একাশ্রমং গৃহস্থস্য ত্রযাণাং মূর্তিদর্শনম্
গৃহস্থের জন্য এক আশ্রমে তিনটি রূপের দর্শন হয়।
পরিত্যজেদর্থকামৌ যৌ স্যাতাং ধর্মবর্জিতৌ
যদি অর্থ ও কাম ধর্মহীন হয়, তবে তা পরিত্যাগ করা উচিত।
তডাগস্য চ সান্নিধ্যে তডাগং পরিবর্জযেত্
পুকুরের উপস্থিতিতেও, পুকুর থেকে দূরে থাকতে হবে।
ধর্মাত্সংজাযতে হ্যর্থো ধর্মাত্কামোঽভিজাযতে
ধর্ম থেকেই অর্থ জন্মায়, ধর্ম থেকেই কামও জন্মায়।
ধর্মশ্চার্থশ্চ কামশ্চ ত্রিবর্গস্ত্রিগুণো মতঃ 2.1.1.
ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই তিনটি লক্ষ্য তিনটি গুণে বিভক্ত বলে ধরা হয়।
ঊর্ধ্বং গচ্ছংতি সত্ত্বস্থা মধ্যে তিষ্ঠংতি রাজসাঃ
যারা সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, তারা উপরে ওঠে; যারা রজোগুণে থাকে, তারা মাঝখানে থাকে।
যস্মিন্ধর্মঃ সমাযুক্তো হ্যর্থকামৌ ব্যবস্থিতৌ
যেখানে ধর্ম আছে, সেখানে ধন ও কামও স্থিত আছে।
তস্মাদর্থং চ কামং চ যুক্ত্বা ধর্মং সমাশ্রযেত্
তাই ধন ও কামকে ধর্মের সঙ্গে মিলিয়ে, ধর্মের আশ্রয় নিতে হবে।
এবং ধর্মস্য মধ্যেঽযং চতুর্বর্গঃ প্রদর্শিতঃ মাহাত্ম্যং বানুতিষ্ঠেচ্চ স চানংত্যায কল্পতে
এইভাবে ধর্মের মধ্যেই জীবনের চারটি উদ্দেশ্য দেখানো হয়েছে; আর যে তার মাহাত্ম্য পালন করে, সে অনন্ত লাভ করে।
তস্মাদর্থং চ কামং চ মুক্ত্বা ধর্মং সমাচরেত্
তাই ধন ও কাম ছেড়ে, ধর্ম পালন করতে হবে।
ধর্মেণ ধার্যতে সর্বং জগত্স্থাবরজংগমম্
ধর্মের দ্বারা স্থাবর ও জঙ্গম সমস্ত জগৎ টিকে আছে।
কর্মণা প্রাপ্যতে ধর্মো জ্ঞানেন চ ন সংশযঃ
কর্ম ও জ্ঞানের মাধ্যমে ধর্ম লাভ হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
প্রবৃত্তিশ্চ নিবৃত্তিশ্চ দ্বিবিধং কর্ম বৈদিকম্
বৈদিক কর্ম দুই ধরনের—প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি।
নিবৃত্তিং সেবমানস্তু যাতি তত্পরমং পদম্
যিনি নিবৃত্তি পালন করেন, তিনি সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছান।
শমো দমো দযা দানমলোভস্ত্যাগ এব চ 2.1.1.
শান্তি, আত্মসংযম, দয়া, দান, লোভহীনতা ও ত্যাগ—
সত্যং সংতোষ আস্তিক্যং শ্রদ্ধা চেন্দ্রিযনিগ্রহঃ
সত্য, সন্তুষ্টি, ঈশ্বরে বিশ্বাস, শ্রদ্ধা ও ইন্দ্রিয়নিয়ন্ত্রণ—
অহিংসা সত্যবাদিত্বমপৈশুন্যং সুকল্পতা
অহিংসা, সত্যভাষণ, কুটিলতা-হীনতা ও শুভ সংকল্প—
শ্রদ্ধাপূর্বাঃ স্মৃতা ধর্মাঃ শ্রদ্ধামধ্যে তু সংস্থিতাঃ
শ্রদ্ধার মধ্যেই ধর্মের উৎপত্তি ও স্থিতি বলা হয়েছে।
প্রাজাপত্যং ব্রাহ্মণানাং শ্রুতং স্থানং ক্রিযাবতাম্
যাঁরা ব্রাহ্মণ ও কর্মপরায়ণ, তাঁদের জন্য পূর্বপুরুষ ও বেদের স্থান বলা হয়েছে।
বৈশ্যানামমৃতং স্থানং স্বধর্মমনুবর্ততাম্
যাঁরা বৈশ্য ও স্বধর্ম পালন করেন, তাঁদের জন্য অমৃতের স্থান বলা হয়েছে।
অষ্টাশীতি সহস্রাণাং মুনীনামূর্ধ্বরেতসাম্
আশি-আট হাজার উর্ধ্বরেতস মুনিদের জন্য—
সপ্তর্ষীণাং তু যত্স্থানং শ্রুতং তদ্বৈ বনৌকসাম্
সপ্তর্ষিদের জন্য যে স্থান, তা বনবাসীদের স্থান বলা হয়েছে।
যতীনাং যতচিত্তানাং তদেব বনবাসিনাম্
যাঁরা মন নিয়ন্ত্রণ করেছেন, সেই যোগীদের জন্যও বনবাসীদের স্থান।
যোগিনামমৃতং স্থানং ব্যোমাখ্যং পরমাকরম্
যোগীদের জন্য অমৃতের স্থান হলো আকাশ নামে সর্বোচ্চ আবাস।
সৃষ্টিবর্ণনম্ বক্ষ্যে কল্পানুসারেণ মন্বতরশতানুগম্
আমি এখন সৃষ্টি সম্পর্কে বলব, সময়ের চক্র ও শত শত মন্বন্তরের ধারায়।
আসীত্তমোমযং সর্বমপ্রজ্ঞাতমলক্ষণম্
সবকিছুই তখন অন্ধকারে ঢাকা ছিল, প্রকাশহীন ও কোনো চিহ্ন ছাড়াই।
আত্মনা স্বযমাত্মানং সঞ্চিত্য ভগবান্বিভুঃ
ভগবান, সর্বত্র বিরাজমান, নিজের শক্তিতে নিজেকে একত্রিত করে প্রকাশিত হলেন।
অহংকারাত্প্রজানাতি মহাভূতানি পঞ্চ চ
অহংকার থেকে তিনি জীব ও পাঁচটি প্রধান উপাদান সৃষ্টি করলেন।
শব্দঃ স্পর্শশ্চ রূপং চ রসো গংধস্তথৈব চ
ধ্বনি, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধ—এই পাঁচটি।
সত্ত্বং রজস্তমশ্চৈব গুণাঃ প্রোক্তাস্তু তে ত্রযঃ
সত্ত্ব, রজ ও তম—এই তিনটি গুণ বলে উল্লেখ করা হয়েছে।