একবর্ণং দ্বিবর্ণং বা রোহিতং শ্বেতমেব বা
এক রঙের, দুই রঙের, লাল অথবা সাদা—
চতস্রো বত্সতর্যশ্চ তাভিঃ সার্ধ মলংকৃতম্
আর চারটি দুধ দেওয়া গরু, তাদের সঙ্গে সাজানো—
সমিতাস্তেন সহিতাঃ ক্রীডধ্বং হৃষ্টমানসাঃ 4.131.
তাদের সঙ্গে সবাই আনন্দিত মনে একসঙ্গে খেলবে।
অংকিতং শংখচক্রাভ্যাং বর্ষিতং কুসুমাদিনা
শঙ্খ ও চক্র চিহ্নিত, ফুল ইত্যাদি দিয়ে ছিটিয়ে দেওয়া—
বিমুংচেদ্বত্সকাভিশ্চ নীলাভির্বলিনং বৃষম্
নীল রঙের বাছুরদের সঙ্গে শক্তিশালী ষাঁড়টি মুক্ত করে দিতে হয়।
ইত্যুক্তে গর্গমুনিনা বিধানং বৃষমোক্ষণে
এভাবেই গর্গ মুনি ষাঁড় মুক্তির বিধান বলেছেন।
ককুদ্মিনং পতিং যা ধন্যে বিমুঞ্চন্তি গোবৃষম্
যেসব নারী গরুর পালর অধিপতি ষাঁড়কে মুক্ত করেন, তারা সত্যিই সৌভাগ্যবান।
বৃষোত্সর্গে পুনাত্যেব দশাতীতান্দশাপরান্
ষাঁড় মুক্তির মাধ্যমে দশ পুর্বপুরুষ ও দশ পরবর্তী পুরুষ নিশ্চয়ই শুদ্ধ হয়।
বৃষোত্সৃষ্টং পিতৄণাং তু তদক্ষযমুদাহৃতম্
পিতৃদের জন্য মুক্ত করা ষাঁড়কে অক্ষয় বলে মনে করা হয়।
সর্বং তদক্ষযং তস্য পিতৄণাং নাত্র সংশযঃ
তার পিতৃদের জন্য সবই অক্ষয় হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মধুকুল্যাঃ পিতুস্তস্য অক্ষযাস্তা ভবংতি বৈ
তার পিতার জন্য মধু নিবেদন সত্যিই অক্ষয় হয়ে যায়।
পিতৄণাং যা ভবেত্তৃপ্তিস্তাং বৃষস্ত্বতিরিচ্যতে মধু বা নীলখংডং বা অক্ষযং সর্বমেব তত্
পিতৃদের যে তৃপ্তি হয়, ষাঁড় তা ছাড়িয়ে যায়; মধু হোক বা নীল চিনির টুকরো, সবই অক্ষয়।
এষ্টব্যা বহবঃ পুত্রা যদ্যেকোঽপি গযাং ব্রজেত্ 4.131.
অনেক সন্তান কাম্য, কারণ তাদের মধ্যে একজনও যদি গয়া যায়—
ন করোতি বৃষোত্সর্গং সুতীর্থে বা জলাঞ্জলিম্
—সে যদি সেখানে গিয়ে ষাঁড় মুক্তি বা পবিত্র স্থানে জল অঞ্জলি না দেয়,
যদ্ভূমিমালিখতি শৃঙ্গখুরৈঃ প্রহৃষ্টো যদ্বা করোতি প্রতিমল্লবৃষান্নিরীক্ষ্য। খণ্ডং সমস্তমপি তস্য বিবাহকর্তুঃ সংতোষমাবহতি শক্রসভাগতস্য
ষাঁড়ের শৃঙ্গ বা খুরে যে জমি আঘাত পায়, বা আনন্দিত ষাঁড় তার প্রতিদ্বন্দ্বীকে দেখে যা করে, সেইসব প্রতিটি অংশই যিনি অনুষ্ঠান করেন, তাঁর জন্য আনন্দের কারণ হয়; যেন তিনি স্বয়ং ইন্দ্রের সভায় প্রবেশ করেছেন।
ইতি শ্রীভবিষ্যে মহাপুরাণ উত্তরপর্বণি শ্রীকৃষ্ণযুধিষ্ঠিরসংবাদে বৃষোত্সর্গবিধিবর্ণনং নামৈকত্রিংশদুত্তরশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীভবিষ্য মহাপুরাণের উত্তরপর্বে শ্রীকৃষ্ণ ও যুধিষ্ঠিরের সংলাপে 'ষাঁড় মুক্তি বিধি বর্ণনা' নামক একশ একত্রিশতম অধ্যায় শেষ হলো।
ফাল্গুনপূর্ণিমাব্রতবর্ণনম্ উত্সবো জাযতে লোকে গ্রামেগ্রামে পুরে পুরে
ফাল্গুন পূর্ণিমা ব্রত বর্ণনা বিশ্বের প্রতিটি গ্রামে, প্রতিটি শহরে উৎসবের আমেজ ছড়িয়ে পড়ে।
কিমর্থং শিশবস্তস্যাং গেহেগেহেঽতিবাদিনঃ
সে সময়ে, প্রতিটি বাড়িতে কেন শিশুরা এত বেশি হৈচৈ করে?
