বীর্যস্যৈতানি নামানি কথিতানি স্বযম্ভুবা । তদণ্ডমভবদ্ধৈমং জ্বালামালাকুলং বিভো
অস্পষ্টভাবে উৎপন্ন সেই পুরুষের দ্বারা তাসাই Virya নামে যে নামার্থগুলি ধারণ করা হল: সেই বীজ থেকেই উদ্ভূত হয় মহাজ্বালা, আগুনের মালার মতো প্রবাহিত হয়ে।
যস্মিঞ্জজ্ঞে স্বযং ব্রহ্মা সর্বলোকপিতামহঃ । সুরজ্যেষ্ঠশ্চতুর্বক্ত্রঃ পরমেষ্ঠী পিতামহঃ
যখন নিজেই ব্রহ্মাই তা জ্ঞান করলেন, তখন তাঁকে সকল জগতের গুরু বলি—চতুর্মুখে প্রবীণ দেবতাজনতার মধ্যের জ্যেষ্ঠ, মহাপরিচর্যিত পিতা হিসেবে সম্বোধিত করা হলো।
ক্ষেত্রজ্ঞঃ পুরুষো বেধাঃ শম্ভুর্নারাযণস্তথা । পর্যাযবাচকৈঃ শব্দৈরেব ব্রহ্মা প্রকীর্ত্যতে
তাঁকে বলা হয় ক্ষেত্রজ্ঞ, পুৰুষ, চূলকর্তা; তদ্রূপ শম্ভু ও নারায়ণ—এই পরিবর্তনীয় নামগুলিতে ব্রহ্মা প্রচারিত হন।
সদা মনীষিভিস্তাত বিরঞ্চিঃ কঞ্জজস্তথা । আপো নারা ইতি প্রোক্তা আপো বৈ নরসূনবঃ
জ্ঞানীজনেরা সর্বদা তাঁকে বিরাঞ্চি ও পদ্মজ বলা করে; জলে নারা নামে সম্বোধন, এবং বাস্তবে জলোৎপন্নরাই মানুষের পুত্র।
তা যদস্যাযনং পূর্বং তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ । অরমিত্যেব শীঘ্রায নিযতাঃ কবিভিঃ কৃতাঃ
প্রাচীনকাল থেকেই প্রদত্ত সেই উপাধিগুলো পরে নারায়ণ নামে স্মৃত হয়; কবিরা দ্রুতই তাঁকে আরমা নামে উপাধি ওড়িয়েছেন।
আপ এবার্ণবীভূত্বা সুশীঘ্রাস্তেন তা নরাঃ । যত্তত্কারণমব্যক্তং নিত্যং সদসদাত্মকম্
জলরূপে, যখন তারা প্রবল নদীতে পরিণত হল, ওই লোকেরা দ্রুত সেই অবস্থায় পৌঁছালো—কারণ যা অপ্রকাশিত, অনন্ত ও অস্তিত্ব‑অঅস্তিত্ব স্বভাবের, তার কারণেই।
তদ্বিসৃষ্টঃ স পুরুষো লোকে ব্রহ্মেতি কীর্ত্ত্যতে । এবং স ভগবানণ্ডে তত্ত্বমেব নিরূপ্য বৈ
সংসারে এভাবে সৃষ্টি যিনি হলেন, তাকে ব্রহ্মণ বলে স্তোত্র করা হয়; একইভাবে প্রভু কুষ্ঠাণ্ডে সেইই তত্ত্বকে ব্যাখ্যা করেছেন।
ধ্যানমাস্থায রাজেন্দ্র তদণ্ডমকরোদ্দ্বিধা । শকলাভ্যাং চ রাজেন্দ্র দিবং ভূমিং চ নির্মমে
ধ্যানে আবদ্ধ হয়ে রাজা সেই বীজকে দুইভাগে বিভক্ত করলেন; সেই বিভাজন দিয়ে রাজা স্বর্গ ও ভূমিকে অবিনশ্বর করলেন।
অন্তর্ব্যোম দিশশ্চাষ্টৌ বারুণং স্থানমেব হি । ঊর্ধ্বং মহান্গতো রাজন্ সমন্তাল্লোকভূতযে
অন্তরালে আটটি আকাশ ও দিক আছে; বরুণ তাঁর অধ্যাসনে প্রতিষ্ঠিত—উর্ধ্বমুখে মহাপুরুষ উঠে গেলেন, জগতকে আবৃত করে তার সত্তা রক্ষায়।
মহতশ্চাপ্যহংকারস্তস্মাচ্চ ত্রিগুণা অপি । ত্রিগুণা অতিসূক্ষ্মাস্তু বুদ্ধিগম্যা হি ভারত
