కురువంశశ్రేష్ఠుడా! కాలాప గ్రామంలో వాసం చేసే మహర్షుల మధ్య నారదుడు వినయపూర్వకంగా నమస్కరించి, ఆ మహాత్ముని వద్ద ఒక ప్రశ్నను అడిగాడు. ఆ సమయంలో, అక్కడ ఉన్న మునులు శ్రద్ధగా వినుచుండగా, ప్రభువు నారదునికి ఇలా ఉపదేశించెను—అది జనలోకంలో నివసించిన పురాతన ఋషులు గ్రహించిన బ్రహ్మతత్వం. భగవంతుడు ఇలా చెప్పెను: ఒకప్పుడు జనలోకంలో స్వాయంభువమానవుల వంశస్థులు, బ్రహ్మను ఉద్దేశించి యజ్ఞం నిర్వహించుచుండగా, అక్కడ బ్రహ్మసంతానులైన మానసపుత్రులు, బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటిస్తూ, సమవాయంగా ఉండిరి. ఆ సమయంలో, నీవు శ్వేతద్వీపానికి వెళ్లి అక్కడి ప్రభువును దర్శించుటకు వెళ్లినప్పుడు, బ్రహ్మతత్వంపై విస్తృతమైన చర్చ జరిగింది. ఆ చర్చలో నీవు నన్ను ఇప్పుడడిగిన ప్రశ్నే అక్కడ కూడా ఉద్భవించింది. ఆ మునులు విద్య, తపస్సు, ఆచరణలో సమానులు; సంపద, శత్రువులు, మిత్రులు కూడా సమంగా ఉండేవారు. కొందరు సిద్ధాంతాన్ని వివరించగా, మరికొందరు శ్రద్ధగా వినేవారు. అప్పుడు శ్రీ సనందనుడు ఇలా చెప్పెను: సృష్టిని తనలో లీనంచేసుకుని, తన శక్తులతో కలసి భగవంతుడు విశ్రాంతి పొందినప్పుడు, కాలాంతరంలో వేదాలు తమ స్వరూపంతో ఆయనను మేల్కొల్పినట్లు అయింది. ఇది యథా ఉదాహరణ: ఉదయాన్నే నిద్రలో ఉన్న రాజును కీర్తిగానం చేయుచూ బర్దులు లేపినట్లు, ఆ పరమాత్ముని సేవకులు కూడా మహిమాన్వితమైన స్తోత్రాలతో ఆయనను మేల్కొల్పిరి. అప్పుడు వేదాలు ఇలా ప్రార్థించెను: జయము, జయము! జన్మరహితుడా, జయించలేనివాడా! గుణాల వల్ల కలిగిన మలినతను తొలగించుము. నీవే స్వరూపతా సంపూర్ణశక్తుల నిలయం; అవ్యక్త, వ్యక్త జగత్తుల శక్తులను నీవే ప్రబోధించువాడవు. వేదాలు నిన్ను అనుసరించగలిగినా, నీవు స్వేచ్ఛగా కదిలినపుడూ, అవి నిన్ను పూర్తిగా అందుకోలేవు. ఈ విశాల జగత్తు, ఉన్నదిగా కనబడినా, నిష్కర్షలో అది అసారమని జ్ఞానులు గ్రహిస్తారు. మట్టిలో రూపాంతరాల ఉద్భవ, లయలు మట్టిలోనే కలుగుతాయిగాని, రూపాంతరాల్లో కాదు. అందుచేత, మునులు మనస్సు, వాక్కు, క్రియలను నీయందే స్థిరపరచెదరు. భూమిపై మనుషుల అడుగుల జాడలు వాస్తవికంగా లేనట్టే, ఈ జగత్తు కూడా తాత్కాలికమే. మూడు లోకాల అధిపతీ! నీ కథల అమృతసాగరంలో మునిగిపోయిన జ్ఞానులు తపస్సులను వదిలిపెడతారు. మరి, కాల, కామ సంకల్పాలు లేని, నీ లోకంలో నివసిస్తూ, నిత్యానందాన్ని అనుభవించే వారు ఎంత పరిపూర్ణులై ఉంటారో! ప్రాణవాయువులు శరీరాన్ని పోషించునట్లు, భూతమహాభూతాలు నీ అనుగ్రహంతో అండమండలాన్ని సృష్టించాయి. అన్న onwards అన్నీ నీ ఆవిర్భావమే అయినా, నీవు సత్యాసత్యాలకు అతీతుడవు. మిగిలినది నీ అమృత స్వరూపమే. కొందరు మునులు, హృదయాన్ని మార్గంగా భావించి, సూత్రమార్గాన్ని ధ్యానిస్తూ, నీ పరమధామాన్ని తలపై పైకెత్తుకొనిపోతారు. వారు మరల మరణముఖంలో పడరు. నీవు అద్భుతమైన గర్భాలలో కారణంగా ప్రవేశించి, వేర్వేరు రూపాల్లో ప్రకాశించువాడవు. కానీ, అహంభావం లేనివారు నీవే పరమధామమని సమంగా