অথর্ববেদো রাজেন্দ্র মুখাচ্চাপ্যুত্তরান্নৃপ । ঋষিশ্চাপি তথা রাজঞ্ছৌনকো লোকপূজিতঃ
রাজাের মুখ থেকেই অথর্ববেদও প্রকাশ পেয়েছিল; রাজাের মুখ থেকেই উত্তরবেদ উদ্ভূত হয়েছিল; সেই মুখ থেকেই একজন ঋষিও জন্ম নিয়েছিলেন—এভাবেই লোকজন রাজার কণ্ঠকে সম্মান করত।
যত্তন্মুখং মহাবাহো পঞ্চমং লোকবিশ্রুতম্ । অষ্টাদশপুরাণানি সেতিহাসানি ভারত
ওই মুখ, বলশালী বাহুযুক্ত, বিশ্ববিখ্যাত শাস্ত্রমধ্যের পঞ্চম বলে খ্যাত ছিল; তৎ ক্যাণ্ড থেকে অর্শর পুরাণ অর্শরণপদ্ধতি এবং ভারতীয় ইতিহাসসমূহ সৃষ্টি হলো।
নির্গতানি ততস্তস্মান্মুখাত্কুরুকুলোদ্বহ । তথান্যাঃ স্মৃতযশ্চাপি যমাদ্যা লোকপূজিতাঃ
ওই মুখ থেকেই কুরুকুল ও অনুরূপ বংশবৃদ্ধির প্রবাহও ফোটে উঠল; তদন্তর স্মৃতিপ্রতিষ্ঠিত অন্যান্য শাস্ত্র ও যম দ্বারা প্রারম্ভিত বিধানসমূহ, সবই বিশ্বের সম্মানে উৎপন্ন হয়।
ততঃ স ভগবান্দেবো দ্বিধা দেহমকারযত্ । দ্বিধা কৃত্বাত্মনো দেহমর্ধেন পুরুষোঽভবত্
ততপর সেই ঈশ্বর দ্বৈতভাবে তাঁর দেহ রচনা করলেন; নিজেকে বিভক্ত করে তিনি অর্ধেক অংশ দ্বারা পুরুষে পরিণত হলেন।
অর্ধেন নারী তস্যাং চ বিরাজমসৃজত্প্রভুঃ । তপস্তপ্ত্বাসৃজদ্যং তু স স্বযং পুরুষো বিরাট্
অপর অর্ধেক থেকে তিনি এক নারী নির্মাণ করলেন, যে ওই অর্ধেকের মধ্যেই দীপ্ত হয়ে উঠল; তপস্ফূর্ত উষ্ণতায় সৃষ্টি হয়ে তিনি নিজে মহাপুরুষ হয়ে উপস্থিত হলেন।
স চকার তপো রাজন্সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ । পতীন্প্রজানামসৃজন্মহর্ষীনাদিতো দশ
সেই রাজা, নিরোমবৃত্তি সাধন করে, বহুপ্রকার সন্তান উৎপাদন করলেন: স্বামী-মন্ত্রীরা ও প্রজা সকল তিনি সৃষ্টি করলেন, এবং শুরুতেই তাঁর থেকে দশ জন মহা-মুনি জন্মগ্রহণ করলেন।
নারদং চ ভৃগুং তাত কং প্রচেতসমেব হি । পুলহং ক্রতুং পুলস্ত্যং চ অত্রিমঙ্গিরসং তথা
তাদের মধ্যে ছিলেন নারদ ও ভৃগু, এবং তাতাকা, সত্যি বললে প্রজাপতি; পুলহা, ক্রতু এবং পুলস্ত্য; অতরিমান ও আগিরাস—এমনিই তাঁরা গণ্য ছিলেন।
মরীচিং চাপি রাজেন্দ্র যোঽসাবাদ্যঃ প্রজাপতিঃ । এতাংশ্চান্যাংশ্চ রাজেন্দ্র অসৃজদ্ ভূরিতেজসঃ
মরিচিও, হে ভারত, এদের মধ্যে এক আদি-পিতা ছিলেন; শক্তিমান ঐ রাজা এইসব এবং অন্যান্য জীবজন্তু উদ্ভব করালেন।
অথ দেবানৃষীন্দৈত্যান্সোঽসৃজত্কুরুনন্দন । যক্ষরক্ষঃ পিশাচাংশ্চ গন্ধর্বাপ্সরসোঽসুরান্
তারপর সেই রাজা দেবতা, মুনি ও রাক্ষস সৃষ্টি করলেন, এবং yakṣa, রাক্ষস, পিশাচের সদৃশ প্রাণীসহ গন্ধর্ব, অপ্সরাস ও অসুরদেরও উৎপত্তি করলেন।
মনুষ্যাণাং পিতৄণাং চ সর্পাণাং চৈব ভারত । নাগানাং চ মহাবাহো সসর্জ বিবিধান্গণান্
