పురాతన ఋషులచే ఆదరించబడిన బ్రహ్మోపనిషత్తే ఇదని, దీనిని విశ్వాసంతో ఆచరించే వారు—even though they possess nothing—శుభాన్ని, మంగళాన్ని పొందుతారని శ్రీశుకుడు పారిక్షిత్తునికి వివరించాడు. ఇప్పుడు నేను నారాయణునితో సంభందించిన శ్లోకాన్ని, నారదుడు మరియు నారాయణ మహర్షి మధ్య జరిగిన సంభాషణను నీకు చెప్పబోతున్నాను. ఒకసారి, భగవంతునికి ప్రియమైన నారదుడు లోకాల మధ్య సంచరిస్తూ, నిత్యుడైన నారాయణ మహర్షిని దర్శించేందుకు ఆయన ఆశ్రమానికి వెళ్లాడు. ఆ భూమిలో, ప్రజల మంగళార్థం, ధర్మ, జ్ఞానం, శాంతితో కూడిన తపస్సును యుగాది నుండీ ఆచరిస్తున్న మహర్షి నారాయణుడు అక్కడ నివసిస్తున్నాడు. అక్కడ, కలాప గ్రామంలో నివసించే ఋషుల మధ్య నారదుడు వినయంగా నమస్కరించి, ఓ కురువంశశ్రేష్ఠా! ఆయనను ప్రశ్నించాడు. అప్పుడు అక్కడున్న ఋషులు వినుచుండగా, నారాయణుడు నారదునికి పురాతన జనలోకవాసులచే ఆచరించబడిన బ్రహ్మతత్త్వాన్ని ఉపదేశించాడు. భగవంతుడు ఇలా వివరించాడు: ఒకప్పుడు జనలోకంలో, స్వాయంభువ వంశస్థులు, మానసపుత్రులు అయిన బ్రహ్మచారులు బ్రహ్మయజ్ఞం నిర్వహించారు. ఆ సమయంలో నీవు శ్వేతద్వీపానికి అక్కడి ప్రభువును దర్శించడానికి వెళ్లినపుడు, అక్కడ వేదాలు విశ్రాంతిచెందే స్థలంలో బ్రహ్మతత్త్వంపై విశదంగా చర్చ జరిగింది. నీవు నన్ను అడిగిన ప్రశ్న కూడా అక్కడే ఉద్భవించింది. ఆ ఋషులు విద్య, తపస్సు, ఆచరణలో సమానులు; సంపద, శత్రువులు, మిత్రుల విషయంలో కూడా సమానులు. కొందరు సిద్ధాంతాన్ని వివరించగా, మరికొందరు శ్రద్ధగా వినేవారు. అందులో శ్రీ సనందనుడు ఇలా వివరించాడు: సృష్టిని తనలోకి లయంచేసుకున్న ఆ పరమాత్మ, తన శక్తులతో కూడి విశ్రాంతిగా పడుకున్నాడు. కాలాంతరంలో వేదాలు ఆయనను తన లక్షణాలతో మేల్కొల్పాయి. ఇది యథార్థంగా, ఉదయాన్నే రాజును కీర్తిస్తూ గాయకులు మేల్కొల్పినట్టు, వేదాలు కూడా పరమాత్మను మంగళశ్లోకాలతో మేల్కొల్పాయి. వేదాలు ఇలా ప్రార్థించాయి: విజయము, విజయము! ఓ అజన్మా, ఓ అజితా! గుణాల వల్ల కలిగిన మలినతలను పారద్రోలుము. నీవు స్వరూపతయా అన్ని శక్తులు నిండినవాడవు. అవ్యక్త, వ్యక్త ప్రపంచాల్లోని అన్ని శక్తులకు నీవే మేల్కొలుపు. వేదాలు నిన్ను అనుసరిస్తూ వస్తాయి గాని, నీవు నీ మాయాశక్తితో నడిచే మార్గాన్ని అవి పూర్తిగా తెలుసుకోలేవు. ఈ విశ్వం, మనకు ఉన్నట్టుగా కనిపించినా, జ్ఞానులు దాని అంతిమ స్వరూపాన్ని అసత్యమైందిగా గ్రహిస్తారు. మట్టి రూపాంతరాలు ఎలా మట్టిలోనే కలిసిపోతాయో, అలాగే ఈ జగత్తు కూడా నీవే. అందుకే మునులు మనస్సు, వచస్సు, కర్మలను నీపై స్థిరపరుస్తారు. భూమిపై మనుషుల అడుగుల痕ాలు కూడా అసత్యమే. ఓ త్రిలೋಕేశ్వరా! నీ కథామృతంలో మునిగిపోయిన జ్ఞానులు తపస్సులను విడిచిపెడతారు. మరి కాల, కామ సంకల్పాలు లేని, నిత్యానందంగా నీ లోకంలో నివసిస్తూ, నీ పరమధామాన్ని ఆరాధించే వారు ఎలాంటి ఆనందాన్ని పొందుతారో? ప్రాణవాయువులు శరీరాన్ని పోషించడంలా, మహాభూతాలు, అగ్ని