శ్రీమద్భాగవత మహాపురాణంలో, దశమ స్కంధంలో "శ్రుతదేవుని ఆనుగ్రహం" అనే అధ్యాయం ముగిసిన తరువాత, పరమహంసులకు ఉపదేశించబడిన ఈ మహాగ్రంథంలో, పరమాత్మ తత్వాన్ని గురించి మహారాజు పరిచ్ఛిత్ శుకదేవ మహర్షిని ప్రశ్నించాడు: "ఓ బ్రాహ్మణా! గుణముల ఆధారంగా వ్యవహరిస్తున్న వేదాలు, సర్వాతీతమైన, నిర్వచించలేని బ్రహ్మాన్ని ఎలా వివరించగలవు? అది సత్తా, అసత్తా రెండింటికీ అతీతమైనదిగా వేదాలు దేనిని సూచిస్తాయి?" శ్రీ శుకదేవుడు సమాధానమిచ్చాడు: "ప్రభువు, భూతములైన జంతువులకు బుద్ధి, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, ప్రాణాలను సృష్టించాడు. ఇవన్నీ విషయాల కోసం, లోక వ్యవహారాల కోసం, ఆత్మ కోసం, మరియు అసంపర్కార్థంగా ఏర్పడినవి. ఇదే బ్రహ్మోపనిషత్తు, పూర్వకాలంలో మహర్షులు దీనిని ధారించేవారు. దీనిని విశ్వాసంతో అనుసరించినవారు, ఏదీ లేకపోయినా, శ్రేయస్సును పొందుతారు." "ఇప్పుడు నేను నీకు నారాయణుని ముద్రతో కూడిన శ్లోకాన్ని, నారదుడు మరియు నారాయణ మహర్షి మధ్య జరిగిన సంభాషణను వివరిస్తాను. ఒకసారి, భగవంతునికి ప్రియమైన నారదుడు, లోకాల మధ్య సంచరిస్తూ, నిత్యుడైన నారాయణ మహర్షిని దర్శించేందుకు ఆయన ఆశ్రమానికి వచ్చాడు. ఆ నారాయణ మహర్షి, భారతదేశంలో ప్రజల మంగళార్థంగా, సత్యయుగం ప్రారంభం నుండి ధర్మం, జ్ఞానం, శాంతితో కూడిన తపస్సు ఆచరిస్తూ ఉన్నాడు." "అక్కడ, కలాప గ్రామంలో నివసించే ఋషుల మధ్య నారదుడు నమస్కరించి, ఓ కురుకులలో శ్రేష్ఠుడా, ఆయనను ప్రశ్నించాడు. ఆ సమయంలో, ఋషులు శ్రద్ధగా వింటుండగా, నారాయణ మహర్షి, జనలోకవాసులైన పురాతన ఋషులు అనుసరించిన బ్రహ్మతత్వాన్ని వివరించాడు." "ఒకసారి జనలోకంలో, స్వాయంభువ మానవుల వంశస్థులు బ్రహ్మయజ్ఞాన్ని నిర్వహించారు. అక్కడ మనస్సు ద్వారా పుట్టిన, బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటించే మహర్షులు కూడినారు. ఆ సమయంలో నీవు శ్వేతద్వీపానికి వెళ్లినపుడు, వేదాలు విశ్రాంతి తీసుకునే ఆ స్థలంలో బ్రహ్మతత్వంపై విస్తృతంగా చర్చ జరిగింది. నీవు ఇప్పుడు అడిగినదే ప్రశ్న అక్కడ కూడా ప్రస్తావించబడింది." "ఆ ఋషులు జ్ఞానంలో, తపస్సులో, నడవడిలో సమానులు. వారి సంపద, శత్రువులు, మిత్రులు కూడా సమానమే. కొందరు బ్రహ్మతత్వాన్ని వివరించగా, మరికొందరు శ్రద్ధగా విన్నారు." "ఆ సమయంలో శ్రీ సనందనుడు ఇలా చెప్పాడు: 'ఈ జగత్తును తనలో లీనంచేసుకొని, తన శక్తులతో కూడి, ఆయన విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు. అంతట, కాలాంతరంలో వేదాలు ఆయనను తమ లక్షణాలతో మేల్కొల్పాయి.'" "ఎలా అంటే, ఉదయం రాజును కీర్తిస్తూ బార్డులు మేల్కొల్పినట్లు, అలాగే వేదాలు కూడా భగవంతుని మహిమను గానిస్తూ మేల్కొల్పాయి." "వేదాలు ఇలా ప్రార్థించాయి: 'జయము, జయము! ఓ అజన్మా, ఓ అజితా! గుణాల వల్ల కలిగిన మలినతను విడిచిపెట్టు. నీ సహజ స్వభావంలో అన్ని శక్తులు పరిపూర్ణంగా నిండివున్నాయి. అవ్యక్త, వ్యక్త జగత్తులోని అన్ని శక్తులకు నీవే ప్రబోధకుడవు. వేదాలు ఎప్పుడూ నిన్ను అనుసరిస్తాయి, కానీ నీవు నీ మాయా శక్తితో కదిలినప్పుడు, వేదాలు నిన్ను పూర్తిగా గ్రహించలేవు.'" "ఈ విశ్వం, దృశ్యమానంగా ఉన్నా, మాయ మాత్రమే అని జ్ఞానులు గ్రహిస్తారు. మట్టిలో రూపాంతరాలు ఎలా వస్తాయో, అవి నిజంగా మట్టిలోనే లీనమవుతాయో, అలాగే జగత్తు కూడా పరమాత్మలోనే లీనమవుతుంది. అందువల్ల, మానవుల పాదముద్రలు భూమిపై తాత్కాలికమైనవే. కనుక మునులు తమ మనస్సు, వాక్కు, కర్మలను నీవైపు సారిస్తారు." "ఓ త్రిలোকనాథా! నీ కథలు అమృతసముద్రం వంటివి; అవి పాపాలను తొలగిస్తాయి. వాటిలో మునిగిన జ్ఞానులు తపస్సులను విడిచిపెడతారు. మరి నీ లోకంలో, కామక్రియలన్నింటినీ వదిలి, నిత్యానందాన్ని అనుభవించే వారు ఎంత ఆనందంగా ఉంటారో!" "ప్రాణవాయువులు శరీరాన్ని ఎలా నడిపిస్తాయో, అలాగే భూతాలు నీ సంకల్పంతో విశ్వాండాన్ని సృష్టించాయి. అన్నం మొదలు అన్ని జీవరాశుల వరుస నీ స్వరూపమే. అయినా నీవు సత్య, అసత్యాలకు అతీతుడవు; మిగిలింది నీ అమరత్వమే." "యోగమార్గాన్ని అనుసరించేవారు, హృదయాన్ని మార్గంగా భావించి, హృదయగుహలోని సూత్రమార్గాన్ని ధ్యానిస్తారు. అక్కడి నుంచి, ఓ అనంతా! నీ పరమపదము తలపై ఉద్భవిస్తుంది. దానిని చేరినవారు మరలా మరణముఖంలో పడరు." "వివిధ అద్భుత యోనుల్లో కారణంగా ప్రవేశించి, నీవు వివిధ రూపాలలో ప్రకాశిస్తావు. వ్రుత్తి ఆధారంగా నీవు ప్రబలంగా కనిపిస్తావు. కానీ, మిత్యాభిమానాన్ని వదిలినవారిలో నీ పరమపదము సమంగా ప్రకాశిస్తుంది. వారు నిన్ను ఏకరసంగా అనుసరిస్తారు, వైవిధ్యాన్ని విడిచిపెడతారు." "ఈ లోపల, బయట ఉన్న శరీరాలు నీ సృష్టి. వాటిలో నీవే పురుషుడు, అన్ని శక్తులకు ఆధారము, ప్రతి భాగంలో ఉన్నవాడవు. కనుక, మానవుల మార్గాన్ని పరిశీలించిన జ్ఞానులు, వేదాంతాన్ని గ్రహించి, భూమిపై నీ పాదాలను అర్చించేవారు." "కొంతమంది, స్వరూపాన్ని తెలుసుకోవాలని