চংদ্রোঽযং দ্বিজরূপেণ সভার্য ইতি কল্পযেত্
এই চাঁদকে স্ত্রীসহ দ্বিজের রূপে ভাবতে হয়।
সোমরূপস্য তে তদ্বন্মমাভেদোঽস্তু মূর্তিভিঃ
এই মূর্তিগুলিতে তোমার সঙ্গে সোমের রূপের কোনো পার্থক্য না থাকুক।
ভুক্তির্মুক্তিস্তথা ভক্তিস্ত্বযি যজ্ঞেঽস্তু মে দৃঢা
এই যজ্ঞে তোমার প্রতি আমার ভোগ, মুক্তি ও ভক্তি দৃঢ় হোক।
রূপারোগ্যাযুষামেতদ্বিধাযকমনুত্তমম্
এটি সৌন্দর্য, স্বাস্থ্য ও দীর্ঘায়ু দান করার শ্রেষ্ঠ উপায়।
ত্রৈলোক্যাধিপতির্ভূত্বা শতকল্পশতত্রযম্
ত্রিলোকের অধিপতি হয়ে, তিনশো শতবর্ষের চক্র লাভ হয়।
নারী বা রোহিণী চংদ্রশযনং বা সমাচরেত্
নারী, রোহিণী বা চন্দ্রশয্যায় শয়ান ব্যক্তি এই ব্রত পালন করতে পারে।
ইতি পঠতি শৃণোতি বা য ইত্থং মধুমথনার্চনমিংদুকীর্তনেন 4.206.
যে ব্যক্তি মধুমথন পূজা ও চাঁদের স্তব পাঠ বা শ্রবণ করে—
শ্রীকৃষ্ণস্য দ্বারকাগমনবর্ণনম্ ধর্মমূলং যতশ্চেদং তস্মাদ্ধর্মপরো ভব
শ্রীকৃষ্ণের দ্বারকা আগমনের বর্ণনা: যেহেতু এটি ধর্মের ভিত্তি, তাই ধর্মে মনোযোগী হও।
জানতাঽপি মযা পার্থ কামার্থৌ ন প্রকাশিতো
হে পার্থ, আমি জানতাম, তবুও কাম ও অর্থের বিষয় তোমার কাছে প্রকাশ করিনি।
কামিনো বর্ণযন্কামাঁল্লোভং লুব্ধস্য বর্ণযন্
যারা কামনায় আকুল, তাদের কাছে কামনার কথা বলেছি; যারা লোভী, তাদের কাছে লোভের কথা বলেছি।
ভবিষ্যোত্তরমেতত্তে কথিতং পাংডুনংদন
হে পাণ্ডুনন্দন, এই ভবিষ্যোত্তর আমি তোমার কাছে বলেছি।
যদ্দৃষ্টমিতিহাসেষু পুরাণেষু চ ভারত
হে ভারত, ইতিহাস ও পুরাণে যা দেখা গেছে, তা—
লোকবেদবিরুদ্ধং যত্কথ্যতে মনুজোত্তম
হে শ্রেষ্ঠ মানব, যা কিছু লোকাচার বা বেদের বিরুদ্ধ বলে বলা হয়—
অতিস্নেহেন ভবতো মমৈতত্সমুদাহৃতম্
তোমার প্রতি গভীর স্নেহে আমি এসব কথা বলেছি।
নৈতত্প্রকাশনীযং হি দাংভিকায শঠায বা
এ কথা কখনও ভণ্ড বা ছলনাকারীর কাছে প্রকাশ করা উচিত নয়।
সাধুবৃত্তায দাংতায সত্যার্জবরতায চ
তবে যিনি সদাচারী, সংযমী, সত্য ও সোজা পথে চলেন, তাঁর কাছে বলা যায়।
সামান্যমেতত্সুরসত্তমানাং বর্ণাশ্রমাণাং চ নরেংদ্রচন্দ্র 4.207.
