సర్వే క్రమానురోధేన మనసీన్ద్రియగోచరాః । ఆయాన్తి బహుశో యాన్తి సర్వే సమనసో జనాః
మనసు, ఇంద్రియాలకు అందుబాటులో ఉన్న వస్తువులు అన్నీ క్రమంగా వచ్చి పోతూ ఉంటాయి. ఈ అనుభవం అందరికీ ఒకేలా ఉంటుంది.
సత్త్వైకనిష్ఠే మనసి భగవత్పార్శ్వవర్తిని । తమశ్చన్ద్రమసీవేదం ఉపరజ్యావభాసతే
మనసు పూర్తిగా సత్త్వగుణంలో స్థిరంగా ఉండి, భగవంతుడి సమీపంలో ఉన్నప్పుడు, చందమామపై నీడ పోయినట్టు, అజ్ఞానం తొలగిపోతుంది, అంతా ప్రకాశిస్తుంది.
నాహం మమేతి భావోఽయం పురుషే వ్యవధీయతే । యావద్బుద్ధిమనోఽక్షార్థ గుణవ్యూహో హ్యనాదిమాన్
నేను, నాది అనే భావన, బుద్ధి, మనసు, ఇంద్రియాలు, గుణాల సముదాయం కొనసాగుతున్నంత వరకు మనిషిలో కొనసాగుతుంది.
సుప్తిమూర్చ్ఛోపతాపేషు ప్రాణాయనవిఘాతతః । నేహతేఽహమితి జ్ఞానం మృత్యుప్రజ్వారయోరపి
నిద్రలో, మూర్చలో, బాధల్లో, ప్రాణాయామం ఆగినప్పుడు, మరణ వేళలో కూడా 'నేను ఉన్నాను' అనే జ్ఞానం ఉండదు.
గర్భే బాల్యేఽప్యపౌష్కల్యాద్ ఏకాదశవిధం తదా । లిఙ్గం న దృశ్యతే యూనః కుహ్వాం చన్ద్రమసో యథా
గర్భంలో, బాల్యంలో, పరిపక్వత లేకపోవడం వల్ల, పదకొండు విధాలైన లింగశరీరం బయటపడదు. అది కొత్త చంద్రుని దశలో కనిపించని చంద్రునిలా ఉంటుంది.
అర్థే హి అవిద్యమానేఽపి సంసృతిర్న నివర్తతే । ధ్యాయతో విషయానస్య స్వప్నేఽనర్థాగమో యథా
విషయం లేకపోయినా, సంసారం ఆగదు. మనసు విషయాలపై ధ్యానం చేస్తే, అవాస్తవమైన కలల్లోనూ అనర్థాలు వస్తాయి.
ఏవం పఞ్చవిధం లిఙ్గం త్రివృత్షోడశ విస్తృతమ్ । ఏష చేతనయా యుక్తో జీవ ఇత్యభిధీయతే
ఇలా, ఐదు విధాలైన లింగశరీరం, మూడు, పదహారు విధాలుగా విస్తరించి, చైతన్యంతో కలిసినప్పుడు దానిని జీవుడు అంటారు.
అనేన పురుషో దేహాన్ ఉపాదత్తే విముఞ్చతి । హర్షం శోకం భయం దుఃఖం సుఖం చానేన విన్దతి
దీనివల్లే జీవుడు శరీరాలను స్వీకరిస్తాడు, వదులుతాడు. దీనివల్లే ఆనందం, బాధ, భయం, దుఃఖం, సుఖం అనుభవిస్తాడు.
యథా తృణజలూకేయం నాపయాత్యపయాతి చ । న త్యజేన్మ్రియమాణోఽపి ప్రాగ్దేహాభిమతిం జనః
ఎలా తురుగు గడ్డి మీద, నీటిపై ఉండి, అక్కడ నుంచి పూర్తిగా పోకుండా, అక్కడే ఉంటుందో, అలాగే మనిషి మరణ సమయంలో కూడా శరీరాభిమానం వదలడు.