గ్రహిస్తారు. వారు నిన్ను అనుసరించి, భేదభావాన్ని విడిచిపెడతారు. ఈ అంతర్భాహ్య శరీరాలు నీ సృష్టే; వాటిలో నీవే పురుషుడవు, సర్వశక్తులనుతుడవు, ప్రతి భాగంలో నీవే వున్నావు. మానవుల మార్గాన్ని, వేదాంతాన్ని పరిశీలించిన జ్ఞానులు, భూమిపై నీ పాదాలను భజించెదరు. ఆత్మతత్త్వాన్ని గ్రహించదగినదిగా తెలుసుకోవాలనుకునే కొందరు, నీ అమృతకర్మల సాగరంలో తేలుతూ, మోక్షాన్ని కూడా కోరరు. వారు గృహాన్ని విడిచి, హంసలాగా నీ భక్తుల సమూహంలో నీ పాదపద్మాల వద్ద ఉంటారు; ఇతరాన్ని ఆశించరు. ఈ జీవసమూహం, బంధువులు, మిత్రులు, ప్రియులు వంటి భావాలతో తిరుగుతున్నా, నీవే నిజమైన హితుడు, స్వరూపుడవని గ్రహించినప్పుడు పరిపూర్ణతను పొందుతారు. కానీ, మిథ్యాభిమానంలో మునిగి, స్వయాన్ని హానిచేసుకుంటూ, దుఃఖంలో తిరుగుతారు. యమ నియమాలతో, ప్రాణ, మనస్సు, ఇంద్రియాలను నియంత్రిస్తూ, హృదయంలో నిన్ను ధ్యానించే మునులు, వారి శత్రువులు కూడా నిన్ను ధ్యానించటం వల్ల నిన్ను పొందుతారు. నాగేంద్రుని ఆలింగనంలో లీనమైన స్త్రీలు, మేము కూడా నీ పాదపద్మామృతాన్ని ఆస్వాదించి సమానులమే. ఈ జగత్తుకు ఆదియెవరో, అంతమేమిటో, గమనం ఎలా ఉందో ఎవరూ ఖచ్చితంగా చెప్పలేరు. అందుచేత, నీవు సద్అసత్తుగా, లేదా రెండింటిగా, కాలపరిమితుడిగా కూడా చెప్పలేరు. నీవు నిద్రించుచున్నపుడు, ఏ శాస్త్రమూ నిన్ను అందుకోలేవు. ఆత్మ జనించునది, మరణించునది, శరీరానికి భిన్నమని చెప్పేవారు అజ్ఞానులే. పురుషుడు మూడు గుణాల కలవాడని భావన కూడా అజ్ఞానమే. నీవందులో, నీవు లేనపుడు కూడా, భేదాభేదాలు ఉండవు. బంగారం అనేక రూపాల్లో కనిపించినా, దాని స్వరూపాన్ని తెలిసినవారు దాన్ని వదలరు. అలాగే, ఆత్మను తెలిసినవారు, జగత్తును నీవే అని గ్రహించి, రూపాంతరాలను వదలరు. నీతో స్నేహంగా ఉండే వారు, భయభ్రాంతిలేకుండా మరణాన్ని కూడా అధిగమిస్తారు. దేవతలను కూడా నీవే సమీకరిస్తావు. నీతో స్నేహితులైనవారు పవిత్రులవుతారు; నీ నుండి వేరుపడినవారు కాదు. నీవు క్రియలేని, స్వతంత్రుడు, సర్వశక్తులనుతుడవు. దేవతలు నిన్ను సేవిస్తూ, సమానంగా నివేదించెదరు. లోకకర్తలు నీ ఆజ్ఞను పాటిస్తూ, భయభక్తులతో విధులు నిర్వర్తిస్తారు. చరాచరజాతులు, కారణ, అజన్య సంయోగంతో పుట్టి, నీ దృష్టిలో కదులుతుంటాయి. కానీ, ఆ బంధనాల నుండి విముక్తులైనపుడు, రెండవది ఉండదు; అంతా నీవే. ఆకాశం అన్నింటిని మోసుకుంటూ, తాను శూన్యంగా ఉండటంలా. జీవులు పరిమితిలేని, వ్యాపించేవారయితే, వారిపై నియంత్రణ ఉండదు. కానీ, అలా కాదు. జనించేది, అజన్యంగా కలిగితే, విడిపోకపోతే, నియంత్రణ ఉండదు. అందుచే, ఈ భావన తప్పుదోవ. ప్రకృతి, పురుషులకు వాస్తవిక జననం ఉండదు; అవి అజన్యాలు. వాటి సంయోగంలో పుట్టేది, నీటిపై బుడగలవలె, స్థిరంగా ఉండదు. పరమాత్మా! నీలో అన్ని నామరూపాలు లయమవుతాయి; నదులు రసాలతో సముద్రంలో కలిసిపోవడంలా. మానవులు, నీ మాయా మోహాన్ని గుర్తించి, నిన్ను ధ్యానించేవారు, భక్తిని పెంపొందించుకుంటారు. నిన్ను అనుసరించేవారికి