হে নরেন্দ্রচন্দ্র, এই কথা দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও সমাজের বিভিন্ন শ্রেণির জন্য সাধারণভাবে বলা হয়েছে।
ধর্মঃ স্বযং পার্থ ভবানিহ ত্বং ধর্মার্থবিদ্দৃষ্টপরাবরশ্চ
হে পার্থ, তুমি নিজেই এখানে ধর্ম; তুমি ধর্ম ও অর্থের উদ্দেশ্য জানো, এবং কাছের ও দূরের সবকিছু দেখতে পারো।
যাস্যাম্যহং দ্বারবতীং পুনশ্চ যজ্ঞং সমেষ্যামি মহোত্সবে চ
আমি দ্বারাবতীতে যাব, আবার মহাযজ্ঞের উৎসবে ফিরে আসব।
ইত্যুক্তবান্যাতুকামঃ প্রহৃষ্টঃ সংপূজিতঃ পাংডুসুতৈর্মহাত্মা
এভাবে বলার পর, বিদায় নিতে ইচ্ছুক সেই মহাত্মা, পাণ্ডুপুত্রদের দ্বারা সম্মানিত হয়ে আনন্দিত হলেন।
যদ্যাজ্ঞবল্ক্যমুনিনা ভগবান্বশিষ্ঠঃ পৃষ্টঃ কিলোত্তরমুবাচ বহুপ্রকারম্
যদি য়াজ্ঞবল্ক্য মুনি ভগবান বশিষ্ঠকে প্রশ্ন করেন, তিনি নানা ধরনের উত্তর দেন।
জযতি পরাশরসূনুঃ সত্যবতীহৃদযনংদনো ব্যাসঃ
পরাশরপুত্র, সত্যবতীর হৃদয়ের আনন্দ, ব্যাসের জয় হোক!
ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণ উত্তরপর্বণি শ্রীকৃষ্ণযুধিষ্ঠিরসংবাদে সমাপ্তিবর্ণনং শ্রীকৃষ্ণস্য দ্বারকাং প্রতি গমনবর্ণনং নাম সপ্তাধিকদ্বিশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীভবিষ্য মহাপুরাণের উত্তরপর্বে শ্রীকৃষ্ণ ও যুধিষ্ঠিরের সংলাপের সমাপ্তি ও শ্রীকৃষ্ণের দ্বারকায় গমনের বর্ণনা নামে দুই শত সাততম অধ্যায় শেষ হল।
অনুক্রমণিকাকথনম্ ( অথ বৃত্তাংতাঃ মাযা চ বৈষ্ণবী যস্মাত্সংসারে দোষকীর্তনম্ ।। ১ পাপভেদস্ততস্তস্মাচ্ছুভাশুভবিনির্ণযঃ
সূচিপত্রের বর্ণনা। (এবার ঘটনা: বিষ্ণুর মায়া, সংসারের দোষের কথা; পাপের বিভিন্ন ধরন, তারপর শুভ ও অশুভের নির্ধারণ।)
অশোককরবীরাখ্যং ব্রতং তস্মাচ্চ কোকিলম্
সেখান থেকে অশোক-করবীর নামে ব্রত, এবং তারপর কোকিলের কথা।
দ্বিতীযাব্রতমাহাত্ম্যমশূন্য শযনং তথা
দ্বিতীয় ব্রতের মাহাত্ম্য, এবং তেমনি শূন্য নয় এমন শয্যার কথা।
পংচাগ্নিসাধনা রম্যা তৃতীযাব্রতমুত্তমম্
পাঁচটি আগুনের সাধনা অত্যন্ত সুন্দর; তৃতীয়টি শ্রেষ্ঠ ব্রত।
ললিতাখ্যা তৃতীযা চ যোগাখ্যা চ তথাপরা
তৃতীয় ব্রতটির নাম ললিতা, আরেকটি আছে যোগ ব্রত নামে পরিচিত।
সৌভাগ্যাখ্যা তৃতীযা চ আর্দ্রানংদকরী থা
তৃতীয় ব্রতটির নাম সৌভাগ্য, আর আছে আর্দ্র নন্দকারী।
অনংতরী তৃতীযা চ গণশাংতিব্রতং তথা
তৃতীয় ব্রতটির নাম অনন্তরী, আর আছে গণ শান্তির ব্রত।