যোজযেল্লেপযেদ্বিদ্বান্ঘটমাবদ্ধ্য সত্তমাঃ
জ্ঞানীজনেরা মাটির হাঁড়ি জোড়া দিয়ে, মেখে, বেঁধে দেয়।
চতুরস্ত্রীকৃতে ক্ষেত্রং হস্তমানং তথাননম্
ক্ষেত্রটি চতুর্ভুজ হলে, হাতের মাপে আর মুখের মাপে নির্ধারণ করা হয়।
দক্ষে সার্ধাংগুলং ত্যক্ত্বা পশ্চিমেন পরিত্যজেত্
দক্ষিণে আধা আঙুল ফেলে রেখে, পশ্চিমে তা ছেড়ে দেয়।
আপ্যাযস্বেতি মন্ত্রস্য ধন্বতরি ঋষিঃ স্মৃতঃ
‘আপ্যায়স্ব’ মন্ত্রের জন্য ধন্বন্তরিকে ঋষি হিসেবে স্মরণ করা হয়।
তল্লগ্নং দক্ষিণে চৈকং পূর্বার্দ্ধদ্বাদশাঙ্গুলম্
দক্ষিণে যা সংযুক্ত, তা এক; পূর্বার্ধে বারো আঙুল লম্বা।
কুশমূলেন স্বর্ণেন প্রতিষ্ঠাযাং চ রাজতে
কুশের মূল, সোনার সঙ্গে ভিত্তিতে, আর প্রতিষ্ঠার জন্য রূপার সঙ্গে।
সংস্মরেন্মিত্রা বরুণৌ ঋষিরৌতথ্যসংজ্ঞকঃ
তাঁকে মিত্র ও বরুণ দেবতাকে এবং ঋষি ঔতথ্যকে স্মরণ করতে হবে।
তেনৈবোর্দ্ধ্বকরৌ কুর্যাদ্দক্ষবামে সকৃত্সকৃত্
উভয় হাত উপরে তুলে বারবার সেই অঙ্গবিন্যাস করতে হবে।
সদসংপদৃষিঃ কর্ণো বিরাডিতি উদাহৃতঃ 2.2.13.
ঋষি সদসাম্পদ, ছন্দ কর্ণ এবং দেবতা বিরাট বলে ঘোষিত হয়েছে।
কুশপুষ্পোদকেনাপি দেবতীর্থেন সত্তমাঃ পঞ্চপল্লবতোযেন মহাযোগে বিশেষতঃ
শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরা কুশ ঘাস, ফুল ও জল অথবা দেবতাদের তীর্থের জল ব্যবহার করেন; বিশেষত মহাযজ্ঞে পাঁচ ধরনের পাতার জল ব্যবহার করা হয়।
অথোনস্য চ মন্ত্রস্য বরিষ্ঠঃ পরিকীর্তিতঃ
এখন এই মন্ত্রের সর্বোৎকৃষ্ট রূপ বর্ণনা করা হচ্ছে।
কীশাদগ্নিং সমাদায মে গৃহ্ণামীতি সংপঠন্ ছন্দোনুষ্টুপ্সমাখ্যাতং বামদেবোঽথ দেবতা
‘আমি আহুতির জন্য অগ্নি গ্রহণ করছি’ এই মন্ত্র পাঠ করে অগ্নি গ্রহণ করতে হবে; ছন্দ অনুষ্টুপ, ঋষি ও দেবতা উভয়ই বামদেব।
ক্রব্যাদগ্নিং পরিত্যজ্য ক্রব্যাদমগ্নিমীরযন্
যে অগ্নি মাংসের জন্য, তা ত্যাগ করে, মাংস-অবিহিত অগ্নিকে আহ্বান করতে হবে।
অস্য মন্ত্রস্য হারীত ঋষিঃ স্যাচ্ছন্দ ইষ্যতে
এই মন্ত্রের জন্য ঋষি হারীত এবং ছন্দ ইচ্ছামত গ্রহণ করা যায়।
আবাহনং ততঃ কুর্যাত্সংসরক্ষেতি সংজপন্ বিরাট্ ছন্দোঽথ বিজ্ঞেযো দেবতা চ শতক্রতুঃ
