বংশানুচরিতং চৈব পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্ । চতুর্দশভির্বিদ্যাভির্ভূষিতং কুরুনন্দন
এই পুরাণে রাজাদের বংশবর্ণনা উপস্থাপিত ও পাঁচ প্রধান বৈশিষ্ট্য Nord আছে; এটি চৌদ্দটি বিদ্যার শাখাভাবে অলঙ্কৃত এবং কুরুবরের ঐতিহ্যজ নবজাতকের উদ্দেশ্যে রচিত।
অঙ্গানি চতুরো বেদা মীমাংসা ন্যাযবিস্তরঃ । পুরাণং ধর্মশাস্ত্রং চ বিদ্যা হ্যেতাশ্চতুর্দশ
চতুর্গুলি হচ্ছে বেদসমূহ; মীমাংশা ও ন্যায়ই তার বিস্তৃত ব্যাখ্যা গঠন করে। এই পুরাণ ধর্মশাস্ত্র বলীয়ে পরিচিত, এবং চৌদ্দ বিদ্যাই মিলিয়া জ্ঞান নামে সমাহিত।
আযুর্বেদো ধনুর্বেদো গান্ধর্বশ্চৈব তে ত্রযঃ । অর্থশাস্ত্রং চতুর্থং তু বিদ্যা হ্যষ্টাদশৈব তাঃ
আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ ও গান্ধর্ব বিদ্যা — এগুলো তিনটি কলা; অর্থশাস্ত্র চতুর্থ—এভাবে এগারো নয় নয়, মোট আঠারো বিদ্যা তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
প্রথমং কথ্যতে সর্গো ভূতানামিহ সর্বশঃ । যচ্ছ্রুত্বা পাপনির্মুক্তো যাতি শান্তিমনুত্তমাম্
প্রথমেই সর্বত্র সকল প্রাণীর সৃষ্টি (সর্গ) আলোচনা করা হয়েছে; এটি শোনার ফলে পাপ নিবারণ হয় এবং সর্বোচ্চ শান্তি প্রাপ্তি ঘটে।
জগদাসীত্পুরা তাত তমোভূতমলক্ষণম্ । অবিজ্ঞেযমতর্ক্যং চ প্রসুপ্তমিব সর্বশঃ
অনেক দূরে অতীতকালে জগৎ অন্ধকারে ছিল, বিনা রূপ ও অনিরূপ; সবকিছু যেন অচেতন-অবস্থাতেই ছিল, সাধারণ বিচারের পরাশ্রিত ও অনাবিষ্কৃত।
ততঃ স ভগবানীশো হ্যব্যক্তো ব্যঞ্জযন্নিদম্ । মহাভূতানি বৃত্তৌজাঃ প্রোত্থিতস্তমনাশনঃ
তখন কর্মরত হলেন প্রতিপালক—সর্বোচ্চ সত্তা, অপ্রকাশিত—যিনি প্রকাশে আনলেন এই প্রকাশিতকে: মহান তত্ত্বসমূহ নিয়মে উৎপন্ন হল, প্রাচীন অন্ধকারকে প্রজ্জ্বলন ও বিনাশ করে।
যোঽসাবতীন্দ্রিযোঽগ্রাহ্যঃ সূক্ষ্মোঽব্যক্তঃ সনাতনঃ । সর্বভূতমযোঽচিন্ত্যঃ স এষ স্বযমুত্থিতঃ
যা ইন্দ্রিয়গুলোর মধ্যে প্রথম, অগোচর, সূক্ষ্ম, অপ্রকাশিত এবং চিরন্তন—সব প্রাণে ব্যাপক, চিন্তার সীমার বাইরে—সেই আত্মা নিজে থেকেই উদিত হল।
যোঽসৌ ষড্বিংশকো লোকে তথা যঃ পুরুষোত্তমঃ । ভাস্করশ্চ মহাবাহো পরং ব্রহ্ম চ কথ্যতে
যিনি জগতে ছায়াছব্বিশ রূপে বিদ্যমান, মানুষের মধ্যে সেরা; হে দৃঢ়বাহু, তাকে সূর্যরূপে এবং পরম ব্রহ্ম হিসাবে বিবৃত করা হয়েছে।
সোঽভিধ্যায শরীরাত্স্বাত্সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ । অত এব সসর্জাদৌ তাসু বীর্যমবাসৃজত্
শরীর নামে কথিত তিনি থেকে বহু জাতের সৃষ্টিজাত উদ্ভূত হলো; তেমনি প্রাথমিক সৃষ্টিতে তিনি তাদের মধ্যে প্রাণশক্তি প্রেরণ করেছিলেন।
যস্মাদুত্পদ্যতে সর্বং সদেবাসুরমানুষম্ । বীজং শুক্রং তথা রেত উগ্রং বীর্যং চ কথ্যতে