অডাডেতি চ কা সংজ্ঞা শীতোষ্ণেতি কিমুচ্যতে কিমস্যাং ক্রিযতে কৃষ্ণ এতদ্বিস্তরতো বদ
'অড়াড়' শব্দের মানে কী? 'ঠাণ্ডা-গরম' কেন বলা হয়? এই সময়ে কী করা হয়, কৃষ্ণ? দয়া করে বিস্তারিত বলো।
শ্রীকৃষ্ণ উবাচ আসীত্কৃতযুগে পার্থ রঘুর্নাম নরাধিপঃ
শ্রীকৃষ্ণ বললেন: কৃতযুগে, পার্থ, রঘু নামে এক রাজা ছিলেন।
স সর্বাং পৃথিবীং জিত্বা বশীকৃত্য নরাধিপান্
তিনি সমগ্র পৃথিবী জয় করে সকল রাজাকে নিজের অধীনে আনেন।
ন দুর্ভিক্ষং ন চ ব্যাধির্নাকালমরণং তথা
তাঁর রাজত্বে ছিল না কোনো দুর্ভিক্ষ, রোগ বা অকাল মৃত্যু।
তস্যৈবং শাসতো রাজ্যং ক্ষাত্রধর্মরতস্য বৈ
তিনি ক্ষত্রিয় ধর্মে নিবেদিত হয়ে এমনভাবে রাজ্য শাসন করতেন—
অস্মাকং হি গৃহে কাচিঢ্ঢৌংঢা নামেতি রাক্ষসী
আমাদের বাড়িতে তখন Ḍhauṃḍhā নামে এক রাক্ষসী ছিল।
রক্ষযা কংডকেনাপি ভেষজৈর্বা নরাধিপ
তাঁকে কাঁটা বা ওষুধ দিয়ে কোনোভাবেই আটকানো যেত না, রাজন।
পৌরাণাং বচনং শ্রুত্বা রঘুর্বিস্মযমাগতঃ 4.132.
বৃদ্ধদের কথা শুনে রঘু বিস্মিত হয়ে গেলেন।
কথমেষা নিযংতব্যা মযা দুষ্কৃতকারিণী
আমি কীভাবে এই দুষ্টকর্মকারিণীকে নিয়ন্ত্রণ করব?
রক্ষণাত্প্রোচ্যতে রাজা পৃথিবীপালনাত্পতিঃ
রক্ষা করার জন্যই তাঁকে 'রাজা' বলা হয়; পৃথিবী পাহারা দেওয়ার জন্যই 'পতি' বলা হয়।
বশিষ্ঠ উবাচ ঢৌংঢা নামেতি বিখ্যাতা রাক্ষসী মালিনঃ সুতা
বশিষ্ঠ বললেন: Ḍhauṃḍhā নামে পরিচিত এই রাক্ষসী মালিনের কন্যা।
তযা চারাধিতঃ শংভুরুগ্রেণ তপসা পুরা
সে এক সময় কঠোর তপস্যা করে শম্ভুকে সন্তুষ্ট করেছিল।