সরিতঃ সাগরাঞ্ছৈলান্সমানি বিষমাণি চ । কামং ক্রোধং তথা বাচং রতিং চাপি কুরুদ্বহ
নদী, সাগর ও পর্বত—এসবই একইভাবে সৃষ্ট হয়েছিল, এবং বিভিন্ন স্বাভাবিক প্রকারের জীবও সৃষ্টি করা হয়েছিল; কাম, ক্রোধ, বাক্শক্তি ও আনন্দও তিনি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
সৃষ্টিং সসর্জ রাজেন্দ্র সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ । ধর্মাধর্মৌ বিবেকায কর্মণাং চ তথাসৃজত্
মহান রাজা, ঈশ্বর সৃষ্টি নির্মাণ করলেন, বহুপ্রকারের জীব উৎপন্ন করলেন এবং ধর্ম-বিধি, Viveka (বিবেচনা) ও কর্মের বিভিন্ন দায়িত্ব নির্ধারণ করলেন।
সুখদুঃখাদিভির্দ্বন্দ্বৈঃ প্রজাশ্চেমা ন্যযোজযত্ । অণ্ব্যো মাত্রাবিনাশিন্যো দশার্ধানাং তু যাঃ স্মৃতাঃ
তিনি সুখ ও দুঃখের মতো বিপরীত যুগলগুলোতে প্রাণীকেই বিন্যস্ত করলেন; কিছু অখণ্ড—অণুর ন্যায় আছিল, অন্যরা স্মৃতির ভাষ্যে দশ ও অর্ধাংশবিশিষ্ট বলে রচিত।
তাভিঃ সর্বমিদং বীর সম্ভবত্যনুপূর্বশঃ । যত্কৃতং তু পুরা কর্ম সন্নিযুক্তেন বৈ নৃপ
এই উপায়ে সারা বিশ্বক্রমে আবির্ভূত হয়; পূর্বে যেসব কর্ম সংঘটিত হয়েছিল সেগুলো বিধানভাগী শাসকের দ্বারা পূর্বনির্ধারিত ছিল।
স তদেব স্বযং ভেজে সৃজ্যমানং পুনঃ পুনঃ । হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মাধর্মে ঋতানৃতে
সেই শাসক প্রত্যেকবার প্রস্ফুটিত করে পুনর্জন্মগ্রস্ত বস্তুসমূহকে—হিংস্র ও অহিংস্র, কোমল ও নিষ্ঠুর, ধার্মিক ও অধার্মিক, সত্য ও মিথ্যা।
যদ্যথাস্যাভবত্সর্গে তত্তস্য স্বযমাবিশত্ । যথা চ লিঙ্গান্যৃতবঃ স্বযমেবানুপর্যযে
যে যে স্বভাব জন্মের সময় তাদের ছিল, সেসবই নিজের স্বভাবমতেই আবার প্রবেশ করে—যেমন মিথ্যা চিহ্নও নিজের ধারা অনুসারে পুনরাবর্তিত হয়।
স্বানি স্বান্যভিপদ্যন্তে তথা কর্মাণি দেহিনঃ । লোকস্যেহ বিবৃদ্ধ্যর্থং মুখবাহূরুপাদতঃ
সত্তাধারীরা তাদের উপযুক্ত কর্য-কর্ম নিজের উপর গ্রহণ করে; বিশ্বের প্রসারার্থে তারা মুখ, বাহু, উরু ও পায়ের দ্বারা জন্মায়।
ব্রহ্ম ক্ষত্রং তথা চোভৌ বৈশ্যশূদ্রৌ নৃপোত্তম । মুখানি যানি চত্বারি তেভ্যো বেদা বিনিঃসৃতাঃ
মুখ থেকে ব্রাহ্মণ জন্ম নিল, বাহু থেকে ক্ষত্রিয়, উরু থেকে বৈশ্য, এবং পা থেকে শূদ্র—হে রাজা, ঐ চার অঙ্গ থেকে বেদবাণী প্রকম্পিত হলো।
ঋগ্বেদসহিতা তাত বসিষ্ঠেন মহাত্মনা । পূর্বান্মুখান্মহাবাহো দক্ষিণাচ্চাপি বৈ শৃণু
শোনো: ঋগ্বেদ সর্বপ্রথম মুখোমুখি স্থান থেকে মহান আত্মার বিশিষ্ট মহর্ষি বশিষ্ঠের দ্বারা উদ্গত হয়; তা প্রাচ্য থেকে প্রকাশ পেয়েছিল, হে বলশালীন।
যজুর্বেদো মহারাজ যাজ্ঞবল্ক্যেন বৈ সহ । সামানি পশ্চিমাত্তাত গৌতমশ্চ মহানৃষিঃ