తపిస్తూ, నీ అమరకార్యాల సముద్రంలో శ్రమిస్తారు. వారు మోక్షాన్ని కూడా ఆశించరు. గృహాన్ని విడిచి, హంసులాంటి భక్తులతో నీ పదపద్మాల వద్ద ఉండేందుకు మాత్రమే ఆశపడతారు." "నీ మార్గాన్నే అనుసరించేవారు, బంధువులు, స్నేహితులు, ప్రియులు అన్నట్లుగా సంచరిస్తారు. కానీ, నీవైపు దృష్టిని మళ్లిస్తే, నిజమైన శ్రేయస్సును పొందుతారు. మిత్యాభిమానంలో లీనమైనవారు, భరమైన శరీరాలతో, దుఃఖంలో తిరుగుతారు." "ప్రాణాయామం, మనస్సు, ఇంద్రియాలను నియంత్రణలో ఉంచి, హృదయంలో నిన్ను ధ్యానించే యోగులు, వారి శత్రువులు కూడా నిన్ను స్మరించడంవల్ల మోక్షాన్ని పొందుతారు. నాగేంద్రుని ఆలింగనంలో లీనమైన స్త్రీలు, మేము కూడా, నీ పదపద్మామృతాన్ని ఆస్వాదించినందువల్ల సమానులమే." "ఇక్కడ ఎవరు నిజంగా ఆది, అంతం, నడకను తెలుసగలరు? ఆ మహర్షి నుండి దేవతలు కూడా అనుసరిస్తారు. కనుక, ఆయన ఉనికిలో లేనే లేను, రెండూ కావు, కాలానికి లోబడి ఉండడు. ఆయన విశ్రాంతిలో ఉన్నప్పుడు, వేదాదులు కూడా ఆయనను చేరలేవు." "ఆత్మ జన్మిస్తుంది, చనిపోతుంది, శరీరానికి భిన్నమని చెప్పేవారు, అవిద్యవశులు. పురుషుడు మూడు గుణాల కలవాడు అనే భావన కూడా అవిద్య వల్లే కలుగుతుంది. నీలో, నీకు బయటి లో, నిజమైన జ్ఞానంలో అలాంటి భేదాలు ఉండవు." "బంగారం ఎలా వివిధ ఆభరణాల రూపంలో కనిపించినా, తత్వవేత్తలు దానిని అసలు బంగారంగా భావిస్తారు; అలాగే, ఆత్మవేత్తలు సర్వాన్ని ఆత్మగా చూస్తారు. మార్పులను వదలరు, ఎందుకంటే నీవే అన్నింటిలో వ్యాపించి ఉన్నావు." "నీతో స్నేహం కలిగిన వారు, భయాన్ని కూడా జయిస్తారు. నీవు దేవతలను గోపాలుడు పశువులను సమీకరించునట్లు సమీకరిస్తావు. నిన్ను విడిచిపెట్టినవారు పవిత్రతను పొందరు." "నీవు నిష్క్రియుడవు, స్వయంప్రభావంతుడవు, సృష్టి శక్తులు నీలో నిండివున్నాయి. దేవతలు నిన్ను సేవిస్తారు, విశ్వాధిపతిని సేవించునట్లు. లోక సృష్టికర్తలు నీ నియమ ప్రకారం పని చేస్తారు." "చలించేవి, అచలించేవి—all causes and the unborn—నీ దృష్టిలోనే కదలివుంటాయి. కానీ, అవన్నీ వదిలినపుడు, పరమాత్మలో రెండవది ఉండదు. ఆకాశం అన్నింటిని మోస్తూ, తాను నిరుపమానంగా, ఖాళీగా ఉన్నట్టు." "జీవులు పరిమితులు లేకుండా, సర్వవ్యాపిగా ఉన్నాయంటే, వాటిపై నియంత్రణ ఉండదు. కానీ అది నిజం కాదు. జన్మించినది, అజన్మవంతుని నుండి పుట్టిందని భావిస్తే, వదలకుండా ఉన్న నియంత్రణదారు ఉంటాడు. కానీ ఇది తప్పుడు అవగాహన." "ప్రకృతి, పురుషులకు