এরপর ‘সম্পূর্ণ রক্ষা করো’ এই মন্ত্র উচ্চারণ করে আহ্বান করতে হবে; ছন্দ বিরাট এবং দেবতা শতক্রতু।
বৈশ্বানর ইতি ঋচা অগ্নিস্থাপনমীরিতম্ অনুষ্টুপ্ চ ভবেচ্ছন্দো দেবতা হব্যবাহনঃ
‘বৈশ্বানর’ মন্ত্র দ্বারা অগ্নি স্থাপন করা হয়; ছন্দ অনুষ্টুপ এবং দেবতা হব্যবাহন।
বধ্নাসীতি চ মংত্রেণ অগ্নিং কুর্যাত্প্রদক্ষিণম্ দেবতা পরমাত্মা চ নমস্কারেণ যোজযেত্
‘বদ্ধনাসি’ মন্ত্র উচ্চারণ করে অগ্নিকে প্রদক্ষিণ করতে হবে; দেবতা পরমাত্মা এবং শ্রদ্ধার সাথে যুক্ত হতে হবে।
ততোগ্নিদক্ষিণে ভাগে প্রাগগ্রকুশকুব্জকে
এরপর অগ্নির দক্ষিণ পাশে, কুশ ঘাসের আগা পূর্বদিকে বাঁকানো রেখে—
ব্রহ্মন্নিহোপবেশ্যতামিতি ব্রহ্মাণং বিনিবেশযেত্ 2.2.13.
‘ব্রাহ্মণ এখানে বসুন’ এই কথা বলে ব্রাহ্মণকে বসাতে হবে।
দ্বাভ্যামিতি চ মন্ত্রাভ্যামিতি ব্রহ্মপ্রবেশনম্
‘দ্বাব্যাম’ দিয়ে শুরু হওয়া দুইটি মন্ত্র দ্বারা ব্রাহ্মণ প্রবেশ করানো হয়।
প্রজাপতির্ঋষিশ্ছন্দস্ত্রিষ্টুব্দেবোঽথ শংকরঃ
ঋষি প্রজাপতি, ছন্দ তৃষ্টুব এবং দেবতা শঙ্কর।
অগ্নেরুত্তরভাগে চ হস্তমানাংতরেপি চ
অগ্নির উত্তর পাশে এবং হাতের মধ্যবর্তী স্থানে—
মন্ত্রস্য চ ঋষিশ্ছন্দো বামদেবঃ প্রকীর্তিতঃ
এই মন্ত্রের জন্য ঋষি ও ছন্দ উভয়ই বামদেব বলে ঘোষিত হয়েছে।
শ্রীপর্ণীসহকারোত্থং বরুণস্য বিশেষতঃ
বিশেষভাবে বরুণের জন্য শ্রীপর্ণী ও সহকার কাঠ নির্ধারিত হয়েছে।
দৈর্ঘ্যেণ চ চতুঃখ্যাতকাংগুলং চ প্রমাণতঃ
এর দৈর্ঘ্য আঙুলের পরিমাপের চার গুণ হওয়া উচিত।
অভিচারে ভবেত্কাংস্যং তাম্রং স্যাচ্ছাংতিকর্মণি
মোহন কর্মের জন্য কাঁসা ব্যবহার করা হয়; শান্তির জন্য তামা উপযুক্ত।
দ্বাদশাংগুলপ্রস্তারং তৈজসং মানবর্জিতম্
সোনারটি মানুষের জন্য নয়; তার দৈর্ঘ্য বারো আঙুলের পরিমাপ হওয়া উচিত।
সাগরা অথ প্রীযংতামিত্থমাধ্যানমাচরেত্
এরপর, সমুদ্রের অনুকূলতা কামনা করে এইভাবে ধ্যান করা উচিত।
নৈর্ঋতে দিক্ষু সীতঃ স্যাদ্বৈশ্বদেবে তথৈব চ 2.2.13.
দক্ষিণ-পশ্চিম দিকেই এটি স্থাপন করতে হবে, এবং বৈশ্বদেব কর্মেও একইভাবে।
অস্য মংত্রস্য চ ঋষির্ভরদ্বাজ উদাহৃতঃ
এই মন্ত্রের ঋষি হিসেবে ভরদ্বাজের নাম বলা হয়েছে।