మొదలై, నీ కృపతో బ్రహ్మాండాన్ని సృష్టించాయి. అన్నాది మొదలైన జీవక్రమం నీ రూపమే, అయినా నీవు సత్య, అసత్యాలకు అతీతుడవు. మిగిలింది నీ అమృతత్వమే. దృష్టి పరిమితమైన వారు, హృదయాన్ని మార్గంగా భావించి, సున్నితమైన ఆకాశాన్ని మార్గంగా భావిస్తూ, నీ పరమధామాన్ని తలపై పొందుతారు. అక్కడికి చేరినవారు మరలా మరణముఖంలో పడరు. వివిధ ఆద్భుత గర్భాలలో కారణంగా ప్రవేశించి, నీవు వివిధ రూపాల్లో ప్రకాశిస్తావు. కానీ, అహంకార రహితులలో నీ పరమధామం సమంగా వెలుగుతుంది; వారు నిన్ను అనుసరిస్తారు, భేదభావాలు విడిచిపెడతారు. ఈ అంతర్గత, బాహ్య శరీరాలలో, నీవే పురుషుడవు, అన్ని శక్తుల అధారుడవు. మునులు, మానవుల మార్గాన్ని, వేదాంతాన్ని పరిశీలించి, భూమిపై నీ పాదాలను భక్తితో ఆరాధిస్తారు. స్వరూపాన్ని తెలుసుకోవాలనే కోరికతో, కొందరు నీ అమృతకర్మామృత సాగరంలో మునిగిపోతారు, విముక్తిని కూడా కోరరు. వారు ఇంటిని విడిచి, హంసల వంటి భక్తులతో నీ పాదపద్మాల వద్ద ఉండాలని మాత్రమే కోరుకుంటారు. నీ మార్గాన్ని అనుసరిస్తూ, జీవులు తమ బంధువులు, మిత్రులు, ప్రియులు వంటి వారి మధ్య తిరుగుతూ ఉన్నా, నీవే వారి నిజమైన హితసూచి, స్వరూపంగా మిగిలిపోతావు. కానీ, భ్రమలో మునిగిపోయిన వారు, స్వయంగా హాని చేసుకుంటూ, దుఃఖంలో తిరుగుతారు. ప్రాణాయామ, మనస్సు, ఇంద్రియ నియమంతో యోగం ఆచరించే ఋషులు హృదయంలో నిన్ను ధ్యానిస్తారు. వారిని స్మరించే శత్రువులకూ నీ అనుగ్రహం లభిస్తుంది. నాగపతికి మమతతో ఉన్న స్త్రీలు, మేము కూడా, నీ పాదామృతాన్ని రుచి చూసినందున సమానమే. ఈ సృష్టిలోని మూలం, అంతం, నడిపించే మార్గాన్ని ఎవరు నిజంగా తెలుసుకోగలరు? కాబట్టి, నీవు neither సత్త్వ nor అసత్త్వ nor both; కాలానికి అతీతుడవు. నీవు విశ్రాంతిగా ఉన్నప్పుడు, వేదాలు కూడా నిన్ను చేరలేవు. ఆత్మ జన్మిస్తుంది, చనిపోతుంది, శరీరానికి భిన్నమని చెప్పేవారు అజ్ఞానులు. త్రిగుణాత్మకుడే పురుషుడు అని భావించడమూ భ్రమే. నీలో, నీకు అతీతంగా, భేదాలు ఉండవు. బంగారం వివిధ రూపాలలో ఉన్నా, దాని తత్వాన్ని తెలిసిన వారు దానిని వదలరు. అలాగే, ఆత్మజ్ఞానులు సమస్తాన్ని ఆత్మగా గ్రహిస్తారు; మార్పులను వదలరు, ఎందుకంటే నీవు అన్నింటిలో వ్యాపించి ఉన్నావు. నీతో స్నేహం కలిగి, భయమేమీ లేకుండా, మరణాన్నికూడా అధిగమించగలరు. నీవు దేవతలను గోపాలుడు పశువులను ఏకచేతగా పోగుచేసినట్లు సమీకరిస్తావు. నీ సన్నిధిలో ఉన్నవారు పవిత్రులవుతారు; వేరుపడినవారు కాదు. నీవు కర్మరహితుడవు, స్వతంత్రుడవు, సృజనశక్తులతో నిండివున్నవాడు. దేవతలు నీకు సేవచేస్తూ, సమానంగా నివేదించుకుంటారు. లోకసృష్టికర్తలు నీ ఆదేశానుసారం భయంతో కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తిస్తారు. చలించు, అచల జాతులు, కారణాల సమ్మిళితంగా, అజన్ముని దృష్టిలో క్రియాశీలకంగా ఉంటాయి. కానీ, దానికి అతీతంగా, రెండోది లేదు, నీవే పరమాత్మ. ఆకాశం అన్నిటిని మోయగలిగినా, అసమానంగా