నిజమైన ఆది ఉండదు; రెండూ అజన్మలు. వాటి సంయోగంలో ఏర్పడేది స్థిరంగా ఉండదు. నీలో, పరమాత్మా, అన్నీ పేర్లు, లక్షణాలు, నదులు సముద్రంలో కలిసిపోతున్నట్టు లయమవుతాయి." "మానవుల్లో, నీ మాయ వల్ల కలిగే భ్రమను గ్రహించి, నిన్ను ధ్యానించే వారు భక్తిలో స్థిరపడతారు. నిన్ను అనుసరించేవారికి సంసార భయం ఎలా మిగులుతుంది? ఎందుకంటే, నీవు చిరునవ్వుతో కూడా ఇతరులను భయపెడతావు." "ఈ లోకంలో, మనస్సును నియంత్రించడానికి ప్రయత్నించేవారు, గురుపాదాలకు శరణు వెళ్లకుండా, అనేక కష్టాలను అనుభవిస్తారు. సముద్రంలో, నావికుడిని వదిలి, వ్యాపారులు ఎలా దారి తప్పిపోతారో, అలాగే." "నీవు ఉన్నప్పుడు, బంధువులు, సంతానం, ధనం, ఇల్లు, రథాలు ఇవన్నీ ఏమి చేయగలవు? ఈ విషయాన్ని గ్రహించని వారు, భోగానికి తాపత్రయపడి, చివరకు భోగాన్ని కోల్పోయి, సుఖాన్ని పొందలేరు." "భూమిపై, పవిత్ర ప్రదేశాలను సందర్శించి, నీ పదపద్మాల నీటితో హృదయాన్ని శుద్ధి చేసుకున్న ఋషులు, ఒక్కసారి నిన్ను ధ్యానించినా, మళ్లీ అసత్యాన్ని ప్రచారం చేసే వారి నివాసాలకు వెళ్లరు." "ఇది 'ఇది సత్త్వం నుండి పుట్టింది' అని చెప్పడం తప్పు. అది అనుసంధానం లేదు, క్రమేణ సత్యం కాదు. వ్యావహారికంగా భేదాలు చెప్పబడతాయి, కానీ అవి మూఢంగా అనుసరించబడతాయి. వాక్కు కూడా మంత్రోచ్చారణ వల్ల మూర్ఛితమైన వారికి మాయను కలిగిస్తుంది." "ముందు లేనిది, పిమ్మట ఉండదిది, మధ్యలో పరిమితంగా కనిపించేది, నీవే ఒకే రుచిగా కనిపించే మాయ. ధనం, కులం వంటి భేదాలవంటి వేరు వేరు భావనలన్నీ మాయ. జ్ఞానులు మనస్సు లీలను అబద్ధంగా, దాని అమృతాన్ని మాయగా గ్రహిస్తారు." "ఆత్మ, అజన్మతో సంయోగం వల్ల, గుణాలను పొందుతుంది. అజన్మతో సంబంధం వల్ల, అది మరణాన్ని దాటి, స్వరూపాన్ని పొందుతుంది. నీవు కూడా ఆ రూపాన్ని త్యజిస్తావు, పాము చర్మాన్ని వదిలినట్టు. నీ పరిమితిని మించిపోయిన మహిమ ఎనిమిది రెట్లు ఎక్కువగా వెలుగుతుంది." "తపస్సు చేసేవారు, హృదయంలో కోరికల మూలాన్ని పూర్తిగా తీసివేయకపోతే, నీవు అర్హత లేనివారికి దొరకని వాడవుగా, హృదయంలో దాగి ఉంటావు. మెడలో ఉన్న రత్నాన్ని మర్చిపోయినట్టు. ఆత్మలో తృప్తి లేనివారికి, ఇక్కడా, అక్కడా, రెండు వైపులా, దుఃఖమే మిగులుతుంది. ఎందుకంటే, వారు నీ అమరత్వ స్థితిని పొందలేదు." ఇలా వేదాలు, ఋషులు, భక్తులు, పరమాత్మ తత్వాన్ని వివరిస్తూ, ఆ పరబ్రహ్మాన్ని స్మరించడంలో పరమానందాన్ని పొందారు.