দুর্গোত্থানং তুলাযাং তু বিষ্ণুর্নিদ্রাং জহাত্যসৌ
তুলা রাশি উঠলে, তখন বিষ্ণু ঘুম ত্যাগ করেন।
তিথিবিধানবর্ণনম্ কালে তান্যেব কর্মাণি ফলং যচ্ছংতি কুর্বতাম্
ঠিক সময়ে সেই কাজগুলো যারা করে, তাদের জন্য ফল হয়।
মুহুর্বাল্যে কর্মফলং ত্রিকালেঽপি ন বিদ্যতে
শৈশবে, তিন সময়েও কর্মের ফল পাওয়া যায় না।
কালস্তু গুণভাবেন সর্বকালাশ্রিতা ক্রিযা
সময়ই তার গুণের দ্বারা সব কাজের ভিত্তি।
অতঃ কালং প্রবক্ষ্যামি নিমিত্তং কর্মণামিহ । কালে হ্যমূর্তির্ভগবানেক এব তু যদ্যপি
তাই আমি এখানে কর্মের কারণ হিসেবে সময় ব্যাখ্যা করব; যদিও ভগবান নিরাকার ও এক, তবুও সময়ই তা।
তিথিনক্ষত্রবারাদৌ রাত্রিযোগাদযোপি যে সাধনানি ভবন্ত্যেতে স্বাতন্ত্র্যেণ ন কস্যচিত্
তিথি, নক্ষত্র, বার, রাতের যোগ—এসব উপায় আছে, কিন্তু কারও জন্য স্বাধীনভাবে নয়।
ধর্মস্য বাপ্যধর্মস্য মুখ্যো ব্যাপার এব সঃ
ধর্ম বা অধর্মের জন্য, মূল চালক হচ্ছে কর্ম।
পালযন্স্বর্গমাপ্নোতি হিত্বা প্রাপ্নোত্যধোগতিম্
এটি পালন করলে স্বর্গ লাভ হয়; ত্যাগ করলে অধোগতি হয়।
কালভাগো নিঃসহাযো যেঽপি স্যুঃ কর্মসাধনাঃ
যেসব কর্মের উপায়ে সময়ের অংশ নেই, সেগুলো শক্তিহীন।
একোদ্দিষ্টং তু মধ্যাহ্নব্যাপিন্যাং হি সমাচরেত্
একবার নিবেদনের অনুষ্ঠান মধ্যাহ্ন সময়ে করা উচিত।
ন তু পূর্বাহ্ণমধ্যাহ্নপরাহ্ণেষু যথোচিতম্ 2.2.7.
তবে পূর্বাহ্ন, মধ্যাহ্ন বা পরাহ্নে যথাযথভাবে নয়।
একো হি কালঃ প্রাতস্তু বৃদ্ধিশ্রাদ্ধাদিসাধনে
ভৃত্তি শ্রাদ্ধাদি অনুষ্ঠানের জন্য সকালে শুধু একবারই সময় আছে।
দেবেভ্যো ব্রহ্মণা দত্তঃ পূর্বাহ্ণস্তিথিভিঃ সহ
ব্রহ্মা দেবতাদের জন্য তিথিসহ পূর্বাহ্ন দিয়েছিলেন।
পূর্বাহ্ণমাত্রসংপ্রাপ্তৌ ততো দেবান্প্রপূজযেত্
শুধু পূর্বাহ্ন আসলে, তখন দেবতাদের পূজা করা উচিত।
খর্বা দর্পা তথা হিংস্রা তিথিশ্চ ত্রিবিধা ভবেত্
তিথি তিন ধরনের হয়— খর্বা, দার্পা এবং হিংস্র।
হিংস্রা তু ক্ষযজা জ্ঞেযা কালভেদেন গৃহ্যতে
হিংস্র তিথি ক্ষয় থেকে জন্ম নেয়, সময়ের পার্থক্য দিয়ে তা নির্ধারণ করা হয়।
শুক্লপক্ষে পরা গ্রাহ্যা কৃষ্ণে পূর্বা প্রশস্যতে
শুক্লপক্ষে পরে আসা তিথি গ্রহণ করতে হয়; কৃষ্ণপক্ষে আগে আসা তিথি প্রশংসিত।
যথাবাস্তে রবির্ভাতি ঘটিকা দশ বাপি বা
সূর্য যতক্ষণ থাকে, সে দশ ঘড়ি বা তারও বেশি সময় জ্বলে।
শুক্লে বা যদি বা কৃষ্ণে খর্বা দর্পা তিথিশ্চ যা 2.2.7.
