শ্রী গণেশায নমঃ । নারাযণং নমস্কৃত্য নরং চৈব নরোত্তমম্ । দেবীং সরস্বতীং চৈব ততো জযমুদীরযেত্ । জযতি পরাশরসূনুঃ সত্যবতীহৃদযনন্দনো ব্যাসঃ । যস্যাস্যকমলগলিতং বাঙ্মযমমৃতং জগত্পিবতি । মূকঙ্করোতি বাচালং পঙ্গু লঙ্ঘযতে গিরিম্ । যত্কৃপা তমহং বন্দে পরমানন্দমাধবম্ । নানাখ্যানককেসরং হরিকথাসম্বোধনাবোধিতম্ । ভূযাদ্ভারতপঙ্কজং কলিমলপ্রধ্বংসি নঃ শ্রেযসে । বিপ্রায বেদবিদুষে চ বহুশ্রুতায । পুণ্যং সমং ভবতি তস্য চ তস্য চৈব । কৃত্বা পুরাণানি পরাশরাত্মজঃ সর্বাণ্যনেকানি সুখাবহানি । তত্রাত্মসৌখ্যায ভবিষ্যধর্মান্ কলৌ যুগে ভাবি লিলেখ সর্বম্ । তত্রাপি সর্বর্ষিবরপ্রমুখ্যৈঃ পরাশরাদ্যৈর্মুনিভিঃ প্রণীতান্ । স্মৃত্যুক্তধর্মাগমসংহিতার্থান্ ব্যাসঃ সমাসাদবদদ্ভবিষ্যম্ । অল্পাযুষো লোকজনান্সমীক্ষ্য বিদ্যাবিহীনান্পশুবত্সুচেষ্টান্ । তেষাং সুখার্থং প্রতিবোধনায ব্যাসঃ পুরাণং প্রথিতং চকার । জযতি চ শিতিদেহঃ শার্ঙ্গঃধন্বা মুরারিঃ । জযতি চ স তু দেবো ভানুমাংশ্চিত্রভানুঃ
গণেশকে নমস্কার। নারায়ণকে এবং মানবজাতির শ্রেষ্ঠকে সতম্বিত করে, আর দেবী সরস্বতীকে মান্য করে, তখনই বিজয় ঘোষণা করা উচিত। পারাশরের পুত্র—সত্যবতীর হৃদয়-বিস্ময়ীয় ব্যাসকে বিজয়: যার নির্মল, কলুষমুক্ত বাক্যে সাহিত্যরসের অমৃত লোকে পান করে। তিনি নির্বাককে বক্তা করেন, জিহ্বাকে বচনশীলতা দেন, লঙ্গকে পাহাড়ে ওঠার সক্ষমতা দেন। আমি সেই পরমসুখময় মাধবকে নমস্কার করি যার দয়াটি এমন। হরিবর্হিত বহু কাহিনী ও হরিতীর মুকুট-রাজ কাহিনীগুলি জানার পরে, ভারত-লতাটি উন্নত হোক, আর তিনি আমাদের কল্যাণে কালির ক্লেশ দূর করুন। দ্বিজজন, বেদেরজ্ঞ ও বহু বংশে প্রসিদ্ধদের সমান পুণ্যলাভ হয়। বহু পুরাণ রচিয়ে পারাশরের পুত্র সবই প্রাচুর্য আনিলেন; তন্মধ্যে জীব-কল্যাণার্থে এই যুগের ভবিষ্যৎ ধর্মাবলী স্থাপন করা আছে—কলিযুগে এ সবই প্রস্ফুটিত হবে। এসব প্রকৃতপক্ষে সর্বোত্তম ঋষিদের দ্বারা রচিত, পারাশর ইত্যাদি থেকে শুরু করে, স্মৃতিধর্ম ও আগমগ্রন্থে নির্দিষ্ট।
শ্রিযাবৃতং তু রাজানং শতানীকং মহাবলম্ । অভিজগ্মুর্মহাত্মানঃ সর্বে দ্রষ্টুং মহর্ষযঃ
শশাঙ্কপর্যায়ে সজ্জিত রাজা, যার শতসহস্র সৈন্য ও মহাশক্তি ছিল, মহৎ আত্মারা সবাই তাঁকে দেখবার জন্য সমবেত হলেন—বিশিষ্ট দর্শকঋষিরা একত্রিত হয়ে দেখলেন।