అదృష్టం దృష్టవన్నఙ్క్షేద్భూతం స్వప్నవదన్యథా । భూతం భవద్భవిష్యచ్చ సుప్తం సర్వరహోరహః
చూడని విషయం, చూసినదిలా నశించదు. అది కలలాగే వేరే రూపంలో ఉంటుంది. గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు అన్నీ రాత్రింబవళ్ళు నిద్రలో ఉంటాయి.
యదాక్షైశ్చరితాన్ ధ్యాయన్ కర్మాణ్యాచినుతేఽసకృత్ । సతి కర్మణ్యవిద్యాయాం బన్ధః కర్మణ్యనాత్మనః
ఇంద్రియాలతో చేసిన పనులను మనసు పదే పదే ఆలోచిస్తే, అజ్ఞానం ఉన్నంత వరకు, ఆత్మకాదైనవానికి కర్మబంధం కలుగుతుంది.
అతస్తద్ అపవాదార్థం భజ సర్వాత్మనా హరిమ్ । పశ్యన్ తదాత్మకం విశ్వం స్థిత్యుత్పత్త్యప్యయా యతః
కాబట్టి, ఆ బంధం నుండి విముక్తి కోసం, సర్వభావంతో హరిని భజించు. సృష్టి, స్థితి, లయము ఆయన నుంచే వస్తాయని, ఈ జగత్తు అంతా ఆయన స్వరూపమేనని చూడాలి.
మైత్రేయ ఉవాచ - భాగవతముఖ్యో భగవాన్ నారదో హంసయోర్గతిమ్ । ప్రదర్శ్య హ్యముమామన్త్ర్య సిద్ధలోకం తతోఽగమత్
మైత్రేయుడు ఇలా అన్నాడు: భక్తుల్లో శ్రేష్ఠుడైన నారదుడు, హంసలకు మార్గం చూపి, వీడ్కోలు చెప్పి, సిద్ధలోకానికి వెళ్లిపోయాడు.
ప్రాచీనబర్హీ రాజర్షిః ప్రజాసర్గాభిరక్షణే । ఆదిశ్య పుత్రానగమత్ తపసే కపిలాశ్రమమ్
ప్రాచీనబర్హి అనే రాజర్షి, సృష్టిని కాపాడమని తన కుమారులకు ఆదేశించి, తపస్సు కోసం కపిలుని ఆశ్రమానికి వెళ్లాడు.
తత్రైకాగ్రమనా ధీరో గోవిన్ద చరణామ్బుజమ్ । విముక్తసఙ్గోఽనుభజన్ భక్త్యా తత్సామ్యతామగాత్
అక్కడ ధైర్యంగా, ఏకాగ్రంగా మనసు పెట్టి, గోవిందుని పద్మపాదాలను భక్తితో సేవించాడు. అన్ని ఆశక్తులు విడిచిపెట్టి, ఆ భక్తితో ఆయనతో సమానత్వాన్ని పొందాడు.
ఏతదధ్యాత్మపారోక్ష్యం గీతం దేవర్షిణానఘ । యః శ్రావయేత్ యః శ్రృణుయాత్ స లిఙ్గేన విముచ్యతే
పాపరహితుడా! ఈ ఆధ్యాత్మిక ఉపదేశాన్ని దేవర్షి పాడాడు. దీన్ని ఎవరు వినినా, ఎవరు చదివినా, వారు బంధనాల నుంచి విముక్తి పొందుతారు.
ఏతన్ముకున్దయశసా భువనం పునానం దేవర్షివర్యముఖనిఃసృతమాత్మశౌచమ్ । యః కీర్త్యమానమధిగచ్ఛతి పారమేష్ఠ్యం నాస్మిన్ భవే భ్రమతి ముక్తసమస్తబన్ధః
ముకుందుని మహిమ ఈ లోకాన్ని పవిత్రం చేస్తోంది. ఇది ఉత్తమ దేవర్షి వాక్కు ద్వారా ప్రవహించింది, ఆత్మశుద్ధిని కలిగించింది. దీన్ని ఎవరు వినినా, వారు పరమపదాన్ని పొందుతారు; అన్ని బంధనాల నుంచి విముక్తులై, ఈ జనన మరణ చక్రంలో తిరగరు.