শুক্লপক্ষ বা কৃষ্ণপক্ষ যেটাই হোক, যে তিথি খর্বা বা দার্পা।
দিনদ্বযেঽপি কুতপে অস্তগাং তিথিমাশ্রযেত্ ব্রতে চ বৃদ্ধিগামিন্যাং যত্রোদযো রবের্ভবেত্
দুই দিনে তিথি অস্ত গেলে সেই তিথি পালন করতে হয়; আর বৃদ্ধি-প্রদানকারী ব্রতে যেখানে সূর্যোদয় হয়, সেখানে পালন করতে হয়।
অমাবাস্যপার্বণে চ সা তিথিঃ পিতৃপূজনে
অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় সেই তিথি পিতৃপূজার জন্য।
অস্তগামিতিথির্যত্র সা তিথিঃ পিতৃমংদিরম্
যেখানে তিথি অস্ত যায়, সেই তিথি পিতৃদের আবাসের জন্য।
শুক্লপক্ষে চ কৃষ্ণে চ যো যোগঃ পরপূর্বযোঃ সা পূজ্যা চ স্বকৃত্যেষু পক্ষযোরুভযোরপি
শুক্লপক্ষ ও কৃষ্ণপক্ষে পরে ও আগে আসা তিথির যোগ নিজের কাজের মধ্যে উভয় পক্ষেই সম্মানিত।
পূজ্যা হি ব্যস্তং সংত্যজ্য পূর্বং চৈকাদশীযুগম্
সম্মানিত তিথি পালন করতে হয়, বিচ্ছিন্নটি ও আগে একাদশীর যোগ ত্যাগ করতে হয়।
এতা উপোষ্যাস্তিথযঃ পুণ্যাঃ স্যুর্ধর্মবেদিভিঃ
এই তিথিগুলি উপবাসের জন্য পালনীয়; ধর্মজ্ঞানীদের জন্য এগুলি পুণ্য।
বাণেন বিদ্ধা যা ষষ্ঠী মুনিবিদ্ধা তথাষ্টমী
যে ষষ্ঠী বাণ দ্বারা বিদ্ধ এবং যে অষ্টমী ঋষি দ্বারা বিদ্ধ।
অমাবাস্যা ভূতবিদ্ধা নোপোষ্যা মুনিনাপি চ
অমাবস্যা যদি ভূতের দ্বারা বিদ্ধ হয়, তা ঋষিরাও পালন করেন না।
বিদ্ধা যে নাভিনিন্দ্যাঃ স্যুর্যুক্তাস্তেনাভিনন্দিতাঃ
যে বিদ্ধ তিথিগুলি নিন্দনীয় নয়, যথাযথ হলে সেগুলি প্রশংসিত।
তামস্তাং তু তিথিং প্রাপ্য যুগ্মান্যপূজ্যতামিযুঃ 2.2.7.
এমন তিথি পাওয়া গেলে যুগ্ম তিথিগুলি পূজার অযোগ্য হয়ে যায়।
নক্তাদিব্রতযোগে তু দিবাসংবর্দ্ধমর্করান্
রাত্রি ও অন্যান্য ব্রতের যোগে দিনে সূর্য বৃদ্ধি পায়।