ఒకసారి, పరమాత్ముని తత్వాన్ని గురించి బ్రహ్మజ్ఞానులు లోతుగా ఆలోచిస్తూ, కొన్ని ప్రశ్నలను ఎదుర్కొన్నారు. “శరీరధారులు నిజంగా అపరిమితులు, సర్వవ్యాప్తులు అయితే, వారిపై నియంత్రణ ఉండదు. కానీ, అది నిజం కాదు. జన్మించినది, అజన్మమైనదానిని ఆధారపడి ఉంటే, అదిని విడిచిపెట్టకుండా నియంత్రణ కొనసాగుతుంది. అందుకే, సమానత్వాన్ని అంగీకరించినా, ఈ దృష్టిని తిరస్కరించటం తప్పు,” అని వారు అన్నారు. ప్రకృతి, పురుషుడు రెండింటికీ వాస్తవిక ఆది లేదు; ఎందుకంటే అవి అజన్మ. వాటి కలయిక నుంచి ఉత్పన్నమైనది, నీటిపై బుడిపెట్టులా స్థిరంగా ఉండదు. ఓ పరమాత్మా, అన్ని పేర్లు, లక్షణాలు నీలో కలిసిపోతాయి; నదులు తమ రుచులతో సముద్రంలో కలిసిపోవడం లాంటి సంగతే. మానవుల్లో, నీ మాయ వల్ల కలిగే మోహాన్ని తెలుసుకుని, తమ మనస్సును నీ మీద స్థిరపరచినవారు, నిత్యం పెరుగుతున్న భక్తిని పొందుతారు. నీను అనుసరించే వారికి భవభయమెలా ఉంటుంది? ఎందుకంటే, నీ చిన్న కోపమే ఇతర ఆశ్రయాలను వెదికే వారికి భయాన్ని కలిగిస్తుంది; వారు గడ్డి తుప్పలు లాంటి వారు. ఈ లోకంలో, ఎవరు గురువు పాదాల్ని పట్టకుండా, ఇంద్రియ, శ్వాస నియంత్రణ ద్వారా అశాంతమైన మనస్సును నియంత్రించేందుకు ప్రయత్నిస్తారో, వారు అనేక కష్టాలను అనుభవిస్తారు. ఇది నావికుడిని వదిలి, సముద్రంలో దిక్కుతోకలేని వర్తకుల్లా. నీ ఉనికిని తెలిసినప్పుడు, బంధువులు, పిల్లలు, స్వయం, భార్య, ధనం, ఇల్లు, రథాలు—ఇవి నమ్మడం వల్ల ఏమి లాభం? ఈ విషయాన్ని తెలియని వారు, అనుభూతి కోసం సంయోగాన్ని వెతుకుతూ, తమ భాగాన్ని కోల్పోయి, ఆనందాన్ని పొందలేరు. భూమిపై, పవిత్ర స్థలాలు, ఆశ్రమాలు సందర్శించి, నీ పదపద్మాల నీటితో హృదయాలు శుద్ధమైన ఋషులు, ఒక్కసారి నిత్యానందమైన నీ మీద మనస్సు నిలిపినవారు, మానవుల నిజమైన స్వరూపాన్ని దోచుకునే స్థలాలను ఇక వెతకరు. “ఇది సత్ప్రవృత్తి నుంచి ఉత్పన్నమయ్యింది” అని చెప్పేవారు, వారి reasoning లో లోపం ఉంది; ఎందుకంటే అది క్రమం తప్పుతుంది, కొన్నిసార్లు అసత్యంగా ఉంటుంది. లౌకిక వ్యవహారాల్లో భేదాలు చేస్తారు, కానీ అవి అంధంగా పునరావృతమవుతాయి. elaborate forms లో మాట్లాడే వారు, యజ్ఞపఠనంలో బుద్ధిహీనులై, మాయలో చిక్కుకుంటారు. ఏది ముందు లేదు, తరువాత లేదు, మధ్యలో పరిమితంగా కనిపించేది, నీలో ఒకే రుచిగా మాయగా కనిపిస్తుంది. అందుకే, దానిని ధన, కుల భేదాలతో పోలుస్తారు; బుద్ధిమంతులు మనస్సు ఆట false అని, దాని ఆనందం మాయమే అని గ్రహిస్తారు. ఆత్మ, అజన్ముడితో సాంగత్యం ద్వారా, అజన్ముని లక్షణాలను పొందితే, మరణాన్ని దాటి, తన భాగాన్ని విడిచిపోతుంది. నువ్వు కూడా ఆ రూపాన్ని విడిచిపెడతావు; పాము తన చర్మాన్ని వదిలినట్లుగా. నీ పరమ, అపరిమిత