিত্যং চ পৃথঙ্ নিত্যং ন চাচরেত্
একটি আহুতি এবং নিয়মিত আহুতি পৃথকভাবে দিতে হয়, কিন্তু নিয়মিত অনুষ্ঠান পালন করা উচিত নয়।
একস্মিন্দিবসে কুর্যাত্তত্রাপি নৈত্তিকং ত্যজেত্
একই দিনে অনুষ্ঠান করা যায়, তবে সেখানে নৈমিত্তিক অনুষ্ঠান বাদ দিতে হয়।
অজস্যানিযমে চেন্দ্রোঽধিশ্রযণং বিবস্বতঃ
ছাগলের অনিয়মিত অনুষ্ঠানে ইন্দ্র ও বিবস্বানকে অধিষ্ঠাতা দেবতা হিসেবে আহ্বান করা হয়।