সুমংতুরুবাচ তথা চাশ্বযুজে মাসি পঞ্চম্যাং কুরুনংদন
সুমন্তু বললেন, ঠিক একইভাবে আশ্বিন মাসের পঞ্চমী তিথিতে, হে কুরুবংশীয়—
ঘৃতোদকাভ্যাং পযসা স্নপযিত্বা বিশাংপতে
ঘি, জল ও দুধ দিয়ে তাদের স্নান করিয়ে, হে জননেতা—
যস্ত্বস্যাং বিধিবন্নাগাঞ্ছুচির্ভক্ত্যা সমন্বিতঃ
যে ব্যক্তি এই দিনে শুদ্ধ ও ভক্তিসহকারে নাগদের সঠিক নিয়মে পূজা করে—
নাগাঃ প্রীতা ভবংতীহ শাংতিমাপ্নোতি বা বিভো
নাগরা এখানে সন্তুষ্ট হয় এবং তিনি শান্তি লাভ করেন, হে মহান।
ইত্যেষ কথিতো বীর পঞ্চমীকল্প উত্তমঃ । যত্রাযমুচ্যতে মংত্রঃ সর্বসর্পনিষেধকঃ
এইভাবে, হে বীর, পঞ্চমী কল্পের শ্রেষ্ঠ বিধান বলা হলো, যেখানে এই মন্ত্রটি সমস্ত সাপের ভয় দূর করার জন্য উচ্চারিত হয়।
ওঁ কুরুকুল্লে ফট্ স্বাহা
ওঁ কুরুকুল্লে ফট স্বাহা।
ব্রহ্মোবাচ ব্যোম্নঃ পরং তিষ্ঠতি যস্তু মগ্নঃ স মুচ্যতে রুদ্র ইহাপি দিংডী
ব্রহ্মা বললেন, যে আকাশের ওপারে অবস্থান করে—সে যদি পতিত হয়, তবুও মুক্তি পায়, হে রুদ্র, এখানেও, হে দিণ্ডি।
স্থিত্বা পুরা ব্রহ্মশিরঃ কিলাসৌ প্রগৃহ্য তত্তস্য শিরঃকপালম্
অনেক আগে, ব্রহ্মার মাথা তুলে নিয়ে তিনি দাঁড়িয়েছিলেন, আর সেই মাথার খুলি তার নিজের হয়ে যায়।
নগ্নো যদা দারুবনে মুনীনাং দৃষ্ট্বা চ তং ভৈক্ষ্যচরং সুরেশম্ বিহায দিংডিঃ স তু তান্সুরর্ষীংস্ততো রবের্লোকমথাজগাম
দারু বনে, যখন ঋষিরা তাকে নগ্ন অবস্থায় ভিক্ষার জন্য ঘুরতে দেখলেন, সেই দেবতাদের অধিপতি দিণ্ডি তাদের ছেড়ে সূর্যের লোকের দিকে গেলেন।
আগচ্ছমানং প্রমথাস্তমূচুর্দেবেশ নিত্যং ভ্রমসে কিমর্থম্
যখন তিনি আসছিলেন, প্রমথরা তাকে বললেন, 'হে দেবতাদের অধিপতি, আপনি কেন সবসময় ঘুরে বেড়ান?'
তে ভূয ঊচুঃ প্রমথাস্তমেবমত্রৈব তিষ্ঠস্ব রবেঃ পুরস্তাত্
আবার প্রমথরা তাকে বললেন, 'এইভাবে, সূর্যের সামনে এখানেই থাকুন।'
ইত্যেবমুক্তঃ প্রমথৈস্তু রুদ্রস্তত্রৈব তস্থৌ রবিতোষণায
প্রমথরা এভাবে বলার পর, রুদ্র সেখানে সূর্যকে সন্তুষ্ট করার জন্য অবস্থান করলেন।
উক্তঃ স তুষ্টেন ততঃ সবিত্রা প্রীতোস্মি দেবাগমনাত্তবাহম্
সavitṛ সন্তুষ্ট হয়ে বললেন, 'তোমার দেবতাদের মধ্যে আগমন দেখে আমি খুব আনন্দিত।'
অষ্টাদশৈতে প্রমথাস্তু ভানোশ্চতুর্দশান্যে তু রবে রথস্থাঃ
এই আঠারো জন প্রমথা ভানুর অন্তর্ভুক্ত, আর চৌদ্দ জন রবি রথে অবস্থান করে।
যক্ষৌ চ সিদ্ধৌ চ নিশাচরৌ চাদিত্যাত্মজাবপ্সরসাং প্রধানৌ 1.124.
