శ్రీకృష్ణుడు అనుగ్రహంగా, “భయపడవద్దు. ఆ బాలుడు ఈ కఠినమైన తపస్సు నుండి విరమించేందుకు నేను కారణమవుతాను. మీరు మీ రాజ్యాలకు తిరిగి వెళ్ళండి. అతని నా సంయోగమే మీ ప్రాణాలను నిరోధించిందని గుర్తించండి, ఉత్తానపాదుని కుమారులారా,” అని అన్నారు. ఇంతలో, సూతుడు చెబుతున్నాడు — యుధిష్ఠిరుడు, తన ప్రజలకు హాని కలిగించకూడదన్న భయంతో, ధర్మాన్ని పూర్తిగా తెలుసుకోవాలని ఆకాంక్షతో, దేవవ్రతుడు (భీష్ముడు) పడుకున్న స్థలానికి వెళ్లాడు. ఆ సమయంలో, అతని అన్నదమ్ములు, బంగారు అలంకారాలు ధరించిన గుర్రాలపై, రథాలలో వెళ్ళారు. వ్యాసుడు, ధౌమ్యుడు తదితర ఋషులు కూడా వచ్చారు. శ్రీకృష్ణుడు ధనంజయుడితో (అర్జునుడు) కలిసి రథంలో వచ్చాడు. ఆ సమూహంలో, యుధిష్ఠిరుడు కుబేరుడిలా ప్రకాశించాడు. భీష్ముడు భూమిపై పడిపోయి, ఆకాశం నుండి పతనమైన దేవతలా కనిపించాడని చూడగా, పాండవులు, వారి అనుచరులు, చక్రధారి కృష్ణుడు, భీష్ముని పాదాలకు నమస్కరించారు. అక్కడ, బ్రాహ్మణుల్లో గొప్ప ఋషులు, దేవ ఋషుల్లో ప్రముఖులు, రాజ ఋషులు — అందరూ భారతులలో శ్రేష్ఠుడైన భీష్ముని దర్శించేందుకు చేరుకున్నారు. పర్వత, నారద, ధౌమ్య, బదరాయణ, బృహదశ్వ, భారద్వాజుడు తన శిష్యులతో, రెణుక కుమారుడు కూడా ఉన్నారు. వశిష్ఠ, ఇంద్రప్రమద, త్రిత, గృత్సమద, అసిత, కాక్షివాన్, గౌతమ, అత్రి, కౌశిక, సుదర్శన కూడా వచ్చారు. ఇతర శుద్ధహృదయ ఋషులు, బ్రహ్మరతుడు, కశ్యప, అంగిరస తదితరులు, తమ శిష్యులతో వచ్చారు. ఆ సమూహాన్ని చూసిన భీష్ముడు, ధర్మాన్ని, స్థల-కాల పరిచయాన్ని తెలుసుకున్న వాసువుల్లో శ్రేష్ఠుడు, అందరినీ గౌరవంగా సత్కరించాడు. శ్రీకృష్ణుడు, తన వైభవాన్ని తెలుసుకున్న, విశ్వనాయకుడుగా, తన మాయ ద్వారా రూపాన్ని ధరించి, హృదయంలో వెలిసినవాడిని కూడా పూజించాడు. పాండవులు, వినయంతో, ప్రేమతో కూర్చున్నవారిని, కన్నీటి వలన కళ్లు మసకబారినవారిని, భీష్ముడు ఉత్సాహంగా ఉద్దేశించాడు: “హాయ్! ఎంత దురదృష్టమో, ఎంత అన్యాయమో! ధర్మపుత్రులు, బ్రాహ్మణులకు, ధర్మానికి, అచ్యుతునికి నిబద్ధత కలిగిన మీరే, బాధలు అనుభవించడానికి అర్హులు కాదు, కష్టాల్లో జీవించడానికి కూడా కాదు. పాండు మహాబలుడు పరమపదించాక, కుంతి చిన్న పిల్లలతో, విధవగా, మీ కోసం ఎన్నో కష్టాలు అనుభవించింది, తల్లి లాగానే. మీకు కలిగిన