ক্ষণরুচোঽশনিগণান্রোহিতেন্দ্রধনূংষি চ । ধূমকেতূংস্তথা চোল্কা নির্যাতাঞ্জ্যোতিষাং গণান্
তারপর সূর্য দ্রুতগতির জ্বলন্ত অমর জীব সৃষ্টি করল, ধনুকধারী যোদ্ধা, ধোঁয়ার পতাকা বহনকারী এবং আলোকবাহী যারা—প্রভাময় জীবদের দল।
মনুষ্যান্কিন্নরান্মত্স্যান্বরাহাংশ্চ বিহঙ্গমান্ । গজানশ্বানথ পশূন্মৃগান্ব্যালাংশ্চ ভারত
মানুষ ছিল, কিংনর সদৃশ জাতি, মৎস্য, শূকর এবং পাখি-পাখিরা; সঙ্গে হাতি, ঘোড়া ও অন্যান্য জন্তু, হরিণ আর সাপত্ত্বাদি—সবই ভারতবর্ষে।
কৃমিকীটপতঙ্গাংশ্চ যূকালিক্ষকমত্কুণান্ । সর্বং চ দংশমশকং স্থাবরং চ পৃথগ্বিধম্
কীট, পতঙ্গ ও উড়ন্ত প্রাণী, খননকারী ও আরোহণকারী প্রাণী উদ্ধার হল; সব কামড়ানো, ডাঁটানো প্রাণী ও নানান অচল প্রজাতিও উপস্থিত ছিল।
এবং স ভাস্করো দেবঃ সসর্জ ভুবনত্রযম্ । যেষাং তু যাদৃশং কর্ম ভূতানামিহ কীর্তিতম্
এভাবে ভাস্কর দেবতা তিনীলোক সৃষ্টি করলেন; এখানে আমি বর্ণনা করব কোন কর্ম দ্বারা এই নানা প্রাণী উদ্ভূত হলো।
কথযিষ্যামি তত্সর্বং ক্রমযোগং চ জন্মনি । গজা ব্যালা মৃগাস্তাত পশবশ্চ পৃথগ্বিধাঃ
আমি তা সব ক্রমানুসারে ও জন্মের সঙ্গে সম্পর্কিতভাবে শোনাবো: এখানে হাতি, সাপ, হরিণ এবং অনুসারে অন্যান্য পৃথক প্রকারের জন্তু রয়েছে।
পিশাচা মানুষাস্তাত রক্ষাংসি চ জরাযুজাঃ । দ্বিজাস্তু অণ্ডজাঃ সর্পা নক্রা মত্স্যাঃ সকচ্ছপাঃ
ভূত ও পিশাচ ছিল, তারপর দম্পতিতে জন্ম নেওয়া মানুষ ও রাক্ষস; দ্বিজরা ডিমজাত, সাপ, কুম্ভীর্ণ, মাছ এবং কচ্ছপ।
এবংবিধানি যানীহ স্থলজান্যৌদকানি চ । স্বেদজং দংশমশকং যূকালিক্ষকমত্কুণাঃ
এভাবেই ভূমিজ জন্মগ্রহণকারী স্তব্ধ এবং জলজ প্রাণী সৃষ্টি হল; তাছাড়া ঘাম থেকে উৎপন্ন, কামড়ে বা ডাঁটায় জন্মানো প্রাণী, খুঁড়ে থাকা ও আরোহণকারী প্রজাতিও ছিল।
ঊষ্মণা চোপজাযন্তে যচ্চান্যত্কিঞ্চিদীদৃশম্ । উদ্ভিজ্জাঃ স্থাবরাঃ সর্বে বীজকাণ্ডপ্ররোহিণঃ
উষ্ণতা থেকেও যে সব অন্য কিছু উৎপন্ন হলো সে-সবও উদ্ভূত হলো: শিকড়, কুঁড়ি ও বীজ থেকে প্রস্ফুটিত স্থিরস্থাপক উদ্ভিদসমূহ।
ওষধ্যঃ ফলপাকান্তা নানাবিধফলোপগাঃ । অপুষ্পাঃ ফলবন্তো যে তে বনস্পতযঃ স্মৃতাঃ
উপকারী জড়বস্তু, ফলদায়ী গাছবাস, বহুপ্রকার ফল বহনকারী প্রজাতি এবং ফুল নয় তবু ফলধারী—এসবকে বনজ উদ্ভিদ হিসেবে স্মরণ করা হয়।
পুষ্পিণঃ ফলিনশ্চৈব বৃক্ষাস্তূভযতঃ স্মৃতাঃ । গুচ্ছগুল্মং তু বিবিধং তথৈব তৃণজাতযঃ
ফুলেরা এবং ফলদায়ী বৃক্ষ—এরূপ বৃক্ষগণ এভাবে স্বীকৃত; একইভাবে বিভিন্ন ধরনের ঘনঝোপ ও ঘাসপর্দের পরিবারসমূহও আছে।
বীজকাণ্ডরুহাণ্যেব প্রতানা বল্ল্য এব চ । তমসা বহুরূপেণ বেষ্টিতাঃ কর্মহেতুনা