যক্ষ, সিদ্ধ এবং নিশাচরদের মধ্যে, আদিত্যর দুই পুত্র অপ্সরাদের মধ্যে প্রধান।
ইত্যাদিদেবপ্রবরাস্তু সর্বে ধাত্বর্থশব্দৈশ্চ ভবংতি সিদ্ধাঃ
এভাবেই, এই সকল প্রধান দেবতা ধাতুর অর্থবোধক শব্দের মাধ্যমে সিদ্ধ হন।
যতশ্চ কৌতুকং ব্রহ্মন্নস্মাকমিহ জাযতে
তাই, ব্রাহ্মণ, আমাদের মধ্যে এখানে কৌতূহল জন্ম নেয়।
ব্রহ্মোবাচ ভূযস্তব প্রবক্ষ্যামি দংডনাযকপিংগলৌ
ব্রহ্মা বললেন, 'আমি তোমাকে আরও দণ্ডনায়ক ও পিঙ্গল সম্পর্কে বলব।'
মযা সহ সমাগম্য পুরা দেবৈর্বিচারিতম্
প্রাচীনকালে, আমার সঙ্গে দেবতারা একত্র হয়ে আলোচনা করেছিলেন।
তে তু লব্ধবরা ভূত্বা অমাত্যাদ্যা হ্যভীক্ষ্ণশঃ
বর লাভ করে, সেই মন্ত্রীরা ও অন্যান্যরা বারবার শক্তিশালী হয়ে উঠেছিলেন।
তস্মাত্তেষাং বিঘাতার্থং প্রবরাশ্চ ভবামহে
তাদের বাধা দেওয়ার জন্য, আমরা প্রধান হয়ে উঠেছিলাম।
সংমংত্র্যৈবং ততঃ স্কংদো বামপার্শ্বে রবেঃ স্থিতঃ
এভাবে আলোচনা শেষে, স্কন্দ রবি-র বাম পাশে দাঁড়ালেন।
উক্তশ্চ স তদার্কেণ ত্বং প্রজাদংডনাযকঃ
তখন অর্ক তাকে বললেন, 'তুমি জনগণের মধ্যে শাস্তি প্রদানকারী প্রধান।'
লিখতে যঃ প্রজানাং চ সুকৃতং যচ্চ দুষ্কৃতম্
তিনি মানুষের ভালো ও মন্দ কাজগুলি লিখে রাখেন।
আশ্বিনৌ চাপি সূর্যস্য পার্শ্বযোরুভযোঃ স্থিতৌ 1.124.
দুই অশ্বিনীও সূর্যের দুই পাশে দাঁড়িয়ে থাকেন।
দ্বারপালৌ স্মৃতৌ তস্য রাজ্ঞঃ শ্রেষ্ঠৌ মহাবলৌ
তারা সেই রাজা-র দুই শক্তিশালী দ্বাররক্ষক হিসেবে স্মরণীয়।
রাজৃদীপ্তৌ স্মৃতো ধাতুর্নকারস্তস্য প্রত্যযঃ তস্মাত্স কার্তিকেযস্তু নাম্না রাজ্ঞ ইতি স্মৃতঃ
রাজা দীপ্তিমান বলে স্মরণীয়; 'না' ধাতু তার প্রত্যয়। তাই কার্তিকেয় নামেই রাজা হিসেবে স্মরণ করা হয়।
স্রু গতৌ চ স্মৃতো ধাতুর্যস্য স প্রত্যযঃ স্মৃতঃ
'স্রু' ধাতু গতি বোঝায়, আর তার প্রত্যয়ও স্মরণীয়।
প্রথমং যদ্ভবেদ্দ্বারং ধর্মার্থাভ্যাং সমাশ্রিতম্
প্রথম দ্বারটি ধর্ম ও অর্থের জন্য স্থাপিত।
দ্বিতীযাযাং তু কক্ষাযামপ্রধৃষ্টৌ ব্যবস্থিতৌ
দ্বিতীয় প্রাচীরে, দুই অপরাজেয় ব্যক্তি অবস্থান করেন।