যজুর্বেদ, হে রাজা, যজ্ঞান্বল্ক্যর সঙ্গে আসে; সামবেদ পশ্চিম দিক থেকে উদ্গত হয়, এবং গৌতমই তার প্রধান ঋষি ছিলেন।
অথর্ববেদো রাজেন্দ্র মুখাচ্চাপ্যুত্তরান্নৃপ । ঋষিশ্চাপি তথা রাজঞ্ছৌনকো লোকপূজিতঃ
রাজাের মুখ থেকেই অথর্ববেদও প্রকাশ পেয়েছিল; রাজাের মুখ থেকেই উত্তরবেদ উদ্ভূত হয়েছিল; সেই মুখ থেকেই একজন ঋষিও জন্ম নিয়েছিলেন—এভাবেই লোকজন রাজার কণ্ঠকে সম্মান করত।
যত্তন্মুখং মহাবাহো পঞ্চমং লোকবিশ্রুতম্ । অষ্টাদশপুরাণানি সেতিহাসানি ভারত
ওই মুখ, বলশালী বাহুযুক্ত, বিশ্ববিখ্যাত শাস্ত্রমধ্যের পঞ্চম বলে খ্যাত ছিল; তৎ ক্যাণ্ড থেকে অর্শর পুরাণ অর্শরণপদ্ধতি এবং ভারতীয় ইতিহাসসমূহ সৃষ্টি হলো।
নির্গতানি ততস্তস্মান্মুখাত্কুরুকুলোদ্বহ । তথান্যাঃ স্মৃতযশ্চাপি যমাদ্যা লোকপূজিতাঃ
ওই মুখ থেকেই কুরুকুল ও অনুরূপ বংশবৃদ্ধির প্রবাহও ফোটে উঠল; তদন্তর স্মৃতিপ্রতিষ্ঠিত অন্যান্য শাস্ত্র ও যম দ্বারা প্রারম্ভিত বিধানসমূহ, সবই বিশ্বের সম্মানে উৎপন্ন হয়।
ততঃ স ভগবান্দেবো দ্বিধা দেহমকারযত্ । দ্বিধা কৃত্বাত্মনো দেহমর্ধেন পুরুষোঽভবত্
ততপর সেই ঈশ্বর দ্বৈতভাবে তাঁর দেহ রচনা করলেন; নিজেকে বিভক্ত করে তিনি অর্ধেক অংশ দ্বারা পুরুষে পরিণত হলেন।
অর্ধেন নারী তস্যাং চ বিরাজমসৃজত্প্রভুঃ । তপস্তপ্ত্বাসৃজদ্যং তু স স্বযং পুরুষো বিরাট্
অপর অর্ধেক থেকে তিনি এক নারী নির্মাণ করলেন, যে ওই অর্ধেকের মধ্যেই দীপ্ত হয়ে উঠল; তপস্ফূর্ত উষ্ণতায় সৃষ্টি হয়ে তিনি নিজে মহাপুরুষ হয়ে উপস্থিত হলেন।
স চকার তপো রাজন্সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ । পতীন্প্রজানামসৃজন্মহর্ষীনাদিতো দশ
সেই রাজা, নিরোমবৃত্তি সাধন করে, বহুপ্রকার সন্তান উৎপাদন করলেন: স্বামী-মন্ত্রীরা ও প্রজা সকল তিনি সৃষ্টি করলেন, এবং শুরুতেই তাঁর থেকে দশ জন মহা-মুনি জন্মগ্রহণ করলেন।
নারদং চ ভৃগুং তাত কং প্রচেতসমেব হি । পুলহং ক্রতুং পুলস্ত্যং চ অত্রিমঙ্গিরসং তথা
তাদের মধ্যে ছিলেন নারদ ও ভৃগু, এবং তাতাকা, সত্যি বললে প্রজাপতি; পুলহা, ক্রতু এবং পুলস্ত্য; অতরিমান ও আগিরাস—এমনিই তাঁরা গণ্য ছিলেন।
মরীচিং চাপি রাজেন্দ্র যোঽসাবাদ্যঃ প্রজাপতিঃ । এতাংশ্চান্যাংশ্চ রাজেন্দ্র অসৃজদ্ ভূরিতেজসঃ
মরিচিও, হে ভারত, এদের মধ্যে এক আদি-পিতা ছিলেন; শক্তিমান ঐ রাজা এইসব এবং অন্যান্য জীবজন্তু উদ্ভব করালেন।
অথ দেবানৃষীন্দৈত্যান্সোঽসৃজত্কুরুনন্দন । যক্ষরক্ষঃ পিশাচাংশ্চ গন্ধর্বাপ্সরসোঽসুরান্
তারপর সেই রাজা দেবতা, মুনি ও রাক্ষস সৃষ্টি করলেন, এবং yakṣa, রাক্ষস, পিশাচের সদৃশ প্রাণীসহ গন্ধর্ব, অপ্সরাস ও অসুরদেরও উৎপত্তি করলেন।
মনুষ্যাণাং পিতৄণাং চ সর্পাণাং চৈব ভারত । নাগানাং চ মহাবাহো সসর্জ বিবিধান্গণান্