మహిమలో, నువ్వు ఎనిమిది రెట్లు గొప్పవాడవు, అన్ని ప్రమాణాలకు అతీతుడవు. యోగులు తమ హృదయంలోని కామాన్ని పూర్తిగా పీకి వేయకుండా, నీను పొందలేరు; నువ్వు అర్హులకే కష్టంగా దొరుకుతావు, గొంతులో మరిచిపోయిన మణిలా. ఆత్మలో తృప్తి లేని వారికి, రెండు వైపులా కష్టమే, ఓ ప్రభూ; ఎందుకంటే వారు మరణానికి అతీతమైన, నీ స్థితిని చేరుకోలేదు. నీను—సర్వ మంగళ, అమంగళాలకు మూలమైనవాడిని—తెలియని వారు, నీ నుంచి కలిగే గుణ, దోషాలను, శరీరధారుల మాటలను గ్రహించలేరు. అయినా, ప్రతి యుగంలో, ఓ గుణాత్మక ప్రభూ, నిన్ను నిరంతరంగా కీర్తిస్తారు; నిన్ను వినేవారు మానవుల ద్వారా ముక్తికి దారి పడతారు. దేవతాధిపతులు నీ అంతాన్ని చేరలేకపోయారు, ఓ అనంతుడా; సావర్ణులు అనే బ్రహ్మాండ గుంపులు కూడా నీ మధ్య ఉన్నాయి. గాలి తో ఆకాశంలో ధూళి కణాలు తేలినట్లుగా, వేదాలు, కాలంతో కలిసి పోతాయి; కానీ నీలో అవి ఫలితాన్ని పొందుతాయి, అసత్యాన్ని విడిచి నీలో ముగుస్తాయి. ఈ విధంగా, బ్రహ్మ నుండి ఈ ఉపదేశాన్ని వినిన సిద్ధులు, బ్రహ్మపుత్రులు, సనందనుని గౌరవించారు; అతడు ఆత్మ మార్గాన్ని తెలుసుకున్నవాడు. ఇలా, వేదాలు, పురాణాలు, ఉపనిషత్తుల సారాన్ని, పూర్వ కాలంలో మహాత్ములు ఆకాశంలో ప్రయాణిస్తూ పొందారు. బ్రహ్మపుత్రుడా, నీవు ఈ ఆత్మ ఉపదేశాన్ని విశ్వాసంతో స్వీకరించి, ఈ భూమిపై స్వేచ్ఛగా నివసించు; మానవుల కామాలను దహించు. శ్రీ శుకుడు ఇలా చెప్పాడు: ఆ ఋషి నుండి ఉపదేశాన్ని విశ్వాసంతో, ఆత్మనిగ్రహంతో స్వీకరించిన ముని వీరవ్రతుడు, సంపూర్ణంగా, జ్ఞానంతో మాట్లాడాడు. శ్రీ నారదుడు ఇలా చెప్పాడు: కల్మషరహిత కీర్తి కలిగిన, సమస్త సృష్టి, లయ శక్తులు కలిగిన కృష్ణునికి నమస్కారం. ఆ పురాతన ఋషి మరియు అతని శిష్యులకు నమస్కరిస్తూ, నేను నా తండ్రి ద్వైపాయనుని ఆశ్రమానికి వెళ్ళాను. ఆ పరమాత్ముని గౌరవాన్ని పొందిన తండ్రి, నారాయణుని నోటినుంచి విన్నదాన్ని అతనికి వివరించాడు. ఈ విధంగా, ఓ రాజా, నీవు అడిగిన ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పబడింది: నిర్వచనాతీతమైన, నిర్గుణమైన బ్రహ్మంలో మనస్సు ఎలా నిలిపించాలో. ఈ విశ్వానికి ఆది, మధ్య, అంతాన్ని పరిశీలించే వాడు, అవ్యక్తానికి, భూతాలకు, అధిపతులకు ప్రభువైన వాడు; ఈ ప్రపంచాన్ని సృష్టించి, దానిలో ప్రవేశించి, ఋషుల ద్వారా పాలించే వాడు; అతనిని పొందిన శరీరధారి, నిద్రలో పక్షి తన గూడను విడిచినట్లుగా విడిచిపోతాడు—ఆ హరి, జననరహిత, భయరహిత, ప్రత్యేకమైన వాడిని నిత్యం ధ్యానించాలి. ఈ విధంగా, శ్రిమద్ భాగవత మహాపురాణంలో, పదవ స్కందంలో, రెండవ భాగంలో, “వేద ప్రార్థనలు” అనే ఎనభై ఏడవ అధ్యాయము ముగిసింది. అంతట రాజు అడిగాడు: దేవతలు, దానవులు, మానవుల్లో, అశుభాన్ని