তত্সংগ্রহেপি কবিনা নিযোক্তব্যঃ স এব হি
এসব সংকলনে কবি তাকেই নিয়োগ করবেন।
তত্তদক্ষরসখ্যানাং ব্রহ্মলোকান্ন তচ্চ্যুতিঃ
যে যে অক্ষরের নাম উচ্চারণ করা হয়, তাতে ব্রহ্মলোকে পতন হয় না।
মোহাত্কৃত্বা হোমধেনুং দত্ত্বা শুদ্ধির্ভবিষ্যতি
ভুলবশত যজ্ঞে গাভী দান করলে ও হোম করলে শুদ্ধি হয়।
কলৌ যঃ সংগ্রহং কুর্যাত্প্রসুপ্তে চৈব কেশবে ।। 2.1.8.
কলিযুগে, যখন কেশব নিদ্রায়, যে সংকলন করে—
যাবত্প্রবর্ততে লোকস্তাবত্স্বর্গে মহীযতে
যতদিন পৃথিবীতে জীবন চলে, ততদিন স্বর্গে সে সম্মান পায়।
প্রাতঃকালে ন কুর্বীত্ তথা মধ্যংদিনে দ্বিজাঃ
প্রভাতে বা মধ্যাহ্নে এটি করা উচিত নয়, হে দ্বিজগণ।
মলমাসে বিশেষেণ সন্ধ্যযোশ্চ বিবর্জনে
বিশেষ করে অশুদ্ধ মাসে ও সন্ধ্যা বাদ দিলে,
পূতং স্যাত্তত্ক্ষণাদ্বিপ্রাশ্চতুঃ পংচাক্ষরেণ বা
তৎক্ষণাৎ তা শুদ্ধ হয়ে যায়, হে ব্রাহ্মণগণ, চার বা পাঁচ অক্ষরেই।
মাযাবিভববিন্যস্তে মহাপাপকলেবরে
মায়ার প্রভাবে যখন দেহ মহাপাপে ডুবে যায়,
স্ত্রিযো বা নিংদিতো বাপি ম্লেচ্ছো যাতি পরাং গতিম্ স গর্দভীং খরীং যোনিং প্রবিশেন্নাত্র সংশযঃ
নারী, নিন্দিত ব্যক্তি বা বহিরাগত—যেই হোক, সে চরম গতি পায়; সে গর্দভী বা খচ্চরের গর্ভে জন্ম নেয়, এতে সন্দেহ নেই।
একমেবাত্মকং ব্রহ্ম তত্প্রকৃত্যাত্মকং দ্বযম্
ব্রহ্ম এক ও স্বরূপত স্বয়ং; তার প্রকৃতি অনুসারে তা দ্বৈতও।
রুদ্র একাদশশ্চৈব অর্কার্কশ্চাপি দ্বাদশঃ
এগারো রুদ্র ও বারো সূর্য আছেন।
তিথ্যাত্মকং পংচদশে ষোডশাখ্যা কলাপরা
পঞ্চদশটি তিথির স্বরূপ, আর ষোড়শটি শ্রেষ্ঠ কলা নামে পরিচিত।
অষ্টাদশাক্ষরো মংত্রঃ পুরাণাত্মক এব চ 2.1.8.
অষ্টাদশ অক্ষরের মন্ত্রটি পুরাণের মূলভাব বহন করে।
জ্যোতির্মযশ্চৈকবিংশো দ্বাবিংশে কেশবার্চনম্
একুশতমটি দীপ্তিময়, আর বাইশতমে কেশবের পূজা নির্ধারিত।
পংচবিংশে চ তীর্থানি ষড্বিংশে চ ত্রিযংবকঃ
পঁচিশতমে তীর্থস্থানসমূহ, ছাব্বিশতমে ত্রিনয়ন ঈশ্বর।
ত্রিংশদ্যোগে শিবঃ প্রোক্তঃ পাতালমেকত্রিংশকে
ত্রিশের সংযোগে শিব উল্লেখিত, একত্রিশতমে পাতাললোক।
পংচত্রিংশে তদংতঃ স্যাচ্ছতে পূর্ণে দিবাকরঃ
পঁয়ত্রিশতমে সেই শেষপ্রান্তে পৌঁছায়; একশো পূর্ণ হলে সূর্য।
লক্ষে ব্রহ্মা তথা কোট্যাং দেবো নারাযণঃ পরঃ
এক লক্ষে ব্রহ্মা, আর দশ লক্ষে পরম দেবতা নারায়ণ।
শুদ্ধব্রহ্মমযং নিত্যং জ্ঞানরূপং পরং মহত্ ক্ষণে ব্রহ্মমযং যাতি ইত্যাহ ভগবান্মনুঃ
চিরন্তন, বিশুদ্ধ ব্রহ্মময়, জ্ঞানরূপ, সর্বোচ্চ ও মহান—এক মুহূর্তেই ব্রহ্মরূপে পরিণত হয়, এমনই বলেছেন ভগবান মনু।
পূর্তনির্ণযবর্ণনম্ বহির্বেদং তথৈবোক্তং শস্তং স্যাদ্দ্বাপরে কলৌ
পূর্তকর্ম নির্ধারণের বর্ণনা—বেদের বাইরে যেমন বলা হয়েছে, তেমনি দ্বাপর ও কলিযুগেও তা প্রশংসিত।
জ্ঞানসাধ্যং তু যত্কর্ম অংতর্বেদীতি কথ্যতে
যে কর্ম জ্ঞানের দ্বারা সিদ্ধ হয়, তাকেই 'অন্তর্বেদ' বলা হয়।
প্রপাপূর্তাদিকং চৈব ব্রাহ্মণানাং চ তোষণম্
কূপ, পুকুর নির্মাণ ও ব্রাহ্মণদের সন্তুষ্ট করা—এসবই পূর্তকর্ম।
অকামেন কৃতং কর্ম কর্ম চ ব্যসনাদিকম্
যে কর্ম ইচ্ছা ছাড়া করা হয়, কিংবা দুঃখ-দুর্দশা থেকে উদ্ভূত হয়।
ধর্মস্য কারণং রাজা ধর্মমেতদ্ভবেন্নৃপঃ
ধর্মের কারণ রাজা; হে রাজন, এটাই ধর্ম।
সপ্তাশীতির্বহির্বেদী সারমেষাং তৃতীযকম্
বাহ্যবেদী আচারের সংখ্যা সাতাশি; শ্রেষ্ঠ ভেড়ার মধ্যে তৃতীয়।
তডাগকরণং চৈব তৃতীযং ন চতুর্থকম্
পুকুর নির্মাণও তৃতীয়, চতুর্থ নয়।
অধিবাসঃ প্রতিষ্ঠা চ দেবতানামবিক্রিযা
দেবতার অধিবাস ও প্রতিষ্ঠা, আর তাঁদের অপরিবর্তনীয় স্বভাব।
ত্রিবিধা সা বিনির্দিষ্টা উত্তমা চাথ মধ্যমা
এটি তিন প্রকার—উত্তম, তারপর মধ্যম।
ত্রিধা ভবতি সর্বত্র প্রতিষ্ঠাদিবিধির্মতঃ 2.1.9.
সব জায়গায় প্রতিষ্ঠা ইত্যাদির বিধি তিন ভাগে বিভক্ত বলে মানা হয়।