মহাপুরুষ থেকেই অহংকারও উদ্ভূত হলো; এজন্য ত্রিগুণা বিদ্যমান—এই তিন গুণা অতিশয় সূক্ষ্ম, বুধ্যমান বোধশক্তিকেই তা উপলব্ধ করায়, হে ভারত।
উত্পত্তিহেতুভূতা বৈ ভূতানাং মহতাং নৃপ । তেষামেব গৃহীতানি শনৈঃ পঞ্চেন্দ্রিযাণি তু
হে রাজা, মহাসত্তাগুলোর মধ্য থেকেই উৎপত্তির কারণসমূহ উত্থিত হলো; সেই সত্তাগুলিতেই ক্রমে নেওয়া হল ইন্দ্রিয়ার্থ পাঁচটি।
তথৈবাবযবাঃ সূক্ষ্মাঃ ষণ্ণামপ্যমিতৌজসাম্
তথা সুক্ষ্ম অঙ্গসমূহও আত্মীয়ভাবে প্রয়োজনানুসারে উপস্থিত হলো—সংখ্যায় ছয়, প্রতিটি শক্তি ও সূক্ষ্মতায় সজ্জিত।
সংনিবেশ্যাত্মমাত্রাসু স রাজন্ভগবান্বিভুঃ । ভূতানি নির্মমে তাত সর্বাণি বিধিপূর্বকম্
ঐসকল শ্রেষ্ঠ, সর্বশক্তিমান প্রভু তখন ওই সত্তাগুলোকে কেবল আত্ম‑সত্তায় স্থাপন করলেন; হে পুত্র, তিনি সকলকে বিধিসম্মত ক্রমে রূপ দিলেন।
যন্মূর্ত্যবযবাঃ সূক্ষ্মাস্তস্যেমান্যাশ্রযাণি ষট্ । তস্মাচ্ছরীরমিত্যাহুস্তস্য মূর্তিং মনীষিণঃ
সেই ভৌত, সূক্ষ্ম অংশগুলোর ছয়টি অবলম্বন আছে; অতএব জ্ঞানীরা ঘোষণা করেন যে শরীরই সেই অংশসম্ভব জিনিসের প্রকাশিত রূপ।
মহান্তি তানি ভূতানি আবিশন্তি ততো বিভুম্ । কর্মণা সহ রাজেন্দ্র সগুণাশ্চাপি বৈ গুণাঃ
তারা দুর্দান্ত সত্তাগুলো থেকে পরমেশ্বর প্রবেশ করলেন; কর্মের সঙ্গে, হে রাজা, গুণাবলী তাঁর সঙ্গে অনুষঙ্গী হল—কিছুতে গুণমেয় এবং কিছুতে গুণহীন।
তেষামিদং তু সপ্তানাং পুরুষাণাং মহৌজসাম্ । সূক্ষ্মাভ্যো মূর্তিমাত্রাভ্যঃ সম্ভবত্যব্যযাদ্বযম্
ওদের মধ্য থেকেই সপ্ত সিদ্ধপুরুষদের মধ্যে দুই অনুষঙ্গ অনির্বচনীয় উপাদান উদ্ভূত হল: সূক্ষ্ম এবং প্রকাশিত মাত্রা।
ভূতাদিমহতস্তাত যেন ব্যাপ্তমিদং জগত্ । তস্মাদপি মহাবাহো পুরুষাঃ পঞ্চ এব হি
মহাবাহু, সেই মহত্তম উৎপত্তি — যেটা এই বিশ্বকে পরিস্থিত করেছে — তাই ওপরের ব্যাক্তিরাও সংখ্যায় পাঁচ মাত্ৰা।
কেচিদেবং পরাং তাত সৃষ্টিমিচ্ছন্তি পণ্ডিতাঃ । অন্যেঽপ্যেবং মহাবাহো প্রবদন্তি মনীষিণঃ
কেউ বলে, ওহ পুত্র, শিক্ষা গ্রহণকারীরা এইভাবে সর্বশ্রেষ্ঠকে সৃষ্টি করতে চায়; অন্যেরা, ও মহাবাহু, জ্ঞানীরা ভিন্নভাবে জানান।
যোঽসাবাত্মা পরস্তাত কল্পাদৌ সৃজতে তনুম্ । প্রজনশ্চ মহাবাহো সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ
পরমাত্মার মধ্যে ব্যতিক্রমী সেই আত্মা প্রথমে একটি কাল্পের آغازে দেহরচনা করে; এবং, ও মহাবাহু, সে বহু বিভিন্ন রূপে বিচিত্র সন্ততি জাত করে।
তেন সৃষ্টঃ পুদ্গলস্তু প্রধানং বিশতে নৃপ । প্রধানং ক্ষোভিতং তেন বিকারান্যুজতে বহূন্