శుభంగా పూజించే వారు ఎక్కువగా ధనిక రాజులు; హరిభక్తులు, లక్ష్మీపతిని పూజించే వారు మాత్రం ఇలా చేయరు. ఇదే విషయంపై మాకు సందేహం ఉంది; ఎందుకు రెండు విరుద్ధ స్వభావాల దేవతలను పూజించే వారు, విరుద్ధ ఫలితాలను పొందుతారు? శుకుడు ఇలా చెప్పాడు: శివుడు, శక్తితో ఎప్పుడూ ఏకమై, మూడు గుణాలలో మునిగిపోయి, సత్త్వ, రజ, తమస్వరూపుడుగా, “నేను మూడు రూపాలు కలిగిన వాడిని.” అతని నుండి పదహారు రూపాంతరాలు ఉత్పన్నమయ్యాయి; అన్ని రూపాలలో ప్రవేశించి, అన్ని స్థితులను పొందాడు. హరి మాత్రం, గుణాలకు అతీతుడు, పరమ పురుషుడు, ప్రకృతికి అతీతుడు; సమస్తానికి సాక్షి, పర్యవేక్షకుడు—అతన్ని పూజిస్తే, గుణాల నుంచి విముక్తి కలుగుతుంది. అశ్వమేధ యాగాలు నిలిచినప్పుడు, నీ తాత, రాజు, పరమాత్ముని ధర్మాలను విని, అచ్యుతుని అడిగాడు. ఆ పరమాత్ముడు, అతని సేవతో సంతోషించి, మానవుల పరమ మంగళానికి, యదు వంశంలో అవతరించిన వాడు, ఇలా ఉపదేశించాడు. ప్రత్యేక అనుగ్రహాన్ని చూపించాలనుకున్నప్పుడు, నేను క్రమంగా వారి ధనాన్ని తీసుకుంటాను; అప్పుడు, బంధువులు వదిలిపోతారు, అతడు బాధతో మరింత బాధపడతాడు. అతడు, ధనం కోసం ప్రయత్నించి విఫలమై, విరక్తుడై, నా భక్తులతో స్నేహం చేస్తాడు; అప్పుడు నేను అతనిపై కృప చూపుతాను. ఆ పరమ, సూక్ష్మ బ్రహ్మం, చైతన్యమే, నిత్యమైనది, అనంతమైనది—దానిని ఆత్మగా తెలుసుకున్న జ్ఞాని, సంసార బంధం నుంచి విముక్తుడవుతాడు. అందుకే, నన్ను పూజించడం చాలా కష్టం అనిపించి, ప్రజలు ఇతరులను పూజిస్తారు; త్వరగా లభించే వరాలు—రాజ్య, ఐశ్వర్యం—వల్ల మత్తు, అహంకారంతో, మరిన్ని వరాలు కోరుతూ, నన్ను నిర్లక్ష్యం చేస్తారు. శుకుడు ఇలా చెప్పాడు: వరప్రదాత, శాపప్రదాత—బ్రహ్మా, విష్ణు, శివుడు మరియు ఇతరులు—ఇందులో శివుడు త్వరగా వరాలు లేదా శాపాలు ఇస్తాడు; బ్రహ్మా ఇవ్వడు; అచ్యుతుడు మాత్రం వెంటనే ఇవ్వడు. ఇక్కడ ఒక పురాతన కథను చెబుతారు: వృకాసురునికి వరం ఇచ్చి, శివుడు, పర్వతాధిపతి, కష్టంలో పడాడు. వృక అనే అసురుడు, శకుని కుమారుడు, మార్గంలో నారదుని చూసి, చెడు మనస్సుతో, మూడు దేవతల్లో త్వరగా ప్రసన్నమయ్యే దేవుడు ఎవరో అడిగాడు. నీవు త్వరగా గిరీశుని (శివుడు) దగ్గరికి వెళ్ళు; అతను చిన్న virtue, దోషాన్ని చూసి, త్వరగా ప్రసన్నమవుతాడు లేదా కోపపడతాడు. రావణ, బాణుని స్తుతుల వల్ల అతడు ప్రసన్నమై, అపరిమిత శక్తిని ఇచ్చాడు; కానీ వారు గొప్ప కష్టాల్లో పడ్డారు. ఈ విధంగా ఉపదేశం పొందిన వృకాసురుడు, తన శరీర మాంసాన్ని హరుడి (శివుడు) అగ్నికి హోమంగా సమర్పిస్తూ, అతని వద్దకు త్వరగా వెళ్ళాడు. ఏడవ రోజు, దేవుని దర్శనం లభించక, నిరాశతో, తన తలను పదునైన కత్తితో కోసి, ఆ పవిత్ర స్థలంలో తన జుట్టు రక్తంలో తడిపాడు.