বীজ ও কন্দমূল হল প্রথমিক কুঁড়ে, আর ক্রুকুকৃতি কাণ্ডগুলোই আসলে সেগুলোর আলিঙ্গনকারী লতা; অসংখ্য রূপ অন্ধকারে ঢেকে থাকে, যা কর্মের কারণ হয়ে কাজ করে।
অন্তঃসংজ্ঞা ভবন্ত্যেতে সুখদুঃখসমন্বিতাঃ । এতাবত্যস্তু গতযঃ প্রোদ্ভূতাঃ কুরুনন্দন
এসব অন্তর্মুখী ধারণায় রূপ নেয়, সঙ্গে আসে আনন্দ‑বেদনা; এভাবেই বহু কর্মফল ও জন্মমরণের সিদ্ধান্ত স্বাধীন, হে কুরুবংশের পতিজন।
তস্মাদ্দেবাদ্দীপ্তিমন্তো ভাস্করাচ্য মহাত্মনঃ । ঘোরেঽস্মিংস্তাত সংসারে নিত্যং সততযাযিনি
অতএব দেবতাগণ, মহাসূরেরূপে দীপ্তিমান, ঐ ভয়ানক জগতে বাস করেন; এই সত্তার স্রোতবাহিত চক্রজীবনে তাঁরা অবিরাম দীপ্তি ছড়িয়ে চলেন।
এবং সর্বং স সৃষ্ট্বেদং রাজঁল্লোকগুরুং পরম্ । তিরোভূতঃ স ভূতাত্মা কালং কালেন পীডযন্
এভাবে তিনি সমগ্র এই জগৎ সৃষ্টি করলেন এবং মানুষের পরম শিক্ষদাতা হলেন; তিনি অন্তর আত্মায় প্রবেশ করলেন, সময়ের দ্বারা সময়কে প্রহরিত করে কায়স্থ করলেন।
যদা স দেবো জাগর্তি তদেদং চেষ্টতে জগত্ । যদা স্বপিতি শান্তাত্মা তদা সর্বং নিমীলতি
যখন সেই ঈশ্বর জাগ্রত থাকেন তখন জগৎ কর্মপ্রবৃত্তি করে; যখন শান্ত আত্মা নিদ্রায় নিমগ্ন হয়, তখন সকল বস্তু প্রত্যাহারিত হয়ে বন্ধ হয়ে যায়।
তস্মিন্স্বপিতি রাজেন্দ্র জন্তবঃ কর্মবন্ধনাঃ । স্বকর্মভ্যো নিবর্তন্তে মনশ্চ গ্লানিমৃচ্ছতি
সেই রাজার ঘুমে প্রাণীরা কর্মবদ্ধ হয়; তাদের কর্ম থামে এবং মনের অবস্থা অলসতায় পড়ে যায়।
যুগপত্তু প্রলীযন্তে যদা তস্মিন্মহাত্মনি । তদাযং সর্বভূতাত্মা সুখং স্বপিতি ভারত
এককালে সেই মহা আত্ব যখন বিলীন হন, তখন সমস্থই সহস্রভাবে মিলায়; তখন সমস্ত প্রাণীর আত্ব আনন্দদায়ক নিদ্রায় বিশ্রাম নেয়, হে ভারত।
তমো যদা সমাশ্রিত্য চিরং তিষ্ঠতি সেন্দ্রিযঃ । ন নবং কুরুতে কর্ম তদোত্ক্রামতি মূর্তিতঃ
ইন্দ্রিয়গুলো দীর্ঘদিন অন্ধকারে নিবিষ্ট থাকলে তারা নতুন কর্ম আর সংঘটিত করে না; দেহবেষ্টিত মানুষ নতুন কর্ম গ্রহণ করে না।
যদাহংমাত্রিকো ভূত্বা বীজং স্থাস্নু চরিষ্ণু চ । সমাবিশতি সংসৃষ্টস্তদা মূতিং বিমুঞ্চতি
যদি আমি কেবল বীজ রূপে থেকে বীজভাবেই বিরত থাকি ও ঘোরাঘুরি করি, তবে যখন সৃষ্ট জগৎ আমার মধ্যে প্রবেশ করবে আমি মুক্তি সঞ্চার করব।
এবং স জাগ্রত্স্বপ্নাভ্যামিদং সর্বং জগত্প্রভুঃ । সংজীবযতি চাজস্রং প্রমাপযতি চাব্যযঃ
এভাবেই জাগরণ ও নিদ্ৰার দ্বারা বিশ্বের স্রষ্টা বারবার সকল জীবনকে জীবন্ত করে তোলেন এবং নিরন্তর তাদের প্রত্যাহারও করেন।
