ইত্যেভির্নামভিস্ত্বন্যে দানবানাং জিঘাংসযা
এই নামগুলি দিয়ে অন্যরাও দানবদের বিনাশের উদ্দেশ্যে পরিচিত হন।
সরূপাশ্চান্যরূপাশ্চ বিরূপাঃ কামরূপিণঃ
কিছু একই রকম, কিছু ভিন্ন রকম, কিছু বিকৃত; তারা ইচ্ছেমতো রূপ ধারণ করে।
ধাতুর্দিবিতি বৈ প্রোক্তো ক্রীডাযাং স তু উচ্যতে
'দিব' মূলটি খেলাধুলার প্রসঙ্গে বলা হয়; তাই এই নাম হয়েছে।
ঋচো যজূংষি সামানি যান্যুক্তানীহ বৈ মযা
যে ঋক, যজু ও সাম মন্ত্রগুলি আমি এখানে বলেছি।
তে শ্রুত্বারাধ্য দেবেশং সংসিদ্ধা দিবি সংস্থিতাঃ ।। 1.124.
সেগুলি শুনে ও দেবেশ্বরকে পূজা করে, তারা সিদ্ধি লাভ করে স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণে ব্রাহ্মে পর্বণি সপ্তমীকল্পে ব্রহ্মর্ষিসংবাদে প্রবরবর্ণনং নাম চতুর্বিংশত্যুত্তরশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীভবিষ্য মহাপুরাণের ব্রাহ্ম পর্বে, সপ্তমীकल्पে, ব্রহ্মর্ষিদের সংলাপে, 'শ্রেষ্ঠদের বর্ণনা' নামক একশ চব্বিশতম অধ্যায়।
পাতালবর্ণনম্ ওঁ নমঃ কমলদলনযনাভিরামায স্বচ্ছং চংদ্রাবদাতং কবিকরমকরক্ষোভসংজাতফেনং বক্ষোদ্ভূতিপ্রসূক্তৈর্ব্রতনিযমপরৈঃ সেবিতং বিপ্রমুখ্যৈঃ
ওঁ, পদ্মপাতার মতো চোখের সৌন্দর্যকে নমস্কার; নির্মল ও চাঁদের মতো উজ্জ্বল, কবির কুমীরের আন্দোলনে সৃষ্টি হওয়া ফেনায় ভরা, ব্রাহ্মণদের দ্বারা ব্রত ও নিয়মের উৎস থেকে উৎসর্গিত হয়ে সেবা করা হয়।
১ জযতি ভুবনদীপো ভাস্করো লোককর্তা জযতি চ শিতিদেহঃ শার্ঙ্গধন্বা মুরারিঃ
জয় হোক বিশ্বপ্রদীপ সূর্যের, যিনি সকলের সৃষ্টিকর্তা; জয় হোক উজ্জ্বল দেহধারী, শার্ঙ্গধনু ধারণকারী, মুরারির।
নমস্কৃত্যাপ্রমেযায দেবায ব্রহ্মরূপিণে
অপরিমেয় ব্রহ্মরূপী দেবতাকে নমস্কার জানিয়ে,
পুরাণসংহিতাং পুণ্যাং পপ্রচ্ছূ রৌমহর্ষণিম্
তারা রৌমহর্ষণকে পবিত্র পুরাণের সংহিতা সম্পর্কে প্রশ্ন করলেন।
মুনীনাং বচনং শ্রুত্বা সূতঃ পৌরাণিকোত্তমঃ । সূত উবাচ নমস্কৃত্য জগদ্যোনিং ব্রহ্মরূপধরং হরিম্
ঋষিদের কথা শুনে, পুরাণ পাঠকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সূত বললেন: তিনি জগৎ-উৎপত্তির উৎস ব্রহ্মরূপী হরিকে নমস্কার জানালেন।
যচ্ছ্রুত্বা পাপকর্মাণি স গচ্ছেত্পরমাং গতিম্
যে এই কথা শুনবে, সে যদি পাপের কাজেও যুক্ত থাকে, তবুও সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করবে।
ভবিষ্যপুরাণমখিলং যজ্জগাদ গদাধরঃ
এই সম্পূর্ণ ভবিষ্য পুরাণ গদাধর বলেছিলেন।
ধর্মপ্রশংসনং চাত্র ব্রাহ্মণাদিপ্রশংসনম্
এখানে ধর্মের প্রশংসা এবং ব্রাহ্মণসহ অন্যদের প্রশংসা আছে।
প্রতিমাকরণং চৈব স্থাপনাচিত্রলক্ষণম্ 2.1.1.