ভৃগুরত্রির্বসিষ্ঠশ্চ পুলস্ত্যঃ পুলহঃ ক্রতুঃ । পরাশরস্তথা ব্যাসঃ সুমন্তুর্জৈমিনিস্তথা
সেখানে ছিল ভৃগু, ত্রিধান্বন্ত, বিষ্ণুৎষ্ঠ্বিশ্র, পুলস্ত্য, পুলহা এবং ক্রতু; তদ্রূপ পারাশর ও ব্যাস, সুমন্ত্রী ও জৈমিনি।
মুনিঃ পৈলো যাজ্ঞবল্ক্যো গৌতমস্তু মহাতপাঃ । ভারদ্বাজো মুনির্ধীমাংস্তথা নারদপর্বতৌ
ঋষিদের মধ্যে ছিলেন পৈল, যজনবাল্ক্য এবং কঠোর গৌতম; সেখানেই পার্বতে বঞ্ছিত মহর্ষি ভরতবাজা ও নারদও উপস্থিত ছিলেন।
বৈশম্পাযনো মহাত্মা শৌনকশ্চ মহাতপাঃ । দক্ষোঽঙ্গিরাস্তথা গর্গো গালবশ্চ মহাতপাঃ
সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন মুণ্ডশীল বৈশম্পায়ন, কঠোর শঊণক, দেশকৃষ্ণদত্ত ডাক্ষ, অঙ্গিরসগণ, গার্গ্য ও গলব নামে প্রখ্যাত ঋষি।
তানাগতানৃষীন্দৃষ্ট্বা শতানীকো মহীপতিঃ । বিধিবত্পূজযামাস অভিগম্য মহামতিঃ
ঐসব সমবেত দর্শন-ঋষিদের দেখে শতসহস্র সৈন্যশ্রেণীসমেত রাজা—প্রজ্ঞাবান শাসক—তাদের যথাযথ সম্মান জানালেন।
পুরোহিতং পুরস্কৃত্য অর্ধ্যং গাং স্বাগতেন চ । পূজযিত্বা ততঃ সর্বান্প্রণম্য শিরসা ভৃশম্
উপপাদকে ডাকিয়ে, জল ও ঘৃত দিয়ে সদ্ব্যবহার দেখিয়ে গ্রহণ করিয়ে, তিনি সকলকে পূজা করে গভীর নত করে তাদের মুণ্ডস্পর্শ করলেন।
সুখাসীনাংস্ততো রাজা নিরাতঙ্কান্ গতক্লমান্ । উবাচ প্রণতো ভূত্বা বাহুমুদ্ধৃত্য দক্ষিণম্
স্বস্তিতে অবস্থান করিয়া, ভয়ে ও ক্লান্তিতে মুক্ত, রাজা প্রণাম করে কথায় বললেন, তাঁর দক্ষিণদিকে দিক করে অগ্রভুজ উত্তোলন করিয়া।
ইদানীং সফলং জন্ম মন্যেঽহং ভুবি সত্তমাঃ । আত্মনো দ্বিজশার্দূলা! তথা কীর্তির্যশো বলম্
আমি এখন পৃথিবীতে আমার জন্মকে সফল মনে করি, সর্বশ্ৰেষ্ঠগণ; ও দ্বিজবংশের মধ্যের দ্বিজ-সিংহ! এমনই হোক আমার কীর্তি, মান্যতা ও বলশক্তি।
ধন্যোঽহং পুণ্যকর্মা চ যতো মাং দ্রষ্টুমাগতাঃ । যেষাং স্মরণমাত্রেণ যুষ্মাকং পূযতে নরঃ
আমি ধন্য, পুণ্যকর্ম-কর্তা, কেননা যারা আমার দর্শন করিতে আসিয়াছেন — তাদের কেবল স্মরণ করলেই মানুষ আপনাদের মধ্যে সম্মানিত হন।
শ্রোতুমিচ্ছাম্যহং কিঞ্চিদ্ধর্মশাস্ত্রমনুত্তমম্ । আনৃশংস্যং সমাশ্রিত্য কথযধ্বম্ মহাবলাঃ!
আমি ধর্ম-পরম বিদ্যার কিছু শুনতে চাই; ত্রু্টিমুক্ত যার ওপর নির্ভর করা যায়, তা উচ্চারণ করো, হে মহাপ্রাণীরা!
