অনভিবাদিনাং বিপ্রে দ্বেষাদশ্রদ্ধযাপি চ । 2.1.5.
যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণকে নমস্কার করে না, বিদ্বেষ বা অবিশ্বাসবশত,
আযুর্বৃদ্ধির্যশোর্বৃদ্ধির্বৃদ্ধির্বিদ্যাধনস্য চ
তার আয়ু, সুনাম, বিদ্যা আর ধন সবই কমে যায়।
ন বিপ্রপাদোদককর্দমানি ন বেদশাস্ত্রপ্রতিগর্জিতানি
ব্রাহ্মণের পায়ের জল বা বেদশাস্ত্রের বজ্রধ্বনি,
ষদ্বিংশতিদোষমাহুর্নরা নরকভীরবঃ
নরক-ভীতরা মানুষের ছাব্বিশটি দোষ বলেন।
তে স্বর্গে পিতৃলোকে চ ব্রহ্মলোকেষ্ববস্থিতাঃ
যারা স্বর্গ, পিতৃলোক আর ব্রহ্মলোকের অধিষ্ঠিত,
অন্যথা ন বসেদ্বাসস্তস্মাত্স্তেযী ন পালযেত্
তাদের ছাড়া সেখানে থাকা যায় না; তাই চোরকে রক্ষা করা উচিত নয়।
পাপিষ্ঠো নষ্টকষ্টৌ চ রুষ্টো দুষ্টশ্চ মুক্তকঃ
অতি পাপী, হারানো-দুঃখী, রাগী, দুষ্ট আর মুক্ত,
চণ্ডঃ খণ্ডশ্চ বক্তা চ দত্তস্যাপহরস্তথা
উগ্র, ভাঙা, বক্তা আর দেওয়া জিনিস ফেরত নেওয়া,
মলীমসশ্চ তে দোষাঃ ষড্বিংশতিরমী মতাঃ
এবং অপবিত্র—এই ছাব্বিশটি দোষ বলে ধরা হয়।
শৃণুধ্বং দ্বিজশার্দূলাঃ শাস্ত্রেস্মিন্ব্রুবতঃ ক্রমাত্
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, এই শাস্ত্রে আমি যে ক্রম বলছি, তা শুনুন।
পশুশ্চতুর্বিধশ্চৈব কৃপণোপি হি বৈ দ্বিধা 2.1.5.
পশু চার ধরনের হয়, আর কৃপণ দুই ধরনের।
কষ্টঃ স্যাত্পঞ্চধা জ্ঞেযো রুষ্টোপি স্যাদ্দ্বিধা দ্দ্বিজাঃ ।। দুষ্টঃ স্যাত্ষড্বিধো জ্ঞেযঃ পুষ্টশ্চৈব ভবেদ্দ্বিধা
কঠোর ব্যক্তি পাঁচ ধরনের হয়, রাগী দুই ধরনের হয়, দ্বিজগণ। দুষ্ট ছয় ধরনের হয়, আর পুষ্ট দুই ধরনের।
হৃষ্টশ্চাষ্টবিধঃ প্রোক্তঃ কুণ্ঠশ্চৈব ত্রিধোদিতঃ
আনন্দিত ব্যক্তি আট ধরনের, আর নিস্তেজ তিন ধরনের।
দ্বৌ চণ্ডৌ চপলশ্চৈকাবণ্ডচণ্ডো দ্বিগুর্ভবেত্
দুইজন উগ্র, একজন চঞ্চল, আর অন্ধ-উগ্র দুই ধরনের।
বাচালশ্চ কদর্যশ্চ ক্রমাত্ত্রিভিরুদাহৃতঃ
বাক্পটু আর কৃপণ, উভয়েই তিন ধরনের বলে উল্লেখ আছে।
দ্বাবেকৌ চতুরশ্চৈব স্তেযী চৈকবিধো ভবেত্
দুইজন একক, চার ধরনেরও আছে; চোর এক ধরনের।
সম্যগ্যস্য পরিজ্ঞানং নরো দেবত্বমাপ্নুযাত্
যার বিচার-বুদ্ধি সঠিক, সে মানুষ দেবত্ব লাভ করে।
উচ্চাসনং গুরোরগ্রে তীর্থযাত্রাং করোতি যঃ
যে গুরুজীর সামনে উঁচু আসনে বসে, বা তীর্থযাত্রা করে—
নিমজ্জ্য তীর্থে বিধিবদ্গ্রাম্যধর্মেণ বর্তযন্
তীর্থে বিধি অনুযায়ী স্নান করে, আর গ্রাম্য আচরণে চলে—
বাচৈব মধুরা শ্লক্ষ্ণা হৃদি হালাহলং বিষম্
বাক্য মধুর আর কোমল হলেও, অন্তরে থাকে হলাহল বিষ।
মোক্ষচিন্তামতিক্রম্য যোঽন্যচিন্তাপরিশ্রমঃ 2.1.5.
যে মুক্তির চিন্তা ছেড়ে অন্য বিষয় নিয়ে পরিশ্রম করে—
প্রযাগে বিদ্যমানেঽপি যোঽন্যত্র স্নানমাচরেত্
প্রয়াগে থাকলেও, যে অন্যত্র স্নান করে—
আযুষস্তু ক্ষযার্থায শাস্ত্রেযমৃষিসংমতঃ
এটি আয়ু কমার জন্য, শাস্ত্র ও ঋষিদের মতে।
বহূনি পুস্তকানীহ শাস্ত্রাণি বিবিধানি চ
এখানে অনেক বই আর নানা ধরনের শাস্ত্র আছে।
বলেন চ্ছলছদ্মেন উপাযেন প্রবংধনম্
বল, ছল, উপায় আর ব্যবস্থা দিয়ে।
মধুরান্নং প্রতিষ্ঠাপ্য দৈবে পিত্র্যে চ কর্মণি
দৈব ও পিতৃ কর্মে মিষ্টান্ন স্থাপন করা হয়—
কৃপণঃ স তু বিজ্ঞেযো ন স্বর্গী ন চ মোক্ষভাক্
তাকে কৃপণ বলে জানা উচিত; সে স্বর্গও পায় না, মুক্তিও পায় না।
স এব কৃপণঃ খ্যাতঃ সর্বধর্মবহিষ্কৃতঃ
এই কৃপণই সর্বধর্ম থেকে বর্জিত বলে পরিচিত।
পিতৃমাতৃগুরুত্যাগী শৌচাচারবিবর্জিতঃ
যে ব্যক্তি পিতা, মাতা ও গুরুকে ত্যাগ করে, এবং শুদ্ধতা ও সৎ আচরণ থেকে বঞ্চিত থাকে।
জীবত্পিতৃপরিত্যক্তং সুতং সেবন্ন বা ক্বচিত্
যে ব্যক্তি তার পিতা-মাতা জীবিত থাকা অবস্থায়, নিজের সন্তানকে অবহেলা করে, তাকে সেবা করুক বা না করুক, যেকোনো সময়।