(అనుష్టుప్) అధ్యాత్మపారోక్ష్యమిదం మయాధిగతమద్భుతమ్ । ఏవం స్త్రియాఽఽశ్రమః పుంసశ్ఛిన్నోఽముత్ర చ సంశయః
ఈ అద్భుతమైన ఆధ్యాత్మిక ఉపదేశాన్ని నేనిప్పుడు తెలుసుకున్నాను. ఇది స్త్రీలకు, పురుషులకు ఇక్కడా, పరలోకంలోనూ ఉండే అనుమానాలను తొలగిస్తుంది.
శ్రీశుక ఉవాచ అన్తర్హితే భగవతి సహసైవ వ్రజాఙ్గనాః । అతప్యంస్తమచక్షాణాః కరిణ్య ఇవ యూథపమ్ ॥ 10.30.
శ్రీశుకుడు ఇలా చెప్పాడు: భగవంతుడు అకస్మాత్ కనబడకుండా పోయినప్పుడు, వ్రజ స్త్రీలు ఆయనను చూడలేక బాధపడి, తమ నాయకుడిని కోల్పోయిన ఆడ ఏనుగుల్లా తాపత్రయానికి లోనయ్యారు.
గత్యానురాగస్మితవిభ్రమేక్షితైర్మనోరమాలాపవిహారవిభ్రమైః । ఆక్షిప్తచిత్తాః ప్రమదా రమాపతేస్తాస్తా విచేష్టా జగృహుస్తదాత్మికాః ॥ 10.30.
ఆయన నడక, ప్రేమ, నవ్వు, చూపు, మధురమైన మాటలు, ఆటలు—ఇవి అన్నింటిలో మనస్సు మునిగిపోయి, లక్ష్మీపతిని తలచుకుంటూ, ఆ స్త్రీలు ఆయనను అనుకరించసాగారు, ఒక్కొక్కరు తాము ఆయనే అనిపించుకుని ఆయన లీలలను అనుసరించాయి.
గతిస్మితప్రేక్షణభాషణాదిషు ప్రియాః ప్రియస్య ప్రతిరూఢమూర్తయః । అసావహం త్విత్యబలాస్తదాత్మికా న్యవేదిషుః కృష్ణవిహారవిభ్రమాః ॥ 10.30.
నడకలో, నవ్వులో, చూపులో, మాటల్లో, ఇతర క్రియల్లో—ప్రియుడి ప్రియలు, కృష్ణుని రూపాన్ని ధరించి, ఆయన ఆటలను అనుకరించాయి. 'నేనే ఆయన' అని ఒక్కొక్కరు తమలో భావించాయి.
గాయన్త్య ఉచ్చైరముమేవ సంహతా విచిక్యురున్మత్తకవద్వనాద్వనమ్ । పప్రచ్ఛురాకాశవదన్తరం బహిర్భూతేషు సన్తం పురుషం వనస్పతీన్ ॥ 10.30.
అందరూ కలిసి, గట్టిగా ఆయనను పాడుతూ, వనంలో వనంలో పిచ్చివాళ్లలా తిరిగారు. వేరు వేరుగా నిలబడి ఉన్నా, లోపల పరమాత్మ ఉన్నారని తెలుసుకుని, ఆ వృక్షాలను అడిగారు.
దృష్టో వః కచ్చిదశ్వత్థ ప్లక్ష న్యగ్రోధ నో మనః । నన్దసూనుర్గతో హృత్వా ప్రేమహాసావలోకనైః ॥ 10.30.
అశ్వత్థ, ప్లక్ష, న్యగ్రోధ వృక్షములారా! నందుని కుమారుడు ప్రేమతో చూసి, మధురమైన నవ్వుతో మన మనసులను దోచుకుంటూ, ఈ దారిలో వెళ్లాడా?
కచ్చిత్కురబకాశోక నాగపున్నాగచమ్పకాః । రామానుజో మానినీనామితో దర్పహరస్మితః ॥ 10.30.
కురబక, అశోక, నాగ, పున్నాగ, చంపక వృక్షములారా! గర్వంతో ఉన్న యువతుల మధ్య, రాముని తమ్ముడు, తన నవ్వుతో గర్వాన్ని తగ్గిస్తూ, ఈ దారిలో వెళ్లాడా?