তিনি মানব ও পূর্বপুরুষ, সাপজাতি এবং, হে মহাবাহু ভারত, নাগবর্গের বিভিন্ন সম্প্রদায়ও রচনা করলেন—এভাবে বিভিন্ন দল সৃষ্টি করলেন।
ক্ষণরুচোঽশনিগণান্রোহিতেন্দ্রধনূংষি চ । ধূমকেতূংস্তথা চোল্কা নির্যাতাঞ্জ্যোতিষাং গণান্
তারপর সূর্য দ্রুতগতির জ্বলন্ত অমর জীব সৃষ্টি করল, ধনুকধারী যোদ্ধা, ধোঁয়ার পতাকা বহনকারী এবং আলোকবাহী যারা—প্রভাময় জীবদের দল।
মনুষ্যান্কিন্নরান্মত্স্যান্বরাহাংশ্চ বিহঙ্গমান্ । গজানশ্বানথ পশূন্মৃগান্ব্যালাংশ্চ ভারত
মানুষ ছিল, কিংনর সদৃশ জাতি, মৎস্য, শূকর এবং পাখি-পাখিরা; সঙ্গে হাতি, ঘোড়া ও অন্যান্য জন্তু, হরিণ আর সাপত্ত্বাদি—সবই ভারতবর্ষে।
কৃমিকীটপতঙ্গাংশ্চ যূকালিক্ষকমত্কুণান্ । সর্বং চ দংশমশকং স্থাবরং চ পৃথগ্বিধম্
কীট, পতঙ্গ ও উড়ন্ত প্রাণী, খননকারী ও আরোহণকারী প্রাণী উদ্ধার হল; সব কামড়ানো, ডাঁটানো প্রাণী ও নানান অচল প্রজাতিও উপস্থিত ছিল।
এবং স ভাস্করো দেবঃ সসর্জ ভুবনত্রযম্ । যেষাং তু যাদৃশং কর্ম ভূতানামিহ কীর্তিতম্
এভাবে ভাস্কর দেবতা তিনীলোক সৃষ্টি করলেন; এখানে আমি বর্ণনা করব কোন কর্ম দ্বারা এই নানা প্রাণী উদ্ভূত হলো।
কথযিষ্যামি তত্সর্বং ক্রমযোগং চ জন্মনি । গজা ব্যালা মৃগাস্তাত পশবশ্চ পৃথগ্বিধাঃ
আমি তা সব ক্রমানুসারে ও জন্মের সঙ্গে সম্পর্কিতভাবে শোনাবো: এখানে হাতি, সাপ, হরিণ এবং অনুসারে অন্যান্য পৃথক প্রকারের জন্তু রয়েছে।
পিশাচা মানুষাস্তাত রক্ষাংসি চ জরাযুজাঃ । দ্বিজাস্তু অণ্ডজাঃ সর্পা নক্রা মত্স্যাঃ সকচ্ছপাঃ
ভূত ও পিশাচ ছিল, তারপর দম্পতিতে জন্ম নেওয়া মানুষ ও রাক্ষস; দ্বিজরা ডিমজাত, সাপ, কুম্ভীর্ণ, মাছ এবং কচ্ছপ।
এবংবিধানি যানীহ স্থলজান্যৌদকানি চ । স্বেদজং দংশমশকং যূকালিক্ষকমত্কুণাঃ
এভাবেই ভূমিজ জন্মগ্রহণকারী স্তব্ধ এবং জলজ প্রাণী সৃষ্টি হল; তাছাড়া ঘাম থেকে উৎপন্ন, কামড়ে বা ডাঁটায় জন্মানো প্রাণী, খুঁড়ে থাকা ও আরোহণকারী প্রজাতিও ছিল।
ঊষ্মণা চোপজাযন্তে যচ্চান্যত্কিঞ্চিদীদৃশম্ । উদ্ভিজ্জাঃ স্থাবরাঃ সর্বে বীজকাণ্ডপ্ররোহিণঃ
উষ্ণতা থেকেও যে সব অন্য কিছু উৎপন্ন হলো সে-সবও উদ্ভূত হলো: শিকড়, কুঁড়ি ও বীজ থেকে প্রস্ফুটিত স্থিরস্থাপক উদ্ভিদসমূহ।
ওষধ্যঃ ফলপাকান্তা নানাবিধফলোপগাঃ । অপুষ্পাঃ ফলবন্তো যে তে বনস্পতযঃ স্মৃতাঃ
উপকারী জড়বস্তু, ফলদায়ী গাছবাস, বহুপ্রকার ফল বহনকারী প্রজাতি এবং ফুল নয় তবু ফলধারী—এসবকে বনজ উদ্ভিদ হিসেবে স্মরণ করা হয়।
পুষ্পিণঃ ফলিনশ্চৈব বৃক্ষাস্তূভযতঃ স্মৃতাঃ । গুচ্ছগুল্মং তু বিবিধং তথৈব তৃণজাতযঃ
ফুলেরা এবং ফলদায়ী বৃক্ষ—এরূপ বৃক্ষগণ এভাবে স্বীকৃত; একইভাবে বিভিন্ন ধরনের ঘনঝোপ ও ঘাসপর্দের পরিবারসমূহও আছে।