দ্বাত্রিংশদগুলৈর্যুক্তং কর্তব্যং পুস্তকোত্তমম্
সেরা বইটি বত্রিশটি সংযোগ দিয়ে তৈরি করা উচিত।
চতুবিশাংগুলং যচ্চ তদ্বৈ স্বধনমুচ্যতে
যার পরিমাপ চব্বিশ আঙ্গুল, তাকে নিজের সম্পদ বলা হয়।
অষ্টাংগুলং ভবেদ্যচ্চ তত্কনিষ্ঠমিহোচ্যতে
যার পরিমাপ আট আঙ্গুল, তাকে এখানে নিম্নমানের বলা হয়।
তাডিতা জলপত্রে চ অথ বা চাগুরুত্বচি
জলপত্রে বা অগুরু গাছের ছালে লেখা হলে,
দ্বাদশাংগুলকং যচ্চ ভূর্জতৈডাদিনির্মিতম্
যা বারো আঙ্গুলের, ভূর্জ বা অনুরূপ বস্তু দিয়ে তৈরি,
হস্তসংস্থাপিতে তস্য তেনাযুষ্যকরং ভবেত্
হাতে স্থাপন করলে, তা আয়ু বাড়ায়।
স্বর্গমার্গস্য গমনে ভারতে চ তদর্ধকম্
স্বর্গের পথে যাত্রার জন্য, ভারতে তার অর্ধেক হয়।
যুগেযুগে পাদহীনং ধর্মং কুর্যাদ্যথারুচি
প্রতি যুগে, কেউ ইচ্ছেমত ধর্ম পালন করতে পারে, যদিও তা অপূর্ণ হয়।
জৈমিনিং চ ততো ব্যাসং শংকরং চ তথা হরিম্ । 2.1.7.
তারপর জৈমিনি, ব্যাস, শঙ্কর ও হরিকে স্মরণ করতে হয়।
ততঃ প্রবাচযেদ্বিপ্রো ধর্মশাস্ত্রার্থকোবিদঃ
এরপর ধর্মশাস্ত্রের অর্থে পারদর্শী বিদ্বান ব্রাহ্মণ পাঠ করবেন।
অসংযুক্তাক্ষরপদং স্পষ্টভাগসমন্বিতম্
তিনি যেন স্পষ্ট অর্থবোধক ও পৃথক পৃথক শব্দ ও অক্ষর ব্যবহার করেন।
সামগাথাঃ সমাশ্রিত্য রাগযুক্তাংতরং পঠেত্
সামবেদের স্তোত্র অবলম্বন করে, যথাযথ সুরে পাঠ করা উচিত।
শ্রীরাগশ্চৈব হিল্লোলরাগো বাজাবিকস্তথা
শ্রীরাগ, হিল্লোলরাগ ও বাজাবিক রাগ ব্যবহার করতে হয়।
ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিযো বৈশ্যঃ শূদ্রশ্চাপি বিশেষতঃ পাপৈঃ প্রমুচ্যতে সর্বৈর্মহাপুণ্যং চ বিংদতি
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং বিশেষত শূদ্র— এরা সকলেই পাপ থেকে মুক্তি পায় এবং মহাপুণ্য লাভ করে।
শূদ্রাণাং পুরতো বৈশ্যো বৈশ্যানাং ক্ষত্রিযঃ পরঃ
শূদ্রদের সামনে বৈশ্য, বৈশ্যদের উপরে ক্ষত্রিয়।
ন শূদ্রঃ কথযেদ্ধর্মাংস্তপঅধ্যাপনে তথা
শূদ্র কখনো ধর্ম শেখাবে না, তপস্যা বা পাঠদানও করবে না।
শূদ্রেণাধিগতং নাস্তি বিশেষাচ্ছব্দলক্ষণম্
শূদ্রের দ্বারা অর্জিত শব্দের বৈশিষ্ট্যে কোনো বিশেষ অধিকার নেই।
শ্বশৃগালখরীক্ষীরমপেযং হি যথা ভবেত্
যেমন কুকুর, শৃগাল বা গাধার দুধ পানযোগ্য নয়,
অমেধ্যং শুধ্যতে তোযৈঃ শূদ্রঃ শ্রোতা হি শুধ্যতি 2.1.7.
অশুদ্ধ জিনিস জল দিয়ে যেমন পবিত্র হয়, শূদ্রও শ্রবণের মাধ্যমে শুদ্ধ হয়।
যঃ শূদ্র উদ্দিশেদ্ধর্মং তথা চাগমবৈদিকম্
যদি কোনো শূদ্র ধর্ম বা বেদ-আগম শাস্ত্র শেখায়,
বুধ্যমানঃ সদা হ্যর্থং গ্রংথার্থং কৃত্স্নমেব চ
তবে সে যেন সর্বদা অর্থ ও সম্পূর্ণ পাঠের মর্ম বুঝে।
বসেত্স পত্তনে গ্রামে পুণ্যে দেশে স কীর্তিতঃ বসংতি পত্তনে তস্মিন্ব্যাখ্যাতা যত্র সংবসেত্
সে যেন নির্ধারিত নিয়মে নগর, গ্রাম বা পবিত্র স্থানে বাস করে; যেখানে সে থাকে, সেখানে ব্যাখ্যাকারীও থাকবেন।
যথার্কহীনং দিবসশ্চংদ্রহীনা যথা নিশা
যেমন সূর্যহীন দিন বা চাঁদহীন রাত,
যদ্গৃহে নৈব শিশবো ন ররাজ গৃহং ক্বচিত্ তথৈব সোদর গেহে দৃষ্ট্বা পুষ্করদর্শনম্
যে গৃহে শিশু নেই, সে গৃহ কখনো উজ্জ্বল হয় না; তেমনি ভাইয়ের ঘরে পদ্ম দর্শনও তেমনই।
অঙ্কমাহাত্ম্যবর্ণনম্ যচ্ছ্রুত্বা মুচ্যতে পাপাত্পুরুষো ব্রহ্মহত্যযা
অঙ্কের মাহাত্ম্য বর্ণনা— এটি শ্রবণ করলে মানুষ ব্রাহ্মণহত্যার পাপ থেকেও মুক্তি পায়।
তৃতীযং শৈবমাখ্যাতং ততো ভাগবতং পরম্
তৃতীয়টি শৈব নামে পরিচিত, তারপর সর্বোচ্চ ভাগবত।
অসামর্থ্যে চ মাত্স্যোক্তং বৈষ্ণবং চ ভবিষ্যকম্
যখন অক্ষমতা দেখা দেয়, তখন মাছ্য, বৈষ্ণব ও ভবিষ্য পুরাণের উপদেশ মানা উচিত।
পরাশরমতং গৃহ্যং গোভিলোক্তানি যানি চ
পরাশর মুনির মত ও গোভিলের বলা নিয়ম গ্রহণ করা উচিত।
অংতরেণাগতে মর্ত্যে শাস্ত্রং নাধ্যাপযেত্ক্বচিত্
যতক্ষণ না কেউ উপস্থিত হয়, ততক্ষণ কখনোই শাস্ত্র পড়ানো উচিত নয়।
মংডূকে পংচরাত্রং তু সর্পে রাত্রিচতুষ্টযম্
ব্যাঙের জন্য পঁচরাত্র, আর সাপের জন্য চার রাত নির্ধারিত।