যার থেকে দেবতা, অসুর ও মানব—সব সৃষ্টি হয়: বীজ (বীজ), শুক্র তরল (শুক্র), তীব্র বীর্য (রেত), এবং শক্তি (বীর্য)—এভাবে নামকরণ করা হয়েছে।
বীর্যস্যৈতানি নামানি কথিতানি স্বযম্ভুবা । তদণ্ডমভবদ্ধৈমং জ্বালামালাকুলং বিভো
অস্পষ্টভাবে উৎপন্ন সেই পুরুষের দ্বারা তাসাই Virya নামে যে নামার্থগুলি ধারণ করা হল: সেই বীজ থেকেই উদ্ভূত হয় মহাজ্বালা, আগুনের মালার মতো প্রবাহিত হয়ে।
যস্মিঞ্জজ্ঞে স্বযং ব্রহ্মা সর্বলোকপিতামহঃ । সুরজ্যেষ্ঠশ্চতুর্বক্ত্রঃ পরমেষ্ঠী পিতামহঃ
যখন নিজেই ব্রহ্মাই তা জ্ঞান করলেন, তখন তাঁকে সকল জগতের গুরু বলি—চতুর্মুখে প্রবীণ দেবতাজনতার মধ্যের জ্যেষ্ঠ, মহাপরিচর্যিত পিতা হিসেবে সম্বোধিত করা হলো।
ক্ষেত্রজ্ঞঃ পুরুষো বেধাঃ শম্ভুর্নারাযণস্তথা । পর্যাযবাচকৈঃ শব্দৈরেব ব্রহ্মা প্রকীর্ত্যতে
তাঁকে বলা হয় ক্ষেত্রজ্ঞ, পুৰুষ, চূলকর্তা; তদ্রূপ শম্ভু ও নারায়ণ—এই পরিবর্তনীয় নামগুলিতে ব্রহ্মা প্রচারিত হন।
সদা মনীষিভিস্তাত বিরঞ্চিঃ কঞ্জজস্তথা । আপো নারা ইতি প্রোক্তা আপো বৈ নরসূনবঃ
জ্ঞানীজনেরা সর্বদা তাঁকে বিরাঞ্চি ও পদ্মজ বলা করে; জলে নারা নামে সম্বোধন, এবং বাস্তবে জলোৎপন্নরাই মানুষের পুত্র।
তা যদস্যাযনং পূর্বং তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ । অরমিত্যেব শীঘ্রায নিযতাঃ কবিভিঃ কৃতাঃ
প্রাচীনকাল থেকেই প্রদত্ত সেই উপাধিগুলো পরে নারায়ণ নামে স্মৃত হয়; কবিরা দ্রুতই তাঁকে আরমা নামে উপাধি ওড়িয়েছেন।
আপ এবার্ণবীভূত্বা সুশীঘ্রাস্তেন তা নরাঃ । যত্তত্কারণমব্যক্তং নিত্যং সদসদাত্মকম্
জলরূপে, যখন তারা প্রবল নদীতে পরিণত হল, ওই লোকেরা দ্রুত সেই অবস্থায় পৌঁছালো—কারণ যা অপ্রকাশিত, অনন্ত ও অস্তিত্ব‑অঅস্তিত্ব স্বভাবের, তার কারণেই।
তদ্বিসৃষ্টঃ স পুরুষো লোকে ব্রহ্মেতি কীর্ত্ত্যতে । এবং স ভগবানণ্ডে তত্ত্বমেব নিরূপ্য বৈ
সংসারে এভাবে সৃষ্টি যিনি হলেন, তাকে ব্রহ্মণ বলে স্তোত্র করা হয়; একইভাবে প্রভু কুষ্ঠাণ্ডে সেইই তত্ত্বকে ব্যাখ্যা করেছেন।
ধ্যানমাস্থায রাজেন্দ্র তদণ্ডমকরোদ্দ্বিধা । শকলাভ্যাং চ রাজেন্দ্র দিবং ভূমিং চ নির্মমে
ধ্যানে আবদ্ধ হয়ে রাজা সেই বীজকে দুইভাগে বিভক্ত করলেন; সেই বিভাজন দিয়ে রাজা স্বর্গ ও ভূমিকে অবিনশ্বর করলেন।
অন্তর্ব্যোম দিশশ্চাষ্টৌ বারুণং স্থানমেব হি । ঊর্ধ্বং মহান্গতো রাজন্ সমন্তাল্লোকভূতযে
অন্তরালে আটটি আকাশ ও দিক আছে; বরুণ তাঁর অধ্যাসনে প্রতিষ্ঠিত—উর্ধ্বমুখে মহাপুরুষ উঠে গেলেন, জগতকে আবৃত করে তার সত্তা রক্ষায়।
মহতশ্চাপ্যহংকারস্তস্মাচ্চ ত্রিগুণা অপি । ত্রিগুণা অতিসূক্ষ্মাস্তু বুদ্ধিগম্যা হি ভারত