তিনি মানব ও পূর্বপুরুষ, সাপজাতি এবং, হে মহাবাহু ভারত, নাগবর্গের বিভিন্ন সম্প্রদায়ও রচনা করলেন—এভাবে বিভিন্ন দল সৃষ্টি করলেন।
ক্ষণরুচোঽশনিগণান্রোহিতেন্দ্রধনূংষি চ । ধূমকেতূংস্তথা চোল্কা নির্যাতাঞ্জ্যোতিষাং গণান্
তারপর সূর্য দ্রুতগতির জ্বলন্ত অমর জীব সৃষ্টি করল, ধনুকধারী যোদ্ধা, ধোঁয়ার পতাকা বহনকারী এবং আলোকবাহী যারা—প্রভাময় জীবদের দল।
মনুষ্যান্কিন্নরান্মত্স্যান্বরাহাংশ্চ বিহঙ্গমান্ । গজানশ্বানথ পশূন্মৃগান্ব্যালাংশ্চ ভারত
মানুষ ছিল, কিংনর সদৃশ জাতি, মৎস্য, শূকর এবং পাখি-পাখিরা; সঙ্গে হাতি, ঘোড়া ও অন্যান্য জন্তু, হরিণ আর সাপত্ত্বাদি—সবই ভারতবর্ষে।
কৃমিকীটপতঙ্গাংশ্চ যূকালিক্ষকমত্কুণান্ । সর্বং চ দংশমশকং স্থাবরং চ পৃথগ্বিধম্
কীট, পতঙ্গ ও উড়ন্ত প্রাণী, খননকারী ও আরোহণকারী প্রাণী উদ্ধার হল; সব কামড়ানো, ডাঁটানো প্রাণী ও নানান অচল প্রজাতিও উপস্থিত ছিল।
এবং স ভাস্করো দেবঃ সসর্জ ভুবনত্রযম্ । যেষাং তু যাদৃশং কর্ম ভূতানামিহ কীর্তিতম্
এভাবে ভাস্কর দেবতা তিনীলোক সৃষ্টি করলেন; এখানে আমি বর্ণনা করব কোন কর্ম দ্বারা এই নানা প্রাণী উদ্ভূত হলো।
কথযিষ্যামি তত্সর্বং ক্রমযোগং চ জন্মনি । গজা ব্যালা মৃগাস্তাত পশবশ্চ পৃথগ্বিধাঃ
আমি তা সব ক্রমানুসারে ও জন্মের সঙ্গে সম্পর্কিতভাবে শোনাবো: এখানে হাতি, সাপ, হরিণ এবং অনুসারে অন্যান্য পৃথক প্রকারের জন্তু রয়েছে।
পিশাচা মানুষাস্তাত রক্ষাংসি চ জরাযুজাঃ । দ্বিজাস্তু অণ্ডজাঃ সর্পা নক্রা মত্স্যাঃ সকচ্ছপাঃ
ভূত ও পিশাচ ছিল, তারপর দম্পতিতে জন্ম নেওয়া মানুষ ও রাক্ষস; দ্বিজরা ডিমজাত, সাপ, কুম্ভীর্ণ, মাছ এবং কচ্ছপ।
এবংবিধানি যানীহ স্থলজান্যৌদকানি চ । স্বেদজং দংশমশকং যূকালিক্ষকমত্কুণাঃ
এভাবেই ভূমিজ জন্মগ্রহণকারী স্তব্ধ এবং জলজ প্রাণী সৃষ্টি হল; তাছাড়া ঘাম থেকে উৎপন্ন, কামড়ে বা ডাঁটায় জন্মানো প্রাণী, খুঁড়ে থাকা ও আরোহণকারী প্রজাতিও ছিল।
ঊষ্মণা চোপজাযন্তে যচ্চান্যত্কিঞ্চিদীদৃশম্ । উদ্ভিজ্জাঃ স্থাবরাঃ সর্বে বীজকাণ্ডপ্ররোহিণঃ
উষ্ণতা থেকেও যে সব অন্য কিছু উৎপন্ন হলো সে-সবও উদ্ভূত হলো: শিকড়, কুঁড়ি ও বীজ থেকে প্রস্ফুটিত স্থিরস্থাপক উদ্ভিদসমূহ।
ওষধ্যঃ ফলপাকান্তা নানাবিধফলোপগাঃ । অপুষ্পাঃ ফলবন্তো যে তে বনস্পতযঃ স্মৃতাঃ
উপকারী জড়বস্তু, ফলদায়ী গাছবাস, বহুপ্রকার ফল বহনকারী প্রজাতি এবং ফুল নয় তবু ফলধারী—এসবকে বনজ উদ্ভিদ হিসেবে স্মরণ করা হয়।
পুষ্পিণঃ ফলিনশ্চৈব বৃক্ষাস্তূভযতঃ স্মৃতাঃ । গুচ্ছগুল্মং তু বিবিধং তথৈব তৃণজাতযঃ
ফুলেরা এবং ফলদায়ী বৃক্ষ—এরূপ বৃক্ষগণ এভাবে স্বীকৃত; একইভাবে বিভিন্ন ধরনের ঘনঝোপ ও ঘাসপর্দের পরিবারসমূহও আছে।
