গুরোরনুজ্ঞযা পিত্রোঃ প্রকুর্যাদভিবাদনম্
গুরু ও পিতামাতার অনুমতি নিয়ে অভিবাদন করা উচিত।
ন বিষ্ণুর্ন চ ব্রহ্মা চ ন চ রুদ্রঃ শচীপতিঃ
না বিষ্ণু, না ব্রহ্মা, না রুদ্র, না ইন্দ্র—
সর্বজ্ঞানমযং চৈব সর্বজ্ঞেন চ তত্সমম্
সব জ্ঞান এতে রয়েছে, এবং তা সর্বজ্ঞের সমান।
গুরুভ্যো বংদনং ব্যর্থ পিতরং যো ন তর্পযেত্ উভযোস্তর্পণং নাস্তি জীবন্নপি ন জীবতি
যে পিতাকে তুষ্ট করে না, তার জন্য গুরুদের প্রতি নমস্কার বৃথা; দুজনেরই তুষ্টি নেই—এমন ব্যক্তি জীবিত থাকলেও মৃতের মতো।
পুরাণশ্রবণং পুণ্যং শূন্যং ভাগবতং যদি
পুরাণ শুনলে পুণ্য হয়, কিন্তু ভাগবত না থাকলে তা শূন্য।
আদিপর্বণি হীনে তু ভারতাখ্যং ন ধারযেত্
আদিপর্ব না থাকলে, ভারত নামক গ্রন্থ রাখা উচিত নয়।
দানকর্মবিহীনং চ মোক্ষধর্মং ন ধারযেত
দান ও সৎকর্ম ছাড়া মুক্তির পথ অনুসরণ করা উচিত নয়।
বাযুপুরাণমশ্রুত্বা শাস্ত্রং চ যৌগিকং বিনা
যদি কেউ বায়ুপুরাণ না শোনে, আর যোগশাস্ত্রও না জানে,
তথা বাযুপুরাণং যদ্বিহীনং শ্রব্যমন্যকম্ 2.1.7.
তেমনি, যদি বায়ুপুরাণ না থাকে, তাহলে অন্য কোনো শাস্ত্র শুনতে হবে।
লংকাং বিনা চাদিকাংডং তল্লিখিত্বা ন ধারযেত্
লঙ্কা ছাড়া আদিকাণ্ড লিখে রাখা বা সংরক্ষণ করা উচিত নয়।
দক্ষং বিনা ন শংখং চ শংখহীনং বৃহস্পতিম্
দক্ষ ছাড়া শঙ্খ নয়; শঙ্খ ছাড়া বৃহস্পতি নয়।
সংস্থাপনাদেব বিনা ন চ কিমপি রাক্ষসৈঃ
যথাযথ প্রতিষ্ঠা ছাড়া রাক্ষসদের কিছুই করা উচিত নয়।
ন হরেত্পুস্তকং চাপি ন হরেদক্ষরাণি ষট্
কেউ বই চুরি করবে না, এমনকি ছয়টি অক্ষরও নেওয়া উচিত নয়।
আদ্যাক্ষরস্য হরণাত্তাম্রকুষ্ঠী ভবেদিহ
প্রথম অক্ষর চুরি করলে এই জীবনে তাম্রকুষ্ঠ রোগ হয়।
কুবলে অসিপত্রে চ পততীহ ন সংশযঃ
সে কুবল ও অসিপত্র নরকে পড়ে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তস্মাত্পুস্তকমাত্রং যো হরেন্নরকমাপ্নুযাত্
তাই, যে কেউ শুধু বই চুরি করে, সে নরক লাভ করে।
তানি বেদাগমাদীনি পুস্তকেষ্বপি বাচযেত্
বেদ, আগম ও অন্যান্য শাস্ত্র বই থেকেও পাঠ করা উচিত।
তথা তন্ত্রোদিতান্মংত্রাঁল্লিখিত্বা তন্ন বাচযেত্
তেমনি, তন্ত্রে বলা মন্ত্র লিখে রাখলে তা পাঠ করা উচিত নয়।
স্ফুটং কৃত্বা পুরঃ স্থাপ্য যাবত্কালং প্রবর্ততে 2.1.7.
স্পষ্ট করে সামনে রেখে যতক্ষণ ব্যবহার হয় ততক্ষণ।
ন বাচযেচ্চ ব্যাখ্যাতা বাচকোঽপি প্রবাচযেত্
ব্যাখ্যাকার পাঠ করবে না; পাঠক পাঠ করতে পারে।
বেদার্থং বাচযেদ্যস্মাদ্বিপরীতোঽপবাচকঃ
বেদের অর্থ পাঠ করা উচিত; বিপরীত করলে সে মিথ্যা পাঠক হয়।
আদিমধ্যাবসানে চ মন্ত্রে চ প্রণবং দিশেত্
আদি, মধ্য ও শেষে এবং মন্ত্রে ওম যোগ করতে হবে।
ত্রিদেবং পুস্তকং বিদ্যাত্সূত্রং বাসুকিরুচ্যতে
বইকে তিন দেবতারূপে জানতে হবে; সূত্রকে বাসুকি বলে।
পত্রাণি ভগবান্ব্রহ্মা ঊর্ধ্বদীর্ঘাণি যানি চ
ভগবান ব্রহ্মা পাতাগুলো সৃষ্টি করেছেন, যা লম্বা ও সোজা।
লিপী ভংগী মহেশঃ স্যাত্তস্যা মাত্রা সরস্বতী
লিপির রূপ মহেশ্বর, তার পরিমাপ সরস্বতী।
চতুষ্পাদাংতরে যুগ্মং মধ্যমোংঽতে যুগং যুগম্
চারপদী ছন্দের মধ্যে, জোড়া মাঝখানে থাকে; এক যুগের পর আরেক যুগ আসে।
ভারতে চেতিহাসে চ পুরাণে দ্বিজসত্তমাঃ
ভারতে, ইতিহাসে আর পুরাণে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ,
বক্তৃনামাক্ষরৈর্যুক্তং পংক্তিভেদেন সত্তমাঃ
বক্তাদের বাক্য অক্ষরে সাজানো, আর পংক্তিগুলো ভাগ করা, হে উত্তমগণ।
আত্মসংশুদ্ধিসংশুদ্ধ্যা ধারযেদ্ধর্ম সংহিতাম্ 2.1.7.
নিজেকে শুদ্ধ করে আর শুদ্ধতায়, ধর্মের সংহিতা ধারণ করা উচিত।
রিপুঃ সূর্যস্তযারামো যক্ষোঽনংতঃ সরস্বতী
শত্রু সূর্য; তার সঙ্গে আনন্দ আসে; যক্ষ অনন্ত; সরস্বতী উপস্থিত।