তাঁ থেকেই পুড়্গল (পুদগল) উৎপন্ন হয় এবং উৎসে প্রবেশ করে; সেই উৎস, তাঁর বলেই আন্দোলিত হয়ে বহু রূপান্তর ও পরিবর্তনের শিকার হয়।
উত্পদ্যতে মহাংস্তস্মাত্ততো ভূতাদিরেব হি । উত্পদ্যতে বিশালং চ ভূতাদেঃ কুরুনন্দন
ওই প্রাণীদের মধ্য থেকে এক বিশাল সত্তা জন্ম নেয়; অতএব, ও কুরুবংশের জাতি, প্রথমেই প্রাণীরা উদ্ভূত হয়, এবং তাদের থেকেই একটি মহান সত্তা জন্মায়।
বিশালাচ্চ হরিস্তাত হরেশ্চাপি বৃকাস্তথা । বৃকৈর্মুষ্ণন্তি চ বুধাস্তস্মাত্সর্বং ভবেন্নৃপ
ওই বিস্তীর্ণ সত্তা থেকে হরি ও হরেশ এবং তত্সম যব্বরও উদ্ভূত হয়; মুনিগণ সেই যব্বরদের দ্বারা নিজেদের উষ্ণ রাখে — এভাবেই, হে রাজা, সকল কিছুর উৎপত্তি ঘটে।
তথৈষামেব রাজেন্দ্র প্রাদুর্ভবতি বেগতঃ । মাত্রাণাং কুরুশার্দূল বিবোধস্তদনন্তরম্
একইভাবে তাঁদের অগ্ৰজ রাজাও দ্রুত প্রকাশ পায়; তখন, হে কুরুদের ভিতরে বাঘ, জানিও যে তাদের মাপ পরবর্তীতে প্রকাশিত হবে।
তস্মাদপি হৃষীকাণি বিবিধানি নৃপোত্তম । তথেযং সৃষ্টিরাখ্যাতাঽঽরাধ্যতঃ কুরুনন্দন
অতএব, হে সর্বশ্রেষ্ঠ রাজা, বহু বিবিধ ভোগও উদ্ভূত হয়; এই রীতির সৃষ্টি এমনভাবে বর্ণিত হয়েছে, হে কুরুদের আনন্দ, যাতে তা পূজ্য বলে গণ্য হয়।
ভূযো নিবোধ রাজেন্দ্র ভূতানামিহ বিস্তরম্ । গুণাধিকানি সর্বাণি ভূতানি পৃথিবীপতে
আরও বুঝো, হে রাজা, এখানকার প্রাণীদের প্রসার: বহু গুণাবলীর সমস্ত প্রাণীরা পৃথিবীর প্রভুর অন্তর্গত।
আকাশমাদিতঃ কৃত্বা উত্তরোত্তরমেব হি । একং দ্বৌ চ তথা ত্রীণি চত্বারশ্চাপি পঞ্চ চ
সে প্রথমে আকাশ রচনা করেছিল, অনন্তকাল ধরে এগিয়ে; এক, দুই, তদ্রূপ তিন, চার এবং পাঁচও।
ততঃ স ভগবান্ব্রহ্মা পদ্মাসনগতঃ প্রভুঃ । সর্বেষাং তু স নামানি কর্মাণি চ পৃথক্পৃথক্
তারপর সেই প্রভু, ব্রহ্মা, তার কমলচরণে অধিষ্ঠিত হয়ে— প্রত্যেকের নাম ও কর্ম পৃথকভাবে স্থির হল।
বেদশব্দেভ্য এবাদৌ পৃথক্সংস্থাশ্চ নির্মমে । কর্মোদ্ভবানাং দেবানাং সোঽসৃজদ্দেহিনাং প্রভুঃ
শুধু 'বেদ' শব্দ থেকেই প্রথমরা আলাদা হয়ে দণ্ডায়মান রইল, সংযুক্ত নয়; প্রভু সেই উৎস থেকে হোমপাত ও দেহিণী দেবতাদের সৃষ্টি করলেন।
তুষিতানাং গণং রাজন্যজ্ঞং চৈব সনাতনম্ । দত্ত্বা বীর সমানেভ্যো গুহ্যং ব্রহ্ম সনাতনম্
তিনি তুষিত ধাম ও শাশ্বত যজ্ঞের বাহিনী গঠন করলেন, এবং সমযোজ্য বীরদের দলে গোপন শাশ্বত ব্রহ্মদান দিলেন।
দুদোহ যজ্ঞসিদ্ধযর্থমৃগ্যজুঃ সামলক্ষণম্ । কালং কালবিভক্তীশ্চ গ্রহানৃতূংস্তথা নৃপ
তিনি সফলতাযজ্ঞের জন্য দুধোপকরণ ঘটালেন এবং সাম-চিহ্নযুক্ত হরিণযজ্ঞ; ক্ৰমে কালের বিভাজন, রাশিচক্র ও গ্রহের কাহিনীগুলোও, হে রাজা।