কল্পাদৌ সৃজতে তাত অন্তে কল্পস্য সংহরেত্ । দিনং তস্যেহ যত্তাত কল্পান্তমিতি কথ্যতে
হে পুত্র, একটি কাল্পের ভোরে জগৎ উদ্ভূত হয় এবং অন্তে বিলীন হয়ে যায়; এখানে ঐ সময়ের পরিমাপকে কাল্প‑দিবস বলা হয়।
কালসংখ্যাং ততস্তস্য কল্পস্য শৃণু ভারত । নিমেষা দশ চাষ্টৌ চ অক্ষ্ণঃ কাষ্ঠা নিগদ্যতে
শুনো, ভারত, ঐ কাল্প‑সময়ের গণনা: দশ নিমিষ ও আট নিমিষ মিলিয়ে এক অক্ষ্ণ হয়, এবং কাষ্ঠ নামটিও সেই ভাবেই নির্ধারিত।
ত্রিংশত্কাষ্ঠাঃ কলামাহুঃ ক্ষণস্ত্রিংশত্কলাঃ স্মৃতাঃ । মুহূর্তমথ মৌহূর্তা বদন্তি দ্বাদশ ক্ষণম্
কাহিলে ত্রিশ কাষ্ঠে এক কালা হয়, ত্রিশ কালা মিলিয়ে এক ক্ষণ গঠিত হয়; একটি মুহূর্ত বা তার অর্ধকে বারো ক্ষণের সমান বলে।
ত্রিংশন্মুহূর্তমুদ্দিষ্টমহোরাত্রং মনীষিভিঃ । মাসস্ত্রিংশদহোরাত্রং দ্বৌ দ্বৌ মাসাবৃতুঃ স্মৃতঃ
জ্ঞানিজণ বলেন ত্রিশ মুহূর্তে এক দিবস‑রাত্রি পূর্ণ হয়; এমন ত্রিশ দিনরাত্রি এক মাস করে, আর মাসগুলো যুগপৎ মিলিয়ে এক চক্র সম্পন্ন করে।
ঋতুত্রযমপ্যযনমযনে দ্বে তু বত্সরঃ । অহোরাত্রে বিভজতে সূর্যো মানুষদৈবিকে
এক বছরে তিন ঋতু ও দুই অর্ধাবৎসর (অয়ন) থাকে; দিন ও রাত সূর্যের জন্য বণ্টিত—মানুষ ও দেবের গণনায়ও তা একইভাবে বিবেচিত হয়।
রাত্রিঃ স্বপ্নায ভূতানাং চেষ্টাযৈ কর্মণামহঃ । পিত্র্যে রাত্র্যহনী মাসঃ প্রবিভাগস্তু পক্ষযোঃ
রাত্রি প্রজতিদের ঘুম ও তাদের কর্মের ক্রিয়ার জন্য; দিন পুরুষপুরুষী — পিতৃগণর জন্য; মাস দুটি চন্দ্রার্ধে বিভক্ত।
কর্ম চেষ্টাস্বহঃ কৃষ্ণঃ মুক্তঃ স্বপ্নায শর্বরী । দৈবে রাত্র্যহনী বর্ষং প্রবিভাগস্তযোঃ পুনঃ
অন্ধকারার্ধ (কৃষ্ণ-পক্ষ) কর্ম ও প্রচেষ্টার জন্য, উজ্জ্বলার্ধ (শুক্ল) স্বপ্নদর্শন ও মুক্তির জন্য; দেবীয় গণনায় বৎসরও পুনরায় রাত্রি ও দিবসে বিভক্ত।
অহস্তত্রোদগযনং রাত্রিঃ স্যাদ্দক্ষিণাযনম্ । ব্রাহ্মস্য তু ক্ষপাহস্য যত্প্রমাণং মহীপতে
সূর্য যখন উর্ধ্বমুখী সেই সময় দিন; নিম্নমুখী হলে রাত্রি — দক্ষিমুখী গতির ক্ষেত্রে তা রাত বলে ধরা হয়। ব্যক্তিত্ব হিসেবে ব্রাহ্মণকে শাসকের নির্ধারণ অনুযায়ী তার দিন মাপো।
একৈকশো যুগানাং তু ক্রমশস্তন্তিবোধ মে । চত্বার্যাহুঃ সহস্রাণি বর্ষাণাং তত্কৃতং যুগম্
আমি তোমায় শিখাবো, সুতো-মতো করে, প্রতি শত যুগের ক্রমটি: বলে যে একযুগ চারটি ভিন্ন এক হাজারবর্ষের সমষ্টি ছিল।
তস্য তাবচ্ছতী সন্ধ্যা সন্ধ্যাংশশ্চ তথাবিধঃ । ত্রেতা ত্রীণি সহস্রাণি বর্ষাণি চ বিদুর্বুধাঃ
সেই যুগে নির্দিষ্ট কয়েকটি সন্ধ্যা এবং তার অংশ থাকে যেমন স্থাপিত; ত্রেতা-কালে ঋষিরা জানেন সেখানে এমন তিন গুণ এক হাজারবর্ষ আছে।