যেনাহং ধর্মশাস্ত্রং তু শ্রুত্বা গচ্ছে পরাং গতিম্ । যথাগতো মম পিতা শ্রুত্বা বৈ ভারতং পুরা
আমি যে ধর্মশাস্ত্র এখন শুনব, তাতে আমি পরম লক্ষ্য লাভ করব; এভাবে আমার পিতা এককালীন যখন তা শোনা তখন গিয়েছিলেন, হে ভারত।
তথোক্তাস্তেন রাজ্ঞা বৈ ব্রাহ্মণাস্তে সমন্ততঃ । সমাগম্য মিথস্তে তু বিমৃশ্য চ ভৃশম্ তদা
এভাবেই সেই রাজা বললেন, এবং ব্রাহ্মণেরা তার চারিদিকে সমবেত হলেন; তারা গোপনে মিলিত হয়ে দীর্ঘকাল ঐ বিষয়ে মনন করল।
পূজযিত্বা ততো ব্যাসমিদং বচনমব্রুবন্ । ব্যাসং প্রসাদয বিভো! এষ তে কথযিষ্যতি
তারপর ব্যাসকে আরাধনা করে তিনি এই কথা বললেন: "হে প্রভু, ব্যাসকে অনুগত করো! তিনি এ কথা তোমাদের বলেবেন।"
তিষ্ঠত্যস্মিন্মহাবাহো! বযং বক্তুং ন শক্নুমঃ । তিষ্ঠমানে গুরৌ শিষ্যঃ কথং বক্তি মহামতে!
"এখানেই থাক, বলশালী বাহুবলে সমৃদ্ধ; আমরা কথা বলতে পারি না। যদি শিক্ষক উপস্থিত থাকেন, পাঠশিষ্য কী ভাবে বলবে, ও উজ্জ্বলতম?"
অযং গুরুঃ সদাস্মাকং সাক্ষান্নারাযণস্তথা । কৃপালুশ্চ তথা চাযং তথা দিব্যবিধানবিত্
এ আমাদের শিক্ষক নিজে নরায়ণই; করুণাময় ও দ্বিভুবনীয় বিধিবিদ্যাতায় পারঙ্গম তিনি।
চতুর্ণামপি বর্ণানাং পাবনায মহাত্মনাম্ । ধর্মশাস্ত্রমনেনোক্তং ধর্মাদ্যৈঃ সুসমন্বিতম্
চতুর্বর্ণবিশুদ্ধির জন্য এই মহাজীব—তিনি ঘোষিত; তাঁর প্রদত্ত ধর্মশাস্ত্র কর্তব্যসমূহের সঙ্গে সম্পূর্ণ মিলায়।
বিভেতি গহনাচ্ছাস্ত্রাল্লোকো ব্যাধিরিবৌষধাত্ । ভারতস্য চ বিস্তারো মুনিনা ব্যাহৃতঃ স্বযম্
লোকেরা ঐ গভীর শাস্ত্রকে ভয় পায় যেমন রোগনাশকের ঔষধকে ভয় করে; আর ভরতবর্তার প্রসার চিরজ্যেষ্ঠ ঋষিই ঘোষণা করেছিলেন।
যথা স্বাদু চ পথ্যং চ দদ্যাস্ত্বং ভিষগৌষধম্ । তথা রম্যং চ শাস্ত্রং চ ভারতং কৃতবান্মুনিঃ
যেন ঔষধদাতা চিকিৎসক সুস্বাদু ও উপকারী কিছুই ওষুধরূপে দেন, তেমনি ঋষি ভরতকে শাস্ত্রসুলভভাবে মনোহর ও উপকারী রূপে রেখেছেন।
আস্তিক্যারোহসোপানমেতদ্ভারতমুচ্যতে । তচ্ছ্রুত্বা স্বর্গনরকৌ লোকঃ সাক্ষাদবেক্ষতে
এই ভারতকে ভক্তদের উত্থান এবং সত্যের সিঁড়ি বলা হয়; একবার এ কথা শোনালেই স্বর্গ-নরক সরাসরি তা দেখে।
দেবতাতীর্থতপসাং ভারতাদেব নিশ্চযঃ । ন জন্যতে নাস্তিকতা তস্য মীমাংসকৈরপি
হে ভরত, দেবতাগণের, তীর্থস্থান ও তপস্বীদের স্থিতিশীলতা কেবল তোমার দরুণেই রয়ে গেছে; শাস্ত্রের সমালোচকরাও সেখানে অনিশ্চয়তা জন্ম দিতে পারে না।