এছাড়া, প্রতিমা তৈরি, স্থাপন এবং চিত্রকলার বৈশিষ্ট্যও আছে।
পুরাণলক্ষণং চৈব ভূগোলস্য চ নির্ণযম্
পুরাণের বৈশিষ্ট্য এবং পৃথিবীর গোলাকার নির্ধারণও এখানে আছে।
মুমূর্ষোরপি যত্কর্ম দানমাহাত্ম্যমেব চ
যিনি মৃত্যুর মুখে, তাঁর জন্য করণীয় কাজ এবং দানের মহিমাও এখানে আছে।
উচ্চাবচাবধানং চ প্রাযশ্চিত্তাদিকং চ যত্
উচ্চ-নিম্নের পার্থক্য এবং প্রায়শ্চিত্তসহ নানা বিষয় এখানে আছে।
পংচতংত্রসমাযুক্তং প্রতিতংত্রে চ বিংশতিঃ
এটি পাঁচটি তন্ত্রের সঙ্গে যুক্ত, এবং প্রতিটি তন্ত্রে বিশটি করে আছে।
ত্রযাণামাশ্রমাণাং চ গৃহস্থো যোনিরুচ্যতে
তিনটি আশ্রমের মধ্যে গৃহস্থই তাদের উৎস বলে বিবেচিত হয়।
একাশ্রমং গৃহস্থস্য ত্রযাণাং মূর্তিদর্শনম্
গৃহস্থের জন্য এক আশ্রমে তিনটি রূপের দর্শন হয়।
পরিত্যজেদর্থকামৌ যৌ স্যাতাং ধর্মবর্জিতৌ
যদি অর্থ ও কাম ধর্মহীন হয়, তবে তা পরিত্যাগ করা উচিত।
তডাগস্য চ সান্নিধ্যে তডাগং পরিবর্জযেত্
পুকুরের উপস্থিতিতেও, পুকুর থেকে দূরে থাকতে হবে।
ধর্মাত্সংজাযতে হ্যর্থো ধর্মাত্কামোঽভিজাযতে
ধর্ম থেকেই অর্থ জন্মায়, ধর্ম থেকেই কামও জন্মায়।
ধর্মশ্চার্থশ্চ কামশ্চ ত্রিবর্গস্ত্রিগুণো মতঃ 2.1.1.
ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই তিনটি লক্ষ্য তিনটি গুণে বিভক্ত বলে ধরা হয়।
ঊর্ধ্বং গচ্ছংতি সত্ত্বস্থা মধ্যে তিষ্ঠংতি রাজসাঃ
যারা সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, তারা উপরে ওঠে; যারা রজোগুণে থাকে, তারা মাঝখানে থাকে।
যস্মিন্ধর্মঃ সমাযুক্তো হ্যর্থকামৌ ব্যবস্থিতৌ
যেখানে ধর্ম আছে, সেখানে ধন ও কামও স্থিত আছে।
তস্মাদর্থং চ কামং চ যুক্ত্বা ধর্মং সমাশ্রযেত্
তাই ধন ও কামকে ধর্মের সঙ্গে মিলিয়ে, ধর্মের আশ্রয় নিতে হবে।
এবং ধর্মস্য মধ্যেঽযং চতুর্বর্গঃ প্রদর্শিতঃ মাহাত্ম্যং বানুতিষ্ঠেচ্চ স চানংত্যায কল্পতে
এইভাবে ধর্মের মধ্যেই জীবনের চারটি উদ্দেশ্য দেখানো হয়েছে; আর যে তার মাহাত্ম্য পালন করে, সে অনন্ত লাভ করে।
তস্মাদর্থং চ কামং চ মুক্ত্বা ধর্মং সমাচরেত্
তাই ধন ও কাম ছেড়ে, ধর্ম পালন করতে হবে।