భవభయమేముంటుంది? ఇతర ఆశ్రయాలలో ఉన్నవారికి నీవు కేవలం కనుబొమ్మను కదిలించినా, వారికి భయమే. ఈ లోకంలో, చంచలమైన మనస్సును ఇంద్రియ, ప్రాణ నియమంతో నియంత్రించదలచి, గురుపాదాలను ఆశ్రయించని వారు, సముద్రంలో నావికుడిని వదిలి, దారి తప్పిన వ్యాపారులవలె, అనేక కష్టాలను అనుభవిస్తారు. నీవుంటే, బంధువులు, సంతానం, స్వయం, భార్య, ధనం, ఇల్లు, రథాలపై ఆధారం ఎందుకు? ఈ విషయాన్ని గ్రహించని వారు, కలయికలో ఆనందాన్ని వెతుకుతూ, తమ వాటా కోల్పోతూ, ఎవరూ సంతృప్తిని పొందరు. పవిత్ర క్షేత్రాలు, ఆలయాలు సందర్శించి, నీ పాదజలంతో హృదయాన్ని శుద్ధి చేసుకున్న మునులు, ఒక్కసారైనా నిన్ను ధ్యానిస్తే, మానవ తత్వాన్ని దోచే లోకాల ఆశను మరల కోరరు. 'ఇది సత్ప్రకృతి నుండి పుట్టింది' అని చెప్పడంలో లోపముంది; అది ఎప్పుడూ నిజం కాదు. వాడుకలో భేదాలు చేయడం మనవైపు వస్తుంది, కానీ అవి అజ్ఞానంగా సంక్రమించాయి. భాషా ప్రయోగాలు, కర్మకాండలో మునిగినవారిని మరింత మాయలో పడేస్తాయి. క్రియారంభానికి ముందు లేనిది, అంతంలో లేనిది, మధ్యలో మాత్రమే ఉన్నదిగా కనిపించేది, నీయందు ఒక రుచిగా మాయగా కనిపిస్తుంది. అందుచేత, ధన, కుల భేదాలవలె, మనస్సు క్రియలు మాయగానే జ్ఞానులు గ్రహిస్తారు. ఆత్మ, అజన్యునితో కలిసినపుడు, లక్షణాలను పొందుతుంది; మళ్ళీ, మరణాన్ని దాటి, విడిపోతుంది. నీవు కూడా ఆ రూపాన్ని విడిచిపెట్టి, సర్పం చర్మాన్ని విడిచినట్లు, పరిమితిని దాటి, అపరిమిత స్వరూపంలో వెలుగుతావు. వైరాగ్యం లేని ascetics, హృదయంలోని కామాన్ని పూర్తిగా తొలగించకపోతే, నీవు గుండెల్లో దాగి ఉంటావు—గొంతులో మణిని మరచిపోయినట్టు. ఆత్మలో సంతృప్తి లేనివారికి, ఇక్కడా, అక్కడా, దుఃఖమే మిగిలిపోతుంది. నీవు శుభాశుభాలకు మూలమైనవాడివని గ్రహించని వారు, వాటిలోని గుణదోషాలను, జీవుల మాటలను కూడా గ్రహించలేరు. అయినా, ప్రతి యుగంలో నీవు నిరంతరంగా కీర్తించబడుతావు; నిన్ను వినేవారిని మానవులు ముక్తికి దారితీస్తారు. స్వర్గాధిపతులు కూడా నీ పరిమితిని తెలుసుకోలేరు. నీ మధ్యలో ఉండే సావర్ణమండలాలు కూడా కాదు. గాలిలో తేలే ధూళికణాలవలె, వేదాలు, కాలంతో కలసి పోతాయి; కానీ నీలో ఫలితాన్ని పొందుతాయి, అసత్యాన్ని విడిచి నీలో లయమవుతాయి. పరమేశ్వరుడైన భగవంతుడు ఇలా ఉపదేశించెను: బ్రహ్మదేవుని నుండి ఈ ఉపదేశాన్ని విని, ఆయన కుమారులు, సిద్ధులు, ఆత్మజ్ఞాన మార్గాన్ని తెలిసిన సనందనుని సత్కరించిరి. ఇలా, వేదాలు, పురాణాలు, ఉపనిషత్తుల సారాంశాన్ని, ప్రాచీన మహాత్ములు, ఆకాశమార్గంలో ప్రయాణిస్తూ, గ్రహించారు. బ్రహ్మ కుమారుడా! నీవు ఈ ఆత్మజ్ఞానాన్ని విశ్వాసంతో స్వీకరించి, భూమిపై నీవిచ్చినట్లు జీవించు; మానవుల కామాలను కాల్చివేయుము. శ్రీ శుకుడు ఇలా చెప్పెను: ఆ ముని ఉపదేశాన్ని శ్రద్ధ, ఆత్మనిగ్రహంతో విని, విరవ్రతుడు సంపూర్ణ జ్ఞానంతో మాట్లాడెను. శ్రీ నారదుడు ఇలా నమస్కరించెను: సకల సృష్టి, లయశక్తులనుతుడవైన, కలంకరహిత కీర్తియుగమయిన శ్రీకృష్ణుడికి నమస్కారం.