মহাপুরুষ থেকেই অহংকারও উদ্ভূত হলো; এজন্য ত্রিগুণা বিদ্যমান—এই তিন গুণা অতিশয় সূক্ষ্ম, বুধ্যমান বোধশক্তিকেই তা উপলব্ধ করায়, হে ভারত।
উত্পত্তিহেতুভূতা বৈ ভূতানাং মহতাং নৃপ । তেষামেব গৃহীতানি শনৈঃ পঞ্চেন্দ্রিযাণি তু
হে রাজা, মহাসত্তাগুলোর মধ্য থেকেই উৎপত্তির কারণসমূহ উত্থিত হলো; সেই সত্তাগুলিতেই ক্রমে নেওয়া হল ইন্দ্রিয়ার্থ পাঁচটি।
তথৈবাবযবাঃ সূক্ষ্মাঃ ষণ্ণামপ্যমিতৌজসাম্
তথা সুক্ষ্ম অঙ্গসমূহও আত্মীয়ভাবে প্রয়োজনানুসারে উপস্থিত হলো—সংখ্যায় ছয়, প্রতিটি শক্তি ও সূক্ষ্মতায় সজ্জিত।
সংনিবেশ্যাত্মমাত্রাসু স রাজন্ভগবান্বিভুঃ । ভূতানি নির্মমে তাত সর্বাণি বিধিপূর্বকম্
ঐসকল শ্রেষ্ঠ, সর্বশক্তিমান প্রভু তখন ওই সত্তাগুলোকে কেবল আত্ম‑সত্তায় স্থাপন করলেন; হে পুত্র, তিনি সকলকে বিধিসম্মত ক্রমে রূপ দিলেন।
যন্মূর্ত্যবযবাঃ সূক্ষ্মাস্তস্যেমান্যাশ্রযাণি ষট্ । তস্মাচ্ছরীরমিত্যাহুস্তস্য মূর্তিং মনীষিণঃ
সেই ভৌত, সূক্ষ্ম অংশগুলোর ছয়টি অবলম্বন আছে; অতএব জ্ঞানীরা ঘোষণা করেন যে শরীরই সেই অংশসম্ভব জিনিসের প্রকাশিত রূপ।
মহান্তি তানি ভূতানি আবিশন্তি ততো বিভুম্ । কর্মণা সহ রাজেন্দ্র সগুণাশ্চাপি বৈ গুণাঃ
তারা দুর্দান্ত সত্তাগুলো থেকে পরমেশ্বর প্রবেশ করলেন; কর্মের সঙ্গে, হে রাজা, গুণাবলী তাঁর সঙ্গে অনুষঙ্গী হল—কিছুতে গুণমেয় এবং কিছুতে গুণহীন।
তেষামিদং তু সপ্তানাং পুরুষাণাং মহৌজসাম্ । সূক্ষ্মাভ্যো মূর্তিমাত্রাভ্যঃ সম্ভবত্যব্যযাদ্বযম্
ওদের মধ্য থেকেই সপ্ত সিদ্ধপুরুষদের মধ্যে দুই অনুষঙ্গ অনির্বচনীয় উপাদান উদ্ভূত হল: সূক্ষ্ম এবং প্রকাশিত মাত্রা।
ভূতাদিমহতস্তাত যেন ব্যাপ্তমিদং জগত্ । তস্মাদপি মহাবাহো পুরুষাঃ পঞ্চ এব হি
মহাবাহু, সেই মহত্তম উৎপত্তি — যেটা এই বিশ্বকে পরিস্থিত করেছে — তাই ওপরের ব্যাক্তিরাও সংখ্যায় পাঁচ মাত্ৰা।
কেচিদেবং পরাং তাত সৃষ্টিমিচ্ছন্তি পণ্ডিতাঃ । অন্যেঽপ্যেবং মহাবাহো প্রবদন্তি মনীষিণঃ
কেউ বলে, ওহ পুত্র, শিক্ষা গ্রহণকারীরা এইভাবে সর্বশ্রেষ্ঠকে সৃষ্টি করতে চায়; অন্যেরা, ও মহাবাহু, জ্ঞানীরা ভিন্নভাবে জানান।
যোঽসাবাত্মা পরস্তাত কল্পাদৌ সৃজতে তনুম্ । প্রজনশ্চ মহাবাহো সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ
পরমাত্মার মধ্যে ব্যতিক্রমী সেই আত্মা প্রথমে একটি কাল্পের آغازে দেহরচনা করে; এবং, ও মহাবাহু, সে বহু বিভিন্ন রূপে বিচিত্র সন্ততি জাত করে।
তেন সৃষ্টঃ পুদ্গলস্তু প্রধানং বিশতে নৃপ । প্রধানং ক্ষোভিতং তেন বিকারান্যুজতে বহূন্
তাঁ থেকেই পুড়্গল (পুদগল) উৎপন্ন হয় এবং উৎসে প্রবেশ করে; সেই উৎস, তাঁর বলেই আন্দোলিত হয়ে বহু রূপান্তর ও পরিবর্তনের শিকার হয়।