বিষ্ণৌ দেবেষু বেদেষু গুরুষু ব্রাহ্মণেষু চ । ভক্তির্ভবতি কল্যাণী ভারতাদেব ধীমতাম্
বিশ্বেশ্বর আরাধ্য বিষ্ণুর ভক্তি দেবতাদের মধ্যেই, বেদের মধ্যেই, আচার্যদের মধ্যেই ও ব্রাহ্মণদের মধ্যেই উদ্ভূত হয়—এই শুভভক্তি জ্ঞাতাদের তোমার কাছ থেকেই আসে, হে ভরত।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং ভরতাত্সিদ্ধিরেব হি । অজিহ্মো ভারতঃ পন্থা নির্বাণপদগামিনাম্
ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষপ্রাপ্তিদের জন্য ভরতই সত্যিই সিদ্ধির পথ; নিঃসরণরূঢ়দের উদ্দেশ্যে নিধানাত্মক পথ ভরতই।
মোক্ষধর্মার্থকামানাং প্রপঞ্চো ভারতে কৃতঃ । অনিত্যতাপসন্তপ্তা ভবন্তি তস্য মুক্তযে
ভরতে এই জগৎ মোক্ষ, ধর্ম, অর্থ ও কামের জন্য বিস্তারিত রচিত; সংক্ষিপ্ত তপস্যার তাপে পোড়া ব্যক্তিরা এ দ্বারা মুক্ত হন।
বিপত্তিং ভারতাচ্ছ্রুত্বা বৃষ্ণিপাণ্ডবসম্পদাম্ । দুঃখাবসানাদ্রাজেন্দ্র! পুণ্যং চ সংশ্রযেদ্বুধঃ
হে সম্রাট, ভরত ও বৃশ্নি-পাণ্ডবদের ধন-সম্পদ সম্পর্কে বিপর্যয়ের খবরে শোনা হলে, একজন জ্ঞানী রাজাকে দু:খবশত শেষে ধর্মে আশ্রয় নিতে হবে।
এবংবিধং ভারতং বৈ প্রোক্তং যেন মহাত্মনা । সোঽযং নারাযণঃ সাক্ষাত্ ব্যাসরূপী মহামুনিঃ
এভাবেই সেই মহাজীব ভরতকে বর্ণনা করলেন; সেই নরায়ণই অবতীর্ণ — মহর্ষি ব্যাস স্বরূপে উপস্থিত।
স তেষাং বচনং শ্রুত্বা প্রতাপী যো মহীপতিঃ । প্রসাদযামাস মুনিং ব্যাসং শাস্ত্রবিশারদম্
শব্দগুলি শুনে সেই বলিষ্ঠ রাজার ব্যাস দর্শনসম্পন্ন ঋষিকে সন্তুষ্ট করলেন এবং তাঁকে কৃপা প্রদর্শন করলেন।
শতানীক উবাচ অঞ্জলিঃ শিরসা ব্রহ্মন্! কৃতোঽযং পাদযোস্তব । ব্রূহি মে ধর্মশাস্ত্রং তু যেনা পূততাং ব্রজে
অঞ্জলি মাথা নত্য করে বললঃ হে ব্রহ্মন, আপনার পদার্থ আমার মস্তকে অবতীর্ণ হয়েছে; আমাকে সেই ধর্মশাস্ত্র বলুন যার দ্বারা ক্রিয়াগুলি বিশুদ্ধ হতে পারে।
সমুদ্ধর ভবাদস্মাত্কীর্তযিত্বা কথাং শুভাম্ । যথা মম পিতা পূর্বং কীর্তযিত্বা তু ভারতম্
আমাকে উত্তোলন করে সেই শুভকথা বলুন যা আপনার পিতা একবার আমার সম্মুখে ভরতের বিষয়ে ঘোষণা করেছিলেন।
ব্যাস উবাচ তস্যৈতদ্বচনং শ্রুত্বা ব্যাসো বচনমব্রবীত্ । এষ শিষ্যঃ সুমন্তুর্মে কথযিষ্যতি তে প্রভো!
ব্যাস বললেনঃ ওই কথাগুলো শুনে ব্যাস বললেন—‘মোর এ শিষ্য সুমন্ত্রী তা আপনাকে বলবে, হে রাজা।’