దురదృష్టమంతా కాల ప్రభావమేనని నేను భావిస్తున్నాను. ప్రపంచం, రాజులు, కాలానికి లోబడి, మేఘాలు గాలికి లోబడినట్లుగా. ధర్మపుత్రుడు రాజుగా ఉన్నప్పుడు, భీముడు గద wield చేస్తే, కృష్ణుడు గాండీవం పట్టుకుంటే, కృష్ణుడు మీ స్నేహితుడైతే — దురదృష్టం ఎలా వస్తుంది? ఓ రాజా, ఆయన సంకల్పాన్ని ఎవరూ తెలుసుకోలేరు; విచారణ కలిగినవారికి కూడా, జ్ఞానులకు కూడా, అది మాయగా కనిపిస్తుంది. అందుకే, భారతులలో శ్రేష్ఠుడా, ఇది విధి నిర్వాహనంగా తెలుసుకో. ఇలా నిర్ణయించబడిన తరువాత, రక్షణ లేకపోయిన ప్రజలను, నీవు పాలకుడిగా రక్షించు. ఈయన అసలైన భగవంతుడు, ఆదినారాయణుడు, వృష్ణుల్లో తాను దాగుకుని, తన మాయ ద్వారా ప్రపంచాన్ని మోసగించేవాడు. ఆయన రహస్య శక్తిని శివుడు, నారదుడు, కపిలుడు మాత్రమే తెలుసుకుంటారు. నీవు మామ, స్నేహితుడు, మేలు కోరువాడు, మంత్రి, దూత, రథసారథి అని భావించినవాడు — ఆయనే సమస్తానికి ఆత్మ, సమానంగా చూస్తాడు, ద్వైతభావం లేని, అహంకారం లేని వాడు. ఆయన మనుషుల మనస్సుల్లో భేదాన్ని కలిగించినా, ఆయనకు ఎప్పుడూ దోషం ఉండదు. ఇంకా చూడు, ఓ రాజా! ఆయన భక్తులకు చూపే కరుణను — నేను జీవాన్ని విడిచిపెట్టే వేళ, కృష్ణుడు స్వయంగా నా ముందుకు వచ్చాడు. యోగి, భక్తితో, తన మనసును ఆయనపై స్థిరపరచి, ఆయన నామాన్ని పలికితే, శరీరం విడిచినప్పుడు, కోరికలు, కర్మల నుండి విముక్తి పొందుతాడు. ఆ దేవతల అధిపతి, భగవంతుడు, నేను ఈ శరీరాన్ని విడిచే వరకు ఉండాలని కోరుతున్నాను; ఆయన చిరునవ్వుతో, రక్తిమ కళ్ళతో, పద్మ ముఖంతో, నాలుగు భుజాలతో, నా ధ్యాన మార్గంగా నా ముందున్నాడు. సూతుడు చెబుతున్నాడు: యుధిష్ఠిరుడు, ఇది విని, బాణాలపై పడుకున్న భీష్మునిని, వివిధ ధర్మాలను గురించి ప్రశ్నించాడు; ఋషులు శ్రద్ధగా వినిపించారు. ప్రజల స్వభావం, వర్ణ, ఆశ్రమాలకు అనుగుణంగా, ధర్మాలను, అనాసక్తి, ఆసక్తి లక్షణాలను, శాస్త్రాలలో చెప్పిన విధంగా అడిగాడు. ధాన, రాజ్య, మోక్ష, స్త్రీలు, భగవంతుని భక్తి, వాటి విభాగాలు, యోగ లక్షణాలను, సంక్షిప్తంగా, విశదంగా అడిగాడు. భీష్ముడు, సత్యాన్ని తెలిసినవాడు, ధర్మ, అర్థ, కామ, మోక్ష లక్ష్యాలను, వాటి సాధన మార్గాలను, కథలు, ఇతిహాసాల ద్వారా వివరించాడు. ధర్మాన్ని expound చేస్తున్నపుడు, యోగులు మరణాన్ని కోరుకునే శుభ కాలం — ఉత్తరాయణ — వచ్చింది. అప్పుడు, తన వాక్కును ఉపసంహరించి, అన్ని బంధాలను విడిచిపెట్టి, ప్రాథమిక పురుషుడైన కృష్ణునిపై, పీతాంబర ధరించిన, నాలుగు భుజాలున్న, ముందున్న, కన్నులు తిప్పకుండా చూడగలిగినవాడిపై, మనసును స్థిరపరిచాడు. శుద్ధ ధ్యానంతో, అన్ని అపశకునాలు తొలగిపోయి, యుద్ధం వల్ల కలిగిన అలసట కేవలం కృష్ణుని దర్శనంతో పోయింది; ఇంద్రియ కర్మలు నిలిచిపోయాయి; జనార్దనుడు, సృష్టికర్తను, తన ప్రస్థాన సమయంలో స్తుతించాడు. భీష్ముడు చెప్పాడు: “ఇలా, నా మనస్సు ఆశల నుండి విముక్తమై, సాత్వతుల్లో శ్రేష్ఠుడు, సర్వవ్యాపి, తన ఆనందాన్ని పొందినవాడు, జనన ప్రవాహానికి కారణమైన ప్రకృతిలోకి ప్రవేశించే భగవంతుని వద్ద స్థిరమైంది. నా ప్రేమ, మూడు లోకాలకు ఆనందాన్ని ఇచ్చే, తమాల చెట్టు వర్ణం, సూర్యకిరణాల్లాంటి వస్త్రాలు ధరించిన, వంచిత జుట్టుతో, పద్మ ముఖంతో, అర్జునునికి స్నేహితుడైన ఆయనపై స్థిరంగా ఉండాలి. యుద్ధంలో, exertion వల్ల చెమట పడిన ముఖం, గుర్రాల పొగతో జుట్టు మసకబారిన, కవచం మెరుస్తున్న, నా బాణాల వల్ల చర్మం తగిలిన, కృష్ణుడు, నా నిజమైన ఆత్మ, నాకు ప్రత్యక్షంగా ఉండాలి. తన స్నేహితుడి మాటలు వినిపించాక, రథాన్ని రెండు సేనల మధ్య ఉంచిన, శత్రు సైనికులను రక్షిస్తూ నిలబడ్డ, వారి బలాన్ని తొలగించిన పార్థ స్నేహితుడిపై నా ప్రేమ స్థిరంగా ఉండాలి. వ్యతిరేక సైన్యాన్ని చూసి, తన బంధువులను హతమార్చడం తప్పు అని భావించి, అర్జునుని మాయను ఆత్మజ్ఞానంతో తొలగించిన, ఆయన పద్మ పాదాలపై నాకు పరమ భక్తి కలగాలి. నా వ్రతాన్ని నెరవేర్చేందుకు తన వ్రతాన్ని వదిలి, రథం నుండి దూకి, పై వస్త్రం పడిపోగా, చతుర్భుజుడుగా, చక్రాన్ని పట్టుకుని, హరిలోగా, ఏనుగును సంహరించేందుకు పరుగెత్తినట్లుగా వచ్చిన ఆయనకు నేను శరణు. పొడవైన బాణాలతో గాయపడిన, నా ధనుస్సు విరిగిన, శరీరం రక్తంతో తడిసిన, శత్రువు నన్ను హతమార్చేందుకు పరుగెత్తినప్పుడు, ఆ ముకుందుని నాకు ఆశ్రయం కలగాలి. మరణ సమయంలో, నా భక్తి ఆ ప్రభువుపై స్థిరంగా ఉండాలి — అర్జునుని రథంపై, పగ్గాలు, చ whip పట్టుకుని నిలబడ్డ, అందాన్ని చూసి, ఇక్కడ హతమైనవారు తమ స్వరూపాన్ని పొందిన, ఆ కృష్ణుని దర్శించాలి.” ఈ విధంగా, భీష్ముడు ధర్మాన్ని వివరించి, కృష్ణుని స్తుతిస్తూ, శరీరాన్ని విడిచాడు.