కచ్చిత్తులసి కల్యాణి గోవిన్దచరణప్రియే । సహ త్వాలికులైర్బిభ్రద్దృష్టస్తేఽతిప్రియోఽచ్యుతః ॥ 10.30.
తులసీ, నీవు గోవిందుని పాదాలకు ప్రియమైనది, తేనెటీగలు చుట్టూ ఉన్నవి. నీవు అలంకరించిన అతిప్రియమైన అచ్యుతుడు ఇక్కడుగా వెళ్లాడా?
మాలత్యదర్శి వః కచ్చిన్మల్లికే జాతియూథికే । ప్రీతిం వో జనయన్ యాతః కరస్పర్శేన మాధవః ॥ 10.30.
మాలతీ, మల్లిక, జాతి, యూతికా పుష్పములారా! మాధవుడు తన స్పర్శతో మీకు ఆనందాన్ని కలిగిస్తూ, ఈ దారిలో వెళ్లాడా?
చూతప్రియాలపనసాసనకోవిదార జమ్బ్వర్కబిల్వబకులామ్రకదమ్బనీపాః । యేఽన్యే పరార్థభవకా యమునోపకూలాః శంసన్తు కృష్ణపదవీం రహితాత్మనాం నః ॥ 10.30.
చూత, ప్రియాల, పనస, ఆసన, కోవిద, జంబు, అర్క, బిల్వ, బకుల, ఆమ్ర, కదంబ, నీప వృక్షములారా! యమునా తీరంలో ఉన్న మీరు, మన హృదయాలు ఖాళీగా ఉన్నాయి, కృష్ణుడు ఎటు వెళ్లాడో చెప్పండి.
కిం తే కృతం క్షితి తపో బత కేశవాఙ్ఘ్రి స్పర్శోత్సవోత్పులకితాఙ్గనహైర్విభాసి । అప్యఙ్ఘ్రిసమ్భవ ఉరుక్రమవిక్రమాద్వా ఆహో వరాహవపుషః పరిరమ్భణేన ॥ 10.30.
భూమిదేవీ! నీవు ఏ తపస్సు చేసావు? కేశవుని పాదస్పర్శతో నీ ఒంటిపై రోమాలు నిక్కబొడుచుకుంటున్నాయి. అది ఆయన పాదస్పర్శ వల్లా, మహాత్ముడైన ఆయన కార్యాల వల్లా, లేక వరాహరూపంలో నిన్ను ఆలింగనం చేసినందువల్లా?
* అప్యేణపత్న్యుపగతః ప్రియయేహ గాత్రైస్ తన్వన్ దృశాం సఖి సునిర్వృతిమచ్యుతో వః । కాన్తాఙ్గసఙ్గకుచకుఙ్కుమరఞ్జితాయాః కున్దస్రజః కులపతేరిహ వాతి గన్ధః ॥ 10.30.
సఖీ! అచ్యుతుడు తన ప్రియతో కలిసి ఇక్కడికి వచ్చాడా? తన శరీరంతో, చూపుతో ఆమెకు పరమానందాన్ని కలిగిస్తున్నాడా? ఆయన కులపతికి ఉన్న మల్లికమాల, ప్రియమైనవారి కుంకుమతో రంగు పులుముకుని, దాని సువాసన ఇక్కడికి వీస్తోంది.
* బాహుం ప్రియాంస ఉపధాయ గృహీతపద్మో రామానుజస్తులసికాలికులైర్మదాన్ధైః । అన్వీయమాన ఇహ వస్తరవః ప్రణామం కిం వాభినన్దతి చరన్ ప్రణయావలోకైః ॥ 10.30.
తన కమలహస్తాన్ని ప్రియ భుజంపై ఉంచుకుని, రాముని తమ్ముడు, తులసీతో పాటు మదోత్కటమైన తేనెటీగలు వెంటబెట్టుకుని, ఇక్కడ వృక్షాల మధ్య సంచరిస్తున్నాడు. ఆయన ప్రేమతో చూసినప్పుడు, వృక్షాలు నమస్కరిస్తున్నాయేమో!