স যাতি নরকং ঘোরং বিদ্যাবর্জ্যঃ স উচ্যতে
যিনি বিদ্যাহীন, তিনি ভয়ংকর নরকে যান; তাঁকে অজ্ঞানী বলা হয়।
মানমাদৌ প্রণম্যাথ ততোঽধীযীত সুব্রতঃ
প্রথমে নমস্কার করে, শ্রদ্ধার সঙ্গে সৎ ছাত্র পড়াশোনা শুরু করবে।
চূতভোগসমভ্যাসাদ্দরিদ্রশ্চাভিজাযতে
আম খাওয়ার অভ্যাস করলে দারিদ্র্য আসে।
নিধিভাগসমভ্যাসাজ্জাযতে নারকে কুলে 2.1.8.
ধনভাগের অভ্যাস করলে নরকে জন্ম হয়।
ম্লেচ্ছোক্তানি মহিম্নানি নাভ্যসেদ্দূরতস্ত্যজেত্
বহিরাগতদের বলা শিক্ষা ও তাদের গৌরব থেকে সবসময় দূরে থাকতে হবে, কাছে যেতেও নেই।
প্রবর্তযিত্বা স গুরুর্ভবেজ্জানপ্রদঃ পিতা
যে গুরু সঠিক পথে পরিচালিত করেন, তিনি জ্ঞানদাতা ও পিতার মতো।
নিগমানাং জ্যোতিষাণাং বেদানাং নাটকস্য চ
বেদ, জ্যোতিষশাস্ত্র, ধর্মগ্রন্থ ও নাটকের মধ্যে,
বেদানাং ধর্ভশাস্ত্রাণাং পুরাণানাং তথৈব চ
বেদ, কুশশাস্ত্র ও পুরাণের মধ্যেও,
ভাগাবসানে কথিতঃ পুরাণাধ্যায এব চ
অধ্যায়ের শেষে যেমন বলা হয়েছে, পুরাণের অধ্যায়েও তাই বলা হয়েছে।
ব্যবহারশ্চার্থশাস্ত্রমশ্বশাস্ত্রস্য চৈব হি
আইন, অর্থশাস্ত্র ও ঘোড়ার বিদ্যা—
তত্সংগ্রহেপি কবিনা নিযোক্তব্যঃ স এব হি
এসব সংকলনে কবি তাকেই নিয়োগ করবেন।
তত্তদক্ষরসখ্যানাং ব্রহ্মলোকান্ন তচ্চ্যুতিঃ
যে যে অক্ষরের নাম উচ্চারণ করা হয়, তাতে ব্রহ্মলোকে পতন হয় না।
মোহাত্কৃত্বা হোমধেনুং দত্ত্বা শুদ্ধির্ভবিষ্যতি
ভুলবশত যজ্ঞে গাভী দান করলে ও হোম করলে শুদ্ধি হয়।
কলৌ যঃ সংগ্রহং কুর্যাত্প্রসুপ্তে চৈব কেশবে ।। 2.1.8.
কলিযুগে, যখন কেশব নিদ্রায়, যে সংকলন করে—
যাবত্প্রবর্ততে লোকস্তাবত্স্বর্গে মহীযতে
যতদিন পৃথিবীতে জীবন চলে, ততদিন স্বর্গে সে সম্মান পায়।
প্রাতঃকালে ন কুর্বীত্ তথা মধ্যংদিনে দ্বিজাঃ
প্রভাতে বা মধ্যাহ্নে এটি করা উচিত নয়, হে দ্বিজগণ।
মলমাসে বিশেষেণ সন্ধ্যযোশ্চ বিবর্জনে
বিশেষ করে অশুদ্ধ মাসে ও সন্ধ্যা বাদ দিলে,
পূতং স্যাত্তত্ক্ষণাদ্বিপ্রাশ্চতুঃ পংচাক্ষরেণ বা
তৎক্ষণাৎ তা শুদ্ধ হয়ে যায়, হে ব্রাহ্মণগণ, চার বা পাঁচ অক্ষরেই।
মাযাবিভববিন্যস্তে মহাপাপকলেবরে
মায়ার প্রভাবে যখন দেহ মহাপাপে ডুবে যায়,
স্ত্রিযো বা নিংদিতো বাপি ম্লেচ্ছো যাতি পরাং গতিম্ স গর্দভীং খরীং যোনিং প্রবিশেন্নাত্র সংশযঃ
নারী, নিন্দিত ব্যক্তি বা বহিরাগত—যেই হোক, সে চরম গতি পায়; সে গর্দভী বা খচ্চরের গর্ভে জন্ম নেয়, এতে সন্দেহ নেই।
একমেবাত্মকং ব্রহ্ম তত্প্রকৃত্যাত্মকং দ্বযম্
ব্রহ্ম এক ও স্বরূপত স্বয়ং; তার প্রকৃতি অনুসারে তা দ্বৈতও।
রুদ্র একাদশশ্চৈব অর্কার্কশ্চাপি দ্বাদশঃ
এগারো রুদ্র ও বারো সূর্য আছেন।
তিথ্যাত্মকং পংচদশে ষোডশাখ্যা কলাপরা
পঞ্চদশটি তিথির স্বরূপ, আর ষোড়শটি শ্রেষ্ঠ কলা নামে পরিচিত।
অষ্টাদশাক্ষরো মংত্রঃ পুরাণাত্মক এব চ 2.1.8.
অষ্টাদশ অক্ষরের মন্ত্রটি পুরাণের মূলভাব বহন করে।
জ্যোতির্মযশ্চৈকবিংশো দ্বাবিংশে কেশবার্চনম্
একুশতমটি দীপ্তিময়, আর বাইশতমে কেশবের পূজা নির্ধারিত।
পংচবিংশে চ তীর্থানি ষড্বিংশে চ ত্রিযংবকঃ
পঁচিশতমে তীর্থস্থানসমূহ, ছাব্বিশতমে ত্রিনয়ন ঈশ্বর।
ত্রিংশদ্যোগে শিবঃ প্রোক্তঃ পাতালমেকত্রিংশকে
ত্রিশের সংযোগে শিব উল্লেখিত, একত্রিশতমে পাতাললোক।
পংচত্রিংশে তদংতঃ স্যাচ্ছতে পূর্ণে দিবাকরঃ
পঁয়ত্রিশতমে সেই শেষপ্রান্তে পৌঁছায়; একশো পূর্ণ হলে সূর্য।
লক্ষে ব্রহ্মা তথা কোট্যাং দেবো নারাযণঃ পরঃ
এক লক্ষে ব্রহ্মা, আর দশ লক্ষে পরম দেবতা নারায়ণ।
শুদ্ধব্রহ্মমযং নিত্যং জ্ঞানরূপং পরং মহত্ ক্ষণে ব্রহ্মমযং যাতি ইত্যাহ ভগবান্মনুঃ
চিরন্তন, বিশুদ্ধ ব্রহ্মময়, জ্ঞানরূপ, সর্বোচ্চ ও মহান—এক মুহূর্তেই ব্রহ্মরূপে পরিণত হয়, এমনই বলেছেন ভগবান মনু।