প্রস্তরেণাপি হস্তেন বিন্যাসঃ পংডিতৈঃ সদা
আসন বা হাত দিয়েও, সবসময় বিদ্বানদের দ্বারা সঠিকভাবে ব্যবস্থা করা উচিত।
অসকৃদ্বিন্যসেদ্বিপ্রাঃ পাবমানীং জলে জপেত্
ব্রাহ্মণরা বারবার ব্যবস্থা করবে এবং জল দিয়ে পবমানী মন্ত্র পাঠ করবে।
যমদিক্সংমুখে শ্রোতা বাচকশ্চোত্তরামুখঃ
শ্রোতা দক্ষিণ মুখে বসবে, পাঠক উত্তর মুখে বসবে।
বৈপরীত্যেন বিধিনা বিজ্ঞেযো দ্বিজসত্তমাঃ
যদি উল্টোভাবে করা হয়, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, তবে তা অশুদ্ধ বলে গণ্য হবে।
ইতোঽন্যথা যাতুধানাঃ প্রলুংপংতি ফলং যতঃ
অন্যভাবে করলে, রাক্ষসরা সেই কর্মের ফল নিয়ে নেয়।
শ্রুত্বা প্রতি পুণ্যবিদ্যাং যোঽশ্নীযান্মাংসমেব তু
যে পুণ্যবিদ্যা শুনে তারপর মাংস খায়—
যদি দেবালযে তীর্থে বাচযেচ্ছৃণুযাদথ
যদি কেউ মন্দিরে বা তীর্থস্থানে পাঠ করে বা শোনে—
মাহাত্ম্যশ্রবণাদেব গোদানস্য ফলং লভেত্ পিতুর্মাহাত্ম্যং যত্পুত্রৈর্বাচ্যং সংসদি পর্বণি
মহাত্ম্য শুনলেই গোদান করার ফল পাওয়া যায়; পিতার মহাত্ম্য উৎসবের দিনে সভায় পুত্রদের দ্বারা পাঠ করা উচিত।
বাসুদেবামতশ্চাপি রুদ্রমাহাত্ম্যবর্ণনম্ 2.1.7.
বাসুদেবের মতবাদ এবং রুদ্রের মহাত্ম্যও বর্ণনা করা উচিত।
দুর্গাগ্রে শিবসূর্যস্য বৈষ্ণবাখ্যানমেব চ
দুর্গার সামনে শিব, সূর্য এবং বৈষ্ণব ধর্মের মাহাত্ম্যও ঘোষণা করা উচিত।
গুরোরনুজ্ঞযা পিত্রোঃ প্রকুর্যাদভিবাদনম্
গুরু ও পিতামাতার অনুমতি নিয়ে অভিবাদন করা উচিত।
ন বিষ্ণুর্ন চ ব্রহ্মা চ ন চ রুদ্রঃ শচীপতিঃ
না বিষ্ণু, না ব্রহ্মা, না রুদ্র, না ইন্দ্র—
সর্বজ্ঞানমযং চৈব সর্বজ্ঞেন চ তত্সমম্
সব জ্ঞান এতে রয়েছে, এবং তা সর্বজ্ঞের সমান।
গুরুভ্যো বংদনং ব্যর্থ পিতরং যো ন তর্পযেত্ উভযোস্তর্পণং নাস্তি জীবন্নপি ন জীবতি
যে পিতাকে তুষ্ট করে না, তার জন্য গুরুদের প্রতি নমস্কার বৃথা; দুজনেরই তুষ্টি নেই—এমন ব্যক্তি জীবিত থাকলেও মৃতের মতো।
পুরাণশ্রবণং পুণ্যং শূন্যং ভাগবতং যদি
পুরাণ শুনলে পুণ্য হয়, কিন্তু ভাগবত না থাকলে তা শূন্য।
আদিপর্বণি হীনে তু ভারতাখ্যং ন ধারযেত্
আদিপর্ব না থাকলে, ভারত নামক গ্রন্থ রাখা উচিত নয়।
দানকর্মবিহীনং চ মোক্ষধর্মং ন ধারযেত
দান ও সৎকর্ম ছাড়া মুক্তির পথ অনুসরণ করা উচিত নয়।
বাযুপুরাণমশ্রুত্বা শাস্ত্রং চ যৌগিকং বিনা
যদি কেউ বায়ুপুরাণ না শোনে, আর যোগশাস্ত্রও না জানে,
তথা বাযুপুরাণং যদ্বিহীনং শ্রব্যমন্যকম্ 2.1.7.
তেমনি, যদি বায়ুপুরাণ না থাকে, তাহলে অন্য কোনো শাস্ত্র শুনতে হবে।
লংকাং বিনা চাদিকাংডং তল্লিখিত্বা ন ধারযেত্
লঙ্কা ছাড়া আদিকাণ্ড লিখে রাখা বা সংরক্ষণ করা উচিত নয়।
দক্ষং বিনা ন শংখং চ শংখহীনং বৃহস্পতিম্
দক্ষ ছাড়া শঙ্খ নয়; শঙ্খ ছাড়া বৃহস্পতি নয়।
সংস্থাপনাদেব বিনা ন চ কিমপি রাক্ষসৈঃ
যথাযথ প্রতিষ্ঠা ছাড়া রাক্ষসদের কিছুই করা উচিত নয়।
ন হরেত্পুস্তকং চাপি ন হরেদক্ষরাণি ষট্
কেউ বই চুরি করবে না, এমনকি ছয়টি অক্ষরও নেওয়া উচিত নয়।
আদ্যাক্ষরস্য হরণাত্তাম্রকুষ্ঠী ভবেদিহ
প্রথম অক্ষর চুরি করলে এই জীবনে তাম্রকুষ্ঠ রোগ হয়।
কুবলে অসিপত্রে চ পততীহ ন সংশযঃ
সে কুবল ও অসিপত্র নরকে পড়ে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তস্মাত্পুস্তকমাত্রং যো হরেন্নরকমাপ্নুযাত্
তাই, যে কেউ শুধু বই চুরি করে, সে নরক লাভ করে।
তানি বেদাগমাদীনি পুস্তকেষ্বপি বাচযেত্
বেদ, আগম ও অন্যান্য শাস্ত্র বই থেকেও পাঠ করা উচিত।
তথা তন্ত্রোদিতান্মংত্রাঁল্লিখিত্বা তন্ন বাচযেত্
তেমনি, তন্ত্রে বলা মন্ত্র লিখে রাখলে তা পাঠ করা উচিত নয়।
স্ফুটং কৃত্বা পুরঃ স্থাপ্য যাবত্কালং প্রবর্ততে 2.1.7.
স্পষ্ট করে সামনে রেখে যতক্ষণ ব্যবহার হয় ততক্ষণ।
ন বাচযেচ্চ ব্যাখ্যাতা বাচকোঽপি প্রবাচযেত্
ব্যাখ্যাকার পাঠ করবে না; পাঠক পাঠ করতে পারে।