বীজকাণ্ডরুহাণ্যেব প্রতানা বল্ল্য এব চ । তমসা বহুরূপেণ বেষ্টিতাঃ কর্মহেতুনা
বীজ ও কন্দমূল হল প্রথমিক কুঁড়ে, আর ক্রুকুকৃতি কাণ্ডগুলোই আসলে সেগুলোর আলিঙ্গনকারী লতা; অসংখ্য রূপ অন্ধকারে ঢেকে থাকে, যা কর্মের কারণ হয়ে কাজ করে।
অন্তঃসংজ্ঞা ভবন্ত্যেতে সুখদুঃখসমন্বিতাঃ । এতাবত্যস্তু গতযঃ প্রোদ্ভূতাঃ কুরুনন্দন
এসব অন্তর্মুখী ধারণায় রূপ নেয়, সঙ্গে আসে আনন্দ‑বেদনা; এভাবেই বহু কর্মফল ও জন্মমরণের সিদ্ধান্ত স্বাধীন, হে কুরুবংশের পতিজন।
তস্মাদ্দেবাদ্দীপ্তিমন্তো ভাস্করাচ্য মহাত্মনঃ । ঘোরেঽস্মিংস্তাত সংসারে নিত্যং সততযাযিনি
অতএব দেবতাগণ, মহাসূরেরূপে দীপ্তিমান, ঐ ভয়ানক জগতে বাস করেন; এই সত্তার স্রোতবাহিত চক্রজীবনে তাঁরা অবিরাম দীপ্তি ছড়িয়ে চলেন।
এবং সর্বং স সৃষ্ট্বেদং রাজঁল্লোকগুরুং পরম্ । তিরোভূতঃ স ভূতাত্মা কালং কালেন পীডযন্
এভাবে তিনি সমগ্র এই জগৎ সৃষ্টি করলেন এবং মানুষের পরম শিক্ষদাতা হলেন; তিনি অন্তর আত্মায় প্রবেশ করলেন, সময়ের দ্বারা সময়কে প্রহরিত করে কায়স্থ করলেন।
যদা স দেবো জাগর্তি তদেদং চেষ্টতে জগত্ । যদা স্বপিতি শান্তাত্মা তদা সর্বং নিমীলতি
যখন সেই ঈশ্বর জাগ্রত থাকেন তখন জগৎ কর্মপ্রবৃত্তি করে; যখন শান্ত আত্মা নিদ্রায় নিমগ্ন হয়, তখন সকল বস্তু প্রত্যাহারিত হয়ে বন্ধ হয়ে যায়।
তস্মিন্স্বপিতি রাজেন্দ্র জন্তবঃ কর্মবন্ধনাঃ । স্বকর্মভ্যো নিবর্তন্তে মনশ্চ গ্লানিমৃচ্ছতি
সেই রাজার ঘুমে প্রাণীরা কর্মবদ্ধ হয়; তাদের কর্ম থামে এবং মনের অবস্থা অলসতায় পড়ে যায়।
যুগপত্তু প্রলীযন্তে যদা তস্মিন্মহাত্মনি । তদাযং সর্বভূতাত্মা সুখং স্বপিতি ভারত
এককালে সেই মহা আত্ব যখন বিলীন হন, তখন সমস্থই সহস্রভাবে মিলায়; তখন সমস্ত প্রাণীর আত্ব আনন্দদায়ক নিদ্রায় বিশ্রাম নেয়, হে ভারত।
তমো যদা সমাশ্রিত্য চিরং তিষ্ঠতি সেন্দ্রিযঃ । ন নবং কুরুতে কর্ম তদোত্ক্রামতি মূর্তিতঃ
ইন্দ্রিয়গুলো দীর্ঘদিন অন্ধকারে নিবিষ্ট থাকলে তারা নতুন কর্ম আর সংঘটিত করে না; দেহবেষ্টিত মানুষ নতুন কর্ম গ্রহণ করে না।
যদাহংমাত্রিকো ভূত্বা বীজং স্থাস্নু চরিষ্ণু চ । সমাবিশতি সংসৃষ্টস্তদা মূতিং বিমুঞ্চতি
যদি আমি কেবল বীজ রূপে থেকে বীজভাবেই বিরত থাকি ও ঘোরাঘুরি করি, তবে যখন সৃষ্ট জগৎ আমার মধ্যে প্রবেশ করবে আমি মুক্তি সঞ্চার করব।
এবং স জাগ্রত্স্বপ্নাভ্যামিদং সর্বং জগত্প্রভুঃ । সংজীবযতি চাজস্রং প্রমাপযতি চাব্যযঃ
এভাবেই জাগরণ ও নিদ্ৰার দ্বারা বিশ্বের স্রষ্টা বারবার সকল জীবনকে জীবন্ত করে তোলেন এবং নিরন্তর তাদের প্রত্যাহারও করেন।