ఖాళీగా ఉన్నట్టు. జీవులు పరిమితులేని వారు అయితే, వారిమీద అధికారం ఉండదు. కానీ, జన్మించినది అజన్ముని నుండే అయితే, వేరుచేయకపోతే నియంత్రణ ఉండదు. ఈ భావనను వదిలిపెట్టడం జ్ఞానానికి విరుద్ధం. ప్రకృతి, పురుషులకు నిజంగా ఆదికారణం ఉండదని, అవి అజన్మలు. వాటి సంయోగఫలం అశాశ్వతం, నీటిపై బుడగలవలె. ఓ పరమాత్మా! నీలో ఈ భేదాలు, నామరూపాలు నదులు సముద్రంలో కలిసిపోతున్నట్టు లయమవుతాయి. మానవుల్లో, నీ మాయ వల్ల కలిగిన మోహాన్ని గ్రహించి, నిన్ను ధ్యానించే వారు క్రమంగా భక్తిలో స్థిరపడతారు. నిన్ను వదిలి ఇతరులను ఆశ్రయించే వారికి, నీవు కేవలం చిరునవ్వుతోనే భయాన్ని కలిగించగలవు. నీ భక్తులకు భవభయం ఉండదు. మనస్సును, ఇంద్రియాలను బలవంతంగా నియంత్రించాలనుకునే వారు, గురుపాదాలను ఆశ్రయించకపోతే, అగాధ సముద్రంలో నావికుడిని కోల్పోయిన వ్యాపారులవలె దుర్గతిని పొందుతారు. నీవు ఉన్నప్పుడు, బంధువులు, సంతానం, ధనం, ఇల్లు, రథాలు ఏమి చేయగలవు? పరస్పర సంబంధాల ఆనందంలో మునిగిపోయినవారు, తమ వాటా పోగొట్టుకుంటూ, నిశ్శేషంగా తిరుగుతారు. భూమిపై, తీర్థయాత్రలతో పవిత్రులైన మునులు, నీ పాదజలంతో హృదయాలను శుద్ధిపరచుకున్న వారు, ఒక్కసారి నిన్ను ధ్యానించిన వారు, మాయలో ముంచే లోకాలకు తిరిగి వెళ్ళరు. "ఇది సత్త్వం నుండి ఉత్పన్నమవుతుంది" అని చెప్పడంలో లోపం ఉంది. వాస్తవంలో, వివక్షలు అనుసంధానంగా వస్తాయి, కానీ అవి అజ్ఞానంగా పునఃపునః చెప్పబడతాయి. వాక్కు కూడా ఆచారమాత్రంగా, మూర్ఖులను మోసం చేస్తుంది. అది మొదట లేదు, క్రమంలో లేదు, చివర్లో లేదు; మధ్యలో మాత్రమే పరిమితంగా కనిపిస్తుంది. అది నీలో ఒక భ్రమగా కనిపిస్తుంది. ధన, కుల భేదాలవలె, మనస్సు ఆటలు భ్రమే, దాని ఆనందం కూడా మాయగానే. ఆత్మ అజన్ముని సాన్నిధ్యంతో గుణాలను పొందినపుడు, మృత్యువును దాటి, స్వరూపాన్ని పొందుతుంది. నీవు కూడా ఆ రూపాన్ని, పాము చర్మాన్ని విడిచిపెట్టినట్టు వదిలిపెడతావు. నీ పరమ మహిమ అపారమైనది. విరక్తులు హృదయంలోని కామాన్ని పూర్తిగా తొలగించకపోతే, నీవు వారికి దొరకని మణిలా, హృదయంలో దాగి ఉంటావు. ఆత్మానందంలో తృప్తి లేని వారికి రెండు వైపులా దుఃఖమే; ఎందుకంటే వారు నీ అమృతస్థితిని పొందలేదు. నిన్ను, శుభాశుభాల మూలాన్ని, ఎవరూ పూర్తిగా గ్రహించలేరు. అయినా, ప్రతి యుగంలో నీవు, గుణమయుడవై, గానంలో వినిపిస్తావు; నిన్ను శ్రవణం చేసినవారు మోక్షానికి దారితీస్తారు. దేవేంద్రులే నీ పరిమితిని తెలుసుకోలేకపోయారు; మధ్యలో ఉన్న బ్రహ్మాండ సమూహాలు కూడా కాదు. ఆకాశంలో ధూళి రేణువులు గాలిలో తేలినట్టు, వేదాలు, కాలంతో కలసి పోతాయి. కానీ, నీవే వాటికి ఫలమిచ్చేవాడవు; అసత్యాన్ని వదిలి, వాస్తవాన్ని నీలో పొందుతాయి. ఇలా, బ్రహ్మదేవుని ఉపదేశాన్ని వినిన ఆయన కుమారులు, సిద్ధులు, ఆత్మపథాన్ని తెలిసిన సనందనుని గౌరవించారు. ఇదే పరమాత్మా బ్రహ్మోపనిషత్తు తాత్పర్యం—శ్రద్ధతో గ్రహించినవారికి శుభదాయకమైనది.